хиты второй половины десятилетия — VATNIKSTAN

Многие тенден­ции начала 1960-х годов — искус­ствен­ные ткани, шпильки, узкие брюки-дудочки — во второй поло­вине деся­ти­ле­тия оста­ва­лись в гарде­робах тех, кто следил за модой. Но 1965–1969 гг. в исто­рии совет­ской моды отме­ти­лись рево­лю­ци­он­ными ново­вве­де­ни­ями: девушки начали носить брюки и юбки-мини, Москва прини­мает Между­на­род­ный фести­валь моды, а профес­сия моде­льера пере­стаёт быть исклю­чи­тельно женской. VATNIKSTAN продол­жает цикл статей о моде, сего­дня в фокусе внима­ния — вторая поло­вина 1960-х годов.

Мини и брюки: как общество быстро привыкло к новым женским образам

СССР узнал мини одно­вре­менно со всем миром: в 1964 году коллек­цию корот­ких юбок выпу­стил фран­цуз­ский дом моды Андре Куррежа, в 1965 году — лондон­ский дизай­нер Мэри Куант, в 1966 году — совет­ский моде­льер Вяче­слав Зайцев. Моде­льеры точно угадали жела­ния поку­па­те­лей: юбки распро­да­ва­лись почти мгно­венно. Модницы по всему миру вдох­нов­ля­лись Жаклин Кеннеди, кото­рая счита­лась иконой стиля и регу­лярно появ­ля­лась в мини. В конце деся­ти­ле­тия такая мода стала поваль­ной. Девушки носили юбки и платье выше колена на 10–20 санти­мет­ров. Купить корот­кую юбку в СССР было пробле­мой, поэтому зача­стую просто обре­зали и подши­вали подолы покуп­ных изде­лия.

«Иконя стиля» Жаклин Кеннеди регу­лярно носила мини

В Прибал­тике, Москве и круп­ных горо­дах к новым женским обра­зом привыкли быстро, в осталь­ной части страны — чуть медлен­нее. Первые годы в школах и учили­щах длину юбок учений стро­гие завучи прове­ряли линей­кой (по собствен­ной иници­а­тиве, ника­кого распо­ря­же­ния сверху, разу­ме­ется, не было). За черес­чур корот­кую юбку могли отпра­вить домой пере­оде­ваться или пригро­зить исклю­чить из комсо­мола, но не более того. Нега­тив­ное отно­ше­ние довольно быстро исчер­пало себя, обще­ство привыкло к смелой длине и не удив­ля­лось ей. Напри­мер, уже в 1968 году геро­иня фильма «Семь стари­ков и одна девушка» в первых же кадрах появ­ля­ется в мини.

Мини-юбки соче­тали с туфлями на шпиль­ках и обтя­ги­ва­ю­щими водо­лаз­ками — это ультра-модный женский образ конца 1960-х годов, но приме­рить его на себя были готовы самые уверен­ные в себе девушки. Образы допол­няли пышными причес­ками и круп­ными серь­гами.

Другое потря­се­ние второй поло­вины деся­ти­ле­тия — женский брюч­ный костюм. Вообще, женщина в брюках никого не могла удивить уже в 1930-е годы, при усло­вии, что они спор­тив­ные или рабо­чие. Носить же такую одежду повсе­дневно счита­лось вуль­гар­ным. Но конце 1960-х годах женские брюч­ные костюмы появи­лись в модных журна­лах и быстро заво­е­вали сотни тысяч симпа­тий. Костюмы отли­ча­лись простым кроем: прямой или немного прита­лен­ный жакет с боль­шими метал­ли­че­скими пуго­ви­цами, прямые узкие или свобод­ные брюки.

Первые годы карьеры Вячеслава Зайцева

Вяче­слав Зайцев родился в 1938 году в Иваново. С буду­щей профес­сией юноша опре­де­лился довольно быстро. Сначала он закон­чил школу-семи­летку, потом учился на худож­ника текстиль­ного рисунка в Иванов­ском химико-техно­ло­ги­че­ском техни­куме. Обра­зо­ва­ние продол­жил в Москов­ском текстиль­ном инсти­туте, после окон­ча­ния кото­рого рабо­тал по распре­де­ле­нию в подмос­ков­ном Бабуш­кине. Здесь он создаст свою первую коллек­цию — спец­одежду для работ­ниц села, функ­ци­о­наль­ную и женствен­ную одно­вре­менно. Это были яркие тело­грейки, цвета­стые платки, валенки с вышив­кой и тесь­мой. Демон­стра­цию коллек­ции он превра­тил в насто­я­щее шоу: модели выхо­дили на подиум при приглу­шён­ном свете и под музыку. К сожа­ле­нию, проверку мето­ди­че­ского отдела эти наряды не прошли и одоб­ре­ния у руко­вод­ства инсти­тута не встре­тили.

Вяче­слав Зайцев и Регина Збар­ская

Тем не менее целе­устрем­лен­ность и новизна взгля­дов Зайцева привлекла внима­ние — его пригла­сили в знаме­ни­тый Обще­со­юз­ный дом моде­лей на Кузнец­ком мосту. Он стано­вится зако­но­да­те­лем москов­ской моды и создает коллек­цию «Россия», кото­рая произ­ве­дет фурор на Между­на­род­ном фести­вале моды в 1967 году. Зайцев прора­бо­тает в Доме моде­лей 13 лет.

Международный фестиваль моды 1967

В 1967 году в Москве прошёл Между­на­род­ный фести­валь моды. Это собы­тие стало одним из самых ярких за деся­ти­ле­тие: здесь присут­ство­вали пред­ста­ви­тели домов мод и фирм из более чем 20 стран, вклю­чая даже Фран­цию и США.

Больше всего внима­ния зрите­лей фести­валя привлекла коллек­ция «Россия», а особенно одно­имён­ное платье (его автор­ство делят между собой Вяче­слав Зайцев и Татьяна Осмёр­кина«), кото­рое в прессе стало известно под именем «Крас­ный Диор». Ярко-крас­ное платье в пол с широ­кими трапе­ци­е­вид­ными рука­вами (напо­ми­на­ю­щими образ Царевны-Лебедь из сказки Пушкина) с капю­шо­ном и ворот­ни­ком, укра­шен­ными пайет­ками. Зайцев описы­вал его так:

«Свобод­ное, ниспа­да­ю­щее прямыми склад­ками, с простор­ными рука­вами платье тёплого крас­ного цвета, допол­нен­ное огром­ной разле­та­ю­щейся, подобно крыльям, шалью, созда­вало непо­вто­ри­мый образ России с её просто­той и раздо­льем, красо­той и свое­об­ра­зием».

На поди­уме платье демон­стри­ро­вала модель Регина Збар­ская. Образ допол­нялся геомет­ри­че­ской стриж­кой «под пажа» с густой чёлкой и маки­я­жем с акцен­том на глазах (контрастно подве­ден­ные веки и черными стрел­ками — отсылка к попу­ляр­ному фильму 1963 года «Клео­патра» с Элиза­бет Тейлор).

В этом же 1967 году в Канаде прошла Всемир­ная выставка «Экспо-67», где совет­ские моде­льеры Вяче­слав Зайцев, Нелли Аршав­ская и Татьяна Осмёр­кина пред­ста­вили свои коллек­ции. Гвоз­дём программ снова стали русские меха и платье «Россия».

Фести­валь широко осве­щался в прессе и пози­ци­о­ни­ро­вался как внуши­тель­ное дости­же­ние совет­ской лёгкой промыш­лен­но­сти и подтвер­жде­ние между­на­род­ного авто­ри­тета в вопро­сах одежды. Напри­мер, журнал «Деко­ра­тив­ное искус­ство СССР» (узко­спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ное изда­ние для профес­си­о­на­лов) опуб­ли­ко­вал несколько мате­ри­а­лов о фести­вале, как поло­жи­тель­ных, так и довольно крити­че­ских. Специ­а­лист по исто­рии моды Татьяна Стри­же­нова напи­сала:

«Теперь мы можем творить не только о дизай­нере, кото­рый соот­вет­ствует обще­при­ня­тому направ­ле­нию моды, но и о худож­нике, созда­ю­щем такие модели одежды, кото­рые ярко пока­зы­вают тенден­ции завтраш­него дня».

В каче­стве подтвер­жде­ния созда­ния тенден­ций завтраш­него дня она привела голов­ные уборы «будё­новки», спор­тив­ную одежду с моти­вами осво­е­ния космоса и разра­ботки Вяче­слава Зайцева с деко­ром из древ­не­рус­ских моти­вов.

Были и более скеп­ти­че­ские коммен­та­рии. В статье В. Крюч­ко­вой и И. Голи­ко­вой есть такая цитата:

«Неко­то­рые страны, в том числе и Совет­ский Союз, пока­зали уникаль­ные коллек­ции, кото­рые служат, скорее, цели худо­же­ствен­ного само­вы­ра­же­ния, а не массо­вого произ­вод­ства. Они не имеют потре­би­теля, а только зрителя, и это объяс­няет особен­ность этих моде­лей: их стрем­ле­ние к само­вы­ра­же­нию, чрез­мер­ность основ­ных линий, их почти теат­раль­ную преуве­ли­чен­ную брос­кость».

Исполь­зо­ва­ние древ­не­рус­ских моти­вов и будё­но­вок тоже не пока­за­лось им хоро­шей идеей. По их мнению, это свиде­тель­ство­вало о тенден­циях к стили­за­ции вместо исполь­зо­ва­ния клас­си­че­ских линий и форм. Чтобы преодо­леть кризис в совет­ской моде, авторы пред­ла­гали откры­вать новые сети отече­ствен­ных мага­зи­нов конкрет­ных произ­во­ди­те­лей одежды, а также орга­ни­зо­вать произ­вод­ство неболь­ших экспе­ри­мен­таль­ных коллек­ций.

«Два мяча» — любимая обувь спортсменов, космонавтов и рокеров

Кеды попали в СССР в конце 1950-х годов, после Всемир­ного фести­валя моло­дёжи и студен­тов. Они оказа­лись настолько удоб­ными и востре­бо­ван­ными, что на них момен­тально разра­бо­тали ГОСТ — 9155–88 «Обувь спор­тив­ная рези­но­вая и рези­но­тек­стиль­ная» — и начали произ­во­дить и постав­лять в самых огром­ных объё­мах.

Из ГОСТа на кеды совет­ского произ­вод­ства

Кеды нико­гда не были дефи­цит­ными. Их произ­во­дили в СССР, приво­зили из Финлян­дии и Китая. Совет­ские кеды имели свет­лую или крас­но­ва­тую подошву с чётко обозна­чен­ным швом. Шнурки всегда были белыми с метал­ли­че­скими нако­неч­ни­ками. На внут­рен­ней стороне в районе щико­лотки распо­ла­га­лись круг­лые нашивки, стили­зо­ван­ные под мячи. Китай­ские кеды были синими с проч­ной зелё­ной подош­вой, мысок и отделка — белыми. На внут­рен­ней стороне также разме­ща­лась эмблема с двумя мечами — футболь­ным и баскет­боль­ным. Самыми шикар­ными счита­лись полно­стью белые кеды.

Доступ­ная стои­мость позво­ляла поку­пать их взрос­лым и детям. Напри­мер, в 1967 году в страну прие­хал амери­кан­ский репор­тёр Билл Эппридж, кото­рый снял здесь извест­ный репор­таж Soviet Youth, и на сним­ках видно, что боль­шин­ство совет­ских юношей уже носит кеды. Такую обувь носили мужчины, женщины и дети. В них отме­ти­лись Юрий Гага­рин и Виктор Цой.

Кеды будут на пике попу­ляр­но­сти вплоть до 1980-х годов, когда с пьеде­стала самой удоб­ной повсе­днев­ной обуви их вытес­нят крос­совки.

Читайте также наш мате­риал «Москов­ское лето 1964-го»

Протесты в США начали американские женщины. Почему их не слышат, но боятся?: Политика: Мир: Lenta.ru

Многолюдные протесты, за которыми стоят активисты Black Lives Matter (BLM) — движения против расовой дискриминации, — на самом деле отражают куда более широкий спектр социальных проблем. Цель протестующих — это равенство людей, причем далеко не только по расовому признаку. На самом деле в центре протеста изначально стояли черные феминистки, чьи усилия и требования, как это часто бывает, потонули в море голосов в защиту черных мужчин. По просьбе «Ленты.ру» журналистка Дарья Шипачева выясняла, чего хотят протестующие, какое отношение к их движению имеет интерсекциональность и почему именно этот подход к закону и политике, по мнению феминисток, поможет всем жить в лучшем мире.

Протесты активистов BLM 2020 года принято ассоциировать с убийством Джорджа Флойда — чернокожего, которого в мае задержали полицейские. Во время ареста Флойда прижали к асфальту, один из полицейских надавил ему коленом на шею и продержал ногу в таком положении около восьми минут, что привело к смерти Джорджа.

Флойд не был святым, хотя именно таким пытаются рисовать его посмертный портрет иные активисты: в 2007 году он был арестован за ограбление, после чего сел в тюрьму на пять лет. Это была не просто квартирная кража — Джордж проник в дом с подельниками и угрожал пистолетом хозяйке. До этого случая у Флойда было еще восемь арестов — в основном за мелкие кражи и хранение наркотиков.

Безусловно, криминальное прошлое 46-летнего Джорджа Флойда — не оправдание тому насилию, которое полиция применила при его задержании в 2020 году. Однако именно его убийство вызвало массовую волну протестов

Однако еще в марте этого года произошел не менее трагичный случай, связанный с полицейским насилием в отношении афроамериканцев, и уже тогда черные феминистки запустили кампанию по борьбе с расовой дискриминацией со стороны полиции. Речь идет о жестоком убийстве Бреонны Тейлор и движении Fight for Breonna («Боритесь за память Бреонны»).

13 марта полиция города Луисвилла в штате Кентукки ворвалась в квартиру 26-летней сотрудницы скорой помощи в связи с делом о распространении наркотиков. Главный фигурант этого дела уже был арестован, более того, он не жил с Бреонной и даже не проживал в том же доме, где она снимала квартиру. Но полиция убедила суд, что преступник хранит наркотики у Тейлор дома, и получила ордер, позволивший ворваться в ее квартиру ночью, взломав дверь.

Момент жесткого задержания Джорджа Флойда

Кадр: страница Darnella Frazier в Facebook

Бреонна и ее бойфренд Кеннет Уокер спали, когда полицейские без стука вломились к ним домой. Шокированные жильцы, проснувшись от шума, решили, что к ним забрались воры, Уокер достал пистолет и начал стрелять из соображений самообороны. Полиция ответила, но выстрелила почему-то в женщину. Бреонна получила восемь пуль и умерла в собственной постели. Она еще была жива какое-то время после перестрелки, кашляла и пыталась вдохнуть, но не получила никакой медицинской помощи в течение 20 минут, а когда скорая наконец приехала, было уже поздно. Никаких наркотиков в квартире не нашли даже после нескольких обысков.

Активисты, желающие восстановить справедливость, пишут, что Бреонна была доброй и смелой, помогала пациентам и не боялась работать на скорой в разгар пандемии коронавируса. Мать Бреонны рассказывала, что ее дочь планировала посвятить всю жизнь работе в здравоохранении — у нее были большие мечты и амбиции, она работала в двух больницах, успела получить премию как образцовый сотрудник и хотела в будущем стать медсестрой. Трагическая несправедливость: выжить на передовой борьбы с коронавирусом, чтобы погибнуть от совершенно неоправданного, недопустимого полицейского насилия.

Дело Бреонны Тейлор, казалось бы, идеально для политического активизма: молодая женщина, работавшая в медицине, героиня коронавирусной борьбы, образцовая гражданка погибла по недоразумению. Более того, ее убили за два месяца до трагедии с Джорджем Флойдом. Так почему именно случай Флойда, а не Бреонны Тейлор вызвал масштабные протесты?

Протесты лета 2020 года не были неожиданными или спонтанными — подобные акции проходят в разных городах США регулярно в последние пять-шесть лет, говорит политический философ, социолог, докторант Новой школы социальных исследований из Нью-Йорка Анастасия Кальк. Летние выступления — прямой результат организационного труда сотен активистских организаций, образовательных площадок, групп поддержки и публичных кампаний против полицейского насилия, которые продолжаются с 2013 года.

Движение BLM не сводится к серии громких и крупных акций. Нынешняя волна протестов — просто очередная ступень в долгом процессе пересмотра отношения к полиции, ее функциям в обществе и обсуждения проблем американского расизма. Основными организаторами и координаторами протестов Black Lives Matter 2013-2020 годов были и остаются черные фем-активистки и представители сексуальных меньшинств, подчеркивает Кальк. Эту особенность движения выделяют и его исследователи Дива Вудли и Кианга-Ямата Тейлор. Создательницы движения при этом открыто относят себя себя к марксистскому движению.

Активисты с портретом Бреонны Тейлор в Бостоне

Фото: Steven Senne / AP

Имя Бреонны Тейлор теряется среди голосов в поддержку Джорджа Флойда. И это несмотря на то, что петиция, требующая восстановить справедливость — то есть наказать полицейских и выплатить компенсацию семье погибшей, — набрала более 10,5 миллиона подписей, а протестующим в Луисвилле даже удалось добиться серьезной правовой победы: в городе теперь запретили ордеры на обыск, при которых полиция может врываться в дом без стука. В то же время петицию в защиту Флойда подписали почти 20 миллионов человек — практически вдвое больше, хотя дело с его арестом и личностью куда более неоднозначное.

На первых взгляд, дело лишь в обстоятельствах двух убийств. Задержание и убийство Флойда происходили средь бела дня, на улице, где его видели люди; они сняли полицейское насилие на видео, в дальнейшем ставшие вирусными. Бреонна же погибла ночью в собственном доме, без свидетелей, и из-за этого шумихи оказалось меньше.

Однако активистки отмечают, что дело не только в этом. Аспирантка Мэрилендского университета Рене Скотт, которая изучает черное сестринство, считает, что дело в привычных патриархальных акцентах, которые расставляют СМИ. «Помимо того что черные женщины так же, как и мужчины, подвержены риску нападения полиции, они еще и могут оказаться жертвами сексуального насилия. При этом истории женщин, убитых полицейскими, часто остаются незамеченными. Из-за этого в 2015 году активисты даже создали хештег #SayHerName — для того, чтобы привлечь внимание к несправедливым смертям черных женщин», — пишет она.

И хотя эту акцию сделали специально для женщин, мы часто видим, что хештег переделывают в #SayHisName, в очередной раз стирая женский опыт в пользу мужского

Она объясняет, что убийство Тейлор вызвало лишь короткий всплеск внимания медиа — и тот был связан с арестом ее бойфренда, которого хотели судить за стрельбу в полицейских. Как только его отпустили, журналисты и соцсети забыли об этой истории, а убийцы Бреонны так и остались безнаказанными. «Необходимо прекратить игнорирование опыта черных женщин», — заявляет Рене Скотт.

Активистка в маске с надписью «Я не могу дышать», посвященной гибели Джорджа Флойда

Фото: Frank Augstein / AP

Черных феминисток, которые находятся в сердце кампании, даже назвали «феминистками в капюшонах». Все потому, что их работа была и остается по большей части невидимой: пока афроамериканки организовывали акции в поддержку других женщин, протесты не выходили за пределы феминистского движения.

Это типичная ситуация: женщины в целом часто первыми организуют акции протеста, причем не только за права женщин, но и по другим поводам, — однако когда дело касается феминистской повестки, их редко поддерживают массы. Ведь далеко не все женщины идентифицируют себя как феминисток — таких в самых развитых странах около 60 процентов. Мужчин же, открыто поддерживающих феминизм, пока абсолютное меньшинство во всем мире — от 15 до 20 процентов.

Поэтому для того, чтобы протест стал поистине массовым, нужны две вещи: сильная политическая подоплека и «икона» в лице жертвы мужского пола

И как только в медийном пространстве появилось дело Джорджа Флойда, к антирасистским протестам присоединились и мужчины — вот тут кампания BLM вышла на национальный, а потом и на международный уровень.

Реальная картина протеста частично искажена. В медиа в последние месяцы много говорили о разгромленных витринах, украденных товарах, подожженных машинах. «Так работают СМИ — в том числе российские расистские и сексистские СМИ. И наша задача как феминисток — рассказывать правду про феминистскую суть этого движения», — говорит Анастасия Кальк. Она объясняет, что в медиа часто показывают оппортунистов, которые, воспользовавшись ситуацией, начали воровать и устраивать беспорядки, но к протестующим они не имеют никакого отношения. Реальные политические протесты — по большей части мирные со стороны их участников.

К примеру, в этом треде в Twitter собраны видео, где можно познакомиться с совсем иной картиной протеста BLM: там участники поют, танцуют, вместе убирают мусор после митингов, а полицейские их поддерживают — ведь люди протестуют против полицейской системы и расизма, а не против работников полиции, среди которых есть и их союзники. Нынешний протест в США, несмотря на то, каким его показывают в СМИ, — это по большей части мирное, эмпатичное и инклюзивное движение, главные требования которого просты: равные права человека для всех.

Танцы на площади Black Lives Matter (Галвестон), получившей такое название в июне 2020 года

Фото: Susan Walsh / AP

Несмотря на то что в США в 1964 году приняли Закон о гражданских правах, запрещающий дискриминацию по признаку расы, цвета кожи, пола или этнической принадлежности, активисты и исследователи уверены: ущемление прав определенных групп продолжается. Еще в 1980-х этот факт констатировала ученая Кимберли Креншоу, которая придумала теорию интерсекциональности (от английского intersection, «пересечение»).

Ее главная идея в следующем: все наше общество построено на разных системах угнетения, причем они пересекаются — то есть опыт дискриминации черной женщины будет отличаться от опыта белой женщины или черного мужчины. И если общество хочет добиться социальной справедливости и равенства, нужно учитывать эти сложные переплетения дискриминаций, считает Креншоу.

Материалы по теме

00:01 — 30 апреля

00:03 — 8 июля

Протесты лета этого года, по ее мнению, не могли не начаться с феминисток, ведь традиционная патриархальная система строится на иерархиях и угнетении одних групп для обогащения других (а конкретно — белых гетеросексуальных мужчин), и раса — всего лишь один из признаков, на которых это угнетение строится. Помимо расы есть гендер, ориентация, наличие инвалидности, гражданский статус и многое другое. Победить эту несправедливость и прийти к равенству — задача тех, кто борется с патриархатом, то есть феминисток.

«Сегодня, 5 июня, мы собрались здесь, чтобы почтить память Бреонны Тейлор в ее день рождения. Ей сегодня исполнилось бы 27 лет. Мы произносим твое имя, Бреонна, во имя правды и свободы. Пока разрушительные проявления белого превосходства, патриархата и мизогинии не перестанут быть нормой, мы не замолчим», — написали в день рождения Тейлор активистки из группы Black Women’s Blueprint.

Протесты Black Lives Matter вскрывают изнанку «американской мечты» — мифа о том, что любой успех достижим при достаточном желании и стремлении. Считается, что деньги, слава, красивый дом с белым забором — все это доступно, если человек приложит достаточно усилий. Современные активисты настаивают: на самом деле под «человеком» в такой системе подразумевается исключительно белый гетеросексуальный мужчина, желательно — из семьи среднего класса и выше.

Ученые Вестминстерского университета в Великобритании исследовали, как расизм и патриархат, а также другие системы угнетения влияли на развитие капитализма и как они управляют возможностями людей в нашу цифровую эпоху. Казалось бы, удаленная работа, корпорации с их этическими кодексами, доступ к капиталу, образованию и предпринимательству для всех — все это должно было стереть границы между привилегированными и уязвимыми группами и дать всем равное право «жить хорошо». На деле, увы, до этого еще далеко.

Пустующие дома в районе мигрантов с Ближнего Востока в штате Мэриленд

Фото: Alex Wong / Getty Images

То, как связаны раса и капитализм, объяснять не нужно: Соединенные Штаты со всеми их благами буквально построены рабским трудом людей с темным цветом кожи. Даже после того, как рабство отменили, а афроамериканцев уравняли с белыми в правах, отголоски былого режима продолжают влиять на уровень жизни чернокожего населения.

По данным фонда Ford Foundation, поддерживающего протесты в США, темнокожие американцы до сих пор воспринимаются обществом как менее достойные защиты, уважения и возможностей для развития. Из-за этого они вытесняются в гетто, получают меньший доступ к образованию и хорошей работе. Как следствие, растет уровень преступности: количество заключенных среди американцев латинского происхождения в 2006 году было в три раза выше, а среди афроамериканцев — в семь раз выше, чем среди белых.

Это напрямую связано с уровнем бедности: если среди белого населения он в те годы составлял около 9 процентов, то среди латиноамериканцев и афроамериканцев — 21 и 24 процента соответственно. К 2018 году число бедных белых американцев практически не изменилось, как и число белых заключенных, зато примерно на треть упала преступность среди темнокожих вместе со снижением уровня бедности всего на 2 пункта.

Материалы по теме

00:01 — 9 августа 2019

Индустрия несвободы

Как частные тюрьмы превращают американцев в рабов и зарабатывают на этом миллионы

00:01 — 13 июня

Вывод напрашивается сам собой: если люди всех рас получат одинаковый доступ к ресурсам, преступлений станет гораздо меньше, а значит, не будет и причин для полицейской предвзятости и насилия. Именно так понимают происходящее и к таким результатам стремятся активисты, организовавшие протест Black Lives Matter.

Но раса — далеко не единственный фактор, который затрудняет доступ людей к ресурсам. И феминистки неспроста в центре протестов: они борются одновременно и с сексизмом. Патриархат, как и рабство, полагают основой капиталистического общества: еще марксистские феминистки утверждали, что сексизм не только унижает достоинство женщин и ограничивает их права, но и служит топливом для развития капитализма за счет бесплатного женского труда по уходу за домом и детьми. Учитывая, что США с их «американской мечтой» построили свое богатство для группы белых мужчин с помощью неоплачиваемого труда черных рабов и женщин всех рас, неудивительно, что черные феминистки — это именно та группа, которая громче других протестует против сложившегося порядка.

Кимберли Креншоу на публичном выступлении

Фото: Mike Windle / Getty Images

.

Для того чтобы решить вопрос с пересечением дискриминаций между расой и гендером, а также ориентацией, состоянием здоровья и легальным статусом, которые также сильно влияют на доступ к ресурсам, Кимберли Креншоу и придумала теорию интерсекциональности. Изначально она как юрист использовала ее для решения именно правовых проблем

Ярким примером оказалось судебное дело 1976 года. Тогда пять черных женщин подали в суд на компанию General Motors, которая, по их мнению, в процессе сокращения штата увольняла их более активно. Корпорация объяснила свое поведение так: нанимать черных женщин начали как раз только после принятия закона 1964 года, поэтому при сокращении штата под увольнение попало больше людей, пришедших на работу недавно, и среди них было больше всего именно черных женщин. Судья решил, что General Motors ничего не нарушила, а выделять группу «черные женщины» как отдельный субъект угнетения не стоит.

Креншоу настаивала, что этот пример прекрасно иллюстрирует уникальную, интерсекциональную дискриминацию черных женщин — и как черных, и как женщин.

Но это пересечение угнетений часто остается невидимым, именно поэтому при борьбе за равные права стоит обращать на него особое внимание

Ученая добилась своего — во второй половине 2010-х термин «интерсекциональность» наконец стал популярным среди активистов. В 2015 году определение слова попало в словарь Oxford English Dictionary, а в 2017-м впервые было растиражировано журналистами в связи с Женским маршем в Вашингтоне: организаторы этого мероприятия подчеркивали, что именно интерсекциональность, то есть пересечение идентичностей разных женщин, лучше всего описывает то, как их разный опыт повлиял на нарушение их прав и социальной справедливости.

С тех пор понятие «интерсекциональности» взяли на вооружение разные группы помимо черных феминисток — например, ЛГБТ-активисты и общества поддержки инвалидов. Его значение ушло далеко от того, что было в оригинальной теории. «Я называю это антиинтерсекциональной интерсекциональностью», — жалуется Креншоу. И именно эта «новая интерсекциональность» стала камнем преткновения между консерваторами и либералами — и оказалась, в числе прочего, в сердце черных протестов.

«Наше будущее — это женщины, интерсекциональность и вера друг в друга», — писала в конце 2018 года на своей странице в Twitter сенатор от штата Нью-Йорк Кирстен Гиллибранд. Ее запись получила более 30 тысяч лайков и 7,5 тысячи комментариев и ретвитов, многие из которых были далеко не поддерживающими. Читатели сенатора просили ее не повторять ошибок прошлого, наказывая теперь белых мужчин за все грехи, и не пытаться заменить патриархат матриархатом. Как раз такое извращенное представление об интерсекциональности и разрывает общество — не только в США, но и во всем мире — на две части в дискуссии о равных правах.

Активисты с плакатом «Скажите их имена» на протесте BLM в июне 2020 года

Фото: Damian Dovarganes / AP

Все дело в искаженном восприятии интерсекциональности как попытки перевернуть пирамиду угнетения — чтобы на ее дне теперь оказались белые гетеросексуальные мужчины. Люди, в руках которых сейчас находится основная власть и деньги, этого не хотят — и противятся антирасистским, феминистическим и ЛГБТ-движениям изо всех сил. Этот конфликт хорошо отражается в требовании некоторых современных активистов «почекать свои привилегии» — проверить свои врожденные преимущества и устыдиться.

Этот подход вроде бы отсылает к интерсекциональности, но вместо того, чтобы помогать угнетенным лучше отстаивать свои права (как задумывала Креншоу), заставляет угнетателей чувствовать себя виноватыми за то, что им по праву рождения досталось чуть больше. А там, где есть поиск виноватых, нет места для эмпатии — а только для защиты себя от нападок

Писатель Эндрю Салливан назвал интерсекциональность новым видом религии. «Она формирует такое мышление, сквозь призму которого нужно объяснять весь человеческий опыт — и фильтровать всю свою речь. Ее версия «первородного греха» — наличие у тебя такой идентичности, которая дает тебе определенные преимущества перед другими людьми. Нужно покаяться в этом грехе — то есть «почекать свои привилегии» — и в дальнейшем жить так, чтобы они не отражались на твоей жизни», — писал Салливан.

И консерваторы, и многие либералы думают так же: наличие привилегий в теории интерсекциональности делает тебя врагом, которого нужно свергнуть, а жертв — новым привилегированным классом, и чем больше угнетений, тем лучше, тем больше власти ты получишь в этом дивном новом мире. Белые мужчины и другие привилегированные группы, боясь за свое место под солнцем, думают, что черные феминистки и ЛГБТ-активисты хотят его отобрать, создав новую, перевернутую систему каст. Однако это вовсе не то, что хотела сказать своей теорией Кимберли Креншоу.

На деле же идея интерсекциональности в том, чтобы вовсе выйти из иерархической системы и уничтожить ситуации, в которых принадлежность к какой-либо группе ограничивает права и возможности человека

Американская феминистка и антирасистская активистка Пегги Макинтош говорит, что выход из этой борьбы — в эмпатии и сопереживании опыту друг друга. Она приводит метафору: допустим, социальная справедливость — это прямая линия. Есть те, кто в силу везения попали выше этой линии и получают больше, чем заработали по справедливости. И, напротив, есть люди из дискриминируемых групп — они находятся ниже линии, и им достается меньше ресурсов, чем положено. По ее словам, выход — поднять эту линию для всех людей. Тогда каждый человек сможет пользоваться равными правами, возможностями, уважением и защитой, а общество в целом увеличит количество своих ресурсов, которые будут распределяться по справедливости.

Демонстрант с плакатом «Упразднить полицию»

Фото: John Minchillo / AP

Каких же мер конкретно требуют черные феминистки? По мнению Кальк, во время протестов были опубликованы три главных программных текста. Это статья «Как нам изменить Америку», написанная Киангой-Яматой Тейлор, «Расплата по-американски» Девы Вудли и «Америка, это твой шанс» — колонка Мишель Александер, считает Кальк.

По ее словам, все они сходятся в одном: нужны глубокие структурные преобразования института полиции — перераспределение полицейского бюджета на социальные программы, медицину, здравоохранение, образование. Сами же протестующие требуют более смелых шагов. Основным лозунгом протестной кампании этого лета стала фраза «Abolish the Police», что означает «Упразднить полицию».

Подобное требование может казаться чересчур утопическим, но только для тех, кто не знает, какой видят активисты современную полицейскую систему. По их мнению, ее главная функция — охрана существующего порядка и интересов элит, а усиление полицейского контроля и насилия в ней считается единственным приемлемым решением проблем бездомности и бедности.

Идея отмены полиции в нынешнем виде кажется утопической и тем, кто уверен, что полиция в школах — эффективный способ воспитания свободных и независимых граждан. Более подробно о том, что означает отменить полицию и почему именно этого требуют американские черные активистки и активисты, пишет, например, Мэриэм Каба — организаторка проекта NIA, который помогает задержанным полицией черным подросткам.

Что же касается компромисса с другими протестующими — его, похоже, не будет в том виде, в котором его представляет благополучное большинство.

Белым мужчинам, да и женщинам не нравится, что черные сопротивляются полиции, организуют протесты и кидают камни в частную собственность. Они боятся, что теряют контроль и власть

Анастасия Кальк

«Не вижу в этом страхе ничего, с чем движение должно искать компромисс. Цель протестного низового движения как раз и заключается в том, чтобы разрушить компромисс, на котором держится современное общество и который имеет форму классового, расового и гендерного неравенства. Если кому-то страшно от наступления политических изменений и потери социальных привилегий — значит, все в порядке: движение развивается в нужном направлении», — уверена Кальк.

Американское движение за права женщин

Нечаева В.

После окончания Войны за Независимость, в которой американские колонисты боролись за политические права, более половины населения Америки оказались их лишены. Основную часть составляли женщины, прав также не было у рабов, контрактных слуг и неимущих.

Принято считать, что аболиционистское движение, пик которого как раз приходится на середину XIX века, оказало значительное влияние на подъём суфражизма. Именно на Первом всемирном конвенте против рабства, проходившем в 1840 году в Лондоне, две будущие основоположницы движения за права женщин – Элизабет Кэйди Стэнтон (Elizabeth Cady Stanton) и Лукреция Мот (Lucretia Mott) – твёрдо решили вести активную деятельность, после того как подверглись значительной дискриминации по половому признаку в ходе конференции.

Религиозная группа квакеров, известных как Религиозное общество друзей (Religious Society of Friends), также способствовала распространению прогрессивных идей. Через дома наиболее известных квакерских семей проходила т.н. «Подземная железная дорога», по которой осуществлялось освобождение рабов, а отколовшаяся в июне 1848 года группа Прогрессивных друзей пропагандировала полное равноправие женщин.

Годом начала длительной борьбы за избирательное право женщин в США принято считать 1848 год, когда состоялся съезд в местечке Сенека Фолз (Seneca Falls), штат Нью-Йорк, на котором около трёхсот мужчин и женщин высказали жалобы и составили список необходимых действий. Элизабет Стэнтон составила Декларацию Чувств, иногда именуемую также Декларацией Прав и Чувств, подписанной в ходе Конвента. За основу документа была принята Декларация Независимости США, и Стэнтон утвердила, что «все мужчины и женщины были созданы равными» [1], а также выдвинула 18 обвинений мужчинам – ровно столько же, сколько американские колонисты в своё время выдвинули Георгу III.

Как и следовало ожидать, Конференция не вызвала одобрения в обществе и прессе. Фредерик Дуглас, известный аболиционист, суфражист, оратор и общественный деятель, бывший раб, писал в «Северной Звезде»: «Дискуссия о правах животных вызвала бы более доброжелательные отклики тех, кто считаются мудрыми и благодетельствующими в нашей стране, нежели дискуссия о правах женщин»[2]. Несмотря на неудобства, вызываемые негодованием общественности, Стэнтон оставалась верной своему делу. Когда в Нью-Йоркском Геральде был в насмешку опубликован полный текст Декларации Чувств, она обрадовалась вниманию прессы, пусть даже искажённому. «Это заставит женщин задуматься, и мужчин тоже; а когда мужчины и женщины думают о новом вопросе – это уже шаг к прогрессу»[3], – говорила она.

После Гражданской войны, которая на время приостановила суфражистское движение, активистки разделились по вопросу объединения с кампанией за предоставление бывшим рабам избирательных прав. Элизабет Стэнтон, Лукреция Мот, Люси Стоун (Lucy Stone) и Сьюзен Энтони (Susan B. Anthony) боролись за принятие конституционных поправок, которые наделили бы правами одновременно женщин и чернокожих. Американская ассоциация равных прав (American Equal Rights Association) была основана ими в 1866 году, председателем была избрана Мот, и первая встреча состоялась в Бостоне.

Когда принятые 14 и 15 поправки, расширявшие права чернокожих мужчин, не включили в себя соответствующие пункты относительно прав женщин, Стэнтон и Энтони порвали с Ассоциацией Мот и создали Национальную женскую ассоциацию суфражизма (National Woman Suffrage Association), которая выступала против 15 поправки и принимала в свои ряды только женщин. Другая отколовшаяся группа, Американская ассоциация женского суфражизма (American Woman Suffrage Association), поддерживала 15 поправку и считала её необходимым шагом к расширению избирательных прав.

Позднее к национальным организациям присоединились женские клубы, которые с конца 1860х начали уделять большое внимание правам женщин. Члены Женского христианского союза трезвости (Women’s Christian Temperance Union) также вступили в борьбу за суфражизм. В 1890 году две соперничающие организации объединились под руководством Кэрри Чапмэн Кэт (Carrie Chapman Catt) и Анны Говард Шоу (Anna Howard Shaw) в Национальную американскую женскую ассоциацию суфражизма (National American Woman Suffrage Association). С 1900 по 1920 год ассоциация вела активную пропаганду суфражизма, и, за исключением случая с Элис Пол (Alice Paul), которая образовала радикальный Конгрессионный союз (Congressional Union), сохраняла единство. Члены союза, созданного в 1913 году, организовывали пикеты, голодные забастовки и другие экстремальные формы неповиновения в попытке получить поправку, уравнивающую мужчин и женщин в правах. Пол и её сторонники были исключены из Национальной ассоциации, но привлёкшие внимание общественности методы борьбы поставили вопрос о правах женщин в центр повестки дня.

В ходе Первой Мировой войны женщины впервые активно включались в развитие событий и играли большую гражданскую роль, работая на заводах и фабриках, помогая в тылу. После окончания войны усилившаяся Национальная американская женская ассоциация суфражизма не замедлила напомнить президенту Вильсону и Конгрессу, что женский труд должен быть вознаграждён предоставлением равным политических прав. Вудро Вильсон, склоняющийся к равноправию женщин, в речи 18 сентября 1918 года заметил: «В этой войне женщины стали нашими партнёрами. Должны ли мы рассматривать их как партнёров по страданиям и тяжёлому труду, или также как партнёров в правах?»[4].

Менее чем через год Палата представителей проголосовала 304 голосами против 90 за принятие новой поправки к Конституции: «Право голоса граждан Соединённых Штатов не должно отрицаться или ограничиваться Соединёнными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола. Конгресс имеет право исполнять настоящую статью принятием соответствующего законодательства»[5].

4 июня Сенат Соединённых Штатов также одобрил поправку 56 голосами против 25, и затем она была отправлена в штаты, где её прохождение оказалось очень непростым и было завершено только к августу.

Осознание выигранной с таким трудом борьбы, однако, не положило конец суфражистскому движению. Реформаторы из Конгрессионного союза основали Национальную женскую партию (National Women’s Party), которая продвигала законы о полном равенстве мужчин и женщин. Национальная американская женская ассоциация суфражизма стала Лигой женщин-избирателей (League of Women Voters), которая работала над обучением избирателей политическим аспектам, при этом не примыкая ни к одной из партий. Ослабляющееся с 30х годов XX века движение снова набрало силу в 1960е, когда борьба за экономическое и социальное равноправие женщин стала частью разворачивающегося движения за гражданские права.

1. Seneca Falls Convention July 19-20, 1848 // http://www.npg.si.edu/col/seneca/senfalls1.htm
2. Там же.
3. Там же.
4. Lewis J. J. August 26, 1920. The Day the Suffrage Battle Was Won // About.com: Women’s History // http://womenshistory.about.com/od/suffrage1900/a/august_26_wed.htm
5. Иванян Э. А. История США. Хрестоматия. М., 2005. С. 57.

Литература

Стиль 1960-х годов | Энциклопедия моды

Стиль 1960-х годов

Возвращение Парижу статуса модной столицы

В 1960-е годы начинали карьеру многие талантливые дизайнеры. Не только журналисты, но и продавцы модной одежды со всего мира собирались на показ коллекций, который дважды в год проходил в Париже, вновь ставшем столицей мировой моды. Становлению экономической модной инфраструктуры во Франции во многом способствовало введение лицензирования авторских прав на griffe или brand label одежды. Так началось повальное увлечение знаменитыми брендами. Также удержать статус Высокой моде помогла урегулированная продажа юридически санкционированных моделей одежды, известных как toile, а также становление могущественной парфюмерной индустрии.

Становление молодежной моды

В 1960-е годы дети, родившиеся в период так называемого «беби-бума», стали подростками, и эпоха массового производства и массового потребления достигла апогея. В 1961 году СССР совершил первый запуск пилотируемого космического корабля, а в 1963 году был убит президент Джон Ф. Кеннеди. В мае 1968 года в Париже вспыхнули студенческие беспорядки, а в 1969 году человек впервые высадился на Луну. На фоне таких разноплановых, но одинаково значимых событий молодое поколение пыталось отыскать присущий только ему способ самовыражения. Вполне очевидным выбором стала новая, набирающая силу американская культура. Голос молодежи отчетливо различим в текстах песен британского ансамбля «Битлз». Смелые настроения теперь царили и в моде. Молодежь обнаружила, что радикальное изменение стиля одежды – наиболее эффективное средство, дающее возможность подчеркнуть свое отличие от старшего поколения.

Концепция «осознания тела»

В 1964 году американский дизайнер Руди Гернрейх представил купальный костюм без верха – монокини, а в 1965-ом – тонкий нейлоновый бюстгальтер телесного цвета, который стал известен под названием «без бюстгальтера». Это явление можно назвать демонстрацией новой концепции «осознание тела». Платья, открывающие ноги вплоть до верхней части бедра, получили название «мини» и стали еще одним камнем в фундаменте этой концепции.

Появление мини

Мини-юбки появились в 1960-е годы, когда законодателями моды стали кутюрье нового поколения. Термин был образован от слова «минимум». Первым такой наряд в 1965 году предложил Андре Курреж.

Обнаженные ноги появлялись в женской моде и в 1920-е годы, но в 1960-е эта тенденция пережила несколько концептуальных этапов. Маршалл МакЛуэн настаивал на том, что одежда – это продолжение кожи. Лондонский дизайнер Мэри Куант также способствовала тому, что длина мини была официально допущена в мир моды, став признанным стилем ХХ века. Пропагандировал мини-платья и Андре Курреж.

Женские брюки как повседневная одежда

Публика только привыкла к мини-юбкам, а в мир моды ворвались женщины в брюках. Несмотря на то, что стиль гарсон, популярный после Первой мировой войны, представил миру мужеподобную женщину, брюки носили только дома или на пляже. В 1930-е годы в США повседневной одеждой мужчин и женщин стали джинсы. Что касается Европы, то здесь брюки были признаны повседневной женской одеждой лишь после Второй мировой войны.

В 1964 году Курреж представил в Париже женский вечерний брючный ансамбль, и табу на появление дам в таком наряде было окончательно снято. Брючные костюмы оказались на пике популярности. В 1960-е годы появились также платья А-силуэта. В частности, их также предлагал Андре Курреж.

Новые изобретения дизайнеров

Платья, предложенные в это время ведущими модельерами, также произвели сенсацию.

Пьер Карден. В своей коллекции 1964 года «Эра космоса» Пьер Карден представил модели будущего, оформленные в простых геометрических формах, причем изготовлены они были в основном из неорганических материалов. Имя Кардена впервые прозвучало в мире моды в 1953 году. Этот гениальный дизайнер «похоронил» классическую элегантность 1950-х годов, и его минималистская одежда стала предшественницей грядущей одежды прет-а-порте. В 1959 году Карден предложил Синдикату Высокой моды свою линию готового платья. Так Пьер Карден, находящийся в зените славы, наладил производство готового платья, выпускающегося под патронажем его Дома Высокой моды. Более того, в 1960 году дизайнер стал конструировать мужскую одежду, хотя до тех пор это была совершенно закрытая область, контролируемая модными портными, в системе, остававшейся практически неизменной со времен Французской революции. Тем самым Карден повлиял на рождение стиля «унисекс».

Ив Сен-Лоран. Ив Сен-Лоран, талантливый молодой дизайнер, чутко реагировал на новые общественные тенденции. В 1961 году он отделился от Дома Диора и открыл бутик прет-а-порте, который в 1966 году стал называться Saint Laurent Rive Gauche. По традиции левый берег (Rive Gauche) Сены в Париже считался менее фешенебельным районом, чем правый.

Ив Сен-Лоран стал создателем настоящего манифеста слияния моды и изобразительного искусства, представив коллекции Mondrian Look в 1965 году и Pop Art Look в 1966-ом. После них стало модным использовать мотивы живописи в дизайне одежды. Простой крой нарядов, популярных в те годы, позволял переносить изображение с холстов непосредственно на платье. Коллекция Mondrian Look была посвящена полотнами теоретика неопластицизма Пита Мондриана.

В 1967 году Ив Сен-Лоран представил коллекцию African Look. Одно из платьев было украшено бисером в форме звериных клыков и морскими раковинами. Этот экзотический наряд произвел фурор в мире Высокой моды. Ив Сен-Лоран стал одним из первых модельеров, пропагандирующих новую «этническую» моду.

В коллекции весна-лето 1968 Сен-Лоран представил стиль сафари. Кутюрье трансформировал охотничий костюм, превратив его в повседневную одежду для женщин.

Именно фирма Сен-Лорана предложила линию женских брюк, ставших впоследствии модной повседневной одеждой. Также свой вклад в увеличение популярности брючного стиля внесло студенческое восстание во Франции в мае 1968 года. Оно повлияло на изменение общественных ценностей.

Эмилио Пуччи. В 60-е годы также были популярны наряды от Эмилио Пуччи – с их яркими и смелыми цветовыми сочетаниями, напоминающими модный в то время психоделический дизайн. Актуальными были и тонкие шелковые ткани, которые использовались при создании такой одежды.

Эпоха искусственных материалов

Новые искусственные материалы открыли широчайшие горизонты для минималистской моды, помогли сформировать синтетический стиль 60-х годов. Эльза Скиапарелли экспериментировала с искусственными материалами еще в 1930-е, но тогда это выглядело скорее причудами художника. В середине же ХХ века синтетические ткани стали ценить за их отличные функциональные качества и уникальные текстурные свойства. В 60-е пластиком при создании своих нарядов увлекался Кристобаль Баленсиага. Андре Курреж использовал винил.

В 1966 году в мире Высокой моды дебютировал Пако Рабан. Он окончательно опроверг мнение о том, что одежду можно создавать лишь с помощью ткани и ниток. Одно из его мини-платьев было выполнено из алюминиевых пластин и латунной проволоки. Топ и юбка из коллекции весна-лето 1967 были изготовлены из алюминиевых дисков, соединенных металлической проволокой. Мини-платье из коллекции весна-лето 1969 состояло их хромированных дисков из стали и пластика, соединенных кольцами из нержавеющей стали.

В 60-х годах массовое производство стремительно развивалось. Однако тонкая ручная работа дизайнеров haute couture по-прежнему оставалась вне конкуренции.

В 1960-е годы в моде ощущался отчетливый резонанс оп-арта (оптическое искусство) и поп-арта. Оп-арт вернулся на пик популярности в 1990-е годы. Поп-арт, воспроизводивший традиционными живописными методами вещи общества потребления во всей их банальности, быстро привлек всеобщее внимание. Энди Уорхол в 1966 году изготавливал banana dress (банановое платье) и fragile dress (хрупкое платье).

В конце 1960-х годов мужчины под влиянием хиппи начали отпускать длинные волосы и носить одежду ярких цветов с кружевами и оборками. Этот период был метко прозван «павлиньей революцией».

Стиль 60-х годов в XXI веке

Стиль ранних 60-х был актуален в сезоне осень-зима 2010-2011: пышные миди-юбки, платья-футляры, широкие пояса. Комплекты в этом стиле появились в коллекциях Louis Vuitton, Prada, L’wren Scott, Dries van Noten.

В сезоне осень-зима 2011-2012 стиль 60-х годов стал одним из главных трендов. В моду вошли мини-юбки, платья с завышенной талией, платья-трапеции, короткие яркие пальто, принт горох, сумки-портфели, элегантные костюмы. Одежду и аксессуары в стиле 60-х представили Fendi, Bottega Veneta, Giambattista Valli, Jean Paul Gaultier, Prada, Burberry, Calvin Klein Collection, Yves Saint Laurent.

В весенне-летнем сезоне 2013 года модными стали платья в стиле 60-х годов прямого кроя с геометрическими принтами, а также смокинг. Платья этого стиля представили Louis Vuitton, Prada, Michael Kors, Marc by Marc Jacobs и Moschino. Популярной стала обувь в духе десятилетия – остроносые лодочки на тонком не слишком высоком каблуке. Их представили Louis Vuitton и Miu Miu. Трендом сезона также стал макияж в стиле 60-х: черные стрелки в сочетании со светлой кожей и графической формой бровей, металлические тени и глянцевые губы. Пэт МакГрат для Louis Vuitton предложила персиковые оттенки на глазах, розовую помаду и пышные ресницы. Классику той эпохи — «плавающую линию» на подвижной части век яркого синего и зеленого цветов — воссоздал Дик Пейдж для Michael Kors. Вэл Гарланд для Mary Katrantzou сделал дерзкий «кошачий» взгляд со стрелками и губы естественного оттенка. Гвидо Палау создал конский хвост в стиле 60-х для показов Valentino и Marc Jacobs, а для Chloe – прически в стиле Твигги.

В сезоне осень- зима 2013-2014 стиль 60-х проявился в коротких платьях А-силуэта и юбках-трапециях в сочетании с ботфортами и сапогами-чулками, шляпках-шлемах (Chanel), рукавах «реглан», сарафанах с водолазками, обуви на тонком каблуке с узким носком (Gucci). Также на подиумах появлялся футуризм 60-х (Thierry Mugler) и пальто в мужском стиле родом из этого десятилетия (Marc Jacobs). Комплекты в духе десятилетия представили Blugirl, Temperley и Chloe. В макияже остались популярны стрелки на глазах в стиле 60-х.

В сезоне весна-лето 2014 стиль 60-х остается популярным среди дизайнеров. Наряды в духе десятилетия представили Mulberry, Jason Wu, Viktor&Rolf, Chanel.

Образ в стиле 60-х: основные черты

Направления

Минимализм, поп-арт, оп-арт, хиппи, футуризм, «Битлз».

Одежда

Мини, А-силуэт, простой крой, психоделические и графические принты, искусственные материалы, особенно винил, ткани с люрексом, нейлон, металл или его имитация.

Аксессуары

Обувь на танкетке, лодочки с острым носком на небольшой шпильке, лоферы, ботфорты, крупные бусы из пластика, шейные платки, широкие пояса, большие очки с круглыми линзами или «кошачьи глазки» с толстой оправой.

Макияж

Яркие глаза, которые подчеркиваются при помощи стрелок-ласточек, сильно накрашенных ресниц, светлых теней с блеском. Губы покрываются помадой нейтральных оттенков или блеском.

Прическа

Главными прическами 60-х были «барбарелла», которая стала популярна после выхода фильма «Бабетта идет на войну» с Бриджит Бардо в главной роли, высокая «хала», короткая мальчишеская стрижка с короткой челкой Твигги и Мии Ферроу, а также флип, которую ввела в моду Джейн Фонда. Популярны были удлиненные каре, уложенные на манер Жаклин Кеннеди или Мэрилин Монро. Актуальными стали конский хвост, начесы, кудри, шиньоны, заколки, повязки, ленты и ободки.

Иконы стиля 60-х годов – Одри Хэпберн, Твигги, Софи Лорен, Мэрилин Монро, Джейн Фонда, Бриджит Бардо, Клаудия Кардинале, Жаклин Кеннеди, Катрин Денев.

Фото самых красивых актрис Голливуда

Голливуд жесток, поднимает на вершину только самых красивых и талантливых девушек. Непревзойденных, очаровательных актрис, обладающих яркой харизмой и тонкой чувственностью.

1. Анджелина Джоли

Анджелина Джоли обладательница «Оскара» и получившая три премии «Золотой глобус» подряд. Сексуальная и обворожительная красотка мечта миллионов мужчин, признанная секси красавица Голливуда.

Сексуальную диву заметили еще в 2004 году после съемок «Мистера и миссис Смит». Шумный успех и яркая красота сделали женщину знаменитой на весь мир. В дальнейшем достойное поведение, участие в социальных проектах привали к известности и почитанию как актрисы еще и глубокое уважение. Анджелина Джоли – редкий случай, когда блистательная внешность сочетается с внутренним богатством.

2. Меган Денис Фокс

Меган обожают демонстрировать модные журналы, выбирая для этого обложки, или же развороты. Эффектная, статная, брюнетка со светлыми пронзительными глазами – сочетание вечной тайны и интриги. Что может быть привлекательнее для мужского взгляда? Да и женщины соглашаются, американка божественно хороша.

3. Мила Кунис

Еврейка украинского происхождения, Мила Кунис потрясла Голливуд своей откровенной сексуальностью. В сочетании с талантом, это помогло получить ей роли в известных фильмах, в том числе «Восхождение Юпитер» братьев Вачовски, «Очень плохие мамочки».

4. Скарлетт Йоханссон

Породистая американка не только красива, но и имеет разносторонние интересы. Успешная модель, известная певица и востребованная актриса, она успевает всюду. Только номинаций на «Золотой глобус у нее 4.

5. Айшвария Рай

Одной из самых успешных королев красоты конкурса Мисс мира стала Айшвария Рай. Прекрасная индийская девушка стала эталоном женской красоты Болливуда, а позже с не меньшим успехом снималась в американских фильмах и сериалах.

6. Галь Гадот

Израильская актриса в 2004 году представляла свою страну на «Мисс Вселенная». Не удивительно, что предложения на роли прекрасных спутниц для настоящих мачо стали ее судьбой. Сегодня она – одна из самых востребованных и, безусловно, красивейших, актрис Голливуда.

7. Джессика Альба

Актрису по версиям различных журналов не раз называли красивейшей женщиной мира, и с этим не поспоришь. В ней идеально все, в том числе актерский талант.

8. Кира Найтли

Фильмы, требующие красоты и тонкого внутреннего чутья доверяют Кире Найтли. «Гордость и предубеждение», «Анна Каренина», «Доктор Живаго» и многие другие картины потрясают глубиной актерской игры, граничащей с перевоплощением.

9. Кэтрин Хейгл

В сериал «Анатомия страсти» сверкающая как брильянт блондинка попала благодаря не только своей красоте, но и таланту. Сегодня кроме регулярных съемок американка стала и успешным продюсером.

10. Нина Добрев

Фотомодель, спортсменка, знаменитая актриса оказалась еще и потрясающей красавицей. После «Дневников вампиров» ее узнают в любом уголке мира.

11. Пенелопа Крус Санчес

Огромное количество нашумевших картин, включая «Пираты Карибского моря» и « Секс в большом городе 2» украсила сексуальная брюнетка. Яркие черты лица, жгучий взгляд сражают наповал, и никто не скажет, что ей уже 45 лет.

12. Фиби Тонкин

Изящная австралийка после победного дебюта в нескольких сериалах на родине приехала покорять Голливуд. В результате съемки в «Дневниках вампира» и признание экзотической красоты девушки.

13. Кристина Рене Хендрикс

Зажигательная американка после сериала «Безумцы» привлекла внимание СМИ. В фильмах она снимается реже, предпочитая блистать в сериалах.

14. Дженнифер Лопес

Когда женщина умна и настолько блистательна, она может достичь невозможного. Например, стать одной из самых успешных актрис, танцовщиц, модельеров и певиц своего поколения одновременно, и при этом создать крепкий бизнес на собственном бренде.

15. Натали Портман

Говорят, еврейские девушки полноваты, с грубыми чертами лица, шумные. Но посмотрите на Натали Портман. Аристократические манеры и глаза с умным, пронзительным взглядом помогают получать роли не только роковых красоток. Джеки Кенеди всегда была образцом женственности и стиля для американского народа. Только Натали могла сыграть эту леди в биографическом фильме так блистательно.

16. Шарлиз Терон

Слегка сдержанная, аристократическая красота американской актрисы помогает получать роли королев («Белоснежка и охотник»). Но в полном страсти «Форсаже 8» она выглядит блистательно и уместно.

17. Лив Тайлер

Блистательная актриса по праву считается одной из самых красивых женщин мира. Нестандартное сочетание генов индейцев и российской глубинки придают легкой экзотики. В роли голливудской Татьяны Лариной она была потрясающей.

18. Дженнифер Коннели

Еще одна американская актриса российского происхождения умеет себя подать и выглядит шикарно в любой из ролей. Неизгладимое впечатление производит холодный взгляд, вероятно, доставшийся от отца-норвежца.

19. Николь Шерзингер

Одно из имен актрисы – Прасковья. Ее бабушка родилась во Владивостоке, девушка считает себя российской американкой. При этом блистает яркими чертами южных народов, темной кожей и таинственным взглядом темных бездонных глаз. Спасибо папе, и его гавайским корням!

20. Мила Йовович

Нестандартная внешность, оригинальные черты лица делают потомственную актрису украинского происхождения особо привлекательной. Поэтому ее роли часто экстравагантны, сложны психологически, но регулярно собирают большие аудитории.

21. Орнелла Мути

Темпераментной итальянке всегда везло на мужское внимание. Сам Андриано Чилентано отмечал ее особым вниманием. Сегодня ей за 60, но озорная улыбка и гибкое тело все еще прекрасны. Гимнастика, режим, отсутствие вредных привычек, и признанная красавица красных дорожек с гордо поднятой головой снимается для модных журналов.

22. Дженнифер Джоанна Энистон

Не смотря на возраст, неунывающая американка смотрится намного моложе своих лет и круче молоденьких девушек, появившихся на голливудских просторах. Природные данные, регулярные занятия йогой и фитнесом, и талант позволяют ей не конкурировать – лидировать среди красавиц. Именная звезда на Аллее славы», прими «Золотого глобуса» и «Эмми» только прибавляют ей очарования.

23. Синди Кроуфорд

Королева среди звезд Голливуда занимает свое место по праву. Ведь после составления ее генеалогического дерева обнаружился далекий прапрадед. В 41-м поколении она потомок Карла I Великого, франкского короля, императора Западных земель.

24. Одри Хепберн

Внешность от природы, а манеры по праву рождения и строгому воспитанию. Ведь мать Одри Хепберн – голландская аристократка, титулованная баронесса. Вот вам и «Римские каникулы» в роли принцессы, все закономерно.

25. Джухи Чавла

Джухи Чавла  1967 года рождения — актриса, продюсер и признанная красавица. Занявшая свое место в индустрии кино Болливуда. Победительница конкурса красоты «Мисс Индия» участвовала в конкурсе Мисс Вселенная. 

26. Ева Лонгория

Участие в конкурсах красоты было неминуемым первым этапом для становления Евы Лонгории. Ее изящные формы и идеальные черты лица нельзя было не заметить. Только ей присущий шарм позволил получить миллионы почитателей после выхода сериала «Отчаянные домохозяйки».

27. Приянка Чопра

Каждому приходится когда то делать сложный выбор. Талантливый инженер поступился успешной карьере актрисы, что не удивительно: миловидная девушка с выразительным лицом и точеной фигурой была обречена на успех.

28. София Буш

Классика всегда в моде, и классическая красота Софии Буш это подтверждает. Стильная брюнетка с правильными чертами лица часто радует зрителей своим появлением на экранах. Среди самых известных работ сериал «Полиция Чикаго», «Пожарные Чикаго», «Правосудие Чикаго», «Школа выживания» и многие другие.

29. Лупита Нионго

Кенийская девушка переехала в США и совмещала учебу с курсами по актерскому мастерству. Неожиданно первая же роль в фильме принесла «Оскар», известность и всеобщее признание экзотической красоты молодой девушки.

30. Зои Салдана

Сначала были невероятная внешность, балет и латиноамериканские танцы, что стало причиной приглашения в небольшой театр. Однако вскоре восточный цветок раскрылся в «Аватаре», и покорил своим страстным взглядом весь мир.

31. Керри Вашингтон

Первая темнокожая драматическая актриса, добившаяся успеха, должна быть неординарной личностью с потрясающей внешностью. Сегодня Керри – одна из красивейших и известнейших женщин мира.

32. Зои Кравиц

Дочь талантливого отца и сама оказалась не промах. Оглушительно яркая, жгучая, темпераментная Зои выбирает только крупные роли, где может продемонстрировать свои лучшие качества как актриса и женщина.

33. Аманда Крю

Милая улыбка, сексуальная фигура и потрясающая работоспособность сделали британскую актрису востребованной и широко известной. В год по 2-4 картины, в том числе «Форс-мажоры», «Приведения в Коннектикуте».

34. Кэтрин Уотерстон

Являясь одной из самых красивых актрис Голливуда, Кэтрин едва не поплатилась карьерой из-за своего роста. Сложно подобрать достойного партнера девушке, которая ходит на каблуках при своих 180 см. Прошло 10 лет, и вот пришла известность, престижные премии и достойная оценка ее шикарной фигуры.

35. Джемма Артертон

История о Золушке, когда из бедной девчушки выросла блистательная актриса, покорившая Голливуд. Подружка Бонда проснулась знаменитой после премьеры и продолжает радовать глаз в именитых компаниях. Пример – «Охотники на ведьм».

36. Кристен Стюарт

Она родилась в мире кино и никто не сомневался в дальнейшей судьбе. Главной удачей стали «Сумерки», после которых продюсерам и режиссерам удалось рассмотреть одну из самых красивых голливудских актрис.После съемок в «Сумерках» зрительские симпатии обратились к молодой американской актрисе с ожиданием новых свершений, и она не разочаровала. Каждый год новая работа, новый успех и шикарная внешность, которая, естественно, помогла ей на нелегком пути по Голливуду.

37. Ева Грин

Актриса французского происхождения красива странно, таинственно. Девушка Бонда, героиня «Страшных сказок» отлично продвигается по карьерной лестнице и смотрит на мир своими отчаянными блестящими глазами.

38. Беренис Марло

Темпераментная, страстная красота еще одной француженки позволяет ей успешно работать не только в Голливуде, но и моделью. Еще одна девушка Бонда, на роли с которым традиционно отбирают самых красивых партнерш.

39. Леа Сейду

Престижные роли и номинации, модель знаменитых домов моды, актриса весьма избирательно подходит к выбору работы. Квентин Тарантино, Ридли Скотт и Вуди Аллен приглашали ее в свои фильмы, и она приносила им оглушительный успех.

40. Маккензи Фой

Голливуд собрал все оттенки женской красоты. В лице Маккензи Фой, молоденькой, но уже знаменитой и востребованной актрисы, очарование юности тонко сочетается с природной гармоничностью черт лица. Ее неземная прелесть удачно используется в фантастических и мистических картинах.

41. Меган Чарпентье

Карьера прелестной девочки началась с 5 лет, и сегодня за ее плечами несколько серьезных работ. Сама же она подобна весеннему порыву ветра – свежа, очаровательна и радует глаз изящными формами.

42. Эль Фаннинг

Свежесть юности непревзойденно сочетается с откровенной сексуальностью. Скорее всего, рождается роковая красавица, которая одним взглядом будет повергать в пучину страсти. К тому же девушка однозначно талантлива и успешно работает в Голливуде с 3-х лет.

43. Мэйси Уильямс

Сериал «Игра престолов» помог отрыть много новых имен, в том числе оценить нестандартную красоту Мэйси Уильямс. Теперь девушка регулярно снимается и позволяет любоваться собой с большого экрана любителям фэнтези, фантастики и боевиков.

44. Хлоя Морец

Хрупкая, нежная девушка завораживает открытым взглядом огромных глаз, но не стоит забывать, что в Голливуде не выживают слабые. Хлоя смогла получить более 10 значимых ролей, несколько престижных премий и сняться на обложках престижных журналов.

45. Софи Тернер

Среди самых красивых актрис Голливуда отлично вписывается чувственная внешность Софи Тернер. Весь мир узнал о ней, стояло только появиться хрупкой девушке в роли старшей дочери лорда Севера в «Играх престолов». Ее популярность в социальных сетях бьет все рекорды.

46. Лили Коллинз

Озорное выражение лица не покидает очаровательную Лили Коллинз, которая оказалась не менее талантлива своих именитых родственников и теперь споро работает на свою личную карьеру. И с такой внешностью ее обязательно ждет успех.

47. Хейден Лесли Панеттьер

Мягкая, романтичная девушка смотрит на мир глазами героинь многих телесериалов. Но… она актриса, и вот через мгновенье это сексуальная чертовка, в силах которой перевернуть мир. Какая же Хейден на самом деле? А так ли важно знать, если перед глазами фото одной из самых желанных девушек Голливуда.

48. Риз Уизерспун

Прелестная блондинка успела получить свою звездочку на «Аллее славы», дополнить актерскую карьеру работами продюсера, покорить весь мир потрясающей улыбкой и чувственной сексуальностью.

49. Марион Котийяр

Получить «Оскар» за роль в фильме на чужом языке удалось только двум актрисам в мире. Однозначно, Марион не только одна из самых красивых, но и самых талантливых голливудских актрис.

50. Кейт Хадсон

Роскошное тело и породистое лицо открыли для актрисы специфические роли. «Жених напрокат», «Война невест» и многие картины, способные продемонстрировать ее прелести в лучшем ракурсе.

51. Натали Дормер

Прекрасная британка продемонстрировала непревзойденный шик в «Элементарно» и «Играх престолов». Ее божественная внешность и высокий профессионализм открывают все двери в Голливуде.

52 Сандра Буллок

Сандра снималась в нескольких неудачных фильмах и получила статус актрисы, способной в одиночку привлекать зрителя. В 2000 году фильм «Мисс Конгениальность» открывает талант Сандры Буллок, как комедийной актрисы. Фильм имел огромный успех и собирает в мире более 200 млн.

Шэрон Стоун

Шэрон Стоун это секс дива своей эпохи, взрыв популярности после фильма «Основной инстинкт». И хайповая для своего времени сцена на допросе, где Шэрон Стоун перекидывает ногу показывая, что на ней нет трусиков. Шикарная фигура, красота и эпатаж коктейль, который сделал ее супер популярной.

Шэрон Стоун сейчас седьмой десяток, но она держит себя в форме. Красивая звезда Голливуда оставила след в кино индустрии.

Моника Беллуччи

Это признанная красавица и секс символ эпохи нулевых. Желанная сексуальная и красивая модель и талантливая актриса Моника Беллуччи. Она женственная и несравненная итальянка покорившая Голливуд.

движения за права женщин | Обзор, история и факты

Движение за права женщин , также называемое женское освободительное движение , разнообразное общественное движение, в основном базировавшееся в Соединенных Штатах, которое в 1960-х и 1970-х годах стремилось к равенству прав и возможностей и большей личной свободы для женщин. Он совпал с «второй волной» феминизма и признан ее частью. В то время как первая волна феминизма 19-го и начала 20-го веков была сосредоточена на юридических правах женщин, особенно на праве голоса ( см. Избирательное право женщин ), феминизм второй волны движения за права женщин затронул все области женского опыта — включая политику, работу, семью и сексуальность.Организованная активность женщин и от их имени продолжалась на протяжении третьей и четвертой волн феминизма с середины 1990-х и начала 2010-х годов соответственно. Для более подробного обсуждения исторических и современных феминизмов и женских движений, которые они вдохновили, см. феминизм.

Женский забастовочный день, 1970 Женский забастовочный марш в Вашингтоне, округ Колумбия, за равные возможности трудоустройства и образования, а также доступный уход за детьми, 26 августа 1970 года. Уоррен К. Леффлер — U.S. News & World Report Magazine / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (цифровой идентификатор ppmsca ​​03425)

Британская викторина

История женщин: известные первые

Первый роман в мире написала женщина.

Пролог общественного движения

После Второй мировой войны жизнь женщин в развитых странах резко изменилась.Бытовые технологии облегчили бремя ведения домашнего хозяйства, продолжительность жизни резко увеличилась, а рост сектора услуг открыл тысячи рабочих мест, не зависящих от физической силы. Несмотря на эти социально-экономические преобразования, культурные отношения (особенно в отношении женской работы) и правовые прецеденты по-прежнему усиливают половое неравенство. Четкий отчет о подавляющем воздействии преобладающих представлений о женственности появился в книге Le Deuxième Sexe (1949; The Second Sex ) французской писательницы и философа Симоны де Бовуар.Он стал мировым бестселлером и поднял феминистское сознание, подчеркнув, что освобождение для женщин было освобождением и для мужчин.

Первым публичным признаком неизбежности перемен стала реакция женщин на публикацию в 1963 году книги Бетти Фридан The Feminine Mystique . Фридан говорил о проблеме, которая «похоронена, невысказанна» в сознании пригородной домохозяйки: абсолютная скука и отсутствие удовлетворения. По ее словам, женщин, которым сказали, что у них есть все — хорошие дома, прекрасные дети, ответственные мужья, — убивает домашняя жизнь, и они слишком социально обусловлены, чтобы осознавать собственное отчаяние. The Feminine Mystique сразу же стал бестселлером. Фридан задел за живое.

Бетти Фридан Бетти Фридан. Смитсоновский институт

Реформаторы и революционеры

Сначала женщины, вдохновленные книгой Фридана, присоединились к правительственным лидерам и представителям профсоюзов, которые лоббировали федеральное правительство с целью обеспечения равной оплаты труда и защиты от дискриминации в сфере занятости. К июню 1966 года они пришли к выводу, что вежливых просьб недостаточно.Им понадобится собственная национальная группа давления — женский эквивалент Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP). Так родилась Национальная организация женщин (NOW).

Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

Организация не имела мгновенного успеха. К концу второго года существования NOW насчитывало всего 1035 членов, и его раздирали идеологические расколы. Когда группа попыталась написать Билль о правах женщин, она нашла консенсус по шести мерам, необходимым для обеспечения равенства женщин: соблюдение законов, запрещающих дискриминацию при найме; право на отпуск по беременности и родам; центры по уходу за детьми, которые могли бы дать матерям возможность работать; налоговые вычеты на расходы по уходу за ребенком; равное и несегрегированное образование; и равные возможности профессионального обучения для бедных женщин.

Две другие меры вызвали огромные споры: одна требовала немедленного принятия Поправки о равных правах (ERA) к Конституции США (чтобы гарантировать равенство прав независимо от пола), а другая требовала большего доступа к контрацепции и аборту. Когда СЕЙЧАС поддержал принятие ERA, профсоюз United Auto Workers, который СЕЙЧАС предоставлял офисные помещения, отказался от своей поддержки, потому что ERA фактически запретит охранное трудовое законодательство для женщин.Когда некоторые члены NOW призвали отменить все законы об абортах, другие члены покинули молодую организацию, убежденные, что это последнее действие подорвет их борьбу против экономической и правовой дискриминации.

Членство

NOW также было выведено слева. Недовольные традиционной организацией с тяжелым бременем, активисты из Нью-Йорка, где находилась половина членов NOW, ушли. В течение следующих двух лет, когда СЕЙЧАС изо всех сил пыталась утвердиться в качестве национальной организации, более радикальные женские группы были сформированы женскими антивоенными, гражданскими правозащитницами и левыми активистами, которые испытали отвращение из-за отказа новых левых заняться проблемами женщин.По иронии судьбы, сексистские взгляды проникли в радикальную политику 1960-х годов, когда некоторые женщины подвергались эксплуатации или неравному обращению в рамках этих движений. В 1964 году, например, когда на конференции Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) была озвучена женская резолюция, Стокли Кармайкл легкомысленно прекратил все дискуссии: «Единственная позиция для женщин в SNCC — склонность».

В то время как СЕЙЧАС сосредоточено на вопросах прав женщин, более радикальные группы преследуют более широкие темы освобождения женщин.Хотя им не хватало единой национальной структуры, созданной СЕЙЧАС, освободительные группы возникли в Чикаго, Торонто, Сиэтле, Детройте и других местах. Внезапно женское освободительное движение стало повсюду — и нигде. У него не было ни офицеров, ни почтового адреса, ни распечатанной повестки дня. У него было отношение. В сентябре 1968 года активисты собрались в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, чтобы протестовать против образа женственности, созданного на конкурсе «Мисс Америка». В феврале 1969 года одна из самых радикальных освободительных групп, Redstockings, опубликовала свои принципы под названием «Сукин манифест.«Redstockings», базирующаяся в Нью-Йорке, подготовила первый анализ движения политики домашней работы, провела первое публичное выступление по поводу абортов и помогла разработать концепцию «групп, повышающих сознательность» — рэп-сессий, чтобы разгадать, как сексизм могли окрасить их жизнь. Redstockings также выступили с речью об изнасилованиях, чтобы привлечь внимание страны к проблеме насилия в отношении женщин, включая насилие в семье.

Реагируя на эти разнообразные интересы, СЕЙЧАС созвал Конгресс за объединение женщин, который в ноябре 1969 года собрал более 500 феминисток в Нью-Йорке.Встреча была призвана найти точки соприкосновения между радикальными и умеренными крыльями движения за права женщин, но это была невыполнимая задача. Хорошо одетые профессионалы убеждены, что женщинам нужно вразумлять мужчин, они не могут объединиться с буйными радикалами, чей опыт Новых левых заставил их вести вежливую беседу с «врагом». Руководству NOW было удобнее лоббировать политиков в Вашингтоне или переписываться с НАСА по поводу исключения женщин из программы астронавтов, в то время как молодые выскочки предпочитали срывать слушания в законодательном комитете.СЕЙЧАС лидеры искали реформ. Более радикальные женщины замышляли революцию.

.

женских движений в Канаде: 1960–85

Женские движения (или феминистские движения) в период 1960–1985 годов, часто называемые феминизмом второй волны, включали кампании в поддержку мира и разоружения, равенства в образовании и занятости, ограничения рождаемости и прекращения насилия в отношении женщин.

Женские движения (или феминистские движения) в период 1960–1985 годов, часто называемые феминизмом второй волны, включали кампании в поддержку мира и разоружения, равенства в образовании и занятости, ограничения рождаемости и прекращения насилия в отношении женщин.Движения также боролись за представительство женщин во всем, от рекламы до одежды, настаивали на уважении к неосновной идентичности и требовали реформы правительства и закона.

Период начинается с создания «Голоса женщин» (VOW), который проводил кампанию за ядерное разоружение и мир, и заканчивается созданием Женского фонда правового просвещения и действий (LEAF) для защиты прав, гарантированных недавно принятой Конституцией. Это был период значительных достижений, во время которого женщины и лесбиянки из числа коренных народов, профсоюзов и видимых меньшинств требовали выступления и привлекали к себе все большее внимание со стороны основных активистов.Проведя «Тихую революцию» в Квебеке, феминистки Квебека вновь подтвердили автономное движение и лояльность, разделенную между федерализмом и суверенитетом. Как и во время избирательных кампаний, появились «новые женщины» и «новые мужчины», теперь связанные с «контркультурой» ( см. хиппи) и «новыми левыми». Организация «Освобождение женщин» опиралась на критику как старых, так и новых авторов, ставя под сомнение сексуальность и властные отношения.

Эта статья является второй из трех историй женских движений в Канаде.См. Также «Ранние женские движения в Канаде: 1867–1960 годы» и «Женские движения в Канаде: с 1985 по настоящее время».

Мир, разоружение и контркультурная политика

Распространение ядерного оружия во время холодной войны и войны во Вьетнаме привлекло тысячи людей в поддержку VOW. Подобно Международной женской лиге за мир и свободу (WILPF), ее иногда обвиняли в нелояльности по отношению к Западу. Но в контексте принятия Канадой ракет Bomarc в 1958 г. (с их потенциальными ядерными боеголовками), строительства Берлинской стены (1961 г.) и напряженных дней кубинского ракетного кризиса (1962 г.) его аргументы вдохновили многих канадцев, в том числе женщин. как Тереза ​​Касгрэн, Леа Робак и Мюриэль Дакворт, имевшие тесные связи с ранним этапом канадского феминизма ( см. Ранние женские движения в Канаде: 1867–1960).

Портрет Робака 1940 г. (Архив Еврейской публичной библиотеки, Монреаль).

В 1962 году в поддержку международного запрета на ядерные испытания VOW собрал молочные зубы, чтобы выявить высокие уровни стронция-90, который попадает в окружающую среду после ядерных испытаний. К 1963 году Канада подписала договор о частичном запрещении испытаний. Материнский феминизм VOW проявился и в вязании детской одежды для жертв войны во Вьетнаме. К 1969 году он сотрудничал с американскими антивоенными женщинами, чтобы дать женщинам из Юго-Восточной Азии возможность дать антиколониалистский отчет о том, что происходило во Вьетнаме и Лаосе, — слушание, которое они не могли получить в Соединенных Штатах.На мирных конференциях женщин Индокитая в 1971 году в Канаде лесбиянки, женщины из числа коренных народов и представители видимых меньшинств, а также борцы за освобождение женщин присоединились к активистам VOW и WILPF, чтобы обсудить приоритеты с американцами. Все они, вероятно, поддержали американских участников сопротивления войне, которые надеялись, что это Канада предоставит убежище.

Протесты против ядерного разоружения и войны вызвали знакомые материнские взгляды, но антиимпериалистические аргументы также опирались на контркультуру и Новые левые.Такие освободительные группы, как Женская фракция Ванкувера и Фронт освобождения женщин Квебека (FLF), поддержали лозунг «Сестринство — сила». В Студенческом союзе за мирные действия (1964) молодые женщины отвергли войну, империализм и патриархат. Англо-канадский феминистский манифест «Сестры, братья, любовники… слушайте» (1969) направлен на сексизм левых мужчин, но не упоминает основные привилегии расы или сексуальности. Вскоре после этого FLF выдвинул аналогичные аргументы, но основной упор был сделан на угнетении французской Канады англоязычными капиталистами.К моменту окончания в 1975 году Вьетнамская война объединила поколения в мирных протестах, которые продолжались до 1980-х годов ( см. Движение за мир). Кампании за ядерное разоружение также повысили осведомленность о хрупкой окружающей среде, что станет причиной для многих феминисток в следующие десятилетия. ( См. Также Женские организации.)

Забота о мире и окружающей среде также вдохновила некоторых женщин времен бэби-бума стать так называемыми «хиппи».«Наряду с одинаково мыслящими мужчинами в таких областях, как Китсилано в Ванкувере и Йорквилл в Торонто, но также и в общинах, разбросанных по всей стране, такие диссиденты, придерживающиеся статус-кво, приняли политику контркультуры, которая включала движения за возвращение на родину, упрощенную жизнь (от вегетарианства) к отказу от общества потребления), духовных, наркотических и сексуальных экспериментов, а также альтернатив в одежде и занятости. Не все были феминистками, но многие поддерживали право женщин на автономию и политику Новых левых.Их протесты против конвенций сформировали женские движения в Канаде и других странах, особенно среди студентов, но также и среди других.

Представительство

В эти годы феминистская работа (как творческая, так и научная) бросила вызов женоненавистничеству и вдохновила активизм. Некоторые из наиболее популярных канадских работ этого периода включают « Une Saison dans la vie d’Emmanuel » Мари-Клэр Бле (1965; tr. «Сезон из жизни Эммануэля» , 1966), « Les Fées ont soif» Дениз Буше. (1978; тр. The Fairies Are Thirsty , 1982), Obasan Джой Когавы (1981), Halfbreed Марии Кэмпбелл (1973), The Handmaid’s Tale (1985) Маргарет Этвуд, Not a Love Story режиссера Бонни Шерр Кляйн Фильм о порнографии (1981) и Terre Нэш оскароносного коротком, Если вы любите эту Planet (1982).

Мария Кэмпбелл (фото Томаса Кинга). Маргарет Этвуд, 1984. Изображение: Фотографии Гарри Палмера. Бонни Шер Кляйн — отмеченный наградами режиссер, известный своим страстным документальным фильмом NFB Not A Love Story: A Film About Pornography. Здесь она появляется с Робертом Лангом и Ивом Гендроном в 1976 году (фото Лоис Сигель).

Стипендия, посвященная двойному или тройному дню оплачиваемого, домашнего и заботливого труда женщин, как и тот, который освещает принудительную сексуальность, предоставила язык для анализа притеснения. В то время как ранний анализ основывался на либеральных принципах, например, с акцентом на гендерные роли, нашедшим отражение в частых ссылках на книгу Бетти Фридан The Feminine Mystique (1963), возникающую область женских исследований, такую ​​как введение женщин и гендера в такие дисциплины, как история, психология и языки привлекали все более широкий круг теоретических взглядов.Первоначально упор делался на марксистскую теорию, вдохновленную работами Фридриха Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884) и Симоны де Бовуар Второй пол (1949) . Постколониальные, антирасистские и лесбийские / квир-исследования продвигались медленнее и оказали большее влияние в 1990-е годы. В 1982 году была основана Канадская ассоциация женских исследований, а в 1984 году федеральное правительство учредило пять региональных кафедр женских исследований.

Такие ресурсы, как Resources for Feminist Research (основан в 1972 году), Канадский научно-исследовательский институт по улучшению положения женщин (1975) и Atlantis: журнал женских исследований (1975), работали над тем, чтобы освободить канадцев от мужского начала (то есть и мейнстрим), часто американские, перспективы.Появились женские книжные магазины и издатели, такие как Women’s Press (1972) и Женский книжный магазин (с 1972 по 1973) в Торонто, Женский книжный магазин Ванкувера (1973), Les éditions du remue-ménage в Монреале (1975) и Книжный магазин северных женщин в Тандер-Бей (1984). Это способствовало тому, что женщины стали называть унижение, или то, что Фридан назвал «проблемой, у которой нет названия».

Значок музыки кантри k.d. lang на пресс-конференции Всемирного кинофестиваля в Монреале. Анн Эбер пишет стихи, парк Ла Фонтен, Монреаль (любезно предоставлено SSC Photocentre / Phototeque).

Музыкальные фестивали и концерты, а также группы, такие как феминистская студия D Национального совета по кинематографии, предоставили множество площадок для феминистских исполнителей, таких как k.d. Ланг, Феррон, Баффи Сент-Мари, Полин Жюльен и Конни Калдор. В театре драматурги-феминистки, такие как Авива Равель, Беверли Симонс, Кэрол Болт, Энн Эбер, Франсуаза Лоранжер и Шэрон Поллок, бросили вызов культуре.По крайней мере 50 феминистских журналов и газет, в том числе Herizons в Виннипеге (1979), La Vie en Rose (1980) в Монреале и Branching Out (1973) в Эдмонтоне, присоединились к основным предложениям, таким как Chatelaine (на английском языке). и Châtelaine (на французском языке) для передачи критических точек зрения. Журналисты-феминистки, такие как суверенистка Лиз Пайетт и социал-демократ Мишель Ландсберг, были влиятельными голосами.

Драматург, актер, режиссер Шэрон Поллок (любезно предоставлено Дэррилом Поллоком).

Подобно тому, как активисты избирательного права были связаны с реформой одежды, это поколение феминисток поставило под сомнение символизм и удобство традиционной одежды. Модные стили нарушали старые правила представления и требовали большей свободы самовыражения: шляпы с вуалью, поясом и белыми перчатками все чаще уступали место мини- и макси-юбкам, длинным распущенным замкам или непослушным завиткам, колготкам и ботинкам. В связи с этим спортсмены-феминистки и активистки создали Канадскую ассоциацию по улучшению положения женщин в спорте и потребовали новых физических возможностей для девочек и женщин ( см. Феминизм и спортсменки в 1960-х, 70-х и 80-х годах).

Образование и занятость

В 1960-х и 1970-х годах девушки и женщины по-прежнему сталкивались с препятствиями в профессиональной подготовке и образовании. Домашний труд оставался в подавляющем большинстве случаев их обязанностью — поскольку курсы по домашним наукам напоминали большинству девочек. Подавляющее большинство из них было направлено в женские гетто для трудоустройства в сфере обслуживания, канцелярской работе, здравоохранении и обучении, с обычно более низкими заработками и льготами. Неудивительно, что пожилые женщины и матери-одиночки гораздо чаще оказывались бедными, чем мужчины в той же ситуации.В ответ активистки-феминистки выступили за образовательные реформы от начальной школы до университетов. Это означало изменения в академических и спортивных программах, а также в составе преподавательского состава и руководства. Воспитание мальчиков и мужчин как отцов и граждан также подверглось беспрецедентной проверке. Как и в случае с поколением избирательного права, активисты в те годы считали, что равенство в образовании близко к сердцу лучшего для женщин.

Даже когда мужское доминирование в образовании подверглось нападкам, то же самое произошло и с неоплачиваемой и оплачиваемой занятостью.Феминистки спрашивали, почему так много женщин сталкиваются с «тройным днем» наемного, домашнего и заботливого труда. В 1970-х небольшое движение «Заработная плата за работу по дому» предложило одно решение. Гораздо больше активистов осудили гендерный разрыв в оплате труда, отсутствие поддержки беременности и ухода за детьми и потребовали отмены стеклянных потолков и преследований.

К 1982 году женщины составляли 32,3 процента всех канадских профсоюзов. Сильные феминистки, такие как Мадлен Родитель из Канадского текстильного и химического союза, пробудили некоторых в рабочем движении к особым угнетениям женщин в сфере занятости и в самих союзах, а также два независимых союза в Британской Колумбии — Союз работников сферы обслуживания, офисов и розничной торговли Канады. и Ассоциация сотрудников университетов и колледжей — обновили феминистский вызов.Забастовка женщин на заводе автозапчастей Fleck в Онтарио в 1978 году, как и забастовки медсестер в Новой Шотландии, Альберте и Саскачеване в 1970-х и 1980-х годах, взбудоражила многих феминисток. Растущая поддержка лейбористов была очевидна, когда Грейс Хартман, первая женщина-президент Канадского союза государственных служащих (1975 г.), выступила за равную оплату труда и за Королевскую комиссию по положению женщин (RCSW).

Фертильность и насилие

Как показала возросшая известность спортсменок, в этот период женщины боролись за укрепление своего тела и контроль над ним.У этого были две выдающиеся составляющие: во-первых, спрос на контроль рождаемости и аборты; и во-вторых, отказ от притеснений и насилия. Распространение информации о контроле над рождаемостью и аборты были незаконными, но активисты не подчинялись закону. В 1968 году студенты Университета Макгилла выпустили «Справочник по контролю над рождаемостью » ; а в 1970 году «Караван абортов» отправился из Ванкувера и направился к Парламентскому холму в Оттаве. В 1969 году контроль над рождаемостью был исключен из Уголовного кодекса. Получить право на аборт было труднее.Но доктор Генри Моргенталер (начиная с 1967 г.) и Канадская ассоциация за отмену законов об абортах (CARAL, основанная в 1974 г.) оспорили закон. В 1988 году Верховный суд Канады отменил закон об абортах как нарушение Канадской хартии прав и свобод.

Хотя в отчете RCSW подчеркивается репродуктивный выбор, насилие не упоминается. Впервые с тех пор, как Женский христианский союз воздержания привлек внимание к жестокому обращению, женщины-активистки повсюду выступили против насилия.Такие публикации, как международный бестселлер Against Our Will: Men, Women and Rape (1975) Сьюзан Браунмиллер и Wife Battering in Canada: The Vicious Circle (1980) от Canadian Advisory Council on the Status of Women (CACSW) подготовили почву для изобличающего (хотя и неполного) доклада Канадской группы экспертов по насилию в отношении женщин за 1993 год.

Радикальные феминистские группы, такие как «Женщины против насилия в отношении женщин», осудили насилие как основу патриархата.Дома временного проживания, клиники самопомощи и поликлиники, а также кризисные центры изнасилования — все они выступили с постоянной инициативой оказания услуг женщинам ( см. Сексуальное насилие). Активисты в крупных центрах первыми организовали приюты, но небольшие города, такие как Нельсон, Британская Колумбия, и Монктон, Нью-Брансуик, не сильно отстали. Марши «Верни ночь» начали появляться по всей Канаде в 1970-х годах, например, марши, инициированные организацией Vancouver Rape Relief.

Порнография также вызвала беспрецедентные дебаты в течение этого периода, некоторые феминистки упором на насилие в отношении женщин и детей в порнографической продукции, в то время как другие приняли свободу слова и осудили цензуру, которая была подвергнута критике, как часто приводится в гомофобии.

Феминистское разоблачение масштабов насилия и особой виктимизации уязвимых групп, таких как женщины и дети из числа коренных народов, бросило вызов безразличию властей. К 1979 году в первом федеральном плане действий к равенству насилие было определено как важнейшая область политики. В 1982 году, когда член парламента от НДП Маргарет Митчелл сообщила Палате общин, что каждый год «каждый десятый муж регулярно избивает своих жен», она была встречена смехом, ответ, который показал объем работы, которую предстоит проделать.В 1983 г. стало незаконным изнасилование жены мужчиной ( см. Сексуальное насилие).

За пределами белого Средний класс

Постепенно признание женского разнообразия бросило вызов феминисткам. Женщинам из представителей основного общества (или белых, принадлежащих к среднему классу) становится все труднее утверждать, что они говорят от имени всех женщин. Женщины из рабочего класса и социалисты, такие как Мадлен Пэрент, давно требовали, чтобы другие феминистки обращались к недостаткам классового общества, и в эти годы влияние этой точки зрения возросло.Сильные феминистские профсоюзы поддерживали канадское движение, по крайней мере, время от времени, осознавая, что класс (и бедность) навредили многим жизням. Это влияние было сильнее в Канаде, чем в Соединенных Штатах с их более слабыми социалистическими традициями и иной расовой политикой.

Хотя лесбиянки не были новичком в женских движениях, их требование признания и открытое сопротивление всепроникающей гомофобии Канады заставило других феминисток пересмотреть свои гетеросексуальные предрассудки.Термин «принудительная гетеросексуальность», придуманный американским поэтом и теоретиком Адриенн Рич, уже нельзя было воспринимать как должное. В 1964 году роман Джейн Рул «Пустыня сердца » заложил основу для растущего признания. В 1969 году Канада декриминализовала гомосексуализм ( см. Также Дело Эверетта Клипперта).

Pride Week в Торонто, 1973 год. Изображение:> Джирлд Молденхауэр. jearldmoldenhauer.com \ r \ n Прайд-марш на Университетской авеню в Торонто, 1972 год. Изображение: \ u00a9 Джирльд Молденхауэр.jearldmoldenhauer.com \ r \ n

Появившееся движение за права геев включало женщин, но феминистки часто предпочитали более дружественные к женщинам места, как, например, когда Montréal Gay Women (1973) сменили название на Labyris в 1975 году. Существовали и другие разделения среди лесбиянок, когда франкофоны отделились от Labyris и образовали Coop Femme. В 1973 году активисты основали Канадский архив лесбиянок и геев в Торонто, а в 1975 году была создана Национальная коалиция за права геев. В 1976 году в Торонто прошла первая Национальная конференция лесбиянок.Год спустя правительство Партии Квебека сделало Квебек первым местом в Канаде, включившим сексуальную ориентацию в качестве незаконного основания для дискриминации, чего не было в Хартии прав и свобод 1982 года. Несмотря на гомофобию, лесбиянки и гетеросексуалы участвовали в таких инициативах, как феминистская газета Другая женщина (1972). К 1980-м годам лесбиянки инициировали группы по защите родительских прав, такие как Фонд защиты матерей-лесбиянок Калгари, и женщины из видимых меньшинств были активны в таких группах, как Зами, первая канадская группа черных и западно-индийских лесбиянок и геев ( см. Также Лесбиянки, Права геев, бисексуалов и трансгендеров в Канаде).

Группы, известные к концу 20-го века как видимые меньшинства, цветные женщины и женщины из стран третьего мира, становились все более значимыми, росли в количестве и основывались на более ранних инициативах, требующих своей роли в определении феминизма и формировании Канады. В 1973 году Раминдер Досандж основала Ассоциацию индийских махила (женщин), низовую организацию, которая намеревалась представлять женщин южноазиатского происхождения. Занимаясь расизмом, насилием в отношении женщин, выбором пола и здоровьем женщин, India Mahila стала заметным феминистским голосом, в конечном итоге оказав поддержку национальным иммигрантам и женщинам из видимых меньшинств Канады.Чернокожие женщины, такие как Эйлин Уильямс, которые активно участвовали в предыдущих кампаниях за гражданские права, учредили Национальный конгресс чернокожих женщин в 1973 году. Основные проблемы включали дискриминацию в иммиграции, занятости и образовании; он работал с более широкими коалициями, такими как Национальный комитет действий (НАК) и Международный конгресс чернокожих женщин.

В 1973 году Ассоциация женщин коренных народов Канады (NWAC) объединила 13 групп женщин из числа коренного населения в целях сохранения культуры, получения равных возможностей и влияния на политику.В борьбе с Законом об индейцах , отменяющим статус женщин-индейцев, если они выходили замуж за пределами своих общин, NWAC выступил против как основного направления, так и сексизма коренных народов. Внесение поправок в Индийский закон с целью уменьшения вреда, наносимого женщинам, Билль C-31 (1985) во многом обязан NWAC и его партнерским отношениям с основными феминистками. В 1983 году женщины-инуиты сформировали «Пауктуутит» для расширения прав и возможностей женщин, защиты прав детей, поощрения сексуального здоровья и сохранения культуры инуитов.

В 1985 году Сеть женщин-инвалидов возникла в результате многолетних индивидуальных действий, направленных на борьбу с невидимостью и требование равенства.Канадские женские движения начали изучать предрассудки эйблистов и требовать устранения препятствий для полноценного участия в жизни общества ( см. Движение за права инвалидов).

Реформа правительства и закон

Либеральные феминистки преследовали правительства за равенство со времен избирательных кампаний. Эти годы возобновили это послание, как это произошло, когда Ассоциация коренных женщин Канады осудила решение Лавелла 1973 года, подтверждающее утрату статуса индейцев для женщин из числа коренных народов, выходящих замуж за индейцев, не имеющих статуса ( см. Дело Лавелла).В 1967 году коалиция из более чем 30 женских групп во главе с Лаурой Сабиа, президентом Канадской федерации женщин с университетским образованием, выиграла федеральную Королевскую комиссию по положению женщин (RCSW). Рекомендации RCSW включали равную оплату за труд равной ценности, отпуск по беременности и родам, дневной уход, контроль рождаемости и аборты, реформу семейного законодательства и пересмотр индийского закона . Дело Мердока 1973 года, в котором жене с фермы Альберты отказали в половинной доле участия в семейной ферме, было одним из многих, оправдывающих правовую реформу.В провозглашении Организации Объединенных Наций 1975 года Международным годом женщин, 1976–1985 годов — Десятилетием женщин и Конвенции ООН 1979 года о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, действия правительства также были определены в качестве приоритетных. Квебекские феминистки особенно эффективно боролись со многими недостатками Гражданского кодекса; завоевание замужних женщин и матерей равных с отцами прав на опеку над детьми.

В 1979 году Дорис Андерсон стала президентом Канадского консультативного совета по положению женщин, уйдя в отставку в 1981 году.Позже, в 1983 году Андерсон была президентом Национального комитета действий по положению женщин (изображение Барбары Вудли; любезно предоставлено Library and Archives Canada / 1993-234 NPC.).

Канадские политики медленно ответили. Потребовалась общенациональная кампания, ознаменованная отставкой Дорис Андерсон с поста председателя Канадского консультативного совета по положению женщин, а также организация Специальной конференции по положению женщин, чтобы гарантировать, что разделы 15 и 28 гарантируют равные права. в Канадской хартии прав и свобод 1982 г.В 1983–84 Королевская комиссия по равенству в сфере занятости, возглавляемая судьей-феминисткой Розали Абелла, выявила препятствия для женщин и людей с ограниченными возможностями, видимых меньшинств и коренных народов. Он также ввел равенство в сфере занятости как однозначно канадскую политику. В подтверждение организованности женщин федеральным выборам 1984 года предшествовали прения лидеров по женским вопросам, организованные Национальным комитетом действий (НАК).

Три организации олицетворяли ориентацию активистов на правительства.В Квебеке Федерация женщин Квебека возникла как зонтичная группа в 1966 году. Руководство суфражистки Терезы Кастрен подтвердило исторические связи с либеральной и националистической элитой провинции. В 1971 году был создан NAC, чтобы отстаивать 167 рекомендаций RCSW. Со временем она стала крупнейшей феминистской организацией Канады, в которую входило около 700 групп. Его президенты до 1993 года проводят перекличку ведущих либеральных и социалистических феминисток Канады. Третья группа — это Женский фонд правового просвещения и действий (LEAF), основанный в 1985 году основными женщинами для контроля за соблюдением уставных прав.

Жанна Сове, первая женщина, ставшая генерал-губернатором Канады, сфотографирована Юсуфом Каршем (авторское право Карш / Миллер Комсток).

Появление государственных служащих-феминисток в федеральных и провинциальных консультативных советах по статусу женщин, а также политиков с феминистскими симпатиями, таких как Моник Бегин, либеральный министр здравоохранения и социального обеспечения (1977–79; 1980–84), и первый в Канаде женщина-генерал-губернатор Жанна Сове (1984–1990) казалась многообещающей.Успех феминизма, а также его различные интерпретации проявились, когда женщины выдвинулись в авангарде референдума о суверенитете Квебека 1980 года. Лиз Пайетт, государственный министр Партии Квебека по делам женщин, назвала оппонентов федералистов покорными «Иветт», в то время как женщины-федералисты отстаивали свои собственные претензии на феминистское превосходство.

Значение и наследие

В эти годы канадский феминизм стал заметнее, чем поколение избирателей.Публично подвергались сомнению многие аспекты жизни, от профессии, которую женщины могли выбрать до своего внешнего вида и уязвимости перед насилием. Новые государственные инициативы, реализованные активистами, такими как консультативные советы и королевские комиссии, обещали беспрецедентную официальную приверженность равенству. Основное законодательство улучшило положение некоторых женщин из числа коренного населения и предоставило матерям Квебека новые права на опеку над детьми. Такие успехи зависели от широкой и все более разнообразной мобилизации женщин, включая феминистских государственных служащих на ключевых должностях.Растущий диапазон женских голосов — от лесбиянок до активистов из числа коренных народов и меньшинств — вынудил основных женщин начать борьбу с гомофобией и расизмом. Однако классизм, предрассудок, чаще выявляемый ранними социалистическими феминистками, продолжал разделять многие сообщества женщин, а бедность оставалась угрозой для женщин из рабочего класса любого происхождения.

.