Этот фильм запрещено унижать. Обзор «Чёрной пантеры»

Мы уже посмотрели фильм «Черная пантера», которая выходит в широкий прокат в России на следующей неделе. Делимся впечатлениями.

В Marvel сидят очень хитрые ребята. Взяли и сделали полноценный сольник про чернокожего супергероя. Прикинулись, что они такие первые. Прям первопроходцы по новым неизведанным территориям Африки.

Удобно. Память кинокритиков и зрителей коротка. Про брутального «Блейда», вечно-молодого-вечного-пьяного Хенкока и «красавчика» Спауна уже сегодня никто не помнит. Черт с ними, склерозниками.

«Черная пантера» изначально играет по своим нечестным правилам. Похвалишь фильм – молодец, не похвалишь – презрительно спросят – расист что ли?

Таков современный социум. Тяжело в такой ситуации сохранять баланс между белым и черным.

«Черная пантера» – бесспорно самый необычный фильм киновселенной Marvel. Микс из самобытности, культурного колорита и высоких технологий. Такого комикса зритель еще не видел. Проблема в том, что это не комикс вовсе, а самобытная сказка в африканском антураже.

Посудите сами, что это за комикс такой, в котором главный (супер)герой не основной персонаж? Черная сиплая (ужасная озвучка!) африканская кошка теряется на фоне эффектной Ваканды и интересных злодеев. То ли харизмы не хватает, то ли адекватных действий. Абсолютно невзрачный персонаж.

Не спасает цап-царапыча даже крутой кинетический костюм.

Черный резиновый гаджет делает героя пластичной и практически неуязвимой версией Железного человека. Переживать за героя неинтересно. За кошачьими разборками оператор банально не успевает и на нервяке получает приступ эпилепсии. Все резко, дергано. Без изюминки.

Просто суровый махач с когтями, бой-бабами и статистами-каскадерами. Хореография боев очень слабая, постановкой тут явно никто не занимался. На финальную драку без слез не взглянешь.

Порой хочется, чтобы все это уже закончилось и нам вновь показали жаркую экзотическую Ваканду. Или побольше рассказали про рельефных (в прямом смысле слова) злодеев. Эти два элемента фильма создателям удались лучше всего.

Ваканда – африканская футуристическая версия Дубай от Marvel. Только деньги здесь заменили на вибраниум, благодаря которому местному населению стали доступны безграничные фантастические технологии.

Зритель так и не получит внятного объяснения, как туземцы прокачали благодаря вибраниуму собственную науку и инженерный корпус. Просто прокачали и все тут. Это не помешало продолжать использовать загадочный металл в лучших традициях обособленных африканских племен. Мечи, топоры, бусины.

Можно вывезти негра из Африки, но Африку из негра невозможно.

Создается ощущение, что большую часть времени потрачено на создание эстетики, культуры и антуража придуманного государства. Художники оторвались по полной.

Традиции, наряды, ритуальные бои, африканская этническая музыка – зритель буквально смотрит очередной выпуск программы «В поисках приключений» с Михаилом Кожуховым. Правда, оригинальных деталей здесь немного. Эксперты по африканским странам найдут десятки заимствований.

Цитата из фильма:
Ещё слово, и я скормлю тебя своим детям.

Копируют авторы не только это. Например, Форест Уитакер играет роль обезьяны из «Короля Льва», а сестра главного героя – персонажа Кью из фильмов о Джеймсе Бонде. Она отвечает не только за крутые технологические гаджеты, но и за шутки, которые можно пересчитать на пальцах одной руки.

Кстати, отсылок к историям о британском спецагенте здесь неприлично много.

Другие персонажи получились более фактурными. Энди Серкис великолепен в своем безграничном безумии. Этакий шизанутый на всю голову Горлум на стероидах.

Главный соперник Пантеры имеет адекватно прописанную мотивацию собственных злодейств. Ну, а Мартин Фримен по привычке играет Мартина Фримена, что не мешает переживать за этого персонажа.

Моральные посылы в истории преподнесены ненавязчиво, в некоторых местах скомкано и беспомощно. Тот же «Король Лев» выглядит убедительнее в своем посыле зрителю.

В итоге, с точки зрения развлекательного кино, «Черная Пантера» заметно уступает своим белым коллегам. С точки зрения толерантности и политкорректности – впереди планеты всей. Но смотреть такой фильм скучно.

🤓 Хочешь больше? Подпишись на наш Telegram.

… и не забывай читать наш Facebook и Twitter
🍒

В закладки

iPhones. ru

Тот случай, когда у тебя лапки, и обижать тебя нельзя.

Юрий Андреев

@a1phadog

Люблю Apple, рассказываю о гаджетах, кино и полезных вещах из мира IT.

• До ←
  

  5 платных приложений бесплатно. Это временно (скидки)

• После →
  

  Нашел худший сборник в Apple Music. Даже Maroon 5 не спасает

Топ-10 лучших фильмов о хип-хопе

Хип-хоп культура и кинематограф взаимодействуют уже около 30 лет. До того, как о хип-хопе начали говорить, фильмы помогали распространить знания о культуре улиц. Людям поведали о том, что есть хип хоп, и о его основных направлениях: брейкинге, рэпе, граффити и диджеинге. Со временем, искусство хип-хопа развивалось, как и кинематограф, приобретая все новые стили и поджанры. И сегодня, у нас есть возможность окунуться в мир хип-хопа, заценив лучшие фильмы о культуре улиц — от истоков до сегодняшнего дня. Итак, представляем ценителям стиля топ-10 лучших фильмов о хип-хоп культуре последних десятилетий. Приятного просмотра, guys!

Выход через сувенирную лавку (2010)

IMDb: 8.0

Фильм от Бэнкси про самого Бэнкси. Этот фильм – взгляд на искусство граффити через призму кинематографа от самого загадочного стрит-артера нашего времени. Бэнкси буквально создал фильм как режиссер, автор сценария, оператор и актер, хотя его анонимность до сих пор не раскрыта. Сюжет картины рассказывает удивительную историю, как эксцентричный француз- буржуа, проживающий в Лос-Анжелесе, пытается отыскать Бэнкси и раскрыть его историю. Фильм включает в себя самые известные надписи и граффити на стенах, в том числе работы Шепарда Фейри и Бэнкси. В 2011 году «Выход через сувенирную лавку» был номинирован на премию «Оскар» в категории «Лучший документальный полнометражный фильм».

Голос улиц (2015)

IMDb: 7.9

Биографический фильм 2015 года, повествующий историю легендарной хип-хоп группы N.W.A. 1987 год. Пригород Лос-Анжелеса. Пятеро молодых парней создают свою рэп-группировку, воплощая в музыку свои идеи и творчество, которые должны изменить мир. К чему привел успех первого сингла, история первого альбома Straight Outta Compton, взлеты, падения и лучшие песни N.W.A., конфликты и непонимание среди участников коллектива – эпизоды фильма рассказывают историю существования N.W.A. В фильме снимались Ice Cube, Eazy-E и Dr. Dre, которые играют самих себя, что делает картину особо реалистичной.

Суета и движение (2005)

IMDb: 7.4

Рэпер по кличке ДиДжей из Мемфиса, промышляющий сутенерством, пытается продвинутся в своей музыкальной карьере. Различные мемфисские знакомые помогают ему в записи его первого альбома, который может стать его первым и последним шансом добиться чего-то в мире хип-хопа. Парень узнает о том, что в его город приезжает рэп-звезда Скинни Блэк. Поэтому ДиДжей решает толкнуть ему свой лучший «товар», чтобы привлечь внимание к своей персоне и испытать судьбу.

Дикий стиль (1983)

IMDb: 7.3

Это один из тех самых, первых кинокартин о хип-хоп культуре. Это настояций олдскул 1983 года. Это классика хип-хопа. Хотя в основе сюжета – легендарный стрит — артер Lee Quinones, который играет роль неуловимого уличного граффити-художника, фильм посвящен всем четырем направлениям хип-хопа. «Дикий стиль» полон потрясающих снимков расписанного нью-йоркского метро, ​​брейк-дансинга под бумбоксы (смотрите нашу новую подборку: фильмы про брейк-данс), фристайла MC-диджеев. К тому же, фильм демонстрирует редкие кадры одного из крестных отцов хип-хопа, Grandmaster Flash.  Обязателен к просмотру всем ценителям жанра. 

8 Миля (2002)

IMDb: 7.0

Фильм повествует о жизни белого рэпера Джимми по кличке Кролик, на задворках Детройта, который пытается построить карьеру рэпера, участвуя в местных рэп-баттлах. Эминем в главной роли сталкивается с трудностями и непониманием, будучи вовлеченным в конфликт между белым и цветным населением. Все, что происходит на улицах Детройта 1995 года, отображается в хип-хоп культуре. Эмоции, вылитые в рифмы и наложенные на бит, становятся средством выражения и борьбы.  8 миля – это шоссе, которое разделяет людей с разным взглядом на ситуацию. 8 миля – фильм о борьбе и самовыражении, посредством искусства речитатива. Всем фанатам Эминема и рэп культуры в целом посвящается.

Конфликт путей (1985)

IMDb: 6.6

Знаковый и значимый фильм с точки зрения хип-хоп киноиндустрии. Атмосфера хип-хопа 80х, без копов, убийств, наркотиков и конфликтов компенсирует, возможно, немного прямолинейный сюжет. Это — немного драматичная история о нелегком пути восхождения к успеху отцов хип-хопа.  «Конфликт путей» — это ностальгия по уличной культуре того времени, когда все только начиналось. Особенной эту картину делает присутствие таких звезд, как LL Cool Jay, The Beastie Boys, Run DMC и даже Рика Рубина.

Бит стрит (1984)

IMDb: 6. 5

Еще один культовый фильм, снятый у истоков хип-хопа. Солнечная атмосфера олд-скула гарантирована. Фильм описывает историю нескольких друзей, живущих в бедных кварталах Бронкса, которые увлекаются хип-хопом: диджеингом, мс, брэйкингом и граффити. Каждый из них идет по своему пути, стремясь к успеху. Но, зачастую, путь к самореализации не так прост. Иногда, он стоит жизни.

Домашняя вечеринка (1989)

IMDb: 6.3

Легкая олд-скул комедия 1989 года с ламповой атмосферой, Робином Харрисом и Кристофером Ридом в главных ролях. Фильм, под который стоит заказать пиццу и расслабиться. Парень по имени Плэй решил устроить домашнюю тусовочку, на которую созвал половину «черного» квартала. Его друзья Кид и Бэлал, естественно, участвуют в вечеринке, чтобы крутить диски и читать искрометные панчи. Программа вечеринки включает в себя и прочий треш, типа парочки копов, отчаянных соседей , местных головорезов. В заключение – поджог места тусовки.

Брейк-Данс (1984)

IMDb: 5.7

Еще один культовый фильм 1984 года, об одном из направлений хип-хоп культуры – брейкдансе. Двое молодых парней Турбо и Озон, верные уличному стилю, объединяют свои танцевальные усилия с девушкой из богатой семьи Келли, чтобы победить в соревновании по танцам и получить признание. Фильм замечателен своими саундтреками. Кроме того, в одном из эпизодов можно рассмотреть молодого Жан-Клод Ван Дамма.

Разбогатей или сдохни (2005)

IMDb: 5.1

Эта история о наркодиллере по имени Маркус, который решил покончить с криминальной деятельностью и начать музыкальную карьеру. В главной роли —  50 Cent, эпизоды из жизни которого послужили сюжетом фильма. Картина раскрывает все сложности рэпера на пути к успеху, передавая зрителям тяжелую атмосферу криминального мира на улицах Америки того времени.

Хотите узнать что-то новое о мире брейк-данса? Посетите раздел «Статьи о брейк-данс» на нашем хип-хоп портале.

Топ 22 фильмов про наркотики/наркоманов

Наркотики занимают значительную часть жизни общества (далеко не самую лучшую) и многие сценаристы и режиссеры используют эту тему в своих фильмах. Сегодня представляем вашему вниманию 22 фильма, которые по нашему мнению наиболее хорошо показывают мир наркоманов и наркоторговцев.

Данный рейтинг нашел большой отклик у аудитории и мы решили на основе ваших советов в комментариях составить дополнительный список, заходите, смотрите, выбирайте с каким фильмом вы хотите познакомится.  Спасибо всем за комментарии, пишите еще!!

Не забудьте посмотреть дополнительный список по вашим комментариям!

DE EN ES FR IT PT RU

DE EN ES FR IT PT RU

Рекомендуемые посты

Рекомендуемые посты

22 Под кайфом и в смятении (Dazed and Confused), 1993

На дворе убойные 70-е. Сегодня — последний урок в школе, а завтра начинается новая жизнь… Но это будет завтра, а сегодня новоиспеченные выпускники возьмут от жизни все! Они устраивают грандиозные проводы детства при участии «главных атрибутов» — безумного веселья — секса, наркотиков и рок-н-ролла…

Режиссер: Ричард Линклейтер
В ролях: Джейсон Лондон, Джои Лорен, Эдамс Милла Йовович

Трейлер:

21 Пятница (Friday), 1995

Забавная бытовая комедия, действие которой происходит в пятницу в одном из районов Лос-Анджелеса — Южном Централе. Крэйг и Смоки — два приятеля, любящих посидеть вечерком на пороге своего дома, выпить, покурить, поглазеть на улицу.

Но сегодня у них возникла одна проблема: взяв на продажу порцию «травки», они не удержались и раскурили ее сами. Но за удовольствие надо платить — к 10 часам вечера им необходимого раздобыть 200 долларов, чтобы отдать их наркодилеру.

Режиссер: Ф. Гэри Грей
В ролях: Айс Кьюб, Крис Такер, Ниа Лонг

Трейлер:

20 Угроза для общества (Menace II Society), 1993

Главный герой — чернокожий парень, который борется за выживание, зарабатывая деньги на улицах своего квартала, приторговывает наркотой, совершает грабежи, убийства и другие незаконные действия. Его жизнь в прямом смысле одна сплошная «черная» полоса. Есть ли выход?

Режиссеры: Альберт Хьюз, Аллен Хьюз
В ролях: Тайрин Тернер, Лоренц Тейт, Джун Киото Лу

Трейлер:

19 Аптечный ковбой (Drugstore Cowboy), 1989

В поисках наркотиков они грабят аптеки, убегают от полиции, и это похоже на игру — полицейские и воры. Главное — следить за приметами: ни в коем случае не говорить о собаках, не смотреться в зеркало с обратной стороны, и самое главное — никогда не класть шляпу на кровать.

Для Боба наркотики — не просто способ получения удовольствия, скорее возможность убежать от невыносимой реальности жизни. Создать свой мир, где нет нудных обязанностей и глупых обывателей и где ты полновластный хозяин. В отличие от своих друзей, Боб знает, какую цену придется платить за это бегство, отсюда и вера в приметы. Но когда-нибудь игра закончится…

Режиссер: Гас Ван Сент
В ролях: Мэтт Диллон, Келли Линч, Джеймс ЛеГрос

Трейлер:

18 Траффик (Traffic), 2000

Верховный Судья Роберт Уэйкфилд получает лично от президента США задание возглавить массированную войну против торговцев наркотиками, как саранча ползущих через южную границу. Наркобароны и коррумпированные полицейские, частные детективы и безобидные на первый взгляд домохозяйки выстраиваются в запутанную схему, вид на которую с высоты птичьего полета демонстрирует нам режиссер. В конце концов судья обнаруживает, что его собственная семнадцатилетняя дочь сидит на героине. Но карты уже сданы, распоряжения сделаны, и никто не отмоется!

Режиссер: Стивен Содерберг
В ролях: Майкл Дуглас, Бенисио Дель Торо, Кэтрин Зета-Джонс

Трейлер:

17 Экстаз (Climax), 2018

Рождение и смерть — невероятный опыт, а жизнь — ускользающее наслаждение. Выпускники академии современного танца решают устроить прощальную вечеринку. Однако таинственным образом под нарастающий ритм музыки их всех охватывает эйфория, которой невозможно сопротивляться. Теперь балом правит зловещий хаос и спасение можно найти, только отдав свою душу танцу. Для одних эта ночь обернется суровым испытанием, а другие познают настоящий экстаз…

Режиссер: Гаспар Ноэ
В ролях: София Бутелла, Ромен Гийермик, Сухейла Якуб

Трейлер:

16 Альфа Дог (Alpha Dog), 2005

Для подростков элитных районов Лос-Анджелеса, у которых слишком много времени и слишком много денег, унылые дни тянутся один за другим. Они развлекаются тем, что играют в головорезов и поклоняются рэпу, видеоиграм и кинофильмам. Когда не несешь ни за что ответственности, случиться может все что угодно…

Наркоторговец Джонни Трулав — самый молодой преступник, оказавшийся у ФБР в розыскном списке N1. Одно неправильно принятое решение, роковая ошибка, неудачный ход, и жизнь преуспевающего драг-диллера летит под откос. По законам круговой поруки один за другим гибнут все его друзья. Менее чем за сутки Джонни становится легендой криминального мира. Ему инкриминируют жестокое убийство 15-летнего подростка…

Режиссер: Ник Кассаветис
В ролях: Эмиль Хирш, Антон Ельчин, Джастин Тимберлэйк

Трейлер:

15 Высший пилотаж (Spun), 2002

Метедрин. Метамфетамин. Мет… Миллионы людей, от «золотой молодежи» до простых работяг и тинэйджеров потребляют его в астрономических количествах. Мет — американский наркотик номер один, производимый в кустарных лабораториях от побережья до побережья. Нюхаемый, съедаемый или вкалываемый ради неповторимого ощущения безграничного могущества.

Росс, безработный студент-недоучка, знакомится в доме своего дилера «Паука» Майка с производителем метамфетамина Куком и его подружкой-стриптизершей. Так началось стремительное, головокружительное трехдневное путешествие Росса по волнам безумия, в котором он потерял представление не только о времени и месте, но и самом себе. Сможет ли он вернуться?

Режиссер: Йонас Окерлунд
В ролях: Джейсон Шварцман, Микки Рурк, Бриттани Мерфи

Трейлер:

14 Дорз (The Doors), 1991

Классический фильм об известном американском музыканте и секс-символе Джиме Моррисоне, его легендарной группе «Дорз» и славных шестидесятых. Это были годы небывалого стремления к свободе и ошеломляющей популярности рок-н-ролла.

Его идолы возводились на пьедестал, поклонялись и подражали. «Дорз» и их раскованная, пьянящая музыка стали символом поколения.

Режиссер: Оливер Стоун
В ролях: Вэл Килмер, Мег Райан, Кайл МакЛоклен

Трейлер:

13 Панк из Солт-Лейк-Сити (SLC Punk!), 1998

Если вы выросли в Америке, то бунтарство против всего мира у вас в крови. А если вы к тому же Стиво, и живете в эру Рейгана в Солт-Лейк-Сити, то… бунтарство в вас проявится чуть-чуть сильнее. Мир — его враг, анархия — его религия. Вы отправляетесь в захватывающее путешествие по его жизни, и по дороге вы встречаете панков, позеров, модов, фриков, наркоманов и других личностей. Отец Стиво, бывший хиппи, считает, что его жизнь проходит впустую и убеждает сына поступить в Юридическую школу Гарварда, которую он сам окончил. Но у Стиво, под, казалось бы, непробиваемой броней из ирокеза, сережек и кожи, скрывается много мыслей. Встает вопрос: как сохранить свою индивидуальность и жить в обществе?

Режиссер: Джеймс Мерендино
В ролях: Мэттью Лиллард, Майкл А. Гурджиан, Аннабет Гиш

Трейлер:

12 Тренировочный день (Training Day), 2001

Фильм посвящен событиям, приключившимся в первый день работы новичка-полицейского Джейка Хойта, поступившего на работу в полицию Лос-Анджелеса, а конкретно — в отдел по борьбе с наркотиками. Ему, как это всегда бывает, попался многоопытный партнер — Алонзо, коррумпированный полицейский-ветеран.

Американцам уже не привыкать к тому, что на улицах их страны ведется каждодневная война между наркодилерами и полицией. Алонзо давно усвоил тот факт, что законными методами с этим злом бороться бесполезно, а потому он выработал некую философию, балансирующую на грани добра и зла.

Режиссер: Антуан Фукуа
В ролях: Дензел Вашингтон, Итан Хоук, Скотт Гленн

Трейлер:

11 Дневник баскетболиста (The Basketball Diaries), 1995

Героин умеет ждать…В его власти, когда-нибудь, будет и Джим. За очередную дозу он готов воровать, убивать, продаваться! Это будет… когда-нибудь… Дело времени…Опий умеет ждать. Повесть о погружении на самое дно улицы известного музыканта и поэта Джима Кэролла. Снятая в жестоком стиле, картина, которая шокирует своими откровенными сценами.

Режиссер: Скотт Кэлверт
В ролях: Леонардо ДиКаприо, Лоррейн Бракко, Марк Уолберг

Трейлер:

10 Гангстер (American Gangster), 2007

После смерти хозяина, Фрэнк Лукас, тихий водитель гарлемского преступного авторитета, решает создать собственную криминальную империю. Его специальность — героин, который он ввозит напрямую из Юго-Восточной Азии. Лукас считает себя бизнесменом и конкурирует с другими группировками по всем правилам рыночной экономики, предлагая более качественный продукт по более низкой цене. Зарабатывая миллион долларов в день и придерживаясь однажды установленных для себя правил игры, он становится идолом для всего Гарлема, но по следам Фрэнка уже идёт Ричи Робертс — редкий для Нью-Йорка образец честного полицейского, ненавидимого коллегами.

Режиссер: Ридли Скотт
В ролях: Дензел Вашингтон, Рассел Кроу, Чиветель Эджиофор

Трейлер:

9 Славные парни (Goodfellas), 1990

Генри Хилл — начинающий гангстер, занимающийся грабежами вместе с Джими Конвеем и Томми Де Вито, которые с легкостью убивают любого, кто встает у них на пути восхождения к вершинам Мафии. Приходит время когда Генри, сам пострадавший от своих напарников, должен приложить руку к началу конца Джими и Томми…

Режиссер: Мартин Скорсезе
В ролях: Роберт Де Ниро, Рэй Лиотта, Джо Пеши

Трейлер:

8 Особо опасны (Savages), 2012

Молодые миллионеры Бен и Чон ведут дела на побережье Калифорнии. Бен — выдающийся ботаник и талантливый бизнесмен, Чон — мастер возвращения долгов и борьбы с конкурентами. В их работе много сложных моментов, ведь они выращивают лучшую в мире траву. Особо серьезные проблемы решает знакомый агент ФБР.

Но с одной не сможет помочь даже он. Сверхприбыльным бизнесом заинтересовался мексиканский картель. Его возглавляет прекрасная Елена, и она нашла главную слабость друзей — и Бен, и Чон принадлежат одной девушке. Ради прелестной О. они готовы на все. Любовь делает нас особо опасными.

Режиссер: Оливер Стоун
В ролях: Тейлор Китч, Блейк Лайвли, Аарон Тейлор-Джонсон

Трейлер:

7 Лицо со шрамом (Scarface), 1983

Весной 1980 года был открыт порт Мэйриэл Харбор, и тысячи кубинских беженцев ринулись в Соединенные Штаты на поиски Американской Мечты. Один из них нашел ее на залитых солнцем улицах Майами. Богатство, власть и страсть превзошли даже самые невероятные его мечты. Его звали Тони Монтана. Мир запомнил его под другим именем — «Лицо со шрамом»…

Режиссер: Брайан Де Пальма
В ролях: Аль Пачино, Стивен Бауэр, Мишель Пфайффер

Трейлер:

6 Криминальное чтиво (Pulp Fiction), 1994

Двое бандитов Винсент Вега и Джулс Винфилд проводят время в философских беседах в перерыве между разборками и «решением проблем» с должниками своего криминального босса Марселласа Уоллеса. Параллельно разворачивается три истории.

В первой из них Винсент присматривает за женой Марселласа Мией и спасает ее от передозировки наркотиков. Во второй рассказывается о Бутче Кулидже, боксере, нанятом Уоллесом, чтобы сдать бой, но обманувшим его. Третья история объединяет первые две — в кафе парочка молодых неудачливых грабителей — Пампкин и Хани Бани делают попытку ограбления, но Джулс останавливает их.

Режиссер: Квентин Тарантино
В ролях: Джон Траволта, Сэмюэл Л. Джексон, Брюс Уиллис, Ума Турман

Трейлер:

5 На игле (Trainspotting), 1996

Выбирай жизнь. Выбирай работу. Выбирай карьеру. Выбирай семью. Выбирай большие телевизоры, стиральные машины, автомобили, компакт-диск плэйеры, электрические консервные ножи. Выбирай хорошее здоровье, низкий уровень холестерина и стоматологическую страховку.

Выбирай недвижимость и аккуратно выплачивай взносы. Выбери свой первый дом. Выбирай своих друзей. Выбери себе курорт и шикарные чемоданы. Выбери костюм-тройку лучшей фирмы из самого дорогого материала. Выбери набор «Сделай сам», чтобы было чем заняться воскресным утром.

Выбери удобный диван, чтобы развалиться на нем и смотреть отупляющее шоу. Набивай свое брюхо всякой всячиной. Выбери загнивание в конце всего и вспомни со стыдом напоследок своих дружков-подонков, которых ты заложил чтобы выкарабкаться. Выбирай будущее. Выбирай жизнь.

Режиссер: Дэнни Бойл
В ролях: Юэн МакГрегор, Юэн Бремнер, Джонни Ли Миллер

Трейлер:

4 Вход в пустоту (Enter the Void), 2009

Оскар (20) и его сестра Линда (18) — приезжие, новые обитатели Токио. Пока Оскар приторговывает наркотиками, Линда танцует стриптиз в ночном клубе. Однажды, во время полицейской облавы на местный бар, Оскар получает пулю и, пока он умирает, его душа, верная обещанию никогда не оставлять свою сестру, отказывается покидать мир живых. Беспокойный дух Оскара скитается по городу, преследуемый невыносимыми кошмарами. Прошлое, настоящее, будущее переплетаются в галлюциногенном водовороте.

Режиссер: Гаспар Ноэ
В ролях: Пас де ла Уэрта, Натаниель Браун, Сирил Рой

Трейлер:

3 Кокаин (Blow), 2001

Джордж Джанг, обыкновенный парень из пригорода, решил осуществить американскую мечту своим способом — стать первым американцем, импортирующим кокаин в больших объемах. Он создал себе рынок сбыта, подсадив на кокаин самых знаменитых людей Америки. Вскоре он уже купался в деньгах и роскоши, о которых многие только мечтают. Ему удавалось обводить вокруг пальца не только ФБР, но и страшных колумбийских наркодельцов. Однако настоящий кайф он получал от опасности и риска, нуждаясь в адреналине больше чем в наркотиках.

Режиссер: Тед Демме
В ролях: Джонни Депп, Пенелопа Крус, Франка Потенте

Трейлер:

2 Реквием по мечте (Requiem for a Dream), 2000

Каждый из главных героев фильма стремился к своей заветной мечте. Сара Голдфарб мечтала сняться в известном телешоу, ее сын Гарольд со своим другом Тайроном — сказочно разбогатеть, подруга Гарольда Мэрион грезила о собственном модном магазине, но на их пути были всяческие препятствия. События фильма разворачиваются стремительно, герои погрязли в наркотиках. Мечты по-прежнему остаются недостижимыми, а жизни героев рушатся безвозвратно.

Режиссер: Даррен Аронофски
В ролях: Джаред Лето, Дженнифер Коннелли, Марлон Уайанс

Трейлер:

1 Страх и ненависть в Лас-Вегасе (Fear and Loathing in Las Vegas), 1998

Два приятеля едут в Лас-Вегас. Одного из них зовут Рауль Дьюк, он спортивный обозреватель, и в Вегас едет, чтобы осветить знаменитую «Минт 400». Второго зовут Доктор Гонзо. Или что-то вроде того. А ещё Доктор Гонзо адвокат, но какая разница? Да и вокруг творится нечто невообразимое. Родную Неваду не узнать. Только специальные препараты могут спасти от всех этих тварей. Нормальным парням вроде наших героев временами даже как-то неуютно в этом хаосе…

Режиссер: Терри Гиллиам
В ролях: Джонни Депп, Бенисио Дель Торо, Тоби Магуайр, Кристина Риччи

Трейлер:

Не забудьте ознакомится с дополнительным списком по вашим комментариям!

Calibre на русском быстро. gatelink.com.my

• Пособия по психологиии автотранспорта
• Программу ашампу 9
• Куприн олеся и гранатовый браслет fb2
• Игрушки из мультика жюль верн
• Мод на майнкрафт 1 6 4 на руды и
• Хочу програму антивирус касперского
• Linux original 2017 торрент
• Игра дольнобольщики 3
• H новую русскую прошивку для glofiish
• Сила воли книга на андроид
• Блатняк mp3
• Фильм юнона и авось 1997 онлайн в хорошем качестве
• Программа net friend настройка беспроводного соедиения
• Www история об искателе все части hd
• H qо песню от улыбки минусовка
• Fujitsu siemens amilo 1425 via vinyl ac 97 драйвера
• Триллер камень 2012 и без регестрации
• Игрушки лего картинки
• Приезжайте в гости торрент
• Игру game stock car 2013 2014 через торрент
• Фильм бэтмен темный рыцарь 2008 на телефон
• Jennifer lopez она платье на шаре клип
• Через торентфильмы 2012 2013 года онлайн
• Онлайн игры на вап сайт
• Лицензионную версию игры gta san andreas media get
• Книга марк рафалов футбол оптом и врозницу
• Аудиокнигу антоновские яблоки часть 2 торрент
• Клип 1 место на евровидение
• Торрент для варфейса читы на кредиты
• Microsoft windows 7 torrent
• Обновлення прошивки sony ericsson
• Видеопрактика энергетики
• Тенденции моди 2010 2011 реферат
• Диктофон для записи песен на компьютер
• Вольт кино
• Сериал верни мою любовь 7 серию онлайн
• Muxlis mp3 skachat
• Архив с hd картинками

• Патч для pes 2017 формы команд апл торрентом
• Samp rp ru часть 38
• Сборник rй по технике безопасности угольных шахт

• Национальные рекомендации по эндокринологии 2013
• Танец я ты он она вместе целая страна видео
• Samsung a7 обзор видео
• Нури и джейн 2014 баку видео
• Картинки для стикеров
• Бруклин 9-9 1 сезон 5 серия
• Чит программы для игры террария 1 1 2
• Cd buster
• Сборник эротических карточных игр torrent
• Обои на рабочий стол 3 d голые девушки на пляже

gatelink.com.my © 2011

Романс Белого Голливуда с N-Word

За камерой в Голливуде 1930-х и 1940-х годов вы могли бы услышать, как безудержно бросают слово на n. Однако на экране все было сложнее, как показывает история Кодекса производства студий.

Американские кинопродюсеры и дистрибьюторы (MPPDA) были основаны индустрией в 1922 году, когда первые киностудии и кинотеатры столкнулись с возможной местной и государственной цензурой за изображение рискованной морали и за потерю доверия общественности из-за голливудских скандалов.MPPDA установил производственный кодекс для отрасли и начал активно его применять в 1934 году.

Первый Продюсерский кодекс Голливуда был создан в середине 1920-х годов и изначально представлял собой просто список «Будьте осторожны» и «Не делайте этого».

Историк СМИ Эллен Скотт утверждает, что для MPPDA было бы «логично» просто запретить слово «n», это «самое прямое оскорбление чернокожих». Однако бюрократия самоцензуры MPPDA не делала этого в течение десятилетий, да и то без особого энтузиазма.

Вместо этого отрасль имела «удивительно изменчивую регуляторную политику, [которая] более точно отражала стратегии генеративной цензуры, используемые в отношении сексуальности, и лишь иногда мотивировалась озабоченностью по поводу черных зрителей». Другими словами, никаких жестких запретов не применялось, и желания поклонников черного кино рассчитывались на меньшее.

Скотт прослеживает эту противоречивую историю:

Практика студий по регулированию этого взрывного оскорбления — их меняющаяся политика, их мотивы и то, как они повлияли на кинематографическую текстуальность — важна для понимания развивающейся расовой политики Голливуда, которая сформировалась на фоне растущей мобилизации гражданских прав и изменения национальных дискурсов о расе , расовое включение и расовое наименование.

Первый Продюсерский кодекс Голливуда был создан в середине 1920-х годов и изначально представлял собой просто список «Будьте осторожны» и «Не делайте этого». Заключение не запрещает «умышленное оскорбление какой-либо нации, расы или вероисповедания». Когда в 1930 году этот список был вытеснен более формальным Производственным кодексом, единственным упоминанием расы был запрет на изображение смешанного брака.

Когда белые этнические группы и даже иностранные посольства выразили протест против этнических оскорблений на экране, «иностранные высокопоставленные лица» были наняты «в качестве советников.Афроамериканским зрителям не было оказано такой вежливости. «Значительный протест черных» приветствовал фильм « Император Джонс, » (1933), в котором много раз использовалось n-слово. Затем это слово было использовано дважды в фильме Carolina (1934), и зрители приветствовали новый фильм, бросая предметы на экран в нескольких кинотеатрах.

Протесты против Каролина привели к включению эпитета в список слов, которые не должны использоваться в фильмах. С 1935 года до конца 1940-х годов слово было запрещено главным цензором Голливуда Джозефом Брином.Например, в переиздании Emperor Jones он не прозвучал. «Было качественное различие между тем, как Брин относился к афроамериканским зрителям, белым национальностям и избирательным округам», — пишет Скотт. Брин не работал из уважения; он боялся «иррациональной» черной ярости (очевидно, доказанной Carolina ) и негативной огласки ».

Унизительные изображения и другие расистские выражения были разрешены без комментариев Брина. Продюсеры узнали, что расистские карикатуры на афроамериканцев — это нормально, пока не использовалось слово .Брин также ослабил редкие комментарии об американском расизме в фильмах, чтобы успокоить белую южную аудиторию.

Во время Второй мировой войны на Голливуд оказывало давление Управление военной информации — по сути, отдел пропаганды федерального правительства — с целью избежать унизительного изображения афроамериканцев. Это плохо выглядело в «войне за демократию». В 1944 году несколько фильмов были названы NAACP и афроамериканскими газетами за вопиющий расизм. Большая часть протеста касалась языка и изображений, но в одном случае это было отсутствие афроамериканцев.Кинохроника, документирующая визит президента Франклина Рузвельта в Тегеран, вычеркивает присутствие там афроамериканских войск.

В 1945 году призыв Производственного кодекса относиться справедливо к «иностранным государствам» был изменен на «все нации». Но это не совсем повод уважительно относиться к согражданам. Вдобавок к концу 1940-х — началу 1950-х годов социально сознательные «проблемные фильмы» «начали представлять интенсивные расовые темы через белую либеральную эстетику». Слово на русском теперь стало «способом опорочить своих пользователей и привлечь внимание к расизму.«Но то, что злодей сказали, что это не обязательно сделало его лучше для всех афроамериканских кинозрителей.

Ежедневно поддерживайте JSTOR! Присоединяйтесь к нашей новой программе членства на Patreon сегодня.

ресурс

JSTOR — это электронная библиотека для ученых, исследователей и студентов. Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Автор: Эллен Скотт

История кино, Vol.26, No. 4 (2014), pp. 1-31

Издательство Индианского университета

История афроамериканской комедии: Уоткинс, Мел: 9781556523519: Amazon.com: Книги

Amazon.com Обзор

От грубых небылиц из «Значительной обезьяны» и бабушкиной приземленности мамы Мейбли до блюзового персонажа Ричарда Прайора Мадбон, автор Мел Уоткинс выводит нас за пределы, казалось бы, безобидного лица черного комика и показывает сложное, многогранное и историческое использование юмор афроамериканцев, чтобы сформулировать, бороться и преодолевать последствия расизма.Уоткинс начинается с закодированных насмешек за спиной хозяина над рабским юмором и его следствием, менестрелями, где белые, такие как Эл Джолсон, а также черные носили ужасный черный макияж. Уоткинс также ведет хронику восхождения таких исполнителей, как Берт Уильямс, Степин Фечит, Редд Фокс и Билл Косби, в период с 30-х по 60-е годы, когда водевиль, радио, кино и записи стали катапультироваться в черной комедии по всему миру. Для Уоткинса появление нескольких социально осведомленных комиков — например, Дика Грегори и Ричарда Прайора — ознаменовало важный разрыв с традицией скрытых ссылок.«Прайор и несколько его предшественников, — пишет Уоткинс, — начали обнажать сатирические колкости, скрытые под клоунским одеянием черного шута». После того, как карьера Прайора замедлилась из-за проблем со здоровьем, за ним последовало то, что Уоткинс считает менее политическим и более материалистичным поколением хип-хопа, во главе с Эдди Мерфи, Мартином Лоуренсом, Крисом Роком и братьями Уэйанс. В таких шоу, как « Def Comedy Jam » и « In Living Color » Уоткинс считает, что «утрачена часть тонкости, неверного направления и магии, которые ранее характеризовали черный американский юмор, наиболее возмутительные и нечестивые элементы афроамериканского юмора были потеряны. сейчас подчеркивается. — Юджин Холли младший

Обзор

«Увлекательно и исчерпывающе. . . одновременно серьезная социальная история и невероятно увлекательный опыт чтения ». —Роберт Бойнтон, Чикаго Трибьюн

«Проницательная и безмерно увлекательная история. . . . Для многих читателей эта книга изменит их представление о характере и источнике большей части американской поп-культуры ». — Житель Нью-Йорка

Об авторе

Мел Уоткинс — бывший редактор газеты The New York Times Book Review .Он является автором книги Dancing with Strangers: A Memoir . Он живет в Нью-Йорке.

Перспективные изменения за 44 года

Мой друг недавно смотрел серию Blazing Saddles со своей 14-летней дочерью. Все пошло не так, как он ожидал. Он думал, что знакомит ее с классической комедией, фильмом, который, по мнению некоторых, является самым смешным из когда-либо созданных.

Она нашла это проблематичным, полным расовых стереотипов, сексистских стереотипов и ненормативной лексики.

«Как они могут использовать это слово?» она спросила о слове, которое большинство белых людей не знают, что его нельзя произносить, даже если они заканчивают его на «а», а не на «эр».

Он попытался объяснить ей это, указав, что одним из сценаристов фильма был Ричард Прайор, глубокомысленный комик, который оказался чернокожим мужчиной, выросшим в публичном доме в Пеории, штат Иллинойс. 1970-е годы Прайор решил опровергнуть слово, которое дочь моего друга сочла оскорбительным, которое заставило так много людей почувствовать себя обиженным и стыдиться.В своей автобиографии Pryor Convictions он написал:

«И вот однажды ночью я решил сделать это своим. Ниггер. Я решил вывести из себя жало. Ниггер. Как будто повторение этого снова и снова заставит меня и всех остальных ошеломить меня и всех остальных до его убогости. Ниггер. Сказал». это снова и снова, как проповедник, поющий аллилуйя ».

И мы знаем, как это прошло.

«Это изменило меня, да, изменило», — написал Прайор. «Это дало мне силы, позволь мне подняться выше …»

Его объятие слова беспокоило некоторых людей.Его снова и снова спрашивали об этом. В 1979 году, когда Барбара Уолтерс брала у него интервью, она отметила, что это слово доставляло ей дискомфорт, отчасти потому, что он мог его сказать, а она — нет.

«Ты только что это сказал», — парировал Прайор. «Ты сказал это довольно хорошо. Ты говоришь это не в первый раз».

Но к октябрю 1980 года он поклялся. Когда журнал Ebony спросил его, почему, он сказал им: «Я съездил в Африку … Я был в Кении, и пока я был там, что-то внутри меня говорило:« Посмотрите вокруг, Ричард.Что ты видишь?’ Я видел людей. Африканский народ. Я видел людей из других стран, и они были разного цвета, но я не видел «негров». Я там никого не видел, потому что в Африке нет «негров». Можете ли вы представить себе, что вы выйдете в кусты и подойдете к масаи и «Эй, негр». Подойди сюда!?’ Вы не могли этого сделать, потому что масаи не «негры». В Африке нет «негров», нет и «негров» здесь, в Америке. Мы, черные, не «негры», и я навсегда откажусь им быть.«

Когда Ebony последовал за ним, спросив Прайора, как он отреагирует на «людей, которые говорят, что вы использовали эти слова на сцене и в своих альбомах и разбогатели, делая это», он ответил: «Я бы сказал:« Позвольте мне расти. ‘»

Я не знаю, что мы должны сделать изучение эволюции Ричарда Прайора предпосылкой для просмотра Blazing Saddles , но мы все могли бы обратить внимание на тот факт, что произведения искусства всегда являются продуктами того времени, в которое они произведено. Одна из замечательных особенностей Blazing Saddles — это неявная критика американских расовых отношений и обеление истории Голливудом через западную мифологию.Один из способов взглянуть на « Blazing Saddles » — это то, что это фильм о полете белых.

Абсурдистский сюжет разворачивается на американской границе в 1874 году, когда злодейский Хедли Ламарр (Харви Корман) замышляет снизить стоимость собственности белого города под названием Рок-Ридж, где все жители носят фамилию Джонсон, так что он можно дешево купить землю. (Он знает, что железная дорога приближается к городу.) Он считает, что лучший способ заставить горожан бросить свою собственность — назначить чернокожего железнодорожника Барта (Кливон Литтл) шерифом.Потому что, если вы поставите чернокожего на видное место в муниципалитете, белые, естественно, уйдут, верно?

Еще одна вещь, которую мы должны помнить, это то, что Blazing Saddles появилось менее чем через 10 лет после принятия Закона о гражданских правах, и всего через шесть лет после убийства Мартина Лютера Кинга школьные автобусы для достижения интеграции и позитивных действий были горячими темами. . (В конце фильма, после того, как первоначальный план Ламарра потерпел неудачу и Барт был принят в качестве защитника горожан, мы мельком увидели плакат с надписью: «Требуется помощь: бессердечные злодеи за разрушение Рок-Ридж, 100 долларов в день, криминальное досье». Обязательно, Хедли Ламарр, работодатель равных возможностей.»)

Расовая критика фильма «« Пылающие седла », возможно, не самое примечательное в нем — это постмодернистский фильм с чувственностью борща, сочетающий глупое с возвышенным. От вступительной сцены, когда железнодорожники, которым поручено петь старинное духовное произведение, как они пели, когда были рабами, врываются в изощренное анахроничное исполнение «Я получаю от тебя удар» Коула Портера, до финала, где Барт преследует Ламарра с дороги съемочной площадки фильма и в Китайский театр Граумана (где показывают фильм, в котором он играет), где он наблюдает, как он уезжает на закат (затем садится в лимузин). Пылающие седла продолжает складываться, сериал шуток внутри шуток.

В этом контексте действительно ли так важно, чтобы некоторые символы использовали N-слово?

Люди используют слово на букву N в реальной жизни, иногда в шутку, иногда для провокации, а иногда и для очернения. Это уродливое слово, но иногда уродливые слова могут быть полезны. Художник может найти причину показать нам самое худшее в себе; если кто-то намеревается представлять мир, он вынужден обращать внимание на уродство. Тот факт, что слово может использоваться в определенном контексте, не означает, что мы все имеем право говорить все, что хотим, когда захотим, кому угодно.Нам всем позволено расти.

И люди скажут, что из-за политкорректности фильм вроде « Сверкающих седел » не может быть снят сегодня. Но не политическая корректность помешала бы выпуску Blazing Saddle s, а то, что определенная динамика изменилась, и есть вещи, которые мы больше не находим такими забавными.

14-летняя дочь моего друга не слышит слово на букву N так, как публика слышала его в 1974 году — и это хорошо для нее. Для нее это не шокирует и не смешно, это просто грубо.

То, что она не находит « Сверкающих седел » особенно забавным, может даже представлять своего рода прогресс.

Но …

Есть опасность применять современные стандарты к работам, выполненным десятилетия или столетия назад. Animal House исполнилось 40 лет в минувшие выходные, и некоторые люди решили, что это хороший повод продемонстрировать свою добродетель, объявив его очень плохим, а вовсе не хорошим фильмом, воспевающим алкоголизм и сексуальное насилие. (Конечно, это было — это был фильм о привилегированных мужчинах студенческого возраста в предположительно невинных 60-х годах до убийства Джона Кеннеди.) Чего не хватает ревизионистской критике Animal House , так это осознания того, что создатели фильма понимали, что они создают сатиру.

Хотя Animal House — это не Blazing Saddles , это все равно очень забавный и очень умный фильм. Хотя на нем изображены мужчины студенческого возраста, делающие ужасные вещи, я не уверен, что кто-то должен воспринимать это как одобрение сексистского, гомофобного или расистского поведения. Я не уверен, что кому-то стоит смотреть на белых персонажей мужского пола в « Animal House » как на образцы того, как жить.

Но я знаю людей, которые знали. Animal House вышел, когда я учился в колледже. Многие парни, которых я знал, смоделировали себя по образцу Выдры Тима Мэтисона. Это вдохновляло на тогу. Может быть, это вдохновило многих на запой и хамство. Я могу утверждать, что одна из сцен, которые люди сейчас находят наиболее оскорбительными — вылазка Дельт в черный клуб, чтобы увидеть их любимого Отиса Дэй и Рыцарей, является довольно проницательной притчей о культурном присвоении (Дельты, особенно Бун, являются хотят позаимствовать хладнокровие своей любимой барной группы).И конечно, фраза о «примитивных культурах» сегодня ошибочна — это тоже не было смешно в 1978 году — но если вы позволите комедии быть трансгрессивной, вы испытаете моменты, когда вы непроизвольно съежитесь.

Мы должны понимать, что есть люди, которые поддаются внушению; которые, несмотря на все предупреждения, будут пробовать опасное поведение дома. Я не знаю, что мы можем с ними сделать, кроме как залатать или закопать, использовать их истории, чтобы продемонстрировать типы идиотизма, которым подвержен наш вид.Но действительно ли мы должны объяснять, что нельзя изображать из себя парня недавно умершей женщины, пытаясь выиграть у ее соседки по комнате? Или вуайеризм Блуто жалкий и жуткий? Единственная мораль, которую следует извлечь из Animal House , — это наблюдение Дина Вормера о том, что «толстый, пьяный и глупый — это не путь по жизни, сынок».

Цинизм, который изображен в фильме, — это цинизм, существующий в мире. Я не думаю, что Animal House поддерживает идею о том, что такой человек, как Джон Блутарски, может продолжить успешную политическую карьеру, или что нигилисты Delta House избежали серьезных последствий из-за своего поведения в студенческие годы.Режиссер Джон Лэндис и сценаристы Гарольд Рамис, Дуглас Кенни и Крис Миллер просто заметили, что это так. В этой стране оправдываются многие законные поступки, виновные не всегда привлекаются к ответственности.

Я полагаю, мы могли бы поддерживать художников прошлых поколений в соответствии с современными стандартами — и что некоторые люди пытаются сделать именно это, прикрепляя триггерные предупреждения к Приключения Гекльберри Финна или убирая имя Лоры Ингаллс Уайлдер с детской литературной премии, потому что она «Домик в прерии» книг изображают «бесчувственное» отношение.Существует бесчувственное отношение, и даже гуманисты, такие как Гек Финн, являются пленниками своего воспитания и индивидуализации. Для Уайлдер притвориться иначе было бы предательством ее исторической беллетристики; это унизило бы и романтизировало мир, который она собиралась изобразить.

Я не поклонник Уайлдер — я не читал о ней, когда рос, — и я не уверен, что называть награды в честь людей так важно в любом случае. Но как мы могли ожидать, что женщина, писавшая в 1930-х годах о 1870-х, будет соответствовать современным «ценностям инклюзивности, целостности, уважения и отзывчивости»?

Никто из нас не знает, как история рассудит нас или какие из наших глубоко укоренившихся убеждений могут оказаться ошибочными.Может быть, все, на что мы можем надеяться, — это то, что наши ошибки сообщают нам, и что у нас есть шанс расти.

Электронная почта:

[адрес электронной почты защищен]

blooddirtangels.com

Джон Белуши в Animal House

Стиль на 05.08.2018

Руководство для учителей Huck Finn: Huck Finn в контексте: Учебная программа: Раздел 1: Слово «N»

Ниггер (также пишется как «негр»): слово, являющееся изменением более раннего слова «негр», «негр» происходит от французского «негр», от испанского и португальского «негр», от латинского «нигер» (черный).Впервые записанное в 1587 году (как негар), это слово, вероятно, произошло от диалектного произношения негров в северной Англии и Ирландии.
— Учебное пособие по борьбе с предвзятостью, Антидиффамационная лига, 1998 г.

В Соединенных Штатах термин «негр» впервые стал уничижительным в начале девятнадцатого века. В эпоху порабощения слова «негр» или «черный» вставлялись перед общим американским именем (например, Джон), которое давалось рабу, чтобы отличать раба от любого местного белого человека с таким же именем.Хотя использование этого слова в афроамериканской культуре является сложным в том смысле, что оно может использоваться нежно, политически или уничижительно, этот эпитет считается оскорбительным, когда его используют белые люди. Лэнгстон Хьюз в книге The Big Sea (New York: Thunder’s Mouth Press, 1940) дал красноречивый комментарий:

Используется правильно или неправильно, по иронии или серьезно, по необходимости ради реализма или озорно ради комедии, это не имеет значения. Негры не любят ни в каких книгах или пьесах вообще, будь то книга или пьеса, когда они так сочувственно относятся к основным проблемам расы.Несмотря на то, что книга или пьеса написаны негром, им все равно это не нравится. Слово «негр», как вы понимаете, подводит итог всем тем горьким годам оскорблений и борьбы, которые пережили в Америке.

В последние годы это слово получило большее признание в молодежной культуре благодаря текстам песен и стендап-комедии. Некоторые утверждают, что это слово можно разрядить, вернув его обратно. Однако большинство взрослых по-прежнему считают это слово оскорбительным и вредным.

В классе

Будь то в контексте Huck Finn или в любом другом тексте, в котором используется это слово, слово «негр» вызывает ряд проблем как у учителей, так и у учеников, когда оно используется в классе.По словам родителя Дэнни Элмора, когда проблемы, связанные со словом, ранее не рассматривались в классе, оно «меняет все». «За пять секунд до того, как это слово было использовано, все в классе могли быть вашими друзьями. Но теперь вы переоцениваете себя, и они переоценивают вас. Это имеет глубокий эффект. После того, как оно используется, ничего не остается прежним».

Чувства и реакция студентов могут зависеть от демографии студентов. В школах, где преобладают афроамериканцы, учащиеся могут чувствовать себя более комфортно с этим словом, хотя не обязательно с его повторным использованием белыми буквами в «классическом» тексте.Однако, когда афроамериканские студенты составляют меньшинство, они часто чувствуют себя смущенными и выделенными. Один афроамериканский студент из Черри-Хилл сказал: «Каждый раз, когда слово произносилось [во время устного чтения], все оборачивались, чтобы посмотреть на меня». Однако не менее важно решить эту проблему независимо от того, является ли класс смешанным или однородным в расовом отношении.

Разные учителя по-разному трактуют это слово. Некоторые никогда не используют его и не позволяют студентам использовать его. Вместо этого они пропускают его или используют эвфемизм, такой как «n-слово».«Здесь снова раса может быть фактором. Белый учитель, например, может быть гораздо более неохотно использовать это слово, чем учитель цвета кожи, независимо от демографии класса. Нэнси Метелис, учитель английского языка в Бостонской школе латинского языка, представленная в фильм «Рожденные неприятностями: Приключения Гекльберри Финна», «» объясняет ее решение не произносить это слово вслух в классе:

Слова — одна из самых сильных вещей. . . . Взрослая белая женщина средних лет, употребляющая это слово, дает другой смысл, чем 15-летний афроамериканский студент.Я думаю, что могу навредить ученикам, используя это слово, и я не думаю, что мои ученики из числа меньшинств тоже хотят слышать, как их белые сверстники используют это слово. . . И если окажется, что мы жертвуем небольшой академической строгостью ради того, чтобы не усугубить чью-либо боль, может быть, это нормально. . . .

В фильме одна из учениц Метелиса, Шантэ, добавляет: «Я слышу это каждый день в школе, но мне просто … отчасти нравится тот факт, что [она] не использовала его в классе». Крисси Хейс, афроамериканская ученица средней школы Cherry Hill East, признает, что это слово проблематично: «Невозможно полностью ослабить напряжение, когда они продолжают повторять« негр, негр, негр », а ты единственный в мире. комната, к которой он может относиться.Но даже если вместо этого учителя произносят «русское слово», оно написано прямо в книге, и каждый по-прежнему читает его в уме ».

Кэти Монтейро, мать в фильме, которая хотела, чтобы книга была удалена из обязательного школьного списка для чтения, говорит: «Как вы можете попросить детей пойти домой и прочитать слово« негр »двести с лишним раз в фильме« Приключения Гекльберри Финна » а потом ожидать, что дети вернутся в школу и не будут использовать это слово? »

Решая, как обращаться со словом, подумайте, как его использование в классе — чтение вслух или как часть заданного немого чтения — повлияет на учащихся.Некоторые педагоги считают, что слово нужно говорить и обсуждать открыто. Профессор Маган Кейта говорит: «В рамках текста, если вы не понимаете, как можно использовать это слово, это сатира [в случае Гек Финн ] — если вы не учите этому, вы пропустили момент обучения. Наша задача — научить студентов думать так, чтобы, столкнувшись с этими словами в тексте, они могли понять, в чем заключается замысел автора. Что это означает в тексте , этом тексте ? »

Писатель Дэвид Брэдли соглашается.«Мы не можем избежать боли. Язык вредит людям, реальность вредит людям … Если бы слово« негр »не имело значения сегодня, нам было бы все равно, что оно было в [ Huck Finn ]. Беда в том, что оно по-прежнему имеет значение … Люди иногда думают, что книга вызывает что-то. Она вызывает вещи только в том случае, если есть вещи, которые ждут, чтобы произойти. Если я пойду в школу или поговорю с администратором школы, который скажет: ну, ну и дела, эта книга доставит массу неприятностей, я собираюсь сказать, что у вас уже проблемы.»

Советы учителям

Некоторые учителя могут опасаться изучения расизма и связанных с ним вопросов. Следующие советы помогут учителям справиться с этими или другими эмоционально окрашенными проблемами. Вы также можете заранее проинформировать родителей о том, как вы будете подходить к использованию этого слова в классе и в книге.

• Никогда не предполагайте, что у ваших учеников 1) полное незнание и пренебрежение обсуждением расовых отношений и культурных различий, или 2) полное осознание и крайняя готовность обсуждать и лучше понимать расовые отношения и культурные различия. ^*
• Вы можете попросить группу определить формат обсуждения этих вопросов. (Все, что сказано в ходе обсуждения, не должно влиять на оценки.) В зависимости от демографических характеристик вашего класса вы можете захотеть поговорить наедине с афроамериканскими студентами (или другими студентами, если необходимо), прежде чем приступить к разделу. ^*
• Установите основные правила для обсуждения, такие как отказ от обзыва, оскорблений и уважение ко всем точкам зрения. Не настаивайте на разрешении трений, которые могут возникнуть во время обсуждения этих вопросов.Студенты должны нести ответственность за свои слова и действия. ^*
• Ни от одного человека или группы нельзя ожидать, что они будут выражать свою расу, пол, социально-экономическую группу, политическую принадлежность или любую другую группу. ^*
• Пригласите внешних экспертов или лидеров сообщества, чтобы они высказали другие точки зрения.
• Будьте честны со студентами в своих чувствах и объясните им, почему вы хотите изучить этот предмет.
• Если класс изначально не решается говорить, попробуйте предложить учащимся выразить свои чувства с помощью дневниковых записей, бесплатного письма или анонимных ответов.

^* Адаптировано из книги Пожары в зеркале: эссе и стратегии обучения , WGBH, 1993.

Вопросы для обсуждения

Учащиеся могут быть шокированы, услышав, что «слово на букву» »открыто используется в классе. Подготовьте класс, объяснив, что они собираются изучить книгу, содержащую уничижительный термин. Чтобы сформулировать обсуждение и дать учащимся возможность свободно выражать свои мысли и мнения, вы можете начать с ключевого вопроса, например: « Гек Финн, » и многие другие литературные произведения содержат слово «негр».«Как мы должны справиться с этим в классе?» Подчеркните, что изучение значения и использования этого слова не означает принятия или одобрения этого слова. Используйте следующие вопросы, чтобы способствовать обсуждению в классе. Вы также можете расширить этот вопрос обсуждение, чтобы исследовать силу слов, когда они используются в качестве эпитетов.

• В общем, кто может или не может сказать слово? Когда это можно будет сказать, если вообще когда-нибудь?
• Как вы относитесь к использованию этого слова?
• Отличается ли использование этого слова в классе от его использования вне класса?
• Чем отличается чтение текста афроамериканцем, который его использует, от чтения текста не афроамериканцем? Почему или почему нет?
• Дает ли использование слова в «классическом» литературном произведении ценность вне класса? Если да, то как?

Мероприятия

• Использование чтений, в которых говорится о слове «негр» — например, «Инцидент» Кунти Каллена (его можно найти во многих сборниках стихов) — может быть эффективным способом для учителей начать обсуждение.Спросите студентов, как слово меняет стихотворение и как ритм пения стихотворения иронично контрастирует с его общим значением. Студенты могут пойти дальше, написав свою собственную версию стихотворения, в которой они рассказывают историю о том, как кто-то оскорбил их этим словом или другим словом, фразой или жестом, а также свои ощущения.
• Попросите учащихся прочитать Слово на букву «Оно просто выскальзывает» афроамериканского старшеклассника Фрэнсиса Аллена. После этого студенты могут написать автору письмо, в котором рассказывают ему свои мысли о его эссе, рассказывают о своем собственном опыте или задают вопрос о чувствах Аллена по поводу использования этого слова в Huck Finn.

Далее: Раздел 2: За маской — исследование стереотипов

Смотрите также: Споры в Черри-Хилл

Когда я слушал Арчи, скажи «Хеб». . .

Из отрицательных критиков Джон Леонард в «Жизни» назвал шоу «жалкой программой», в которой «фанатизм становится формой грязной шутки», и спросил: «Зачем пересматривать жалкую программу? . . . Ну зачем чинить септик? » Задолго до публикации Джека Гулда в New York Times были опубликованы еще две статьи, обе отрицательные, одна — Фреда Ферретти за утро до премьеры шоу, а вторая — Стефани Харрингтон 12 дней спустя, причем обе они выражают неодобрение и даже отвращение авторов.Такие фразы, как «вульгарно и глупо» и «до боли оскорбительные», показали, что чувствовала мисс Харрингтон, и мистер Ферретти сказал, что эти фанатичные слова «не вызывают столько смеха, сколько они вызывают застенчивые, полу-веселые вздохи».

The Boston Herald Traveler сказала: «Та же сеть, которая запустила Smothers Brothers, представляет шоу, полное расистских замечаний. . . грубо и грубо … и часто оскорбительно ». А в «Лос-Анджелесе Страж», в том, что, должно быть, было одной из последних вещей, которые он написал перед своей внезапной смертью в марте, Уитни Янг-младший.Городской лиги был еще более энергичным. «Беспричинные оскорбления» — так он назвал эти слова и замечания, а сам спектакль — «Новым дурным вкусом». «Безответственно, — писал он, — транслировать подобное шоу в то время, когда наша нация поляризована и раздирается расизмом».

Это было ближе всего к тому, что я чувствовал, но помимо этого меня начало преследовать мысль о том, что есть еще что-то, за что мне нужно ухватиться, хотя бы для себя. То, что не говорили критики, то, о чем, казалось, никто не говорил, даже люди, которых я искал как экспертов в области межрасовых отношений.По мере того, как я просматривал все обзоры, чувство усиливалось. Меня часто подталкивали фразы «честное зрелище», «честный смех» и «милый фанатик».

Последнее произвело на меня особое впечатление. Я находил его много раз в той или иной форме, впервые в длинном интервью Дона Фримена в San Diego Union и Cincinnati Enquirer. В нем, заявив, что реальность была сутью его шоу, Норман Лир, его сценарист, режиссер и вместе с Бадом Йоркином, его продюсер, сказали: «Мой отец был тем, кого можно назвать милым фанатиком, как и Арчи.

Милый фанатик. Твой дружелюбный фанатик. Это честное зрелище. Так оно и есть на самом деле. Эти букеты снова и снова появлялись в обзорах и специальных рассказах. Я, должно быть, прочитал их все, потому что у меня на столе не менее 97 вырезок со всей страны, несколько плохих заметок прямо вместе с рейвами и дежурными пассажирами, и все это мне предоставил не менее коллекционер, чем тот же самый отдел по связям с прессой в CBS.

Доброе слово об отделе по связям с прессой в CBS, потому что, увы, некоторые недобрые слова по другим вопросам CBS могут возникнуть позже.Добрые слова возникли после моего первого телефонного звонка вице-президенту, примерно через два месяца после вечера Эмми, и я начал с объяснения: «Я собираюсь написать враждебную статью о« Все в семье », и мне интересно, Могу побеспокоить вас некоторыми вопросами? » Эта, возможно, наивная формулировка, кажется, полюбила меня вице-президенту, потому что, хотя он позже попросил сохранить анонимность, он не мог быть более отзывчивым на вопросы, заданные по телефону или лично, и не более откровенен. управление этими кинескопами по цене, по его словам, около 150 долларов для CBS, ни о том, чтобы поручать разным людям из его отдела собрать и отправить мне эти 97 вырезок и предоставить мне всевозможные относящиеся к делу факты, даты, названия, кредиты и т. д. все, что я просил.Кроме ответа на один вопрос.

От этого конкретного вопроса я ничего не добился. Это было привязано к особому пункту, который я пытался заполучить, и день ото дня он значил для меня все больше. Я спросил об этом вице-президента во время хорошего разговора в его офисе, и он сказал, что позвонит в Голливуд, где зародилось шоу, а затем перезвонит мне, но после того, как он перезвонил мне, я все равно никуда не попал. Когда я начал разговаривать и брать интервью у самых разных людей, и по городу стало распространяться, что я что-то пишу о шоу, человек по имени Бадди Кларк, представившийся специалистом по связям с общественностью Нормана Лира, позвонил мне и предложил любую помощь. он мог дать.Я снова сказал, что это будет враждебная статья, и снова это было воспринято спокойно, но когда я попробовал свой Единый вопрос на нем, я снова ни к чему не пришел. Он сказал, что позвонит на побережье и свяжется со мной. Днем позже он это сделал, и это была та же старая история. Никуда.

Распознавание стереотипных образов афроамериканцев на телевидении и в фильмах

Стивен Ф. Грей

Практика формирования расовых стереотипов с использованием средств массовой информации использовалась на протяжении всей современной истории различными фракциями американского общества для достижения различных целей.Эта практика чаще всего используется доминирующей культурой в этом обществе как способ подавления своего меньшинства. Республиканские партии использовали образ Уилли Хортона в президентской кампании 1988 года, это небольшой пример того, как группы большинства использовали расовые стереотипы в СМИ в качестве оправданного средства для достижения цели. Книга

Бездумный европоцентризм

Стэм и Шохат поддерживают это понятие, когда пишут: «Функциональность стереотипов, используемых в кино, демонстрирует, что они (стереотипы) не являются ошибкой восприятия, а скорее формой социального контроля, предназначенной, как Элис Уокер называет« тюрьмами образа ».”(1)

Современное употребление слова «стереотип» впервые было введено в 1922 году американским журналистом Уолтером Липпманом в его книге.

Общественное мнение

. Главный тезис этой книги состоит в том, что в современной демократии политические лидеры и простые граждане должны принимать решения по множеству сложных вопросов, которых они не понимают. «Люди верят, что их представления о немецких солдатах, бельгийских священниках или американском Клу Клукс Клансмане, например, являются точными представлениями реальных членов этих классов.. . зачатие в большинстве случаев на самом деле является стереотипом, приобретенным человеком из какого-то другого источника, отличного от его непосредственного опыта »(2).

Исторически расовые стереотипы у людей «другого источника» развились из литературы, а затем из радио. В 1933 году Стерлинг Браун, великий черный поэт и критик, разделил весь спектр чернокожих персонажей американской литературы на семь категорий; довольный раб; несчастные свободные люди: комический негр; трагический мулат; местный колорит негр; и экзотический примитив.Доктор Генри Луи Гейтс-младший говорит о работе доктора Брауна в статье.

Черный мир телевидения вращается, но остается нереальным

. «Это был всего лишь один маленький шаг, чтобы связать наш общественный негативный образ в американском сознании с общественными негативными социальными ролями, которые нам отводили и которыми мы были в значительной степени ограничены» (3).

Стам и Шохат объясняют «знак множественного числа» в

Бездумный евроцентризм

. Они объясняют, как «знак множественного числа» проецирует колонизированных людей, поскольку в любом случае любое негативное поведение любого члена угнетенного сообщества мгновенно обобщается как типичное, как указание на постоянный откат к некой негативной сущности.Таким образом, репрезентации становятся аллегоричными ». (5) Они также объясняют, как стереотипы« других сообществ участвуют в непрерывном потоке предвзятой социальной политики и фактического насилия в отношении бесправных людей, подвергая опасности само тело обвиняемых »(6). фиктивный темнокожий убийца детей Сьюзан Смит поддерживает их утверждение.

Второй эффект стереотипов состоит в том, что стереотипная группа начинает усваивать негативные образы и фактически имитировать некоторые из поведения и отношений, изображенных в негативных образах.Одним из самых известных примеров интернализации стереотипов является эксперимент, впервые примененный в случае Брауна против Совета по образованию. В этом эксперименте черным детям показывали практически одинаковые куклы, с той лишь разницей, что цвет кожи (одна черная, одна белая). Когда детей спрашивали, какие куклы красивые, милые, умные, чистые и т. Д., Ребенок за ребенком указывали на белую куклу. Однако на вопрос, какая кукла была уродливой, тупой, грязной или злой, почти всегда выбирали черную куклу.

Я был учителем 5-го класса в системе государственных школ Нью-Хейвена в течение трех лет. В результате тесного взаимодействия с моими учениками и наблюдения за ними я стал болезненно осознавать, как негативные стереотипные образы из телевидения, фильмов и, в меньшей степени, литературы влияют на маленьких чернокожих детей. Часто дети имитируют негативное стереотипное поведение, проявляемое в этих средах.

Например, многие дети теперь имитируют одежду, диалект и насилие, связанные с «гангстерским» образом жизни, изображаемым в популярном ныне жанре кинофильмов «в капюшоне».В этих фильмах насилие используется как средство решения проблем, иногда без последствий и часто прославляется. Матери получают пособие, отцы безработные, пьяницы или вообще отсутствуют. Если рассматривать по отдельности, некоторые элементы могут присутствовать «в капюшоне», но не являются нормой.

Эта учебная программа предоставит учителям начальной школы основу, которая поможет их ученикам понять и определить стереотип.Распознавайте распространенные стереотипы и стереотипные темы в фильмах и на телевидении и демонстрируйте некоторые разрушительные эффекты, увековечивающие стереотипы через поведение. Наконец, как конструктивно бороться с стереотипами других.

Обучение этим навыкам очень важно, учитывая недавнее решение по делу Шефф против О’Нила. В недалеком будущем дети из пригорода будут вынуждены общаться с белыми детьми в пригородах. Они должны понимать, что их поведение может существенно повлиять на восприятие белыми мускатными орехами афроамериканцев в будущем.

Рамки данной статьи ограничиваются стереотипными взглядами на афроамериканцев в кино и на телевидении. Это функция моей школы и демографии класса. Л.В. Начальная школа Бичер — это школа в центре города, в которой обучаются около 450 детей в возрасте от пяти до двенадцати лет. Расовый состав Бичера — 92% афроамериканцев, 7% латиноамериканцев и 1% европеоидов.

Стратегии

Мой блок будет обучаться в контексте кино и телевидения. Вся деятельность подразделения будет вращаться вокруг просмотра выбранных фильмов и документальных фильмов и обсуждения этих материалов в малых и больших группах.Перед каждым обсуждением студенты будут выполнять различные письменные задания по обсуждаемым темам. Задания будут включать, помимо прочего, написание дневника и эссе из различных письменных подсказок. Кроме того, будут включены мероприятия по решению проблем, такие как ролевые игры. В некоторые из этих занятий будут интегрированы математика и общественные науки.

Курс обучения будет длиться пять недель. Он начнется в начале учебного квартала. К этому времени будут в достаточной мере освоены математические и письменные навыки, необходимые для полного понимания этого модуля и получения удовольствия от него.

I. Определение стереотипов

В первом разделе объективные студенты смогут определить расовый стереотип и практику стереотипов. Это будет достигнуто с помощью девяти мероприятий.

Сначала я попрошу студентов их ответы, чтобы помочь мне заполнить K и W в таблице K-W-L. Я размещу их ответы на листе флипчарта. Эти диаграммы будут помещены на доску объявлений, чтобы они оставались актуальными в течение всего занятия.

По моему опыту, определения сами по себе не впечатляют детей.В результате студентам сначала будет предложено провести мозговой штурм и составить список идей, которые приходят в голову, когда они думают об определении слова «стереотип». Идеи будут записаны на доске. Затем будет представлено академическое определение слова «стереотип». Следующее определение из

Новый университетский словарь Вебстера

вероятно, будет использоваться: «Стандартизированная мысленная картина, которую разделяют члены группы и которая представляет собой чрезмерно упрощенное суждение». Эти два определения будут сравниваться.

Далее на большой черный плотный картон будет помещено несколько фотографий стереотипных черных изображений. Класс будет предложено разделиться на небольшие группы. Каждая группа опишет и обсудит изображение перед ними. Пока они обсуждают изображения, по одному ученику из каждой группы записывают ответы своей группы. У групп будет десять минут на выполнение этого задания. После завершения учитель попросит представителя от каждой группы сообщить классу ответы своей группы.пока группы отчитываются, учитель записывает ответы под соответствующими картинками. После этого учитель покажет, кем / что на самом деле является или представляет каждая картинка, и укажет на полученные стереотипные ответы. Затем учитель будет способствовать обсуждению в группе того, что привело их к их ответам, и почему их научили думать об изображениях именно так. Последняя часть будет использована для того, чтобы поместить их ответы и обсуждение обратно в контекст определения словаря, таким образом дав учащимся понимание стереотипов.

Следующее мероприятие будет интегрировано с

Эддисон Уэсли

Уроки из учебника математики для 5-го класса по процентам (разделы 9-8) и построению графиков (разделы 7-8). Эти уроки будут проводиться в предыдущем учебном квартале, но будут пересмотрены утром в день презентации мероприятий.

Студентам будет предоставлена ​​копия стереотипной записи в

Международная энциклопедия социальных наук

Эта трехстраничная запись начинается с объяснения того, как первоначальное использование слова «стереотип» в корне отличается от его нынешнего употребления.Затем он объясняет, как стереотипы использовались в качестве концепции социальных наук, но не получили точного определения. Затем он вводит Уолтера Липпмана, который первым использовал современное использование этого слова в своей книге.

Общественное мнение

(1922). В статье резюмируется работа Липпмана и приводятся четыре характеристики стереотипа.

Затем запись документирует и описывает эмпирическое исследование, проведенное на предмет стереотипов. Это показывает, что по этому вопросу было проведено очень мало системных исследований.Тем не менее, «было очень мало попыток установить критерии для классификации концепции человека в определенной области на« стереотипы »и« нестереотипы ». В эмпирических исследованиях термин стереотип обычно использовался просто как уничижительный термин. обозначение групповой концепции.

Следующая запись описывает исследование, проведенное в 1933 году Дэниелом Кацем и Кеннетом Брэйли. В этом исследовании группе из 100 белых американских студентов-коллажей было предложено выбрать из списка из 84 черт те, которые они считали характеристиками каждой из десяти этнических групп; затем их попросили выбрать пять «наиболее типичных» черт для каждой группы.

Учащиеся в классе будут повторять модифицированную версию этого эксперимента. Учащиеся опросят 100 учеников четвертого и пятого классов и предложат им выбрать черты характера белых, черных, латиноамериканцев и азиатов. Затем учеников попросят перечислить пять типичных черт каждой группы.

Затем студенты будут разделены на группы по четыре человека. Затем каждой группе будут предоставлены копии опросов и предложено построить колесо или гистограмму, отображающую процент ответов по пяти типичным чертам каждой этнической группы.Затем их попросят обсудить и записать свои ответы на свою работу. Индивидуальные ответы будут записаны в личном журнале ответов каждого учащегося.

Затем состоится групповое обсуждение, посвященное вопросам для обсуждения, включая, но не ограничиваясь:

Как вы думаете, почему соответствующие этнические группы были изображены именно так в ответах на опрос?

Как вы думаете, ответы дают истинное представление о группах?

Что не так с изображением?

Что мы можем сделать, чтобы эта группа больше не рассматривалась таким образом?

Следующие мероприятия будут сосредоточены на просмотре двух документальных фильмов, в которых расовые стереотипы в средствах массовой информации рассматриваются в историческом контексте.На просмотр обоих фильмов уйдет примерно четыре дня (30 минут на показ, 15 минут на обсуждение).

Студенты сначала посмотрят

Черная история; Утерян, украден и заблудился

(1967). Переданный доктором Уильямом Х. Косби документальная хроника исторического искажения и стереотипного изображения чернокожих американцев.

Студенты будут в следующий раз просмотр

Этнические представления

пользователя Marlon Riggs. В этом фильме подчеркивается боль, причиняемая стереотипами, представленными в расистских мультфильмах, игрушках, и чередуются цитаты из расистских материалов с интервью с афроамериканскими исполнителями и учеными.

В конце каждого просмотра я отвечу на любые вопросы студентов, которые могут возникнуть о фильмах, и начну обсуждение в классе, посвященное их чувствам к соответствующим фильмам. Затем я попрошу их записать свои личные взгляды на каждый фильм в свои личные дневники ответов.

Я буду оценивать понимание учащимися цели, задав эссе из 250 слов. В рамках темы эссе дети определят, что такое стереотип, и сравнят, как в двух фильмах объясняется концепция стереотипов.

II. Выявление негативных стереотипных образов

В следующей задаче раздела студенты смогут идентифицировать различные воплощения стереотипных образов чернокожих в кино и на телевидении. Я делаю это с помощью серии из четырех занятий. Я планирую обучать этой цели в течение двух недель. Фильмы будут показаны в двух частях, после каждого просмотра будет время для вопросов и обсуждения. Все остальные мероприятия будут выполняться в течение одного урока в день.

Во-первых, студентам будет предоставлена ​​копия списка Дональда Богла «пяти черных пантеонов» (исторические изображения чернокожих в американском кино) из его книги.

Томы, куны, мулато, мамочки и олени

.Эти образы — енота, кота, мулата и мамочки — постоянно появляются в раннем кино и продолжают использоваться сегодня как в кино, так и на телевидении. Богл описал пять черных пантеонов следующим образом:

Том

Томов всегда преследуют, преследуют, преследуют, пороли, порабощают и оскорбляют. Они сохраняют веру, никогда не поворачиваются против своих белых хозяев и остаются сердечными, покорными, стоическими, щедрыми, самоотверженными и очень-очень добрыми. Они симпатизируют белой аудитории как своего рода герои.

Енот

Кун развился до самого вопиюще унизительного из всех стереотипов о черных. Чистый енот оказался неграмотным негром. Эти ненадежные, сумасшедшие, ленивые, недочеловеческие существа годны только для того, чтобы есть арбузы, воровать цыплят, стрелять в кости или убивать английский язык.

Мамми

Мамми третьего черного типа можно назвать енотом-самкой. Однако маму отличает ее пол и жесткая независимость. Обычно она большая толстая и сварливая.

Трагический Малуатто

Четвертая фигура в черном пантеоне исследовала тяжелое положение светлокожих чернокожих, пытающихся сойти за белых. Обычно мулата вызывают симпатию (из-за их белой крови), и публика считает, что их жизнь могла бы быть продуктивной и счастливой, если бы они не стали жертвой разделенного расового наследия.

Бак

Последняя фигура, описанная Боглом, — это черный олень. Баксы — это всегда большие, жестокие чернокожие с чрезмерным сексом.

После раздачи списка ученикам будет предложено прочесть список про себя.Затем я проведу хоровое чтение списка со студентами, после чего состоится обсуждение в классе и вопросы об изображениях. Затем студенты ответят на следующие вопросы в своих личных журналах ответов;

Вы когда-нибудь видели эти стереотипы в телевизионных шоу или фильмах, которые вы смотрите?

Какие это были шоу?

Какие стереотипы, о которых вы читали, проявили люди в этих фильмах?

Какие чувства вы испытывали, наблюдая за тем, как люди действуют таким образом?

Затем я покажу отрывки из телешоу, в которых четко изображены изображения, описанные Боглом.Мой выбор включает, но не ограничивается

Амос и Энди

как примеры кота и енота;

Хорошие времена

,

и это моя мама

которые содержат четкие примеры мамочки, а в первых двух также показаны прекрасные примеры комического енота;

Команда

а также

ястреб

как доллар; а также

Другой мир

с Уитли в роли трагического мулата.

Чтобы дать студентам более ясные примеры и историческую перспективу, я затем покажу Марлона Риггса.

Регулировка цвета

.Этот документальный фильм рассказывает об истории представления чернокожих на ТВ. Вопросы будут сняты после просмотра.

Следующим действием в этом разделе будет показ фильма.

Рождение нации

со студентами. Я выбрал этот фильм из-за его исторической важности для американского кинопроизводства и потому, что он в той или иной форме содержит все «пять пантеонов» Болджа. После каждого просмотра фильма я буду проводить обсуждения в классе, на которые студенты будут отвечать в своих дневниках.

В своем заключительном задании я буду оценивать понимание студентами цели с помощью эссе из 250 слов. В сочинении студентам предлагается описать каждый из пяти стереотипов в кино и на телевидении и привести примеры каждого из них. В описании должно быть подробно описано поведение персонажей, которое соответствует стереотипу.

Признание негативных последствий расовых стереотипов

В конечной цели учащиеся смогут распознать негативное влияние расовых стереотипов на себя и других.Эта цель самая важная из всех. когда учащиеся осознают и осознают вредные последствия сохранения стереотипов через их негативное поведение, они могут начать менять свое поведение.

Для достижения этой цели я воспользуюсь пятью упражнениями. Первым будет показ фильмов

Мальчики в капюшоне

а также

Угроза обществу

. Каждый просмотр займет примерно два дня 45 минут на просмотр и 15-20 минут на обсуждение и письменные задания.

Первый фильм «Мальчики в капюшоне» описывает некоторые реалии афроамериканской жизни в городах Америки. История вращается вокруг жизни группы молодых афроамериканцев в Комптоне, Калифорния. Эти персонажи постоянно сталкиваются с непреодолимыми препятствиями (банды, секс, наркотики) в своей повседневной жизни. Каждый по-разному реагирует на эти раздражители в зависимости от обстоятельств. В конце концов, единственный, кто преодолеет это положение, — это молодой человек с наименее стереотипными чертами характера.

В отличие от этого фильма, в фильме «Угроза обществу» почти все персонажи (которые также являются молодыми чернокожими мужчинами) изображены стереотипно. Все они либо малообразованные, либо торговцы наркотиками, либо наркоманы, склонные к насилию и не заботящиеся ни о своей жизни, ни о жизни других. Их поведение приводит к их гибели и гибели.

После каждого дня просмотра фильмов я буду проводить сеанс вопросов и обсуждений о фильмах. Для целей объективного обсуждения вопросы будут иметь более рефлексивный характер.Это будет включать, но не ограничиваться; Какое стереотипное поведение имели герои рассказов? Вы иногда ведете себя как герои фильма? Почему?

Как ваше поведение влияет на других (маму, папу, одноклассников)?

Как вы думаете, если бы персонажи изменили свое поведение, они бы сложились иначе? Если бы вы изменили часть своего поведения, что бы вы изменили? Почему?

После обсуждения ученики записывали свои ответы на эти вопросы в свои дневники ответов.

В третьем упражнении студенты будут разыгрывать ролевые игры.Сначала класс будет разделен на пять групп по четыре человека. Затем я дам каждой группе ситуацию из одного из предварительно просмотренных фильмов. Им будет предложено играть роли как в стереотипной, так и нестеротипной манере. Каждому будет дано 10 минут на то, чтобы обсудить свои роли. Затем группы выполняли свои интерпретации перед классом. После выступления каждой группы я буду вести класс в обсуждении положительных и отрицательных сторон каждого образа. Это задание также будет выполняться в комнатах членов моей команды.

Я буду оценивать усвоение учащимися цели, предлагая им написать эссе из 300 слов в ответ на подсказку «Какие из моих негативных поступков можно считать стереотипными, и как я могу их изменить».

Я закончу раздел, предложив каждому ученику заполнить K своих личных таблиц K-W-L. Затем я заполню букву K на гигантской диаграмме K-W-L на основе их ответов.

Как хип-хоп сдерживает чернокожих

Не так давно я обедал в KFC в Гарлеме, сидел рядом с восемью афроамериканскими мальчиками примерно 14 лет.Поскольку 1) в школьный день было 1:30, 2) они несли сумки с книгами, и 3) казалось, что они никуда не торопятся, я предположил, что они прогуливали школу. Они были очень шумными и непослушными, бросали друг в друга еду и оставляли ее на полу.

Чернокожие управляли рестораном и составляли основную часть посетителей, но здесь трудно было увидеть сколько-нибудь здоровое «черное сообщество». После неоднократных предупреждений мальчиков прекратить бросать еду и молчать, менеджер наконец сказал им уйти. Дети проигнорировали ее.Только после того, как она позвала охранника-мужчину, они начали медленно выходить, насмехаясь над рестораном, прежде чем уйти прочь. Эти подростки явно не были монстрами, но они, похоже, считали себя свободными от общественных норм поведения — как будто они начали отказываться от основного общества.

Но что меня больше всего поразило, так это то, насколько полно музыка мальчиков — резкий рэп, проповедующая глубокую неприязнь к власти — давала им постоянный саундтрек к их антиобщественному поведению.Рэп настолько глубоко укоренился в их сознании, что время от времени тот или иной из них врывался в дерзкие, нецензурные рэп-тексты, сопровождаемые угловатыми, воинственными жестами, типичными для рэп-исполнителей. Затем к нему присоединилась пара его приятелей. Рэп был постоянным украшением их разговоров.

Многие писатели и мыслители видят в рэпе и хип-хопе своего рода информированное политическое участие, даже революционный потенциал. Они не могли больше ошибаться. Укрепляя стереотипы, которые долгое время мешали чернокожим, и обучая молодых чернокожих тому, что бандитская враждебная позиция является подлинно «подлинным» ответом на предположительно расистское общество, рэп замедляет успех чернокожих.

Яд, которым пропитан рэп, до 1960-х годов не имел места в массовой культуре черных — более того, среди черных. Этос хип-хопа может проследить свою генеалогию до появления в то десятилетие черной идеологии, которая приравнивала силу черных и подлинную черную идентичность к воинственно враждебной позиции по отношению к американскому обществу. В новом гневном настроении, захваченном поднятым кулаком Малькольма Икса, многие чернокожие (и многие другие белые либералы) начали рассматривать преступность и насилие черных как совершенно естественную и даже уместную реакцию на предполагаемую дегуманизацию и бедность, навязываемую расистским обществом.Вкратце, этот воинственный дух, воплощенный, прежде всего, в Черных пантерах, наполнял черную популярную культуру, от пьес Лероя Джонса до фильмов о «черной эксплуатации», таких как «Песня Sweet Sweetback» Мелвина Ван Пиблза «Baadasssss Song », в которой черный преступный бунтарь прославился как бунтарь. герой.

Но blaxploitation и подобные жанры быстро выгорели. Воспоминания о том, как белые явно стереотипируют черных, возникли слишком недавно, чтобы приписывание типа чего-то вроде песни Sweet Sweetback’s Baadasssss Song не обидело многих чернокожих.Замеченный чернокожим историком Лероне Беннетт: «В том факте, что черные марши и демонстрации 1960-х годов достигли художественного воплощения», «есть определенный мрачный белый юмор» с «провокационными и в конечном итоге коварными перевоплощениями всех сапфиров и стад прошлых лет».

Ранний рэп в основном избегал Sapphires и Studds, начиная не с рычания снизу, а с веселой музыки для вечеринок. Первый большой рэп-хит, песня Sugar Hill Gang 1978 года «Rapper’s Delight», содержала запоминающийся басовый ритм, который двигал музыку вперед, поскольку веселый рэпер прославил себя как ловелас и отличный танцор.Вскоре дети по всей Америке читали рэп под этот бессмысленный припев:

Я сказал хип-хоп, хиппи, хиппи,

хип-хип-хоп, ах, ты не останавливаешься

рок-н-ролл буги-вуги, скажем

прыгай в буги-вуги,

в ритме буги-вуги, в такт.

В ближайшие месяцы последовала череда бурных рэпов. В то время я подумал, что это безобидное увлечение, которое наверняка скоро выдохнется.

Но в начале 1980-х рэп принял мрачный оборот, когда музыка «жевательной резинки» уступила место «гангста-стилю», который возник там, где закончился blaxploitation.Теперь ведущие рэперы начали писать резкие тексты, воспевающие уличные войны, наркотики и распущенность. Зловещий хит Грандмастера Флэша 1982 года «The Message» с припевом «Иногда это похоже на джунгли, заставляет меня задуматься, как я удерживаюсь от гибели», ознаменовал изменение восприятия. Он изображал жизнь в гетто как глубоко заброшенную:

Ты растешь в гетто, живешь второсортным

И твои глаза будут петь песню глубокой ненависти.

Места, в которых вы играете и где вы останавливаетесь

Похоже на одну большую аллею.

Вы будете восхищаться всеми берущими счётную книжку,

головорезами, сутенерами и толкачами, а также теми, кто делает большие деньги.

Музыкальные критики бросились хвалить «The Message», рассматривая его как уличную поэзию — как с тех пор элитные СМИ характеризуют хип-хоп. Мрачный фатализм песни вызвал отклик; дважды я слышал, как чернокожие в аудитории на переговорах о расе цитируют припев, чтобы подчеркнуть точку зрения о чернокожих жертвах. То же самое и предупреждение: «Не дави на меня, потому что я близок к краю», — угрожающе отчитывает Мелле Мел.Конечная идея «Послания» — что жизнь в гетто настолько безнадежна, что взрыв насилия одновременно оправдан и неизбежен — станет мантрой хип-хопа в грядущие годы.

Гневная и оппозиционная позиция, которую «The Message» вновь привнесла в массовую культуру чернокожих, превратила рэп из увлечения в многомиллиардную индустрию, которая продала более 80 миллионов пластинок в США в 2002 году — почти 13 процентов всех проданных записей. Для таких рэп-продюсеров, как Рассел Симмонс, раньше черный поп был просто сисси-музыкой.Он презирал «мягкую, неагрессивную музыку (и не угрожающие образы)» таких артистов, как Майкл Джексон или Лютер Вандросс. «Так что при первой же возможности, — говорит он, — я поступил с точностью до наоборот».

За два десятилетия после выхода «The Message» хип-хоп исполнители выпустили бесчисленное количество рэп-номеров, прославляющих жизнь в гетто, наполненную бесконечным насилием и преступностью. Schooly D: «PSK Что это значит?» Речь идет о

Схватил пистолеты, прыгнул в поездку.

Зашел в бар, накормил,

Накопил чиба-чиба, это не было дураком.

Добрался до места, и кого я увидел?

Отстойный ниггер пытается звучать как я.

Приставил мой пистолет к его голове —

Я сказал: «Глупый ниггер, я должен застрелить тебя».

Главный герой рифмы KRS-One (звезда хип-хопа, которая позже выступит против рэп-насилия) на самом деле нажимает на курок:

Знал наркодилера по имени Питер —

Пришлось сразить его своим 9 миллиметром.

Полицейские силы стали мародерствующими захватчиками в воображении гангста-рэпа.Покойный рэпер Западного побережья Тупак Шакур выразил свое отношение:

Я должен знать, как встряхнуть змей, ниггер,

Потому что полиция любит ломать ниггера,

Отправьте его в северную часть штата, потому что они прямо ненавидят ниггера.

Антиполицейская тирада Шакура, однако, кажется банальной по сравнению с печально известным «Убийцей копов» Ice-T:

На мне черная рубашка.

На мне черные перчатки.

Я надел лыжную маску.

Это дерьмо длилось слишком долго.

Получил отпил 12-го калибра.

Я выключил фары.

Я собираюсь выстрелить.

Я собираюсь стряхнуть пыль с копов. . . .

Я собираюсь убить меня что-нибудь

Свинья остановила меня из-за нутина!

Убийца копов, лучше ты, чем я.

Полицейский убийца, к черту жестокость полиции! . . .

Умри, умри, умри свинья, умри!

К черту полицию! . . .

К черту полицию, да!

Рэп также стал предлагать самую ледяную женоненавистническую музыку, которую когда-либо знала человеческая история.Вот и снова Schooly D:

Скажи тебе, брат, это не шутка,

Она затащила меня в кроватку, положила на кровать,

Я трахнул ее с ног до макушки.

Я наконец понял, что девушка была шлюхой,

Подарил ей десять долларов, она попросила у меня еще.

Джей-Зи: «Это йо, сука?» мин похожие темы:

Я их не люблю, я их трахаю.

Я не гонюсь за ними, я уклоняюсь от них.

Я заменяю их другим.. . .

Она вся на моем члене.

Или, как N.W.A. (сокращение от «Niggers with Attitude») кратко резюмирует мировоззрение хип-хопа: «Жизнь — это не что иное, как суки и деньги».

Музыкальное сопровождение

Rap отражает жестокость рэп-лирики в ее резкости и повторении. Симмонс создает свои записи из презрения к благозвучию. «То, что мы использовали для мелодии, было подразумеваемой мелодией, а то, что мы использовали для музыки, — это звуки — биты, царапины, прочее, воспроизводимое задом наперед, ничего красивого или сладкого.«Успех хип-хопа привел к иронии судьбы. В семидесятые годы кричащий хард-рок был в моде среди молодых белых, в то время как сладкий, извилистый фанк и соул господствовали в черном эфире — разница, которой я гордился. Но в восьмидесятые рок утих, и черная музыка стала атакой для ушей и души. Любой, кто вырос в городах Америки в восьмидесятые годы, не скоро забудет молодых людей, прогуливающихся по улицам, ревущих этим звуковым оружием из своих бум-боксов и вызывающими взглядами, заставляющими любого попросить их выключить его.

Хип-хоп ворвался в массовое сознание одновременно с клипом, и вскоре рэперы стали появляться на MTV, усиливая образы уродливого мира, изображенного в рэп-текстах. Видео за видео показывают, как рэп-звезды сверкают драгоценностями, управляют модернизированными автомобилями, спортивным оружием, сердито жестикулируют в камеру и прыгают со сменными, бездумно кружащимися, полураздетыми женщинами.

Конечно, не весь хип-хоп воинственен или профанален — для большинства слушателей целые компакт-диски с гангстерами, издевательствами над полицией и женщинами быстро устареют.Но лучше всего продается самый мерзкий рэп, а самые мерзкие треки делают карьеру. Пока я пишу, в десятку самых продаваемых хип-хоп записей входят 50 Cent (в настоящее время это второй самый продаваемый альбом в стране среди всех музыкальных жанров), Bone Crusher, Lil ‘Kim, Fabolous, Lil’ Jon и East Side Boyz, Cam’ron Presents the Diplomats, Busta Rhymes, Scarface, Mobb Deep и Эминем. Каждая из этих групп или исполнителей олицетворяет умышленную инсценированную оппозицию обществу — Lil ’Jon и команда даже потчевали нас песней под названием« Don’t Give a Fuck », — и каждый прославляет гетто как« там, где оно есть.Таким образом, случайные послушные песни, в которых рэпер убеждает мужчин взять на себя ответственность за своих детей или сетует на бессмысленное насилие, являются лишь прикрытием. Удержание головореза в центре внимания стало самым быстрым и вероятным способом стать звездой.

Ни один светильник хип-хопа не работал усерднее, чем Шон «П. Дидди Комбса, безумно успешного рэпера, продюсера, модного магната и генерального директора Bad Boy Records, чтобы создать имидж гангста — настолько, что он стер грань между ролью плохого парня и настоящим им.Комбс, возможно, вырос из среднего класса в Маунт-Верноне, штат Нью-Йорк, и даже какое-то время учился в Университете Говарда, но он доказал, что может устроить групповуху с худшими. Копы обвинили Комбса в хранении смертоносного оружия в 1995 году. В 1999 году ему было предъявлено обвинение в нападении на конкурирующего руководителя звукозаписи. Наиболее печально известно, что в том году полиция обвинила его в стрельбе из пистолета в ночном клубе в ответ на оскорбление, в результате чего были ранены трое прохожих, а также в том, что он скрылся с места происшествия вместе со своим окружением (включая тогдашнюю подругу Дженнифер «Дж.Ло ”Лопес). Комбс вышел, но его молодой протеже-рэпер Джамал «Шайн» Бэрроу попал в тюрьму за стрельбу из пистолета.

Комбс и его команда далеко не единственные среди рэперов, которые поддерживают связь между «рэпом и рэп-листом», как искусно выразилась критик Келефа Саннех. Несколько известных рэперов, в том числе суперзвезда Тупак Шакур, пали под градом пуль, а другие рэперы часто подозревались в убийствах. Продюсер Death Row Records Марион «Suge» Найт только что отбыла пятилетний тюремный срок за нападение и нарушение федеральных правил в отношении оружия.Текущая ярость 50 Cent выставляет напоказ свои шрамы от пуль на фотографиях; Полицейские недавно арестовали его за то, что он прятал в машине штурмовое оружие. Из десяти ведущих продавцов хип-хопа, упомянутых выше, пятеро нарушили закон. В 2000 году на церемонии вручения премии Source Hiphop Awards разразилось по меньшей мере пять различных боев, которые должны были стать Грэмми для рэп-индустрии. Финальная драка, в которой участвовало до 100 человек из аудитории и вылилась на сцену, закрыла церемонию — сразу после видео-трибьюта убитым рэперам. Неудивительно, что популярный рэп-сайт носит название rapsheet.com.

Многие фанаты, рэперы, продюсеры и интеллектуалы защищают насилие хип-хопа, как реальное, так и воображаемое, и его женоненавистничество как революционный крик разочарования от беспомощной молодежи. По мнению Симмонса, гангста-рэп «учат слушателей чему-то о жизни людей, которые их создают, и напоминают им, что эти люди существуют». 50 Cent недавно заявил журналу Vibe : «Мейнстримная Америка может взглянуть на меня и сказать:« Это менталитет молодого человека из «капюшона» »». Профессор черных исследований Пенсильванского университета Майкл Эрик Дайсон написал целую хвалу Шакуру, восхваляя его за «вызов узким художественным представлениям о черной идентичности» и за «художественное исследование привлекательности и границ черных моральных и социальных субкультур» — всего лишь один из бесчисленных подхалимских трактатов о рэпе, опубликованных в последние годы.Национальный совет учителей английского языка, рекомендуя использовать тексты хип-хопа в городских классах государственных школ (как это уже происходит в школах Окленда, Лос-Анджелеса и других городов), с энтузиазмом отмечает, что «хип-хоп можно использовать как мост связывая, казалось бы, обширный промежуток между улицами и миром ученых ».

Но нам катастрофически не хватает воображения, если в 2003 году — спустя много времени после того, как революция в области гражданских прав оказалась успешной, во время огромных возможностей для афроамериканцев, когда черные оказались в высших эшелонах общества и политики — мы думаем, что это сигнализирует о прогрессе, когда черные дети сочиняют жестокие, сексистские, нигилистические тексты, как русские читают Пушкина.Некоторые защищали картины с использованием черных рукописей как революционные, но время показало глупость такого утверждения. «Послание Sweetback состоит в том, что если вы сумеете собрать его и противостоять Человеку, вы сможете победить», — сказал однажды Ван Пиблс в интервью. Но что выиграть? Все, что сделал Sweetback, из того, что мы видим в фильме, — это избежание тюрьмы — и было бы неплохо получить более полезный совет по преодолению, чем «надрать мужику задницу». Утверждения о политическом потенциале рэпа в будущем будут выглядеть столь же жестко.Насколько прогрессивно описывать жизнь как «суки и деньги»? Или сказать впечатлительным черным детям, которые обнаружат, что для них открыты все двери, если они просто усердно потрудятся и узнают, что оторвать голову сопернику — это «реально»? Насколько полезен сексизм рэпа в обществе, страдающем от безудержной незаконности и мучительно низкого уровня брачности?

Идея о том, что рэп — это настоящий призыв против угнетения, становится еще более глупой, если вспомнить, что чернокожие американцы в прошлом могли расстраивать гораздо больше, но никогда не создавали и не наслаждались такой нигилистической музыкой, как 50 Cent или N.W.A. Напротив, популярная музыка для черных почти всегда была позитивной и обнадеживающей. Мы также не обнаруживаем музыки с таким насилием в таких ужасных местах, как Эфиопия или Конго, если только это не импортированный американский хип-хоп.

Учитывая рефлексивное отчуждение мира хип-хопа, неудивительно, что его явные политические усилия, такие как они есть, вряд ли являются прогрессивными. Симмонс основал «Hip-Hop Summit Action Network», чтобы объединить рэп-звезд и фанатов, чтобы навести мост между хип-хопом и политикой.«Но политические позиции HSAN — это в основном утомленные примеси. Придерживаясь давно дискредитированной идеи о том, что городские школы терпят неудачу из-за недостаточного финансирования со стороны скупого расистского белого истэблишмента, HSAN объединила усилия с профсоюзом учителей, чтобы выразить протест против предложенного мэром Нью-Йорка Блумберга бюджета на образование в связи с его предполагаемым отсутствием щедрости. HSAN также обвиняет президента Буша в вторжении в Ирак. И он громогласно протестовал против наклеивания на компакт-диски с рэпом ярлыков, предупреждающих родителей о нецензурной лексике внутри.Борьба за право рэперов на непристойность — это своего рода революция!

Хорошо, возможно, рэп не является прогрессивным в каком-либо значимом смысле, признают некоторые обозреватели; но разве это не просто кучка детей, выпускающих пар, и не о чем беспокоиться? Я думаю, что это слишком простой ответ. С музыкальными видеоклипами, DVD-плеерами, Walkman, Интернетом, одеждой и журналами, которые делают хип-хоп аккомпанементом всего существования человека, нам нужно отнестись к этому более серьезно. На самом деле, я бы сказал, что это серьезно вредно для черного сообщества.

Рост нигилистического рэпа отразил нарушение общественных норм среди городской молодежи за последние пару десятилетий. Когда гангста-рэп стал набирать обороты, старейшины района начали действительно замечать, что они потеряли контроль над молодыми чернокожими мужчинами, которые часто погружались в жизнь, наполненную бандитским насилием и торговлей наркотиками. В семидесятые годы гетто было убогой частью города, где, несмотря на безработицу и растущее незаконное положение, значительное количество людей изо всех сил старались «держать голову над водой», как это было в лозунге старого черного ситкома «». Good Times поставил.

К восьмидесятым годам гетто превратилось в зону боевых действий без правил, где чернокожие сами были злейшими врагами. Было бы, конечно, глупо обвинять хип-хоп в этой печальной нисходящей спирали, но из-за того, что жизнь в «зоне боевых действий» превозносилась, многим застрявшим там детям стало труднее выбраться. Вид такой привилегированной звезды, как Шон Комбс, ведет себя как уличный бандит, говорит этим детям, что нет ничего более аутентичного, чем патология гетто, даже если у вас есть невероятное богатство.

Отношение и стиль, выраженные в «идентичности» хип-хопа, сдерживают черных. Почти весь хип-хоп, гангста или нет, исполняется с дерзкой, конфронтационной каденцией, которая быстро становится — как засвидетельствовали хулиганы в KFC — обычным стилем речи среди молодых чернокожих мужчин. Точно так же жесты рэп-исполнителей взмахом руки и взмахом руки вошли в повседневную жестикуляцию многих молодых чернокожих, став неотъемлемой частью их самовыражения. Проблема с такой речью и манерами заключается в том, что они заставляют потенциальных работодателей опасаться молодых чернокожих мужчин и могут препятствовать способности молодого чернокожего комфортно общаться с коллегами и клиентами.Черное сообщество прошло слишком много, чтобы пожертвовать продвижением вверх ради преходящего удара враждебной хип-хоп «идентичности».

На более глубоком уровне есть что-то действительно тревожное и трагичное в том факте, что чернокожие стали главными агентами в распространении изнурительных — осмелюсь сказать расистских — образов самих себя. Рэп-гуру Рассел Симмонс утверждает, что «самые крутые вещи в американской культуре — будь то язык, одежда или отношение — исходят от низших слоев общества. Всегда был и всегда будет.«Тем не менее, в старые плохие времена черные часто жаловались — с некоторым оправданием, — что средства массовой информации слишком часто изображали черных просто как нецивилизованных. Сегодня, несмотря на то, что телевидение и фильмы изображают чернокожих на всех уровнях успеха, хип-хоп дает понять, что чернокожие есть. . . нецивилизованный. Я нахожу поразительным то, что крик-расистская толпа не осуждает это.

Для тех, кто настаивает на том, что даже невидимые структуры общества усиливают расизм, бремя доказательств должно лежать на них, чтобы объяснить, почему кровавые и сексистские тексты и видео хип-хопа и преступное поведение многих рэперов не имеют сильно отрицательно повлиял на представление белых о чернокожих.

К сожалению, некоторых черных лидеров, похоже, не волнует, какой урок преподносит рэп. Возьмем, к примеру, средние школы для чернокожих Саванны, в которых местный рэпер Камофлауг принимал в качестве приглашенного лектора несколько раз перед его убийством в начале этого года. Вот типичная лирика:

Дай мне ключи от машины, я готов к войне.

Когда мы катаемся на этих ниггерах, курите эту задницу, как чепуху.

Ударьте блок с помощью Glock, очистите набор с помощью Tech. . . .

Ты думаешь, я шучу, посмотри, смеешься ли ты, когда дым из пистолета…

Оставь себе голову расколотой

И кости сломаются.. . .

Более чем немногие из Обеспокоенных чернокожих, приглашая этого «художника» выступить перед впечатлительной молодежью Саванны, вероятно, будут первыми, кто прокричит о том, «как белые изображают черных в средствах массовой информации».

Многие защитники хип-хопа далеки от осуждения стереотипов, широко распространенных в современной рэп-эксплуатации, многие защитники хип-хопа прибегают к уловке «белый делает то же самое». Они указывают на фильмы Godfather или The Sopranos как на доказательство того, что насилие и пошлость широко распространены в американской поп-культуре, так что выделение хип-хопа для осуждения — просто фанатизм.Однако такая защита прискорбно слаба. Никто на самом деле не ищет образ жизни, которому можно было бы подражать, или политического проекта, который можно было бы перенять в The Sopranos . Но для многих его сторонников хип-хоп с его фантазиями о революции, сообществе и политике — это больше, чем развлечение. Он формирует основу молодой черной идентичности.

Нельзя также утверждать, что хип-хоп — это не «черная» музыка, поскольку большинство ее покупателей — белые, или потому, что «революция хип-хопа» номинально открыта для людей всех мастей.То, что белые покупают больше хип-хоп записей, чем черные, неудивительно, учитывая, что белых намного больше, чем черных по всей стране. Более того, любой, кто утверждает, что рэп — это не черная музыка, должен будет согласовать это утверждение с широко распространенной настороженностью среди черных белых рэперов, таких как Эминем, обвиняемых в «краже нашей музыки и возвращении ее нам».

Не так давно в 2 часа ночи в метро Нью-Йорка я увидел другую сцену — более удручающую, чем моя встреча в KFC с буйными подростками-рэпами, — которая отражает суть деструктивности рэпа.В машину вошел молодой темнокожий мужчина и начал громко — богохульно, высокомерно — рэпать обычными дикими жестами. Это продолжалось пять раздражающих минут. Когда никто не обратил внимания, он перешел к другой машине, все время выплевывая свою собачку. Это было то, что этот молодой черный человек представил как свое послание миру — его ораторское искусство, если хотите.

Любой, кто видит такое поведение как путь к лучшему будущему — любой, например профессор Дайсон, который настаивает на том, что хип-хоп является неотложной «критикой общества, которое вызывает потребность в образе головореза», — должен сделать шаг назад и спросить себя именно там, где, возможно, чернокожие, живущие в эпоху гражданских прав, ошиблись из-за отсутствия революции в области хип-хопа.Они создали мир равенства, стремления и успеха, в котором я живу и процветаю.