25. Стражи. Сыновья богов. Война миров. Том 1
25. Стражи. Сыновья богов
Первый человек от земли, перстен: вторый человек, Господь с небесе (1 Кор.15:47).
Мы есть то, что верим о себе. Мы представляем из себя то, что о себе представляем.
Патриарх Енох в «Книге Ноя», (псевдоэпиграфу, который является приложением к Книге Еноха), рассказал о недоумении, которое испытал его внук Ламех при рождении сына. С его слов:
«Я родил странного сына, отличного от человека, и непохожего на него, и напоминающего сынов Бога небесного; и натура его отличается, и не таков он как мы… И кажется мне, что произошел он не от меня, а от ангелов»
Ламех недавно женился, и его жена, такая же черная и смуглая как и он, родила ребенка непохожего ни на одного из членов семьи, ни дальних родственников. По словам Еноха младенец был «отличен от ЧЕЛОВЕКА» (здесь я даже был несколько ошарашен дальнейшим описанием, когда впервые его прочитал) — отличен тем, что у него была бело-розовая кожа (как снег и цветение розы), волосы были светлыми, он имел светлые глаза, от которых «осветился весь дом».
То есть — ребенок ничем не отличался по внешнему облику от младенцев, которые сейчас еще пока рождаются на территории северной Европы и России.
Короче, — в полном унынии от предполагаемой измены супруги Ламех стал пытать свою растерянную жену. На что ему был даден ответ, подкрепленный клятвой именем Всевышнего, что ребенок от него, от него — «а не от кого-нибудь чужого, и не от кого-нибудь из Стражей, не от Сынов неба». Испуганный Ламех поведал об этом своему отцу Метушелаху, а тот отправился за консультацией к дедушке — к своему отцу Еноху, который к тому времени уже пребывал «среди ангелов».
В этой истории интересно то, что Енох, пребывая с ангелами, находился хоть и далеко (на краю света), но очевидно в пределах досягаемости, и сын, с ним легко пообщавшись, мог возвратиться домой. Т. е. речи о «небесном рае» не шло — место пребывания ангелов находилось на Земле. Всезнающий Енох успокоил внука, объяснив, что у женщин, поколения его отца Иареда имелись связи с Сынами Божьими, которые преступили закон и соединились с женщинами, — и, мол, поэтому наследственно всё оправдано — может быть. И посоветовал назвать правнука Ноем.
Причудливые пересказы о «сыновьях Божьих», изложенные подробно в «Книге Еноха», «Книге Юбилеев» и в «Апокрифе Книги Бытия» — в Библии сокращены (возможно для того чтобы не смущать народ) и занимают только 2 первых строфы главы 6 Книги Бытия.
Под «сынами Бога» (бене ха-элогим) подразумеваются Ангелы, хотя в правильном переводе это звучит как «сыновья богов». И, совершенно очевидно, что обвиняя жену в измене, Ламех имел в виду вовсе не бестелесных «Небесных Ангелов», а определенную расу вполне конкретных существ, физически проявленных, имеющих плоть и кровь. Называли их «Стражи» — «те кто смотрит» или «те, кто бодрствует». Затем этот термин был переведен на греческий, как «Эгрегори» (?????????), что и означает «Стражи». Именно так в греческом тексте Септуагинты, где они упоминается в «Плаче Иеремии», (4:14), в текстах Книги Еноха и Книги Юбилеев.
Чуть отступая от темы, нужно отметить, что впоследствии термин «эгрегор» был взят на вооружение оккультистами которые стали так называть энергоинформационное образование, порождённое группой людей, и обретшее самостоятельное бытие. В индивидуальном смысле, более узко — это когда неосуществленное дурное желание конкретного человека, приобретает астральную форму (псевдоиндивидуальность) и начинает воздействовать на человека. В общем, говоря языком психологов, это «навязчивое желание» — древними людьми повсеместно в Европе, называемое «лярва». Лярва — знакомое всем слово, не правда ли.
Итак, если в древних текстах речь о «стражах», («эгрегорах»), идет как о конкретных, материальных существах, которых можно было видеть, слышать и осязать — то позднее, с развитием цивилизации и получения всеми всеобщего начального образования, они превратились в нечто нематериальное — бестелесные образования, информационно-энергетическую субстанцию.
Сделаю еще одно отступление.
Быт 6,2–4: «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал.»
Похоже на то, что у сынов Божьих явно ощущался некоторый недостаток в дщерях Божьих, как это бывает у командированных на долгий срок или у солдат-срочников, заброшенных в глухомань.
«Посты побросали, стражнички границы. Бегают туда-сюда с хером, как с пикой, наперевес. Осеменили все что движется аж за 200 километров» — говорил про таких командир части в которой я служил, выстроив всех на плацу.
Потомки «Стражей» (смешанное в результате грехопадения население) получило у евреев название «нефилим» (падшие).
Итак, судя по дошедшим текстам, по допотопной тверди передвигались на двух ногах три человеческих вида (или расы):
Собственно древнебиблейские люди с Ближнего Востока — вроде черноволосых, черноглазых и смуглых (если вообще не негроидов) — таких как Ламех и его жена.
Сыновья богов, (стражи) — которые по описаниям выглядели как высокие блондины со светлыми глазами.
И смешанное в результате мелтингпота (преступной связи в результате грехопадения дочерей человеческих и «сыновьями Божьими») население, не выдающее особо способностями, ни высокой моралью, но физически развитые и фертильные. Помесь. Гибриды. Нефилим. Падшие.
Впрочем, по поводу «нефилим» есть некоторые противоречия. К примеру, в русском синодальном переводе «нефилим» — это исполины. «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Быт.6:4)»
Издревле славные люди по определению не злобные людоеды, раз они славные люди. Издревле славные люди, великаны, здесь как самостоятельная раса. С другой стороны и «дочери человеческие» трактуются как потомки людей, враждующих против Бога (так называемые каиниты, потомки Каина). Поэтому связь с Сыновьями Божьими (Стражами), учитывая их божественную сущность, здесь становится еще более преступной с точки зрения людей преданных Богу. Хотя вроде как должно быть наоборот, по логике. Богословы вели по этому поводу много споров, но противоречия не разрешены.
Одни богословы склонны считать, что «Сыновья Бога, упомянутые в Бытии (6:2), должны быть ангелами, духовными „сыновьями Бога“ и ещё — что версия о потомках Сифа и Каина является более поздней и „довольно натянутой теорией“.»
Другие исследователи: — «Видимо, эти духовные существа имели силу каким-то образом воплотиться, самовольно приобрести земные тела и уподобиться людям. Или же они обладали возможностью воздействовать на образование плода во чреве матери неким особенным способом, преобразуя зародыш „по своему подобию“».
Но если внимательно читать Библию, можно обойтись без излишних объяснений — ангелы повсюду выступают конкретно как существа мужского рода, и отнюдь не бесполые. Сошедшие перед потопом на землю ангелы были облечены в мужские тела. «Сыны Божьи» — ангелы, оставившие небо. В этом случае выходит, что Сыновья Божьи — это и есть те «падшие ангелы».
По факту «издревле славные люди» оказались людьми не слишком угодными Богу, поскольку считается, что они не выжили после потопа так, как Ной и его семья. Хотя упоминания послепотопные о них имеются. «Люди» пережили катастрофу, но далеко не все. И вот о Сыновьях Божьих на Земле более не упоминалось с этого момента ни в библейских хрониках, ни в апокрифах, хотя, казалось бы они должны были быть более всех подготовлены к подобным катаклизмам, поскольку «ангелы».
Как бы то ни было, отметим, что условное деление только на эти три допотопных (точнее, близких к времени потопа) расы — умозрительно. Документальных свидетельств того давнего времени нет.
В библейском варианте — (10 гл. кн. Бытия) у Ноя было три сына — Иафет, Сим, Хам. Почему-то принято считать, что они являются родоначальниками белой, желтой и черной рас — соответственно: любимый богом Иафет, Сим и проклятый богом за хамство Хам.
В результате пророчества, («да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Бытие 9:27)), «белое» человечество широко распространилось, а негров стали использовать как дешевую рабсилу.
То, что потомки Сима стали китайцами вопрос спорный. Но вот сами евреи, (те кто в теме), в дискуссиях меня уверяли, что это так. Мне это кажется сомнительным. Посмотрим, что по этому поводу в Библии:
1. Род Сима в Библии расписан подробно. Это, естественно, семиты. К семитам относили евреев, арабов и ассирийцев. От Елама вели своё родство эламиты (соседи вавилонцев), от Ассура — ассирийцы, от Арама — арамейцы (древние сирийцы).
2. Что же касается потомков Иафета (яфетдитов) в Библии о них говорится вскользь. Яфетидов связывают с кавказцами. Яфетиды, по описаниям населяли острова и земли к западу от Израиля — то есть современную Турцию, Грецию, Италию, Испанию и близлежащие острова. И в самом деле в этих странах реки и горы имеют схожие названия. А баскский язык в Испании имеет схожие черты с кавказскими. К яфетидам относили Минойскую цивилизацию Греции, этрусков Италии и тартессцев Испании. Отметим, — языки этих народов не схожи с «индоевропейскими». От Мадая вели своё родство мидийцы, от Фарсиса — тартессцы — древняя, малоизученная цивилизация Испании.
3. Ветхий Завет называет хамитами жителей Северной и Восточной Африки (египтяне, ливийцы, нубийцы, кушиты, эфиопы), Южной Аравии, Леванта (ханаанеи, финикийцы, филистимляне), Кипра и Киликии (кафториты). Хамитами называют и представителей негроидной расы. Хамиту Белу приписывают господство в Вавилоне и строительство Вавилонской башни. От Куша ведут своё родство эфиопы и сомалийцы, от Мицраима — египтяне, от Ханаана — древние ханаанцы, которых позже изгнали со «своих исконных земель» евреи.
Видим, что библейской генеалогией совсем не классифицированы северные расы, те кто совсем не похож ни внешне, ни по языку на турков или басков.
Большую часть своей мифологии евреи позаимствовали у шумер. Но, разумеется, творчески ее переработав и взяв из нее не всё.
Никто не знает, откуда в Месопотамии взялись шумеры — это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, в те времена пребывающим в первобытном состоянии.
По одним источникам они прибыли с севера, другие говорят о горных районах и острове Дильмун.
Пожалуй, это единственный народ, у которого в исторических хрониках присутствовал как послепотопный, так и допотопный периоды.
Свое происхождение шумеры связывали с кровью расы кингу (расы «блондинов»), которую «дизайнеры жизни» кадишту влили первобытному человеку, созданному как помощнику ануннаков в шахтах Южной Африки, таким образом его «проапгрейдив».
Всё то, что было написано в этой главе выше — мифы. Это могло быть так, а могло быть и иначе, а итерпретировать можно всяко. В отличие от науки, задачи которой, (казалось бы) в первую очередь — познание закономерностей и объяснение их на языке рациональных понятий, а не создание новой мифологии.
Посмотрим на «улыбки веков» — воссозданные из косточек образы «наших предков»:
Реконструкторы в данном случае достаточно объективно отнеслись к черепам и не стали их слишком очеловечивать, открывая им белые зубы в улыбке и выскребывая в глине добрые морщинки вокруг глаз — потому как лицевые мускулы у обезьян оставляют складки на коже связанные с другими эмоциями — животными. А зубы у всех них с достаточно большими клыками, как и у представителей вида обезьян. Доброй бы улыбки не получилось — был бы оскал — потому что зубы животные показывают только тогда, когда им угрожает опасность. Не улыбайтесь некоторым животным — они могут не понять.
Посмотрим, ради примера, на два подхода в реконструкции с одного черепа (человека грузинского), чтобы проникнуться устремлениями заказчиков:
Отметим, что на сборной картинке у всех этих персонажей доистории выступающая вперед нижняя лицевая часть по отношению к лицевому углу и отсутствуют лобные доли. И черная кожа.
У всех, кроме последнего. Так, по версии реконструктора мог выглядеть неандерталец. По черепу можно много чего воссоздать — но не цвет глаз. А цвет кожи определяется только одним обстоятельством — это должен быть череп негроида. Если, скажем, на просторах России откопают череп негроида — то у носителя его была явно черная кожа. Как в этом случае:
Человек, пол которого пока не удалось определить, жил в лесах в Карпатских горах около 35 тысяч лет назад. Некоторые на этом основании делают вывод, что тогда повсюду в Европе жили негры.
Но не станем забывать, о находках, которые датируется более раннем временем в Костенках и Сунгирях. И о том, что это были именно европеоиды, с явно другим строением лба и челюстей.
В 1968 году в самом центре Русской равнины — на левом берегу реки Клязьма была открыта Сунгирьская стоянка эпохи позднего палеолита (40 тыс. до Р.Х.), относящаяся к концу последнего межледниковья. А раскопками 2005 года древность Сунгиря была увеличена до 70000 лет.
Череп негроида отличается от черепа европеоида так же, как череп монголоида. Ошибок здесь быть не может. «Круглый» лоб без лобных швов, развитая нижняя с крупными зубами челюсть, выступающая нижняя часть лица — признаки негроида. Таким образом, кожа неандертальца в правом нижнем углу сборной картинки не должна отличаться от кожи других, вовсе не белых, палеоантропов. Да в общем, так ранее и считалось. В последние же времена, начиная с 2000 года от Р.Х., неандерталец стремительно эволюционировал во внешнем виде:
Он стал белокожий, голубоглазый и блондинистый. Стал почти неотличим от Homo sapiens. Казалось бы, с чего бы это так, если нет никаких оснований?
Виной всему — всё то же недостающее звено. И попытки «его найти». Если с предками негроидов всем всё предельно ясно:
— то, обстоятельство, что дескать африканские «кроманьонцы» прибывшие в Европу к неандертальцам там стремительно побелели, отрастили боковые лобные доли и стали светлоглазы и мало жевать — вызывает много вопросов, ответов на которые нет, или они недоброкачественны.
Признать, что человечество на этапе от 100 тыс. лет до Р.Х. было представлено отдельными ветвями-видами в виде негроидов, которые забредали в Европу толпами, европеоидами и неандертальцами — а все остальные расы представляют их смешение — некоторым трудно, а другим нежелательно. Были, конечно, и нежизнеспособные ветки, отпавшие от дерева, вроде хоббитов. Есть и китайцы, доказывающие свое происхождение от синатропа.
Причина таковой нежелательности может лежать вот в этой карте:
Всё европеоидное население в промежутке с 70000 по 10000 лет до н. э. было сосредоточено исключительно на территории Русской равнины.
В последнее время появилось много сообщений о неандертальцах, о том что они были фертильны с кроманьонцами и о том, что у некоторых современных людей (не у всех, разумеется) имеется до 5 % неандертальских генов, а у других есть гены негроидов. Почему бы и нет? Здесь и на анализы тратится не стоит, достаточно визуального сравнения. Краниология, с её циркулем, наука не менее точная, чем генетика — «продажная девка империализма», нравится ли это кому-то или нет.
Стражи
«Одеяния их напоминали перья» — так описываются два мужа, явившиеся Еноху. Представления о «Стражах», как о людях-птицах, способных летать, о них, как источнике знаний для «человечества» были распространены не только на Ближнем Востоке. При всем этом «перья» могли быть вовсе не крыльями. Если мы внимательно рассмотрим шумерские рельефы, где изображены «боги» — увидим, что это часто просто детали особой «божественной» одежды.
Этот рисунок я сосканировал из книги Э.Колинза «Падшие ангелы». С точки зрения автора именно так должны были выглядеть «Стражи».
В книге автор рассуждает о том, что само понятие ангела стало следствием ложных представлений, связанных с упоминанием в Ветхом завете небесных созданий, которые могли иметь вполне земное происхождение. «Стражи» стали синонимами термина «малах» или «ангел», задолго до того как появилась еврейская мифология. Затем автор пускается в долгие и увлекательные поиски материальных следов «Стражей», путешествуя по Ближнему Востоку, Египту, Курдистану, Индии, по пути заглядывая на Тибет, пытаясь доказать что МЫ не первые люди на Земле. Но, в конце книги, затратив много слов, после всех мытарств, и как бы испугавших собственных догадок, Коллинз предлагает сделать читателю самостоятельный выбор из трёх вариантов:
Стражи были бестелесными существами — божественными вестниками (ангелами), лишившимися благодати Божьей.
Стражи — порождение психологических потребностей, страхов и желаний древних людей.
Стражи действительно ходили по земле, как существа из плоти-крови.
Три варианта для читателя это много — это ставит читателей в недоумение. Достаточно одного, и я не понимаю, почему Коллинз, так много с его слов путешествующий по Ближнему востоку, не дал его в своей книге.
Всё просто:
«Стражи» — это просто люди. Стражи — это шумеры. На иврите страж — ???? — шумер.
© Архивариус, 2011.
Продолжение следует
Воинство небесное и падшие ангелы книг Бытия, Еноха и Зохара — космические пришельцы адитьи, дайтьи и данавы
Падшие ангелы, стражи и нефелимы и остальное воинство небесное
Космические пришельцы — дайтьи и данавы могут быть сопоставлены с падшими ангелами — сынами Божьими Книги Бытия, стражами Книги Еноха и нефилимами «Тикуней Зохар» , а адитьи — с остальным «воинством небесным«.
Рождение поколения исполинов
В эфиопской версии книги Еноха сказано, что стражи «осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны Земли, и родили сынов-исполинов«. Книга Бытия при этом повествует, что это были «сильные, издревле славные люди«.
Когда исполины выросли, люди были не в состоянии их прокормить. И тогда исполины замыслили уничтожить весь род людской. «[И они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…]» (арамейские фрагменты Книги Еноха из Кумрана). Не правда ли, этот сюжет удивительно напоминает фрагмент из «Махабхараты» о заселении нашей планеты дайтьями и данавами (см. также здесь).
Передача стражами (нефилимами) людям (исполинам) тайных
знаний
Спустившись на Землю, стражи (нефилимы) стали посвящать людей в тайные, сокровенные знания «и через эту тайну жены и мужи [cтали причинять] Земле много зла«.
Благодаря знаниям, унаследованным от стражей и нефилимов, их потомки рефаимы получили колоссальную власть над природой (потому что «Узза, Азза и Азаэл научили их колдовским заклинаниям«), они умели «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей» («Брешит раба»). Они узнали «все тайны ангелов, и всю власть диаволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей Земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земного и как жидкий металл образуется на земле» (эфиопская версия Книги Еноха).
Рефаимы также занимались тем, что в сохранившихся фрагментах «Книги исполинов» именуется исчислением всей Земли: «пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов«.
Рефаимы — звездные существа, божественные предки людей
В связи с этим следует отметить два очень важных момента. Во-первых, согласно «Ригведе», предок всех данавов Вайшванара тоже
«измерил просторы [земли],
Обладая прекрасной силой духа,
из[мерил] светлые пространства неба«.
Во-вторых, в угаритских текстах рефаимы (рапаиты), обозначались как «боги», «звездные боги» и «звездные (существа)», «небесные (существа)», «божественные предки». По данным И.Ш. Шифмана («Культура древнего Угарита, 1987), первое археологическое свидетельство культа рефаимов зафиксировано при раскопках древней Эблы (Телль-Мардих, в 55 км к югу от Халеба, Сирия).
Странные факты-2. Падшие ангелы.. — illuianka — LiveJournal
Всем известна история падения ангелов, описанная в Книге Еноха.
Ангел Шемхазай призвал группу крайне высокопоставленных ангелов к мятежу против Бога с целью… кхмм… амурных похождений на Земле. После этого они прибыли на Землю, обзавелись семьями, породили множество нефилим (исполинов), обучили людей всякой магии, металлургии, изготовлению помады, румян, белил, украшений… Словом, оттянулись по-полной- но в итоге Бог покарал их Потопом и всех уничтожил.
В реальности все было совсем, совсем не так. Или не совсем так.
I. Это мало кому известно, но Азазель устроил переворот и сверг Шемхазая.
II, Бог не сразу наслал Потоп- вначале он послал своих ангелов, которые связали Азазеля и его ангелов, и оставили на Земле, а оставшихся ангелов, включая Шемхазая, забрали на небо (Шемхазай стал созвездием Ориона, которое особо выделялось в иудаизме). Кстати, меня всегда удивляло в Книге Еноха, что даже не смотря на это о Шемхазае говорится в целом отрицательно.
III. Гиганты-нефилим появились ещё до появления на Земле ангелов Шемхазая и Азазеля («сыновей божьих») .
«В то время были на земле исполины, особенно с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им: это сильные, издревле славные люди.» Быт, 6:4.
Тема великанов очень любопытна.
-О великанах у всех народов были легенды дошедшие до нас в том или ином виде.
-У греков змееногие гиганты были порождены Матерью-Землей для войны с богами- олимпийцами.
-Великаны Святогор, Усыня, Добрыня, Горыня из русских былин. Что забавно, отношения с великанами зачастую были вполне себе дружеские.
-Осетинский эпос «Сказания о нартах» рассказывает о борьбы нартов с великанами. Их называли уаиги.
-В мифология американских народов, гиганты были предшественниками тех, кто создал первые цивилизации.
-Ацтеки считали, что земля была населена гигантами в эпоху Первого Солнца. Они называли древний народ «кинаме», считая что они воздвигли гигантские пирамиды.
-Изображения великанов и легенды о них мы можем найти и в древней Камбодже, и в Китае. Что забавно, в Китае один из таких великанов был связан со… змеями.
-Глиняные таблички утверждают, что жрецы Вавилона получили свои знания от гигантских людей, спасшихся от Катастрофы. Имеется в виду «потоп», конечно…
-О египетских гигантах мало кто не знает — их статуи можно лицезреть и сейчас. Ну и боги — Сетх и его сыновья, к примеру. Вопрос. Вы никогда не задумывались, каким образом при помощи, в лучшем случае, медных инструментов можно превратить 200-тонную глыбу гранита в отполированную до блеска скульптуру? Кстати, недавно на юге Египта нашли 4-метровую статую бога мудрости Тота- рядом с которой стояла статуя фараона, причем фараон был в «натуральную величину», в отличии от бога-исполина.
Книга Еноха- книга очень древняя, хотя в почти во всех церквях, кроме Эфиопской, почитается за апокриф. Книга Еноха известна давно. Кем и когда написана — неизвестно, но настолько давно, что св. Августин на этом основании сказал, что в следствии своей древности она не может быть включена в канон. И это, ИМХО, совсем не странно.
В общем-то, эта Книга Еноха уже давно разобрана по полочкам. Вот только на кое-что никто в упор смотреть не хочет. Совпадения «Книги Еноха» с рядом фактов- заметили давно. Гипотезу о том, что на Земле была развитая цивилизация, созданная «падшими ангелами»- была уже давно выдвинута Коллинзом в одноименной книге, причем если Книга Еноха говорит лишь о том, что Азазел и Шемхазай обучили людей магии, металлургии и изготовлению украшений, то Коллинз в книге «Падшие ангелы» доказывает изобретения «падшими ангелами» ряда других открытий. Сопоставление «Книги Еноха» с рядом других мифов он тоже проводит. Но «слона-то и не заметили!»
Всем известна легенда о Осирисе, убитом гнусным Сетхом. По зомбоящику регулярно показывают мультфильмы «как бы» на египетскую тему, где оные персонажи наличествуют легионами (впрочем, знания египетских реалий у авторов хромают). Только вот мало кто знает легенду о том, как Исида свергла Ра и сделала своего мужа, Осириса, верховным богом.
Согласно легенде, Исида создала из слюны Ра (хмм…- попахивает ДНК-анализом) змея, который отравил Ра. В обмен на исцеление Исида узнала тайное имя Ра. После этого Осирис, Исида и ещё часть богов, включая брата Осириса, Сета, отправилась на Землю. Там они учили народишко земледелию, отучили от людоедства, просвещали. По отдельным версиям, Осирис обошел все Восточное полушарие. Потом Сет низвергает Осириса и захватывает власть, но боги, во главе с Гором, сыном Осириса, побеждают Сета- и Осирис воскресает в Дуате, мире мертвых (который египтяне помещали то под землю, то на звездное небо), в виде созвездия Ориона (кстати, похоже, именно поэтому пирамиды строились под звездами Ориона). Совпаденье-с, ничего не скажешь.
По-моему, параллели с Книгой Еноха очевидны.
Шемхазай/Осирис поднимает бунт против Ягве/Ра, и с группой ангелов/богов прибывает на Землю. Один из ангелов/богов, спутников Шемхазая/Осириса, Азазель/Сетх, свергает/ убивает Шемхазая/Осириса, но слуги Ягве/Ра побеждают Азазеля/Сетха, после чего Шемхазай/Осирис благополучно помещается/воскрешается на небе в виде созвездия Ориона.
Добавлю, что сходство Азазеля и Сетха, с одной стороны, и Ягве и Ра, с другой- неоспоримо. И Азазель, и Сетх- существа, связанные с металлами, войной и металлургией, а также пустыней, Азазель любил похищать девиц и зачинать от них исполинов, а супруга Сетха была богиней деторождения. Ягве и Ра тоже сходны- и тот и другой- всемогущий творец мира, и тот и другой- постоянно противостоят всевозможным змеям (Ра- змеям Джесеру, Маге, Апопу, Ими-Ухенефу, Ягве- Таннину, Ливьяттану, Рагаву)- об этом, кстати, у нас будет отдельный разговор, и тот, и другой обладают неким «тайным именем», знание которого дает власть.
Но вернемся к гигантам. Итак, они похоже, существовали ещё до прибытия падших ангелов- судя по приведенной в начале поста цитате из Библии. И, похоже, гигантомания предков- свидетельство реальности нефилим (исполинов). Помните афганские статуи Будды, взорванные талибами? Так вот- самая мелкая статуя там была в человеческий рост, самая крупная- аж в 54 метра. Интересно, почему бы все статуи не сделать в человеческий рост- деньги сэкономить? Или, наоборот, все- в 54 метра, чтобы попонтоваться? Нет объяснений. А ведь даже в древние времена конечные цели всегда были рациональные. Выгода для элиты конкретного государства.
Кстати, а вот интересно- чем талибам Будда так не угодил? Зачем солдаты Наполеона обстреляли морду сфинксу. Когда большевики рушили храмы, мечети, синагоги- тут все понятно. Вполне себе конкретная цель- борьба с религиозным дурманом сиречь опиумом для народа. А в чем провинился сфинкс перед французами? А в чем Будда- перед талибами? Стояли себе статуи в Афганистане столетиями при мусульманах, а тут раз- и статуй нет.
А статуи ли Будды это были, кстати? Ведь, вообще-то, большинство «Будд»- это многочисленные божки, духи, демоны, интегрированные буддистами в свой пантеон. Буддой можно объявить хоть собаку, хоть Хо Ши Мина. Можно объявить Буддой и великана, и даже… нага. Кстати, считалось, что Будда много раз воплощался не только среди людей, но и среди нагов (индийских змеелюдов, хранителей мудрости). Забавно, не правда ли?
Вдобавок- зачем все эти Баальбеки, пирамиды, зиккураты, обелиски, и как все это строилось (в одном только Карнаке легко бы поместился Собор Парижской Богоматери)? Кремниевыми топорами или медными пилами камень обрабатывали? Нет, я не говорю, что их построили инопланетяне- уж больно примитивно, знаете ли, для инопланетян- но как все это транспортировалось? Как удалось идеально ровно уложить блоки Баальбека?
Конечно, скорее всего, все эти специфические знания (во всяком случае, в Египте) хранили местные жрецы, многие из которых были убиты Камбизом (персы учинили в Египте небывалый разгром- греки-Птолемеи фактически реконструировали египетскую культуру, и не очень точно). Да и в Вавилонии, наверное, при подавлении частых восстаний персы могли наиболее сведущих жрецов убить, а окончательно с языческими жрецами, знавшими как строить, разделались христиане. Но остается нерешенным вопрос- а зачем? Вдобавок, существует версия, что при строительстве всей этой красоты не обошлось без исполинов. Занятно, что многие также считают, что именно исполины строили многочисленные менгиры и дольмены (которых называют «престолами сатаны», «могилами великанов» или «могилами даитьев», тобишь асуров), служившие, судя по всему, как и Стоунхендж, как и Аркаим, как и ещё много какие места- в качестве обсерватории. Особенно занятно, что изобретение астрологии (а значит, и астрономии) приписывалось Азазелю. Итак, изобрел- Азазель, строили, возможно- детишки Азазеля. Занятно.
А новости идут- древних обсерваторий, оказывается, было много- даже больше, чем думали раньше. Очень много.
«На территории федеральной земли Саксония- Ангальт археологи обнаружили возможно древнейшую обсерваторию в Европе — семь тысячелетий до нашей эры! Данные, полученные в обсерватории, считают ученые, использовались для сельскохозяйственных нужд: определения сроков посевов и сбора урожая. Всего в 25-ти километрах от древней обсерватории в 2001 году был обнаружен так называемый «небесный диск из Небры», считающийся древнейшим в истории человечества изображением звёздного неба.»
Интересные, право же, новости. Зачем все эти прелести дикарям?
Зачем строителям пирамид «стандартизация», понятие, появившееся только в 19 веке? Почему пирамида Хеопса строилась так, что её периметр разделенный на двойную высоту, дает число «Пи», с точностью до одной стотысячной?
Зачем- вечный вопрос. Ни вопрос «как», ни вопрос «кто» не заставлял людей так часто напрягать мозги.
Связь исполинов со змеями- тема интересная. Так, богатырь-исполин Горыня- это явно или отец Змея Горыныча, или сам Змей (что забавно, змеи почти всегда живут или на горе, или в воде). В Индии «нага»- это не только «змея» в обычном смысле и в смысле человекозмеи из индийских мифов, а также представитель одного диковатого племени, но и «слон». А для индийцев слон- это исполин исполинов. Да и многие гиганты у греков- змееноги. Тот же Тифон, да и изначальные гиганты.
Между прочим, то, что Азазель обучал людей металлургии, а Сетх у египтян связывался с металлами, особенно- с железом и другими металлами, из которых делалось оружие- неслучайно. Крупнейшие рудники в Египте фараонов находились или в Нубии- там добывали золото- или на Синайском полуострове, где добывали в основном медь- а Синай весьма близок к горе Хермон (находящейся в Галилее- кстати, это самая высокая гора в Леванте. Название- от «херем», «запрет»), где в свое время десантировались Шемхазай, Азазель и Ко. Кстати, в Египте железо было преимущественно в метеоритной форме (поэтому бог железа, Сетх, был ещё и богом метеоритов), и его называли «металлов богов» или «металл неба». Однако в египетских текстах железо упоминается постоянно. Что, метеориты часто падали? Или, может быть, кто-то наладил поставку из космоса? В Индии тоже отдельные здания сделаны из метеоритного железа.
Азазель и Шемхазай были ангелами одного из самых высоких рангов- григори, что переводилось как «наблюдатели» или «стражи». Впрочем, это лишь перевод с еврейского слова «ирин»- бодрствующие. Египетские боги же, пришедшие в Египет вместе с Птахом, божественным кузнецом, близким к Гефесту по образу, назывались- НТР, или «наблюдатели«. Кстати, имя «Птах» на египетском бессмысленно, и может быть переведено лишь с семитского как «тот, кто делал вещи, вырезая и открывая». Родина богов называлась Та Ур («ур» значило «древний») , место же, откуда они пришли в Египет- Та Нетер, «место богов», узкий пролив Красного моря. Близко к Синаю, однако. Многие имена египетских богов производят от семитских слов. Что неудивительно- Египет завоевывали много раз.
Культ Птаха процветал на острове Элефантина (Слоновьем), где его почитали в виде змеи (как мы помним, слон нам уже встречался- в Индии). Культ Птаха был очень популярен на Синае и в Нубии. Кстати, изображался Птах вот так.
Итак, перед нами- классический «зеленый человечек». Причем на отдельных картинках кожа у Птаха не зеленая, зато остальной облик- все такой же показательный.
А вот- Осирис.
Причем у Осириса был такой милый слуга-карлик. Звали его- Бес. Бес в древнеегипетской мифологии бог-карлик и весельчак, шут богов, покровитель домашнего очага, божество счастья и везения, а также главный защитник бедных, стариков и детей. Бес не имел никаких храмов или святилищ, а почитался в домах египтян, преимущественно неимущих, рассчитывавших на поддержку своего покровителя. Он изображался в виде уродливого карлика с бородкой, длинным высунутым языком, иронической усмешкой, и короткими толстыми ногами.
Изображали Беса в следующем виде.
Словом, Бес был добрым существом, не исключаю, но больно уж уродливым. Кстати, имя «Бес»- от нубийского «беса», «кот». Нубия, как я уже говорил выше, была одним из важнейших центров египетской металлургии- там добывали золото. Само слово «Нубия» происходит от «нуб», «золото».
И даже Сетх, хоть и имел собачью или вообще непонятно какую голову, а не такую, как, скажем, голова Осириса или Птаха, имел ряд «нефилимских» черт- тот же жезл уас (обратите внимание на жезл Птаха- это уас, жезл богов!), а также был исполином (кстати, в ряде мифов исполины и карлики действуют совместно. Тех же гогов и магогов иногда изображали как исполинов и карликов). Кстати, если вы заметили- уас змеевиден! Кстати, не те ли это жезлы, которые в руках Моисея и египтян превращались в змей?
Есть такая малоизвестная, но очень примечательная культура Винча (Vinсa culture), о которой не часто упоминают. Она занимала территории бывшей Югославии, Молдавии, Болгарии, Румынии и нынешней Южной Украины. Не смотря на то, что жила она аж 6 000 лет назад, она была очень развитой- занималась земледелием, ткала одежду, держала домашних животных. А ещё недавно недалеко от Плочника нашли любопытный артефакт культуры Винча- древнейший в Европе металлургический цех с плавильной печью! Ещё, якобы, у культуры Винча были даже письменность и цифры. Некий ЖЖ-юзер arhivar_rus приводил картинки с письменностью и цифрами культуры Винча вот здесь. Если хотите прочитать у него в оригинале- смотрите здесь. Писали местные «стилом» на глиняных табличках, что некоторым историкам дало основание утверждать, (с потаенной радостью), что, мол, письменность эту они заимствовали. Но потом оказалась, что уж больно старая письменность. Что забавно, культура Винча родственна Чатал-Хуюку- тому самому месту, где, якобы, было идеальное общество- там почти не найдено признаков социального расслоения. Кстати, в Чатал-Хуюке, как и в культуре Винча, одними из первых начали выплавлять медь- из руды. Так что, вопреки Марксу, гармоничное общество возможно не только в «первобытном коммунизме» и при социализме, но и вполне себе в период, когда вокруг были «рабовладельческие» цивилизации».
А вот- письменность Винча
Вот- цифры.
Впрочем, есть версия, что это- не письменность и цифры, а всего лишь религиозные символы. Впрочем, не стоит забывать, что и египетские иероглифы начали ровно также. Кстати, обратите внимание на символы, нам они потом пригодятся.
Ну и напоследок, хочется показать изображение идола, найденного в Приштине.
Никого не напоминает, а?
Еврейская ангелология. Часть XII. Падшие ангелы
Еще одной категорией сверхъестественных существ, регулярно упоминаемых в постбиблейской литературе, являются так называемые падшие ангелы. Похожие легенды были у всех семитских народов. Еврейский извод этой легенды, несомненно, связан с Берешит, 6:1-2: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».
Первое упоминание у падших ангелах мы находим в Эфиопской книге Еноха, гл. 6 – в дни Яреда некоторые «стражи», соблазнившись красотой земных женщин, сошли на землю на гору Хермон, чтобы осуществить свои нечестивые планы:
И когда сыны человеческие умножились, случилось, что в те дни родились у них прекрасные и миловидные дочери. И ангелы, сыны небесные, увидели их и возгорелись к ним страстью, и сказали один другому: «Придите, давайте выберем себе жен из детей человеческих, и родятся у нас дети». И Семьяза, бывший их лидером, сказал им: «Боюсь, в действительности, вы не согласитесь совершить дело сие, и мне одному придется расплачиваться за этот великий грех». И все они ответили ему и сказали: «Пусть каждый даст клятву, и все обяжем себя взаимными проклятиями не оставлять этот замысел, но совершить сие дело». Затем поклялись они все и обязали сами себя взаимными проклятиями в этом. И всех их было двести; сошедшие в дни Яреда на вершину горы Хермон, и назвали они ее гора Хермон, потому что на ней поклялись они и обязали себя взаимными проклятиями. И вот имена их лидеров: Самлазаз, их лидер, Араклба, Рамеэль, Кокабэль, Тамлэль, Рамлэль, Данэль, Эзекеэль, Баракийал, Асаэль, Армарос, Батарэль, Ананэль, Заклэль, Самсапеэь, Сатарэль, Турэль, Йомйаэль, Сариэль. Вот начальники над десятками их.
Оказавшись на земле, падшие ангелы научили людей колдовству, а также делать оружие, а еще различным женским хитростям, что привело к росту преступности и падению нравов:
И научили их чарам и колдовству, и как прививать деревья и познакомили их с растениями. И Азазэль обучил людей, как делать мечи, и ножи, и щиты, и нагрудные латы, ознакомил их с металлами земными и искусством их обработки, и с браслетами, и украшениями, и с применением сурьмы, и наложением краски на глаза, и со всеми видами драгоценных камней, и со всеми оттенками цветов. И появилось великое нечестие, и блудили они, и сбились они с пути, и развратились во всех путях своих.
Похожая история приводится в книге Юбилеев (гл. 4-5), с той разницей, что там ангелы были посланы на землю, чтобы научить людей законам и справедливости, однако, оказавшись там, не смогли устоять перед соблазном:
Сошли на землю Ангелы Господни, которые назывались стражами, чтобы научить сынов человеческих совершать на земле правду и справедливость… И случилось, когда сыны детей человеческих начали умножаться на поверхности всей земли и у них родились дочери, Ангелы Господни увидели в один год этого юбилея, что они были прекрасны на вид. И они взяли их себе в жены, выбрав их из всех; и они родили им сыновей, которые сделались исполинами. И неправда усилилась на земле, и всякая плоть извратила свой путь, от людей до скота, и до зверей, и до птиц, и до всего, что ходит по земле. Все извратили свой путь и свой порядок, и начали пожирать друг друга. И неправда усилилась на земле, и все помышления разума сынов человеческих сделались столь злыми во всякое время.
В одном из кумранских свитков, Апокрифе книги Бытия, Ламех подозревает, что его жена беременна от одного из падших ангелов: «вот тогда я подумал про себя , что от Стражей это зачатие, либо от святых (существ) оно, или у исполинов».
Падшие ангелы (и их потомки) были наказаны во время всемирного потопа. Однако главное наказание ожидает их в конце дней, в час Страшного суда:
Относительно стражей, пославших тебя ходатайствовать за них, которые прежде находились в небесах, (скажи им): «Вы были в небесах, но все тайные духи, вышедши, разрушат, не неся наказание – так они будут уничтожать до дня завершения, (дня) великого суда над Стражами, в который этот век окончится, и нечестивые, верно, будут полностью уничтожены».
Эфиопская книга Еноха, гл. 16
Одним из падших ангелов считался Сатан. Бог изгнал его из числа Своих слуг, после того, как он отказался поклониться Адаму:
Когда тебя создали, меня отвергли от Бога и изгнали от ангелов. Когда Бог вдунул в тебя дыхание жизни, и лицо твое было сделано в образе Бога, Михаил заставил (нас) поклоняться тебе как виду Бога; и Бог сказал: «Вот – Адам. Я сделал его в нашем образе и подобии».
И я ответил, «Мне незачем поклоняться Адаму». И Михаил продолжал убеждать меня, чтобы поклонился, я же сказал ему, «Почему ты убеждаешь меня? Я не буду поклоняться низшему и младшему (более молодому) чем я. Я – старше его в Создании, прежде, чем он был создан, я уже был. Это его обязанность поклоняться мне».
И Бог обрушил гнев свой на меня и забрал славу у меня и моих ангелов; и из-за тебя были мы изгнаны из нашей обители в этот мир и сброшены нас на землю. И были мы опечалены, и с тех пор мы стали другими (злыми).
Житие Адама и Евы, 13:2, 14:3, 16:1-3
Сатан известен под двумя другими именами, Самаэль и Белиал. Под последним именем он неоднократно фигурирует в Кумранских свитках в качестве главы сил тьмы и непримиримого врага архангела Михаэля.
Книга: Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения — ЛитВек — Читать онлайн — читать полностью
И вновь Элизабет Клэр Профет, автор книги «Утерянные годы Иисуса», бросает вызов устаревшей доктрине, проливая свет на забытые рукописи. На этот раз она исследует Книгу Еноха, текст, приписываемый прадеду Ноя, человеку, который, как говорит книга Бытия, «ходил пред Богом» и «не стало его, потому что Бог взял его».
Книга Еноха рассказывает о том, что Бог разрешил Еноху вернуться на землю, чтобы открыть своим детям определенные тайны. Но эта книга была изъята из Библии. Почему?
Было ли это сделано для того, чтобы утаить предупреждение Еноха о Стражах*, падших ангелах, которые приняли человеческий облик и из-за своих преступлений против человечества были обречены оставаться на земле «до тех пор, пока длится мир»?
Если падшие ангелы воплощались однажды, то почему бы им не воплощаться снова и снова? Элизабет Клэр Профет формулирует свой смелый тезис о том, что падшие ангелы, о которых предупреждал Енох, вновь воплотились в наши дни. И что они продолжают причинять миру вред, развязывая войны, загрязняя окружающую среду, манипулируя экономикой и разрушая чаяния Бога и человека.
* В русской переводческой традиции в Книге Еноха принят термин «Стражи» (А. В. Смирнов в XIX веке, И. Р. Тантлевский в XX веке и др.). Аналогично, журнал Свидетелей Иеговы называется Watchtower; на русском языке «Сторожевая башня», ранее «Башня Стражи». —Прим. пер.
FALLEN
ANGELS
and the ORIGINS of EVIL
Why Church Fathers Suppressed the Book of Enoch and Its Startling Revelations
Elizabeth
Clare Prophet
Summit Universttywpmss· Corwin Springs, Montana
ПАДШИЕ
АНГЕЛЫ
и ИСТОКИ ЗЛА
Почему Отцы Церкви запретили
Книгу Еноха
и ее потрясающие откровения
Элизабет
Клэр Профег
Москва — Санкт-Петербург
«ДИЛЯ»
2008
ББК 86.2 Р 84
FALLEN ANGELS AND THE ORIGINS OF EVIL
Why Church Fathers Suppressed the Book of Enoch
and Its Startling Revelations
by Elizabeth Clare Prophet
Copyright © 2000 by Sununit Publications, Inc.
The approved SUMMIT UNIVERSITY PRESS Copyright © 2006
This book was originally published in English and printed in the U.S.AThis Russian
edition is published under the terms of a License Agreement between DILYA
Publishing Limited Company and SUMMIT UNIVERSITY PRESS.
Эта Kinaa была первоначально опубликована на английском языке и напечатана в
США. Русское издание этой книги опубликовано в соответствии с лицензией,
полученной издательством «ДИЛЯ» от САММИТ ЮНИВЕРСИТИ ПРЕСС.
Р.О. Bax 5000, Gardiner, Montana 59030, U.S.A.
Tel: 406-А48-Ф506 E-mail: [email protected]
Website: http://www.sum1Dituniver3itypress.con1
Summit University Press, Russia: Tel. +7 (095) 792-1814
Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена, переведена,
копирована в какой-либо форме с использованием электронных или
механических средств, включая фотокопирование и ксерокопирование, без
предварительного письменного разрешения САММИТ ЮНИВЕРСИТИ
ПРЕСС, за исключением цитирования кратких выдержек.
Summit University Press, ф и Наука Изреченного Слова являются
защищенными именами я зарегистрированными торговыми марками в США
и других странах. Все права на их использование сохраняются.
Профет Элизабет Клэр
П 84 Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее потрясающие откровения / Пер. с англ. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2008. — 480 с.
ISBN 978-5-88503-565-1
© Перевод «Издательство «ДИЛЯ», 2007 ‘ ISBN 978-5-88503-565-1 © «ДИЛЯ», 2008
ПОСВЯЩАЕТСЯ ДЕТЯМ ЕНОХА
Ныне же, чада мои, положите помышление на сердцах ваших и внемлите словам отца вашего, ибо то, что я вещаю вам, исходит от уст Господних.
Возьмите книги эти, написанные рукою отца вашего, и прочтите их.
Ибо этих книг много, и из них вы узнаете все дела Господа, все, что было от начала творения и что будет до скончания времен…
Раздайте эти книги детям вашим, во все роды ваши, и среди народов, которые знают и боятся Господа, да примут их, и да будут они им нужнее всякой пищи или услад земных,, и да прочтут их, и прилепятся к ним.
А неразумные, не знающие Господа, не 60ящиеся Бога, которые не примут их, но отвергнут, которые не получат их, — техожидает суд ужасный.
Енох своим детям Книга тайн Еноха
При невероятно быстром темпе современной жизни большинство из нас не уделяет много времени мыслям об ангелах. Но так было не всегда. Например, давным-давно, в IV столетии, когда воинственные вестготы штурмовали Римскую империю, когда гражданские беспорядки и разложение в обществе достигли небывалой высоты, когда регулируемая экономика вызывала двойную инфляцию — тогда люди думали об ангелах.
И это было нечто большее, чем увлекательные размышления о том, сколько ангелов способно уместиться на кончике булавки. Нет, люди задавали вопросы, которые имели серьезные и далеко идущие последствия.
Самые горячие споры вращались вокруг одной-единственной решающей проблемы: превращались ли когда-нибудь ангелы в существ из плоти и крови для того, чтобы исполнять земные дела? И хотя большинство дискуссий, по-видимому, избежало летописного пера истории, мы можем и должны восстановить некоторые из их вопросов — по причинам, которые вскоре станут понятны.
Если ангелы когда-либо становились плотскими существами, которые напоминали обычных людей, то на кого они были похожи? Как вы смогли бы отыскать одного из них среди своих соседей? Может быть, он был бы особенно хорош, словно очаровательный херувим среди людей? Или же особенно плох, как один из тех демонических падших ангелов?
Что касается последних, то, начавшись как случайное любопытство духовенства, изучение вопроса о падших ангелах стало напоминать детективный рассказ о Шерлоке Холмсе или некий зонд, запущенный в древнюю космологическую историю посредством обрывочных документов, которые соединяют из кусочков в одно целое недостающие звенья чего-то гораздо большего, чем просто богословская диссертация о природе и истоках зла.
Я считаю, что мои исследования, хотя они вовсе не являются исчерпывающими, раскрывают в Книге Еноха, текстах Оригена и соответствующих местах из Священного Писания и апокрифов (не исключая мифологаческих текстов и древних литературных памятников) ключ к некоторым историческим фактам, касающимся развития людей и ангелов в этой и других мировых системах. Я полагаю, что эти факты с особым умыслом скрывались от детей
ПАДШИЕ АНГЕЛЫ
М.Ю. Лермонтов
Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой;
В Библии есть строки, которые из покон веков привлекали к себе особое внимание:
«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.»
И чуть дальше:
«В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.» Быт.6:2-4
Крайне скупые строки, если учесть, к каким прискорбным событиям привели эти необдуманные поступки «сынов божьих». Заметим, что позднее «сынов божьих», оставшихся верными своему целомудрию, стали именовать «ангелами», а впавших в плотский соблазн – «падшими ангелами» или «демонами». Последствия этих брачных связей между небесными созданиями и земными женщинами оказались самые плачевные. Библия продолжает:
«и увидел Бог, что велико зло человека на земле… и раскаялся Бог, что создал человека на земле… и сказал Бог: сотру человека, которого сотворил с лица земли, от человека до скота, до гадов, до птиц небесных, ибо жалею Я, что создал их. Ной же понравился Богу.»
И далее Бог предупреждает праведного Ноя о грядущем потопе и велит ему создать ковчег для спасения своей семьи и «каждой твари по паре». В последовавших природных катаклизмах гибнет большинство человечества, включая потомков падших ангелов, которых Библия именует «нефилимы». От трех же сынов Ноя, Иафета, Сима и Хама, нашедших свое спасение «в горах Араратских» и пошло послепотопное человечество, заполнившее землю. Заметим, что Ной был десятым в череде потомков Адама: Адам, Сиф, Енос, Кейнан, Мафусаил, Иаред, Енох, Метушелах, Лемех, Ной.
Все же некоторые нефилимы, по всей видимости, пережили потоп. Согласно преданиям ( не вошедшим в канон), один из них, Ог, уцепился за веревочную лестницу, которая свешивалась с ковчега, и плыл вслед за ним. Ной, сжалившись, кормил его, для чего в ковчеге было проделано специальное окошечко. Согласно Библии, царь племени васанов, Ог ( видимо, отдаленный потомок того самого Ога ) обладал огромной силой и ростом, оказал сопротивление израильтянам, когда те продвигались в сторону Ханаана, но погиб в битве с ними.
Исследователи переводят слово «нефилим» с древнесемитских и шумерских, как «отличный» или «павший». Но в переводе на греческий закрепилось – «гигант» и далее на русский – «исполин». Причина, наверное, в том, что в библейских текстах их далекие потомки – рефаимы – отличались силой и ростом. Об одном из них – Оге – мы уже сказали. Вот другое упоминание. «там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними , как саранча, такими же были мы и в глазах их.» Чис.13:33.
Воспоминания о расе гигантов сохранились во множестве преданий у народов, проживавших в разных уголках земли. Собирательный облик – человеконенавистники, часто – людоеды, с отвратительной внешностью и огромной физической силой. Они присутствуют в мифологии ахейцев, ацтеков, персов, шумеров, арабов. Многими учеными предания об исполинах всерьез не воспринимаются. Однако, если об одних и тех же событиях свидетельствуют разные источники, это не может быть совпадением.
2002 год, Африка, северо–восток Нигерии, американская экспедиция, во главе с палеонтологом Полом Серино, сотрудником Чикагского университета находят в песках огромные кости, и выясняется, что они принадлежали людям более чем двухметрового роста, возраст этих костей 10 тыс. лет. И такие находки не единичны. Они найдены в Китае (гигантопитеки) и Австралии (Мегантропусы). Рост этих людей составлял более двух метров.
Заметим, что наряду с исполинами, врагами рода человеческого, в мифологиях различных народов обычно так же присутствуют схожие им существа, столь же могучие, но расположенные к людям, обучающие и помогающие им. Такие, как Прометей, подаривший людям огонь, и сурово наказанный за это другими «богами». Не они ли — те самые «издревле славные люди», о которых упоминает Библия.
Но вернемся к «падшим ангелам». Как мы видим, библейские канонические тексты дают крайне скупую информацию, что все же произошло на земле после снисхождения на нее этих небесных созданий. Однако, сохранились другие тексты, не вошедшие в канон ( апокрифы), которые дают дополнительную информацию по данному вопросу. Таковыми являются «Книга Еноха» и «Книга Ноя» ( сохранились фрагменты), а так же некоторые другие тексты, найденные в середине прошлого века в пещерах Кумрана, вблизи Мертвого моря. Книга Еноха впервые была найдена в 18-ом веке в древнем монастыре в Эфиопии и только в 19-ом переведена на английский. Уже в наше время среди Кумранских рукописей были найдены аутентичные тексты. Собственно к истории «падших ангелов» относятся лишь некотрые разделы Книги Еноха, в остальных в аллегорической форме описываются исторические события, связанные с пребыванием еврейских племен на «Земле обетованной».
Итак, мы узнаем из книги Еноха, что «случилось это во дни Иареда, отца Еноха». Ангелы, сыны неба – в книге они именуются «стражами» — возжелали красивых и прелестных дочерей человеческих и решили избрать из них себе жен и родить от них детей. Всего стражей, которые решились на это, было около двухсот. Они были поделены на девятнадцать отрядов ( десяток), над каждым из которых стоял свой начальник. И были общие их руководители – Семияз и Азазел. Приводятся так же имена всех девятнадцати начальников отрядов. Семияз усумнился – исполнят ли они свое намерение, не устрашатся ли последствий? Чтобы устранить сомненья, все они собрались на горе Ермон и там поклялись друг другу, что останутся верны своему намерению. Заметим, что гора Ермон существует в отрогах Ливана, и название ее означает – «заклятие».
Стражи в самом деле исполнили свое намерение. Они взяли себе жен и стали жить с ними. И пока они жили среди людей, научили их множеству премудростей, которые людям не были известны. Ознакомили мужчин с металлами, научили их делать мечи, ножи, щиты и доспехи. Женщин – зеркалам, предметам украшений и употреблению красивых камней и цветных материй. И даже искусству «наложения краски на глаза».
Люди узнали от них, как наблюдать за звездами и луной, употреблять целебные травы и коренья и понимать небесные знамения. Они научились прививать деревья и добавлять пряности в пищу. Людям показали даже «нечестивые движения» — видимо, какие то первобытные пляски.
От связей земных женщин и стражей рождаются дети – нефилим. Нефилим превосходили «чистых» людей в физическом отношении – были высокорослые и сильные. Вполне возможно, они превосходили людей и в способностях к обучению. Все это привело к самым плачевным последствиям. Нефилим «обратились против людей» и «вся земля наполнилась кровию и бесчестием».
Все это выглядит вполне реалистично. Известно, что во времена работорговли надсмотрщиками над черными рабами служили мулаты, которые отличались особой жестокостью к своим черным собратьям и всячески демонстрировали им свое превосходство. Судя по всему, именно так и случилось «во времена Иареда». Нефилим стали «высшей расой» и попытались превратить остальных людей в своих рабов, что и послужило причиной истребительных войн.
Прошли сотни лет, нефилим умножились и насилие захватило всю землю. Оставшиеся «на небе» стражи с ужасом и скорбью наблюдали за происходящими на земле событиями. Наконец, четверо из них – Габриил, Михаил, Рафаил и Уриил – отправились с докладом к «Господу-царю» и доложили ему обстановку. «Что мы должны сделать с ними за это?» — спросили они.
Заговорил «Всевышний, Великий и Святой». Он приказал Уриилу отправиться к Ною, сыну Ламеха, и предупредить его о близком Божественном наказании, когда «вода потопа прийдет на всю землю и то, что есть на ней, погибнет.» И научить его, что он должен сделать для своего спасения.
Рафаилу он приказал изловить Азазела, связать его по рукам и ногам, сделать углубление в пустынной местности, именуемой Дудаэль, бросить туда нечестивца и прикрыть его камнями. «В великий день суда его бросят в пылающий огонь», — сказал Великий.
Гавриилу Он сказал: «Иди и уничтожь детей стражей из людской среды. Сделай так, чтобы они сами погубили себя через взаимное истребление. Пусть отцы их видят их гибель и будут умолять за них.»
Михаилу Он сказал: «Извести Семиязу и его сообщников, что после гибели их детей-нефилимов их самих ждет суровое наказание. Их свяжут воедино и оставят в подземелье до великого суда над ними. Тогда их сбросят в огненную бездну.»
К тому времени сын Иареда, Енох, был уже преклонным старцем. С ранних лет он отличался большими способностями и прилежным поведением. За эти заслуги стражи сделали его писцом и доверенным лицом среди людей. И вот однажды «меня, Еноха, писца правды, призвали стражи и сказали – иди, возвести падшим, нет им прощенья и не смогут они радоваться своим детям, будут умолять, но милосердия не будет для них.»
Енох исполнил приказ, спустился на землю и нашел Азазеля, а затем и всех остальных. «Страх и трепет обуял их». В ужасе они обратились к Еноху с просьбой – напиши от нас покаяние и донеси до Всевышнего. Ибо для них самих пути к Всевышнему закрыты. С покаянием Енох отправился обратно. Он сел «при водах Дана» ( приток в верховьях Иордана) и читал их просьбу, пока не уснул. Во сне его забрали стражи, и очнулся он уже в их стране, именуемой «небо». Стражник Уриил показал ему «небо» и привел к самому Господу.
Ответ Всевышнего был жестким: « Скажи им так. Вы должны просить за людей, а не они за вас. Зачем вы оставили вечное небо и осквернились с дочерьми человеческими и родили сынов-нефилинов? Вы были прежде духовны, наследовали святое и вечное, и жилищем вашем было небо. Теперь порождение ваше после гибели своей превратиться в злых духов, ибо небо отвергнет их и останутся они навсегда на земле. Они станут причинять бедствия и насилия, и злыми духами назовут их. Сокровенные тайны не были вам раскрыты, вы знали немногое. Но рассказав женам своим то, что вы знали, вы ввергли все человечество на земле во зло. Великий суд совершится над миром – над стражами и людьми. Скажи им Енох: для вас нет мира.»
После посещения Господа стражи возвратили Еноха на землю, и он отправился обратно к падшим.
К сожалению, на этом рассказ Еноха о происходивших событиях обрывается, и мы не знаем, каким образом и в полной ли мере были исполнены указания Господа относительно наказания стражей и их земных порождений, нефилимов. Можно предположить, что все же Господь смягчил свое наказание. По крайней мере в древнееврейских преданиях (мидрашах) говорится только о двух ангелах, наказанных по всей строгости. По всей видимости, ими были Семияз и Азазель. Остальные вместе с нефилимами разделили участь всего человечества и погибли во время потопа.
Отголоски тех событий мы находим в Библии. Устанавливая порядок жертвоприношния, Бог говорит: «… и возьмет / священник/ двух козлов,поставит их пред Богом у входа в шатер откровения и возложит жребий. И по жребию — один для Бога, другой для Азазеля. Который для Бога, принесет в грехоочистительную жертву. А другого козла, козла отпущения, пусть оставит живым и отправит к Азазелю в пустыню.» И далее: «И возложит обе руки на голову козла отпущения и исповедуется во всех провинностях сынов Израиля и отошлет его с нарочным в пустыню. И понесет с собой козел отпущения все провинности в страну обрывов.» Согласно мидрашам ( преданиям) козла скидывали с обрыва в пропасть «к Азазелю».
Почему именно козлу уготавливалась такая жестокая участь? Может быть, козел был тотемным животным племени, которое возглавлял Азазель, может быть, была другая причина ( в мидрашах говорится, что в племени Азазеля культивировали какую то особо ценную козлиную породу), но в сознании людей укрепилась эта связь – демон Азазель и козел. Не по этой ли причине в мифологии многих стран бесы и черти имеют козлиные рожки, а само слово «козел» носит негативный характер?
Возвратимся к книге Еноха. Значительную часть повествования занимает путешествие Еноха по стране стражей. Фантасмогорические картины следуют одна за другой, и все же из отдельных реалистических вкраплений складывается образ горной страны, изобилующей вулканами и выходящей на морское побережье. «Он привел меня к месту бури и на одну гору, конец вершины которой доходил до неба. И я видел ярко блестящие места .. а в глубине этого… огненный меч и молнии… И я пришел к огненной реке, огонь которой жидок, как вода, и которое впадает в великое море к западу.»
Горные хребты сменяются «благословенными и плодородными» долинами, окруженными горами. И, наконец, они посещают райский сад. «Отсюда я пошел на вершину гор далеко к востоку, и подвинувшись дальше, пройдя над Эритрейским морем, ушел далеко от него. И я пришел в сад правды… там росло много великолепных деревьев и среди них – дерево мудрости, похожее на керотонию. Его плод, подобен виноградной кисти и прекрасен. Ангел Рафаил, который сопровождал меня, сказал: Это и есть дерево мудрости, от которого твои предки вкусили и обрели познание мудрости и у них открылись очи, они узнали, что наги и были изгнаны из этого сада.»
Из этого описания следует, что Эдем – место рождения Адама и Евы – располагался в стране стражей – где то к востоку от «Эритрейского моря». Само слово «Эдем» означает «ступень» или «террасу» — приподнятый участок равнины. Согласно Библии Эдем располагался в «истоках четырех рек» в регионе, именуемым землей Сеннар. По мнению семитологов так в древности именовался Шумер. Тогда «четыре реки» — это Евфрат, Инд, Большой Заб и Аракс, берущие начало в современном северном Курдистане. Значит, именно этот район и был «небом», местом обитания таинственных ангелов-стражей.
Э. Коллинз в книге «Падшие ангелы», анализируя многочисленные поверия шумеров, курдов, персов приходит к мнению, что «райский сад» располагался в одной из плодородных долин вблизи озера Ван на территории Армянского нагорья ( восток современной Турции).
Согласно интернет описанию ( http://turkey-nature.ru/lake-van.html ) « ) «Природа озера Ван и его окрестностей очень богата и красива! Взору открывается удивительная картина — чистейшее бирюзовое озеро, над которым летают крикливые чайки, берега, на которых растут и плодоносятфруктовые деревья(персики, гранаты, оливы), заснеженные вершины гор, ярко-зеленый травяной ковер с обилием цветов и пышной растительностью, многочисленные пасеки, отары овец и тучные коровы в местах. А весной и осенью тут ещё можно понаблюдать за стаями красивых перелётных птиц, которыми заполняется озеро.» И в то же время поистине «райские кущи» соседствуют с «марсианскими пейзажами» и многочисленными потухшими вулканами.
Заметим, что в этот же регион мира приплыл Ноев ковчег «к горам Араратским». Согласно курдским легендам место остановки ковчега – гора Джуди в истоках Тигра, южнее оз. Ван, а по армяно-христианским – севернее оз. Ван, в отрогах самой горы Арарат.
Добавим, что возможно, у стражей было несколько мест обитания. Ведь Енох вначале побывал в одной горной стране, а затем стражи перенесли его через «Эритрейское море» к Эдему. Значит, помимо Эдема другим местом обитания стражей мог быть какой то регион Сев. Африки.
В целом же «география» путешествия Еноха с небесными ангелами – стражами весьма обширна и туманна. «Я видел семь высоких гор, выше всех гор, находящихся на земле: оттуда выходит иней; и преходят и исчезают дни, времена и годы. Семь рек видел я на земле, больше всех других; одна из них, текущая с запада, изливает свою воду в великое море. И две из них текут с севера к морю и изливают свою воду в Эритрейское море на востоке. И четыре остальные вытекают на северной стране к своему морю, две к Эритрейскому морю, и две имеют устье в великом море, по другим — в пустыне. Семь великих островов видел я на море и на суше: два на суше и пять на великом море.» Оставим без коментариев.
Каков был внешний вид ангелов-стражей? Анализируя многочисленные древние тексты, Э. Коллинз приходит к удивительному выводу – у них были человеческие тела и змееподобные лица ( версия – козлоподобные). В рукописях Кумрана реконструирован фрагмент, рассказывающий о явлении стражей Амраму, отцу пророка Моисея: «Двое мужей вели спор.. Я поднял глаза… ликом своим подобен гадюке, другой ужасен в лице своем, подобен змее…»
Британский археолог Л. Вулли открыл миру культуру Убейд по имени кургана Тель-Эль-Убейд на севере Ирака. Датируется она 5-ым тысячелетием до Н.Э. Среди находок – множество фигурок мужчин и женщин со змееподобными головами, носивших, видимо, культовый характер. В нагорьях Курдистана найдены ( культура Джармо) подобные фигурки, но еще более древние – 6-ое тысячелетие до Н.Э. Помимо культа змеи в этих культурах процветал так же и культ козла, о чем свидетельствуют человеческие фигурки с козлиными головами. Не являются ли эти фигурки и соответствующие культы отголосками тех времен, когда ангелы-стражи со змееподобными или козлоподобными головами спускались к людям и представали перед ними?
Коллинз пишет: «Среди фигурок нельзя найти двух одинаковых. …Наибольшее впечатление производит фигурка обнаженной женщины, прикладывающей ребенка к левой груди. .. Это очень трогательная картинка, хотя и содержит жутковатую деталь – у ребенка тоже удлиненные щелевидные глаза и голова рептилии. Это очень важная деталь, свидетельствующая, что ребенок родился с такими чертами. Другими словами – это не маски… а изображения реальной расы.»
Другой отличительной особенностью этих существ являлись сияющие лица, «источающие свет» и глаза – «будто горящие свечи». И все они отличались от местного населения высоким ростом и белой кожей.
В одной из рукописей Кумрана ( «Вторая книга Еноха») говорится, что прежде чем совершить с ним путешествие по «небу», стражи сняли с Еноха одежды и натерли его особой мазью, после чего его тело стало светиться и благоухать. Э. Коллинз делает предположение, что белокожие стражи употребляли лечебные мази ( возможно, с компонентами фосфора), которыми предохраняли свою кожу от воздействия ультрафиолетовых лучей в условиях высокогорья. Но в таком случае глаза, как «горящие свечи», быть может,- глазные линзы, употребляемые с той же целью?
Заметим, что «Богом отмеченные» младенцы, которым суждено было сыграть особую роль в истории человечества, согласно преданиям источали свет. Младенец Ной сиял так, что его отец, Лемех, в ужасе побежал к своему деду, Еноху, вопрошая – что ему делать? Енох, приобщенный к стражам, успокоил его.
Не менее сиял и младенец Моисей, спасенный от гибели египетской царевной. И, наконец, согласно христианским традициям, удивительным светом была наполнена пещера, в которой родился младенец Иисус.
Таким образом, традиция наделять чудо-младенцев сияющей внешностью восходит к доисторическим временам ангелов-стражей.
В свете сказанного, совершенно по новому предстает библейский рассказ о соблазнении «Змеем» первой женщины, Евы. Согласно этому рассказу, Змей, «который был хитрее всех зверей полевых», предложил невинной Еве вкусить запретный плод от «Древа познания», произраставшем в Эдеме. Плоды его Всесильный запретил употреблять в пищу под страхом смерти. Но Змей сказал: «Не умрете, а когда поедите, откроются глаза ваши и вы станете подобно Всесильному, знающими Добро и Зло.» Ева вкусила плод, он ей понравился, «увидела, что хорошо для еды… и для развития умаи дала так же мужу своему и он поел». После чего им открылись понятия Добра и Зла, они осознали свою наготу и поспешили прикрыть ее. В гневе Бог проклял Змея – «на чреве твоем ходить будешь». Потомство человека будет «Язвить тебе голову, а твое — пяту ему». Еве Он сказал: «Со скорбью будешь рожать детей… подчиняться мужу своему», Адаму — «В поте лица своего добывать будешь хлеб». И дабы они не смогли вкусить еще и плоды «древа жизни», дарующие бессмертие, Бог изгнал Адама и Еву из Эдема, после чего началась их жизнь, как простых смертных, полная трудов и лишений.
Мы видим, что в этой истории в аллегорической форме нашла отражение изложенная выше эпопея «падших ангелов». Змееподобный страж приобщает к цивилизации невинный в своей первобытности род людской (начинает с женщины), что приводит к качественному скачку в развитии человечества со всеми его бедами и страданиями, и вместе с тем — суровому наказанию самого стража-змея.
Э. Коллинз пишет: «Я выдвинул гипотезу, что падение ангелов… имеет отношение к контактам двух разных человеческих цивилизаций – высокоразвитой из горных районов ( Эдем, Хурсаг) и более примитивной..»
Где зародилась и процветала эта высокоразвитая цивилизация ангелов-«стражей»? Одна из гипотез связывает с ними миф о затонувшем материке – Атлантиде. Предполагается, что остатки высокоразвитого народа атлантов после гибели их родины переселились на соседние территории и стали каталитическими центрами новых цивилизаций – Древнего Египта, Мессопотамии и Нового Света. Начальный скачок в развитии Древнего Египта приходится на 9-10 тысячилетия до Н.Э., в ранний послеледниковый период. Но именно окончание ледникового периода и связанные с этим природные катаклизмы привели к гибели Атлантиды и переселению ее жителей. Однако откуда возникли сами атланты?
По мнению писателя и ученого, Захария Ситчина, в древние времена землю посещали космические пришельцы с гипотетической планеты Нибуру. Они и создали человеческую расу путем генной инженерии и заложили основы древнейшей земной цивилизации. Ситчин находит подтверждение своей гипотезы в прочтении шумерских текстов. Однако, большинство ученых-шумерологов считают его трактовки слишком вольными и не соответствующими действительности.
Но если все же предположить, что палеоконтакт имел место, то вполне возможно, что по внешнему виду пришельцы напоминали современных людей – отсюда создание человека «по своему образу и подобию».
В процессе работы по созданию человеческой расы, эксперементированию и опробации многочисленных генов, возникали разнообразные «химеры» типа человеко-змей или человеко-козлов, воспоминания о которых остались в памяти многих народов. Эти химеры обладали высокими умствеными способностями, обосабливались в отдельные племена и могли достигать высокой степени цивилизации. Вполне вероятно, многие из них были враждебны человеческой расе. Однако по каким то причинам, скорее всего чисто биологическим, их размножение постепенно тормозилось и они замещались племенами обычных людей. Вот эти взаимодействия высокоцивилизованных химер и людских племен и нашли отражение в преданиях об ангелах-«стражах», нефилимах, их шумерских аналогах – «аннуаках» или персидских аналогах – «дэвов» ( отсюда слово – «дьявол»). И тысячелетия спустя в людской памяти они превратились во всемогущих богов, титанов, ангелов и демонов.
Как мы уже сказали, следы высокоцивилизованной расы находят на территории Древнего Египта в 9-10 тысячелетии до Н.Э. Однако, культура Убэйд показывает, что ангелы-стражи еще существовали значительно позднее, в 5-6 тысячелетиях до Н.Э. Возникает вопрос, так когда же был библейский потоп, ведь грандиозные катаклизмы, сопровождавшие таяние ледников и возможное погружение на дно океана целых материков, случились существенно раньше, в 9-10-ом тысячелетии до Н.Э. Значит, библейский потоп был позднее.
Ответ дают археологические раскопки того же Л. Вулли, открывателя культуры Убэйд. Производя раскопки, он обнаружил под многометровым культурным слоем чистый слой почвы. Он приказал копать дальше. Вулли пишет: «Араб неохотно начал углублять шахту, выбрасывая на поверхность чистую землю, в которой не было никаких следов человеческой деятельности. Так он прошел еще два с половиной метра, и вдруг появились кремневые осколки и черепки расписной посуды, такой же, как в Эль-Обейде.» Так было обнаружено первое вещественное доказательство потопа. Анализ показал, что потоп относится ко времени 5-ого тысячелетия до Н.Э. Предания курдских племен езидов утверждают, что в их истории было «два потопа», причем последний они связывают со своим предком, очень напоминающим личность Ноя. Таким образом, можно предположить, что «времена Иареда», к которым относится библейская история соблазнения женщин «падшими ангелами» — это 5-6 тысячелетия до Н.Э.
Напомним, эти черепа были обнаружены еще в 1928 г. Загадочные захоронения заполняли останки людей с большими удлиненными черепами. В древности некоторые народы занимались искусственной трансформацией черепов, но таких, как в Перу, не находили нигде в мире. Были откопаны более 300 черепов, чей возраст определили примерно в 3 тыс. лет. Рядом с захоронением под толщей песка обнаружили руины большого селения. Однако лишь сегодня ученые решили как следует изучить загадочные черепа, в частности они занялись анализом ДНК. Один из авторов исследования Брайан Форстер сообщил о невероятных результатах изучения первого из представленных на анализ удлиненных черепов. При искусственном удлинении черепов, как бы оно ни меняло их форму, всегда сохраняются базовые параметры — вес, объем и другие характеристики. Но черепа Паракаса совершенно иные. Объем у них на 25% больше, чем у человеческих, и они на 60% тяжелее. Это означает, что необычная форма была присуща им от природы. Само строение черепов Паракаса также отличается от человеческих. Череп человека состоит из трех основных пластин, одной лобной и двух позади нее, здесь же их две — передняя и задняя. Пробы костей, волос, кожи были отправлены в американскую лабораторию для генетического анализа, причем сотрудникам лаборатории не говорили, где взяты эти пробы. И вот анализ первого черепа уже завершен. В ДНК выявлены мутации, каких не наблюдалось ни у человека, ни у животных. Все указывает на то, что наука столкнулась с прежде неведомым человекоподобным существом, значительно отличающимся как от современного человека, так и от древних людей. Открытия генетиков противоречат общепринятой версии мировой истории, ученые уже говорят, что эти черепа, возможно, даже не принадлежат людям. Кстати, захоронения Паракаса находятся всего в двух часах езды от знаменитого плато Наска с его загадочными гигантскими рисунками. Предполагается, что именно длинноголовые гуманоиды и создали эти рисунки.
Предания о садах в славянской версии Третьей книги Варуха и Книге Исполинов
Затопленные Кущи: Предания о садах в славянской версии Третьей книги Варуха и Книге Исполинов
Андрей А. Орлов
(Университет Маркетт)
Введение
В апокалипсисе,
известном как Третья книга Варуха, перед
взором читателя разворачивается
повествование о небесном путешествии
тайновидца, во время которого
ангел-путеводитель проводит его через
пять небес, показывая дивные реальности
горнего царства. Исследователи отмечают,
что некоторые детали в описании этого
путешествия перекликаются с тем, что
содержатся в текстах мистической
традиции, связанной с именем Еноха.
Однако автор Третьей книги Варуха,
несмотря на эти параллели, по-видимому,
уклонялся от прямых отсылок к мотивам
и темам данной традиции. В этой связи
Ричард Бокхэм замечает: “Любопытно,
что в главах 2–5
Третьей книге Варуха, где идет речь о
главах 2–11 из Книги Бытия, не дается
никаких отсылок к преданию о Стражах.”
Он далее высказывает предположение,
что автор этого апокалипсиса, “возможно,
из полемических соображений отвергал
енохические предания, и поэтому не
только заменил Еноха на Варуха, он также
заменил ангельских Стражей на человеческих
существ. Также, вместо того, чтобы
относить происхождение зла на земле к
падению Стражей, он подчеркнуто указывал
на его происхождение из Эдемского
сада.”
Марта Химмельфарб поддерживает это
наблюдение, отмечая, что ряд особенностей
текста Третьей книги Варуха выдает
полемику с преданиями, связанными с
именем Еноха.
Такие наблюдения
достаточно интригующи и подталкивают
к дальнейшему исследованию данного
предмета. Даже беглое прочтение этого
апокалиптического произведения
показывает, что, несмотря на бросающееся
в глаза явное истолкование происхождения
зла посредством указания на Адама,
некоторые детали в описании сада, которое
дается в Третьей книге Варуха, обнаруживают
мотивы и темы, вызывающие в памяти другое
известное предание, в котором истоки
происхождения зла в мире были связаны
с мифом о Стражах и Исполинах.
Настоящее
исследование посвящено рассмотрению
описания райского сада, находящегося
в 4-й главе Третьей книги Варуха и его
возможных связей с преданиями о Енохе
и Ное.
Предания о рае
в славянской версии Третьей книги Варуха
Третья
книга Варуха поначалу была известна
ученым в славянской версии,
и лишь затем были обнаружены содержащие
ее греческие рукописи.
И тем не менее, несмотря на открытие
греческих версий, ученые отмечали, что
в некоторых частях этого псевдоэпиграфа
славянский текст производит впечатление
более близкого к предполагаемому
оригиналу. Хэрри Гэйлорд, сделавший
ревизию славянских источников, показал,
что местами славянский текст выглядит
более близким к оригиналу.
Одно из таких мест – это четвертая глава
Третьей книги Варуха. Гэйлорд замечает,
что общая структура и содержание
четвертой главы на славянском выглядит
как более близкая к оригиналу,
чем в сохранившихся греческих вариантах
текста, которые в этой части “подверглись
изрядной [обработке] в руках христианских
переписчиков.”
Четвертая глава в славянской версии
содержит некоторые существенные
подробности, отсутствующие в греческой
версии, включая историю об ангелах,
насаждающих сад. Настоящее исследование
поэтому основано на анализе славянской
версии четвертой главы с учетом греческой
версии.
В 4-й главе Третьей
книги Варуха читатель обнаруживает
провидца посреди его небесного
путешествия. Ангел-путеводитель
продолжает показывать ему дивные
небесные реалии. В начале главы Варух
видит на каменной горе змия, “пожирающего
землю, как траву.” Затем, в 6-м стихе 4-й
главы, тайнозритель просит своего
ангела-путеводителя показать ему древо,
обольстившее Адама. В ответ на эту
просьбу Варух слышит историю о насаждении
и разорении небесного сада. В русской
редакции (РГБ № 363) славянской версии
Третьей книги Варуха эта история
представлена следующим образом:
… и повелѣ
михаилоу собрати. Т. и Н. и Г. англъ
да насадѧть раи. в немьже жити адамоу и
принесе михаилъ маслицю и въсади. и того
ради млстивъ
нарєчся
михаилъ. а гаврилъ насади ѩблонъ. оурилъ
ѡрѣхъ. рафаилъ къдулю. а сотонаилъ
лозоу. и вси англи
по чиноу насадиша раи
… И рѣхъ азъ
вароухъ рци ми дрѣво что єсть єже снѣсть
адамъ и євга.
и рєч
виноградъ. єже насади сотонаилъ того
ради проклѧ его бъ
и плодъ его. и рѣхъ вароух
к англоу. аще тогда
проклѧ его бъ
виноградъ. тъ како нынѣ на потребоу
есть. и рєч
англъ. добрѣ въпрашаєши мѧ єгда
створи бъ
потопъ. потопи всѧкого первѣнца. Д. ста.
и Ѳ. тысѧщь великыхъ моуж
и възидѣ вода
многа зѣло. и вниде в раи възѧтъ весь
цвѣтъ. и изнесе лозу ѿ раѩ и єгда ѿстоупи
вода потопънаѩ. и ѩвисѧ землѧ соуха. и
изиде нои ис ковчега. и ѡбрѣте лозоу
раискоую лежащю и реч
нои. въсадилъ ю быхъ въ землю вѣдѣ ѩко
ѿ сего въкоуси адамъ. и изгнанъ быс
изъ раѩ. аще ю въсажю то єгда
и на мѧ прогнѣваєтьсѧ гсь
и преклонь колѣнѣ помолисѧ. и постисѧ
.М. днии. и плакасѧ и рєч.
гси
бє
мои въсажю ли ни и посла гсь
анга сарсаила. и рєч
ноєви въсади лозоу и преложи имѧ ей
горесть въ сладость и ѡномоу быс
въ смрть. а тобѣ боуди животъ. нъ блюдисѧ
ною ѩко и еще имать древо ѿ злобы тоѩ….
Данное
описание передает несколько нечасто
встречающихся в текстах преданий о
саде, два из которых особенно важны для
настоящего исследования, а именно –
мотив насаждения сада ангелами и мотив
затопление его водами Потопа. Оба эти
предания сохранились только в данном
псевдоэпиграфе. Есть, однако, некоторые
ранние материалы, в которых, по-видимому,
содержатся аллюзии на такого рода
предания, касающиеся насаждения сада
и его затопления. Один из этих источников
содержится в Книге
Исполинов.
Предания
о саде в
Книге
Исполинов
Произведение,
известное как Книга
Исполинов представлено,
в довольно фрагментарном виде, в иудейских
и манихейских источниках, включающих
арамейские фрагменты Книги
Исполинов, найденные
в Кумране,
фрагменты манихейской Книги
Исполинов
и поздний иудейский текст, известный
как Мидраш Шемхазая и
Азаила.
В этих материалах,
связанных с Книгой
Исполинов, мы находим
темы насаждения и разорения сада.
Арамейский фрагмент Книги
Исполинов из Кумрана
(4Q530) и Мидраш
Шемхазая и Азаила
описывают сон, в котором исполин Хахйа,
сын падшего ангела, стража Шемхазая,
видит некий сад, насажденный, а затем
разоренный.
В 4Q530:3–12
говорится:
… Затем
двое из них видели сон, и спание очей и
пришли к […] сны их. И сказал он в собрании
дру[зей своих], Нефилин, […во] сне моем;
[который] я видел этой ночью […] садовники
и они были поливавшими […] многие кор[ни]
исходили из их ствола […] я видел, пока
языки пламени из […] вся вода, и огонь
пожёг во всем […] таков конец сна.
Судя
по всему, этот фрагмент описывает неких
садовников, насаждающих и возделывающих
сад, поливающих многочисленные “корни”
произрастающие в нем. Затем, по-видимому,
изображается разрушение того же сада
посредством воды и огня. Описания обеих
событий сильно фрагментированы и многие
детали, очевидно, выпадают из текста
4Q530. Те же два мотива можно
увидеть в Мидраше
Шемхазая и Азаила, в
котором даются дополнительные важные
подробности. В нем явным образом
приводится указание на насаждение сада,
поскольку используется еврейский глагол
(+n:
… Однажды
ночью сыновья Шемхазая, Хивва и Хиййа,
видели во сне (видение), оба они видели
сны. Один видел великий камень,
распростёршийся над землей… Другой
(сын) видел сад,
насажденный ((w+n)
полный (многих) видов деревьев и (многих)
видов драгоценных камней. И ангела,
спускающегося со свода (небесного) с
секирой в руке, который стал рубить все
деревья, так что осталось только одно
дерево с тремя ветвями. Когда они
пробудились, они встали в смущении, и
пойдя к отцу своему, рассказали ему об
(увиденных) снах. Он же сказал им: “Святой
наведет потоп на землю и разорит ее, так
что останется только один человек и его
три сына.”
Помимо
4Q530 и Мидраша
Шемхазая и Азаила,
подобный же сон Хахйи/Хийй упоминается
также в среднеперсидском Кавâне
(фрагмент j) манихейской
Книги Исполинов,
опубликованной В. Б.
Хеннингом. Свидетельство этого текста,
однако, совсем краткое и неоднозначное,
оно содержит только строку: “Нариман
видел са[д, полный] рядов деревьев.
Двести… вышли, деревья….”
Хеннинг предполагает,
что этот фрагмент следует понимать в
свете другого среднеперсидского
фрагмента D (M
625c), который связывает
Стражей с деревьями:
… снаружи
… и … оставил… прочел сон, виденный
нами. Вслед за чем, Енох таким образом…
и деревья, вышедшие вовне, которые
Egregoroi,
и Исполины, исшедшие из тех женщин.
И….. над… возвращающийся… над….
Некоторые
существенные подробности в приведенных
выдержках из иудейского и манихейского
источников требуют пояснения. Первое
касается насаждавших сад. 4Q530
указывает на садовников, поливающих
многие корни, исходящие из ствола. Кто
эти садовники? Йозеф Милик первым
предложил видеть в этих “садовниках”
ангельские
существа. Он говорит, что эти садовники
суть “ангелы-хранители” или “управители
мира-сада,” соответствующие пастырям
в Книге Снов
в 1 Ен.
89:59 и 90:1.
Лорен Штукенбрук соглашается, что в
“садовниках” следует видеть ангелов,
но замечает, что имеет смысл задаться
вопросом, представляют ли собой эти
“садовники” добрые
ангельские существа. Он предлагает,
что, в свете 4Q530:8, конечным
результатом деятельности этих “садовников”
стало произведение из корневого источника
“великих произрастаний,” что, по мнению
Штукенбрука, означает “рождение
Исполинов от женщин.” Он далее говорит,
что “поливание” — это метафора,
указывающая на оплодотворение, и что
“садовники” суть не кто иные как падшие
ангельские существа, Стражи.
Джон Ривз несколько ранее предположил,
что “садовники” могут представлять
собой Стражей до их падения. Он отмечает,
что образ садовников, “поливающих”
сад, может указывать на изначальную
образовательную миссию Стражей, которые,
согласно Книге Юбилеев
(Юб.
4:15), были первоначально отправлены Богом
на землю с тем, чтобы они наставляли
людей в должном образе поведения.
Вторая подробность
приведенного описания касается
образности, связанной с деревьями. Можно
предположить, что деревья обозначают
не растения, а обитателей сада,
представленных ангельскими, человеческими
и смешанными существами. Здесь нужно
отметить, что образы деревьев, часто
использовались в традиции, связанной
с именем Еноха, для изображения Стражей
и Исполинов (ср. Дамасский
Документ 2.17–19).
Другая важная
для нашего исследования деталь находится
в Мидраше Шемхазая и
Азаила, где разорение
сада связано с потопом и спасением от
него Ноя. В 4Q530:10 также
можно увидеть аллюзию на потоп, поскольку
сновидение Хахйи говорит о разрушении
сада огнем и водой.
Краткий фрагмент из Кумранских находок,
6Q8, служит дополнительным
свидетельством связи между сновидением
Хахйи и спасением Ноя. Флорентино Гарсия
Мартинес отмечает, что указание на Ноя
и его сыновей в Мидраше
Шемхазая и Азаила имеет
параллель в 6Q8:2,
где говорится о трех побегах, сохранившихся
после потопа, как указание на спасение
Ноя и его трех сыновей.
Джон Ривз предлагает
следующую реконструкцию повествования
о сновидении, основываясь на двух
вышеупомянутых фрагментах:
Хахйа
видит во сне рощу из деревьев, усердно
возделываемых садовниками. Эта мирная
картина внезапно нарушается появлением
(или трансформацией?) в пределах сада
двухста фигур. Результатом этого
вмешательства становится появление
“великих” произрастаний, исходящих
из корней деревьев. В то время, как Хахйа
наблюдает происходящее, с небес снисходят
посланники и разрушают сад водой и
огнем, оставляя нетронутым лишь одно
дерево с тремя ветвями.
Сравнение
этого описания событий, данного в Книге
Исполинов, с повествованием
славянской версии четвёртой главы
Третьей книги Варуха показывает, что
оба рассказа, судя по всему, отражают
схожую последовательность событий:
насаждение сада, разрушение сада и
спасение одного из деревьев от этого
разрушения. Это интригующее сходство
побуждает к более подробному рассмотрению
параллелей между преданиями о саде,
содержащимися в 4-й главе Третьей книги
Варуха и в Книге Исполинов.
Насаждение сада
ангелами (
3 Вар.
4:7-8)
Повествование о
насаждение сада ангелами сохранилось
исключительно в славянской версии
Третьей книги Варуха.
В этом тексте рассказ о насаждении
исходит из уст ангела-путеводителя
Варуха. От него тайновидец узнает, что
Бог повелел архангелу Михаилу собрать
ангелов, чтобы насадить сад. Далее
рассказ сообщает, что Михаил, Гавриил,
Уриил, Рафаил и Сатанаил насадили пять
деревьев. Другие ангелы также насадили
“различные деревья.”
Некоторые черты
рассказа о насаждении деревьев,
находящиеся в апокалипсисе Варуха
(3 Baр.
4:7–8) перекликаются с тем, что читатель
находит в Книге Исполинов.
Можно выделить следующие наиболее
заметные моменты:
1. В некоторых
рукописях Третьей книги Варуха говорится
о двух (сотнях) тысячах и трех ангелах
насаждающие сад;
2. Падший ангел
Сатанаил
также принимает участи в насаждении
“деревьев”;
3. Согласно
повествованию, Сатанаил сажает дурное
дерево – дерево обольщения;
4. Это дерево
указывает на греховное намерение этого
ангела в отношении человечества;
5. В 3
Baр.
4:7 упоминается насаждение пяти видов
деревьев.
Следует теперь
подробно рассмотреть эти важные
параллели.
1. Первая важная
деталь 4-й главы Третьей книги Варуха,
напоминающая о повествовании Книги
Исполинов, это число
ангельского множества, занятого
насаждением сада. В некоторых славянских
рукописях 3 Baр.
4:7 говорится, что Бог повелел Михаилу
собрать двести тысяч и
три ангела, чтобы
насадить сад. Число двести тысяч и три,
названное здесь как число ангельского
множества, может указывать на то, что
ангельские “садовники,” описанные в
4-й главе Третьей книги Варуха, неким
образом соотносятся с падшими Стражами,
которые в Книге Исполинов
“насаждают” на земле гигантские
“деревья” посредством своего нечестия.
В ранних текстах традиции, связанной с
именем Еноха, число “двести” часто
указывает на количество Стражей, сошедших
на гору Хермон.
Однако, некоторые более поздние
повествования этой традиции тяготеют
к тому, чтобы увеличивать число падших
Стражей, говоря о них как о насчитывающих
двести тысяч или двести сонмов. Например,
в пространной редакции 2
Eн.
18:3 сопровождавший Еноха ангел сообщает
о Стражах следующее: “Сии суть Григори
(стражи/бдящие), отвратившиеся от Господа,
200 сонмов, вместе с предводителем их
Сатанаилом.”
Примечательно, что 3
Baр.
4, так же, как и в 2 Eн.
18, предание о двухстах
сонмах ангельских существ связано с
именем Сатанаила.
2. В 3
Baр. 4:7–8
один из насаждавших сад, вместе с другими
четырьмя архангелами (Михаилом, Гавриилом,
Уриилом и Рафаилом), – падший ангел
Сатанаил. Представление Сатанаила в
качестве садовника озадачивает.
Обыкновенно апокрифические тексты
следуют библейскому повествованию,
которое говорит, что сад был насажден
Богом (Быт. 2:8).
Таким образом, данное описание является
скорее параллелью к соответствующему
месту Книги Исполинов,
которая изображает падших ангелов как
садовников.
3. В Третьей книге
Варуха, также как и в Книге
Исполинов, “насаждение
деревьев” представляет из себя часть
коварного плана по растлению человечества.
В Книге Исполинов
садовники предстают как падшие ангельские
существа, а их “насаждения,” как дурные
“древа,” порочные произрастания,
которые своей ненасытностью приносят
множество бедствий допотопному поколению.
В 4-й главе Третьей книги Варуха “садовник,”
представленный падшим ангелом Сатанаилом,
также насаждает дерево, предназначенное
для того, чтобы стать причиной падения
и деградации человеческого рода. В
Третьей книге Варуха таким образом
виноградная лоза в конечном итоге
оказывается орудием, через которое Адам
и Ева подвергаются обольщению и растлению.
4. Некоторые
рукописи Третьей книги Варуха связывают
дерево, насажденное Сатанаилом, с
“греховным желанием,” обращенным
падшим ангелом на первых людей. В этих
источниках ангел-истолкователь сообщает
Варуху, что злополучное древо было не
только виноградной лозой, но и “греховным
желанием,”
которое Сатанаил распространил на Адама
и Еву. Данное указание на “греховное
желание” падшего ангела, распространенное
им на людей, представляет интерес, так
как оно оказывается своего рода аллюзией
терминологии, используемой в традиции,
связанной с именем Еноха. Так, в 6-й главе
Первой книги Еноха говорится о том, что
Стражи имели греховное желание по
отношению к человеческим созданиям.
В Мидраше Шемхазая и
Азаила также используется
термин “злое желание” или “злое
влечение” (евр. (rh
rcy)
применительно к отношениям между падшими
Стражами и “дочерьми человеческими”:
Когда они
спустились, тотчас Святой попустил
злому влечению
((rh
rcy)
править ими. Увидев дочерей человеческих,
что те красивы, они предались растлению
с ними, как сказано: “Когда увидели сыны
Божии дочерей человеческих,” они не
смогли сдержать свое влечение.
В
повествовании Мидраша
Шемхазая и Азаила злое
влечение Стражей к “дочерям человеческим,”
судя по всему, понимается как следствие
непочтительного отношения Стражей к
человечеству вообще и первым людям в
частности.
Любопытно, что некоторые из русских
рукописей Третьей книги Варуха содержат
пассаж, где сообщается об отказе
Сатанаила
воздать почтение Адаму,
что напоминает подобное же традицию
отраженную в Мидраше
Шемхазая и Азаила
(1–4).
Гэйлорд, однако, не включил этот важный
отрывок в свой перевод славянской версии
Третьей книги Варуха, опубликованный
в первом томе Old
Testament Pseudepigrapha,
полагая, что это поздняя интерполяция.
5. Наконец, 3
Baр. 4:7
говорит о пяти видах деревьев, посаженных
пятью верховными ангелами – Михаилом,
Гавриилом, Уриилом, Рафаилом и Сатанаилом.
Хотя число названных архангелов кажется
необычным, оно оказывается достаточно
интресным в свете того, что “пять
деревьев” фигурируют в одном из
фрагментов манихейской Книги
Исполинов, опубликованной
Хеннингом. В этом фрагменте, так же как
и в 3 Baр.
4:7, содержится указание на “пять
деревьев”: “… злонамеренный … откуда
… он пришел. Заблудший не сумел распознать
пять элементов, [пять видов] деревьев,
пять [видов] животных.” (фрагм. H).
Таким образом мы
видим, что как и в предании, связанном
с именем Еноха, так и в традиции,
сосредоточенной на Адаме, затопленный
сад изображается как место, где
разыгрывается драма первоначального
вхождения греха в мир. То и другое
предание часто дополняют друг друга,
предлагая различные объяснения
происхождения зла. Традиция, связанная
с именем Еноха, основывает свое понимание
происхождения зла на истории о Стражах,
в которой описывается, как сошедшие на
землю падшие ангелы растлевают
человечество через передачу ему
недозволенных секретов. Традиция же,
сосредоточенная на Адаме, видит источник
зла в падении Адама и Евы в Эдемском
саду. В рассматриваемых преданиях мы
видим немало общих деталей, которые
обнаруживают настойчивую и продолжительную
полемику между двумя традициями. Описание
затопленного сада в 4-й главе Третьей
книги Варуха как пространства, где имело
место первоначальное небесное бунтарство,
в которое были вовлечены высшие ангельские
чины, служит концептуальным полигоном
для ещё большего сближения этих двух
противостоявших друг другу традиций.
Затопление сада
(
3 Baр.
4:10–11)
В
3 Baр.
4:8 ангел рассказывает тайнозрителю о
пагубной роли, которую сыграла виноградная
лоза в истории обольщения Сатанаилом
Адама и Евы. Согласно этому повествованию,
Бог проклял лозу и ее плоды за это
обольщение. Выслушав рассказ ангела,
Варух спрашивает своего небесного
наставника о том, что же ему делать со
злополучным растением? В ответ ангел
рассказывает Варуху историю затопления
небесного сада.
Согласно этой
истории, потоп, наведенный Богом на
землю, сначала потопил “всяких первенцев,”
включая 104 тысячи “мужей великих”
(Исполинов).
Затем вода поднялась над высочайшими
горами и затопила небесный сад. Когда
же повелением Божиим вода отступила,
обнаружилось, что погиб “весь цвет,”
за исключением побега виноградной лозы.
После того, как проступила суша, Ной
вышел из ковчега и обнаружил лозу,
лежащую на земле.
Некоторые моменты
в этой истории о потопе перекликаются
с рассказом, содержащимся в Книге
Исполинов, включая
следующие подробности:
1. В 3
Baр.
4:10 и в Книге Исполинов
затопление сада представляет собой
параллель затоплению всей земли.
2. В обоих преданиях
истребление всей растительности (в 3
Baр.
“всего цветущего”) в саду отражает
истребление всякой плоти на земле,
включая Исполинов.
3. В обоих преданиях
пережившее затопление сада растение
выступает как параллель спасению Ноя
от потопа.
Рассмотрим теперь
эти параллели более подробно.
1. В поздних
раввинистических текстах можно встретить
концепцию двух садов: небесного Эдемского
сада и сада земного. Из 3
Eн.
5:5–6 мы узнаем, что до грехопадения рода
Еноса, Присутствие или Шехина
Господня свободно перемещалась из
одного сада в другой и обратно:
Когда
Святой – благословен Он! – выходил и
входил, из сада в Эдем и из Эдема в сад,
из сада на небеса и с небес в сад, все
созерцали блистающий образ Шехины
и оставались невредимыми, и так – до
поколения Еноса, главы всех идолопоклонников
в мире.
Рассказ
о саде в 4-й главе Третьей книги Варуха
может представлять собой раннее предание
о двух садах, поскольку в этом
апокалиптическом произведении сад
предстает как место свершения одновременно
небесных и земных событий. В истории
потопа, описанной в 3 Baр.
4:10–11, события, произошедшие на небесах
и на земле изображены так, как будто они
служат отражением друг друга: истребление
“всякой плоти,” включая Исполинов, на
земле выглядит отражением истребления
“всего цветущего” в небесном саду. В
обоих повествованиях также упоминаются
пережившие эти события: Ной оказывается
спасенным от потопа на земле, и одно из
растений остается не погибшим в результате
затопления небесного сада. Такой
параллелизм напоминает о сходных
соотношениях в Книге
Исполинов, где сновидение/я
об истреблении “растительности” в
саду, за исключением единственного
побега, символизируют утопление Исполинов
и чудесное спасение Ноя.
2. Как уже было
упомянуто выше, в традиции, связанной
с именем Еноха, падшие ангелы и их
потомство часто описываются в образах
растений/деревьев. В Дамасском
Документе (2.17–19) Исполины
названы высокими кедрами.
Книга Исполинов
продолжает эту образность: в манихейских
фрагментах этого произведения Стражи
недвусмысленно ассоциированы с
деревьями.
Мидраш Шемхазая и Азаила,
судя по всему, также указывает на растения
сада как на символ собрания Стражей/Исполинов.
Это соответствие представлено не
напрямую, через параллелизм традиций
отраженных в повествовании. Так, в этом
мидраше высказывание Шемхазая о потопе
на земле следует непосредственно за
рассказом о сновидении Хиййи, в котором
этот исполин созерцает уничтожение
деревьев. Эти два события выглядят как
зеркально отражающие друг друга, причем
первое символизирует второе.
В
3 Baр.
4:10 мы видим построение той же композиции:
истребление всякой плоти, и в том числе
и Исполинов, на земле и истребление
“всего цвета” в небесном саду представляют
из себя два зеркальных события,
разворачивающихся соответственно на
земном и небесном планах. Сходство
повествований 3 Baр
4 и Книги
Исполинов
представляется не случайным. К тому же,
описание всякой плоти в 3
Baр.
4:10 содержит прямое указание на утопленных
Исполинов.
3. Следующий
параллелизм – это отождествление
спасения Ноя с избежавшим истребления
растением. В Мидраше
Шемхазая и Азаила
исполин Хиййа видит во время своего
сновидения дерево с тремя ветвями,
пережившее разорение сада. Текст мидраша
говорит, что он видел “ангела, спускающегося
со свода (небесного) с секирой в руке,
который стал рубить все деревья, так
что осталось только одно дерево с тремя
ветвями.”
Затем следует высказывание Шемхазая,
переводящее внимание на Ноя и его трех
сыновей: “Он же сказал им [Хивве и Хиййе]:
‘Святой наведет потоп на землю и разорит
ее, так что останется только один человек
и его три сына.’”
Как мы видим в этом мидраше, указание
на Ноя и его трех сыновей, переживших
потоп, следует непосредственно за
символическим изображением дерева с
тремя ветвями, сохранившимся после
разрушения сада. И хотя Мидраш
Шемхазая и Азаила
напрямую не идентифицирует упомянутое
дерево как Ноя, эта идентификация
становится очевидной благодаря
композиционному соотнесению двух
элементов повествования.
Подобное же
соотнесение наблюдается и в 4-й главе
Третьей книги Варуха, где упоминание о
Ное и его спасении следует непосредственно
за высказыванием о сохранившемся побеге:
“… и поднялась вода очень высоко, и
вошла в рай, и подняла всё цветущее в
нём, и вынесла лозу из рая. А когда
отступила вода потопная, и стала земля
сухой, вышел Ной из ковчега и нашел
лежащую лозу райскую.”
Существенная разница, однако, заключается
в том, что, “спасенное дерево,”
отождествляемое в Книге
Исполинов с выжившим
праведником, в Третьей книге Варуха
оказывается
также ассоциированным с злым обольщением.
Подобная неоднозначная деталь может
свидетельствовать об уже упомянутом
нами ранее полемическом характере
использования енохической образности,
автором Третьей книги Варуха.
Повествование
о Ное (
3 Baр.
4:11–15)
Стихи
11–15 четвертой главы Третьей книги
Варуха изображают Ноя,
покинувшим свой ковчег и нашедшим
лежащий на земле побег виноградной
лозы. Ной испытывает нерешительность:
нужно ли посадить это растение в землю,
учитывая ту пагубную роль, которую оно
сыграло в истории обольщения Адама и
Евы? Не зная как поступить, Ной решает
вопросить в молитве Господа, следует
ли ему посадить обнаруженный побег
лозы. Господь в ответ посылает к нему
ангела Сар(а)саила со следующим повелением:
“Посади лозу и измени имя ей из горести
в сладость, и Адаму была она смерть, а
тебе будет жизнь.”
Известие, принесенное Сарасаилом,
представляет немалую важность для
нашего исследования, так как оно позволяет
нам проследить связь между 4-й главой
Третей книги Варуха и другими преданиями,
связанными с именами Еноха и Ноя. Из
этой традиции становится ясно, что
создатель Третьей книги Варуха был
знаком не только с подробностями предания
о спасении Ноя от потопа, находящимися
в сохранившихся фрагментах Книги
Исполинов,
но также со своеобразными деталями
рассказов о Ное, содержащимися в Книге
Стражей, и в преданиях,
ассоциированных с Книгой
Ноя.
Греческая и
эфиопская версии 1 Eн.
10:1-3 сообщают, что Сариил был назначен
Богом известить Ноя о грядущем потопе.
Этот элемент повествования может быть
параллелью явлению Ною Сарасаила
в 3 Baр.
4:15, но в сообщении о появлении Сариила
в 1 Eн.
10:1–3 ничего не говорится о растении.
Возможно, однако, что в большей мере
отражающее оригинал чтение 1
Eн.
10:3 сохранилось не в эфиопской версии
Первой книги Еноха, а в тексте, сохранившемся
у Георгия Синкелла,
который текстологически ближе к
арамейскому варианту.
В соответствующем пассаже у Синкелла
Бог повелевает Сариилу сообщить Ною не
только о его спасении от потопа, но также
о растении:
“И теперь
наставь праведного в том, что ему надлежит
делать, и сына Ламехова, чтобы он спас
свою жизнь и был избавлен во всякое
время; ему надлежит насадить растение,
которое пребудет во все роды, навсегда.”
Хотя “растение”
в данном откровении может быть понято
как символическое указание на
восстановленное человечество или на
самого Ноя, который описывается в 1
Eн.
10:16 как “произрастание праведности и
истины,” тем не менее из некоторых
текстов, относящихся к традиции, связанной
с именем Еноха, видно, что наряду с
“насаждением” справедливости и
праведности, Ной насадил также и
виноградную лозу в буквальном смысле.
Так, в 7-й главе Книги
Юбилеев, например,
говорится о том, что “в течение седьмой
недели первого года этого юбилея Ной
насадил лозу на горе (имя которой Лубар,
одна из гор Араратского массива) на
которой почил ковчег. Она произвела
плод на четвертый год.”
В данном случае, так же, как и в 3
Baр.
4:13–15, насаждение лозы ассоциировано с
выходом Ноя из ковчега.
История о Ное,
как она приводится в 3
Baр.
4:11–16, является дополнительным
доказательством поддерживающим гипотезу
о существовании текстов, связанных с
Книгой Ноя.
Исследование Флорентино Гарсии Мартинеса
показывает, что материалы Книги
Ноя являются тесно
связанными с преданием о Енохе и Ное в
той форме, как оно себя обнаруживает, в
Первой книге Еноха, Книги
Юбилеев, Кумранских
источниках и у Синкелла.
В 3 Baр.
4 разные предания круга Книги
Ноя, по-видимому, тесно
переплетены и взаимосвязаны, что может
быть указанием на их общее происхождение
из этого источника. Например, в 3
Baр.
4:15–17 Сарасаил предупреждает Ноя об
опасности, которую представляет собой
виноградная лоза. Ангел говорит ему,
что это растение все ещё содержит в себе
зло.
Это ангельское предостережение об этом
растении и о зле, которое оно в себе
таит, напоминает другой
пассаж, вероятно, тоже из круга Книги
Ноя, а именно, предание
об откровении, возвещенном Ною ангелами
в Книге Юбилеев
10:1–14, которым герой потопа был наставлен
в том, что касается растений
и злых духов.
Заключение
1.
Вышеизложенный анализ выявил ряд
параллелей между темой сада, как она
представлена в четвертой главе Третьей
книги Варуха и аналогичными преданиями,
содержащимися в материалах, связанных
с Книгой Исполинов.
И в том, и в другом источнике сад изображен
как место первоначального небесного
бунтарства, в которое были вовлечены
высшие ангельские чины. И хотя Третья
книга Варуха – это текст, написанный с
точки зрения адамических традиций,
некоторые детали его повествования
показывают сходство с преданиями о
Енохе. Это указывает на то, что создатель
Третьей книги Варуха мог быть вовлечен
в полемику с традицией Еноха, заимствуя
оттуда определённые темы, и затем
применяя их к преданиям об Адаме и Еве.
Таким образом, история насаждения и
разорения сада в Третьей книге Варуха
сама представляет собой некое полемическое
концептуальное пространство, где
разворачиваются напряженные споры и
осуществляется значительная переработка
материала с исходно ориентированными
на Еноха и Ноя мотивами и темами. В этой
полемической перспективе детали
повествования о Стражах и Исполинах
из традиции Еноха являются переделанными
и соотнесенными с новыми персонажами
из преданий об Адаме, включая
Самаила/Сатанаила и змия.
2. Создатель
Третьей книги Варуха был, судя по всему,
вовлечен в широкомасштабное противостояние
с традицией Еноха, которое включало не
только полемику с преданиями,
ассоциированными с Книгой
Исполинов, но также с
мотивами и темами, находящимися в Книге
Стражей, Книге
Юбилеев и у Синкелла.
Представляется, что даже сама тема
затопления небесного сада есть не что
иное, как полемический мотив, направленный
против традиции Еноха. В этой связи
интересно свидетельство четвертой
главы Книги Юбилеев,
которое изображает Еноха, перемещенным
в Эдемский сад. Там говорится, что из-за
Еноха “вода потопа не дошла до земли
Эдемской, потому, что он встал там как
знамя и свидетельство за всех людей,
дабы поведать все деяния, произошедшие
до дня Суда.”
3. Значительная
часть четвертой главы Третьей книги
Варуха посвящена истории Ноя, и предания
о нем, содержащиеся в этой главе, тесно
связаны с содержанием фрагментов Книги
Ноя, находящимися в
Первой книге Еноха, Книге
Юбилеев, в Кумранских
источниках и у Синкелла. В то же время,
эти предания о Ное, по-видимому, претерпели
своего рода кардинальный пересмотр в
контексте традиций Адама. Гэйлорд
отмечает, что в Третьей книге Варуха
“проводится явное типологическое
соотнесение между Адамом и Ноем, нашедшим
вынесенный отступающими водами потопа
побег лозы, посредством которой произошло
грехопадение Адама и Евы.”
Падший Ангел — Кто он? Кто он? Узнайте об этом больше прямо сейчас!
Написал Падре на
11 января 2018 г.
Ангел, который не следует авторитету Бога, поэтому известен как Падший ангел. Все мы знаем, кто такие ангелы — чистые и святые духи, которые помогают нам в нашей жизни, направляя нас и защищая нас. Они назначены Божеством для служения человечеству и самому Божеству.
Но знаете ли вы, что такое падший ангел? О падших ангелах нигде не говорится, но из разных достоверных источников известно, что те ангелы, которые не следуют приказам, данным Богом, наказываются.
Что такое падшие ангелы?
Последователи Противника известны как падшие ангелы. Однако падший ангел не является последователем «Противника» с самого начала. Когда-то они были ангелами, которые служили и следовали приказам Бога.
Однако их злая участь привела их к падению с Небес по милости Божьей. Таким образом, они получили название «Падшие» от падения, с которым они столкнулись, когда Бог послал их с Небес на Землю; и поскольку раньше они были ангелами, теперь они известны как «ПАДШИЕ АНГЕЛЫ».
Они выбрали свою судьбу, и именно их неправильные решения заставили их упасть в глазах Бога. Они восстали против Бога и были отправлены на Землю в наказание.
Свяжитесь со своим ангелом-хранителем и получите БЕСПЛАТНОЕ ЧТЕНИЕ АНГЕЛОВ, просто заполнив эту форму:
Типы падших ангелов
Да, есть категории падших ангелов. Они подразделяются на три отдельные категории, которые обсуждались здесь:
Земные духи
Как следует из названия, падший ангел, привязанный к Земле, должен быть кем-то, кто там уже существовал.Таким образом, единственные люди, которые склонны становиться падшими ангелами, — это умершие.
Эти люди были настолько материально привязаны к Земле, что не хотели покидать ее даже после своей смерти. Эти люди, совершившие много грехов в течение своей жизни, не хотят попадать в ад и поэтому предпочитают избегать туннеля света, который в конечном итоге ведет в рай.
Они настолько привязаны к мирским вещам и своим пристрастиям в течение своей жизни, что не готовы отказаться от них.Таким образом, вместо того, чтобы наслаждаться жизнью на Небесах, они предпочитают оставаться на Земле в качестве падших ангелов.
Эго
Эго, как мы его знаем, — плохая черта. Большинство не любит эгоистичных людей, и люди не хотят находиться рядом с такими людьми.
Некоторым ангелам дается титул «падших ангелов» из-за их эго. Мышление о себе выше других ведет к проблемам с эго, и это не только человеческая проблема, она есть даже у ангелов.
Теперь мы знаем, что сатана был одним из лучших ангелов в ангельском царстве, но он отказался поклониться по воле Бога, и его послали на Землю; таким образом, он стал падшим ангелом.
Его отказ поклониться был результатом эго, и те ангелы, у которых есть «проблема эго», посланы на Землю с Небес.
Ангелы сбились с пути
Потеря внимания и цели — это не только то, что испытывают люди, даже ангелы могут сбиться с пути, как это делают люди. Должно быть, вам пришло в голову, что слова «падший» и «ангел» как-то не подходят друг другу, поскольку имеют противоположные значения.
Однако именно эта красота показывает нам, что ангелы не совершенные существа.У них есть недостатки, как и у людей, и они могут сбиться с пути.
Как отличить падшего ангела от настоящего ангела Божьего?
Возникает важный вопрос: знаете ли вы, говорите ли вы с одним из падших ангелов или с ангелом Божьим? Когда вы призываете ангела на помощь, падшие ангелы также могут слышать молитву, поскольку когда-то они были ангелами.
Следовательно, вам нужно знать, следовать ли руководству или нет, в зависимости от того, с каким Ангелом вы разговариваете.Есть несколько способов, с помощью которых вы можете убедиться, что руководство, данное вам, предоставляется ангелом Божьим.
Назначенные Богом ангелы всегда будут направлять вас в правильных поступках.
Теперь, например, вы молитесь, чтобы ангел помог вам в учебе, потому что вы не можете сосредоточиться, и ваши экзамены близки. В этой ситуации ангел Божий подскажет, как найти мотивацию и поднять боевой дух, чтобы вы начали учиться с позитивным настроем и поставили перед собой цель.
Однако руководство падшего ангела всегда приведет к потере для вас.Он может попросить вас немного расслабиться, так как вы весь день учились в университете, и вам следует сделать перерыв и начать заново. Это откладывает учебу и тратит время на абсолютно ничего продуктивного.
Истинные ангелы наполняют вашу жизнь светом и счастьем
Когда вы взываете к ангелу во время бедствия или печали, истинные ангелы помогут успокоить ваш разум и душу так, что вы постепенно начнете чувствовать себя лучше и меньше огорчаться. Однако, когда падший ангел ответит на вашу молитву, вы начнете чувствовать себя хуже, чем раньше.
Истинные ангелы приблизят вас к Божественному
Истинные ангелы, будучи слугами Божественного, всегда будут пытаться приблизить вас к Нему. Однако падшие ангелы захотят, чтобы вы следовали только тому, что они говорят, и изо всех сил старались, чтобы вы забыли о Боге.
Откройте для себя еще несколько интересных статей от Padre:
Примечания по теме
Не называйте (или не пытайтесь узнать имя) своего ангела-хранителя
Многие католики постоянно заблуждаются, когда дело касается их ангелов-хранителей: пытается узнать их имя или личность или присвоить им имя.
Легко понять, почему эта ошибка встречается часто. В конце концов, когда люди формируют отношения, узнавание имен друг друга является первым шагом.
Разве неправильно называть наших ангелов или просить их раскрыть свои имена? Вот и ответ.
Роль вашего ангела-хранителя
Одно из прекрасных и утешительных учений католической церкви состоит в том, что Бог дал каждому из нас ангела-хранителя, который ведет нас по пути к спасению.
Рядом с каждым верующим стоит Ангел как защитник и пастырь, ведущий его к жизни.
Святой Василий Великий
Ангелы — чистые духи. У них нет физического тела. У них есть интеллект и воля, и они действуют особым образом, чтобы направлять, защищать и даже навсегда влиять на нас в соответствии с нашей свободной волей. Они уважают нас и никогда не заставляют нас что-либо делать.
4 причины, по которым вы не должны называть своего ангела
Призывать наших ангелов и узнавать, как распознавать их побуждения, — отличная и похвальная практика.
Однако есть различие, которое необходимо признать, если мы хотим вести себя надлежащим образом по отношению к нашим ангелам-хранителям.
Среди других людей мы равны; но это не относится к нам и могущественному Небесному Сонму.
Авраам и три ангела Франсиско Байе
На самом деле, пытаться узнать имя или дать имя нашему ангелу-хранителю — плохая идея по четырем большим причинам.
1. Бог решил не раскрывать имена ангелов-хранителей.
Бог создал множество ангелов — больше, чем мы можем сосчитать, — тем не менее, Он дал человечеству имена только трех ангелов в Священном Писании: Святого Гавриила, Святого Михаила и Святого Рафаила.
Поскольку это все, что Бог решил открыть нам о личности конкретных ангелов, у нас нет причин настаивать на знании имен ангелов-хранителей.
Фактически, Священное Писание предлагает рассказы о людях, которые безуспешно пытались узнать имена ангелов.
В Книге Бытия патриарху Иакову не удалось получить имя таинственного существа, которое боролось с ним в пустыне.Иаков спросил его: «Пожалуйста, назови мне свое имя». Ангел ответил: «Почему ты спрашиваешь мое имя?» (Бытие 32: 24-29). Иаков не получил ответа, кроме мягкого упрека в форме вопроса.
Борьба Иакова с ангелом. Гюстав Доре
Когда ангел явился матери Самсона, как записано в Книге Судей, она сказала своему мужу: «Человек Божий пришел ко мне; он имел вид ангела Божьего, действительно устрашающего. Я не спросил его, откуда он, и он не назвал мне своего имени.Но он сказал мне: «Ты зачнешь и родишь сына…»
Когда ангел вернулся, отец Самсона спросил его: «Как тебя зовут, чтобы мы могли почтить тебя, когда твои слова сбудутся?» Но ангел не сказал ему:
И Ангел Господень сказал ему: «Почему ты спрашиваешь имя мое, когда оно чудесно?»
Судей 13:18
Эти ангельские упреки говорят нам уважать скрытность имен, которые эти духи получили от Бога. На небесах мы, вероятно, узнаем их имена — чего стоит ждать!
2.Называть что-либо — значит претендовать на власть над этим.
Акт наименования имеет большое значение. Называть что-либо — значит претендовать на власть над этим.
В Эдемском саду Бог дал Адаму власть над животными. В качестве проявления власти Адама Бог привел животных к Адаму, чтобы дать им подходящее имя.
Однако Бог дал Адаму только тех существ, которые были более низкими по природе, чем люди (или той же природы, что и в случае с Евой). Бог дал Адаму , а не созданий, которые по природе были выше людей, то есть бестелесных духов.
Следовательно, Это не в нашей компетенции давать имена или узнавать имена существ, которые принадлежат к более высокому сотворенному порядку, чем мы.
Знать имя ангела — значит узнать о его личности гораздо больше, чем в случае с людьми. Поскольку ангелы — простые духи, знать их имя — значит знать их сущность, самую суть их существа и цель их создания. Это знание предназначено только Богу и тем на небесах, с кем Он делится этим знанием.
3. Падшие ангелы могут помешать нашей попытке узнать имена ангелов-хранителей.
Демоны — это падшие ангелы, которые отказались служить любящему Богу, создавшему их.
Когда мы пытаемся узнать имя нашего ангела-хранителя, мы начинаем искать сигналы о том, что наш ангел пытается ответить нам определенным именем. Или мы говорим: «Имя« Фред »пришло мне в голову, поэтому я знал, что это имя моего ангела!»
И то, и другое неразумно. Мы можем принять многие вещи за «сигналы», которые не имеют ничего общего с этим, и, в конце концов, мы только обманываем самих себя.Точно так же то, что имя неожиданно возникает в нашей голове, не означает, что оно принадлежит нашему ангелу.
4. Церковь сказала нам не делать этого.
Есть еще одна последняя причина, по которой мы не должны называть наших ангелов: Церковь предостерегает от такой практики.
Согласно Директиве о народном благочестии и литургии Конгрегации Святейшего Престола богослужения и дисциплины таинств:
«Практика присвоения имен Святым Ангелам не поощряется, за исключением случаев Гавриила, Рафаэля и Михаила, имена которых содержатся в Священном Писании.
Церковь не одобряет подобную практику ради нашей собственной защиты.
Мы должны помнить, что, как мы всегда находимся в компании ангелов, так и мы находимся в компании демонов.
Если демон видит, что мы пытаемся узнать имя нашего ангела-хранителя, и знает, какие вещи мы принимаем за знаки (они блестящие обманщики), он может маскироваться под ангелов света и посылать нам ложные сигналы. Если они заметят, что мы следим за их обманом, они могут далеко сбить нас с пути.Это причина, по которой святые рассказывали о сверхъестественных событиях в своей жизни духовнику или духовному наставнику, чтобы служить защитой от демонического обмана.
Как и все опрометчивые попытки ненадлежащего общения с духовным миром, это может открыть нас для демонического влияния.
Мы можем оставаться рядом с нашими ангелами, не зная их имен
В итоге, поскольку человечество было сделано ниже ангелов, мы не должны занимать более высокое место, пытаясь назвать или узнать имя ангелы, которым поручено служить и направлять нас.
По этой и всем причинам, упомянутым выше, ясно, что нам не по праву знать о наших ангелах больше, чем Бог открыл нам. Но это не значит, что мы не должны с ними знакомиться. Ищите руководства своего ангела-хранителя ежедневно через молитву, научитесь любить его и следовать его примеру, но не настаивайте на том, чтобы называть его!
У вашего ангела есть имя , но оно таинственное и святое.
Есть причина, по которой Бог предпочитает не позволять людям знать имя своего ангела.Нам это может показаться странным, но нам не о чем беспокоиться — все, что нам нужно знать, это то, что мы обладаем удивительным даром ангела-хранителя, который всегда рядом с нами.
«Так как мне его называть?»
Когда вы обращаетесь к своему ангелу, все, что вам нужно сказать, это «Мой ангел-хранитель» или «Мой ангел», и он точно знает, с кем вы говорите.
Ему не нужно, чтобы вы знали его имя, чтобы выполнять его работу — действительно, наши ангелы внимательнее к нам, чем мы когда-либо можем быть к ним!
Наши ангелы-хранители — наши самые верные друзья, потому что они с нами днем и ночью, всегда и везде.Нам следует часто их призывать.
Св. Иоанна Вианни
Если вы хотите узнать больше о правильном учении об ангелах, вам понравится серия Ангелы и сверхъестественное . Зарегистрируйтесь сегодня и узнайте, что Церковь учит об ангелах и невидимом мире.
Как ангелы-хранители защищают людей?
Вы заблудились, путешествуя по пустыне, молились о помощи, и на помощь пришел таинственный незнакомец.На вас напали и угрожали оружием, но каким-то образом — по причинам, которые вы не можете объяснить — вы сбежали, не получив травм. Вы подъехали к перекрестку во время движения и внезапно захотели остановиться, хотя свет перед вами был зеленым. Через несколько секунд вы увидели, как в поле зрения появилась другая машина, которая пролетела через перекресток, когда водитель проехал на красный свет. Если бы вы не остановились, машина столкнулась бы с вашей.
Звучит знакомо? О таких сценариях обычно сообщают люди, которые верят, что их ангелы-хранители защищают их.Ангелы-хранители могут защитить вас от вреда, либо избавив от опасности, либо не допустив попадания в опасную ситуацию.
Иногда защищает, иногда воздерживается
В этом падшем мире, полном опасностей, каждый должен иметь дело с опасностями, такими как болезни и травмы. Иногда Бог позволяет людям страдать от последствий греха в этом мире, если это будет способствовать достижению хороших целей в их жизни. Но Бог часто посылает ангелов-хранителей для защиты людей, находящихся в опасности, если это не противоречит свободе воли человека или целям Бога.
В некоторых основных религиозных текстах говорится, что ангелы-хранители ждут повелений Бога, чтобы отправиться на миссию по защите людей. Тора и Библия провозглашают в Псалме 91:11, что Бог «повелит Своим ангелам о вас, чтобы охранять вас на всех ваших путях». В Коране сказано: «Для каждого человека есть ангелы по очереди, перед ним и за ним: они охраняют его по повелению Аллаха [Бога]» (Коран 13:11).
Каждый раз, когда вы сталкиваетесь с опасной ситуацией, можно пригласить ангелов-хранителей в вашу жизнь через молитву.Тора и Библия описывают ангела, говорящего пророку Даниилу о том, что Бог решил послать его навестить Даниила после того, как услышал и рассмотрел молитвы Даниила. В Даниила 10:12 ангел говорит Даниилу: «Не бойся, Даниил. С первого дня, когда ты решил обрести понимание и смирить себя перед Богом, твои слова были услышаны, и Я пришел в ответ на них ».
Ключ к получению помощи от ангелов-хранителей — это попросить об этом, пишет Дорин Вирчу в своей книге Мой ангел-хранитель: Правдивые истории встреч с ангелами из журнала Woman’s World Magazine : «Поскольку у нас есть свобода воли, мы должны просить помощи у Бога. и ангелы, прежде чем они смогут вмешаться. не имеет значения, как мы просим их помощи, будь то молитва, мольба, утверждение, письмо, песня, требование или даже беспокойство. Важнее , чем мы просим ».
Духовная защита
Ангелы-хранители всегда работают за кулисами вашей жизни, чтобы защитить вас от зла. Они могут вступить в духовную войну с падшими ангелами, которые намереваются причинить вам вред, работая над тем, чтобы злые планы не стали реальностью в вашей жизни. При этом ангелы-хранители могут работать под руководством архангелов Михаила (глава всех ангелов) и Варахиила (который направляет ангелов-хранителей).
Исход 23 главы Торы и Библии показывает пример ангела-хранителя, защищающего людей духовно. В стихе 20 Бог говорит еврейскому народу: «Смотрите, Я посылаю впереди вас ангела, чтобы охранять вас на пути и привести вас на место, которое Я приготовил». Далее Бог говорит в Исходе 23: 21-26, что если еврейский народ последует руководству ангела и откажется поклоняться языческим богам и разрушить священные камни языческих людей, Бог благословит верных ему евреев и ангела-хранителя он назначил защищать их от духовной скверны.
Физическая защита
Ангелы-хранители также работают, чтобы защитить вас от физической опасности, если это поможет достичь цели Бога для вашей жизни.
Тора и Библия записывают в главе 6 Даниила, что ангел «заткнул львиные пасти» (стих 22), который иначе искалечил бы или убил пророка Даниила, которого по ошибке бросили в львиный ров.
Еще одно драматическое спасение ангела-хранителя происходит в 12-й главе Деяний Библии, когда апостол Петр, который был ошибочно заключен в тюрьму, был разбужен в своей камере ангелом, который заставил цепи упасть с запястий Петра и вывести его из тюрьма на свободу.
Для детей
Многие люди считают, что ангелы-хранители особенно близки с детьми, поскольку дети не знают так много, как взрослые, о том, как защитить себя от опасных ситуаций, поэтому им, естественно, нужна дополнительная помощь опекунов.
Во введении к книге « Ангелы-хранители: связь с нашими духовными наставниками и помощниками » Рудольфа Штайнера Маргарет Йонас пишет, что «ангелы-хранители несколько уступают взрослым, и их охранное наблюдение за нами становится менее автоматическим.Став взрослыми, мы теперь должны поднять свое сознание до духовного уровня, подобающего ангелу, и больше не защищены так, как в детстве ».
Знаменитый отрывок из Библии об ангелах-хранителях детей — это Евангелие от Матфея 18:10, в котором Иисус Христос говорит своим ученикам: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих. Ибо я говорю вам, что их ангелы на небесах всегда видят лик Моего Отца Небесного ».
Наши ангелы-хранители | EWTN
НАШИ АНГЕЛЫ-ХРАНИТЕЛИ
по преп.Альфред Боддекер, O.F.M.
Святой Фома представляет весь физический мир, доверенный Богом
Хранение ангелов: звезды, народы, человек. Вездесущий принцип
управляет теологией духовного служения, а именно, что каждый низший
вещь в творении находится под опекой более высокой вещи. Золотые нити
духовной силы с более грубыми жилками естественной энергии удерживают вселенную
вместе.
Физические законы остаются и действуют. Ибо Творец управляет
материальная вселенная в соответствии с ними, но Он использует ангелов в качестве посредников
и исполнители его плана.Вездесущая бдительность Бога над вселенной
останки; Он просто умножает свою созданную силу на созданную ангелами силу.
виды деятельности.
КАЖДЫЙ АНГЕЛ ОТЛИЧИВАЕТСЯ
Таким образом, по естественному закону каждый человек в момент зачатия находится под опекой.
божественно избранного ангела-хранителя. По воле Бога ангел каждого человека
отличается от всех остальных и полностью осведомлен о своем подопечном, о
вы и ваши потребности.
Придя на эту унылую землю, ангел не перестает смотреть на Бога.
открытое присутствие; скорее, человек входит в сферу ангельского
активность, подобная планете, находящейся в пределах орбиты Солнца.
Наши знания об ангелах основаны на Откровении, на Ветхом и Новом
Заветы, Предание и учение Церкви с самого начала.
Латеранский собор IV (1215 г.) и Ватиканский собор I (1869 г.) объявили, что
«одновременно в начале времен. Бог сотворил из ничего и то и другое.
духовное и телесное творение, то есть ангельское и земное «. Следовательно,
как и его предшественники, современный теолог Карл Ранер (Энциклопедия
Богословие) твердо утверждает, что «существование ангелов не может быть
оспаривается искренним христианином.Они простые существа, похожие на человека,
они созданы для сверхъестественной цели. Их спасительная благодать пришла из
Христос, Который тоже их Глава, и вокруг Слова они образуют истинное общество
лиц. Они являются частью христианского послания ». Через Христа
они воздают хвалу Отцу (Предисловие к мессе).
Все недавние папы подтвердили и продвигали постоянную веру Церкви.
в ангелах. Сами они жили дружно, дружно, по-братски.
связаться с ними.Вот некоторые из их слов и чувств:
«Я чувствую, что он здесь, рядом, готов мне помочь».
посетители: «каждый день утром и вечером молитесь своему ангелу-хранителю,
особенно в трудностях ».
Его преемнику (Папе Пию XII):« В разговоре с кем-то, кто закрыт
к вашему аргументу, обратитесь к своему ангелу-хранителю и порекомендуйте этот вопрос
его. Попросите его обсудить это с ангелом-хранителем вашего человека
чтобы увидеть. Как только два ангела достигнут взаимопонимания, разговор
с посетителем будет намного проще.»
» Мы должны объединиться со святыми ангелами; с ними мы должны
стать одной большой крепкой семьей с учетом приближающихся времен
нас! »Он осудил (энциклика 1950) теологов, которые
сомневался, были ли ангелы личностями или сводил их к мифам или
смутные эфирные существа. Американским туристам (1958): «Есть
другой, невидимый мир, реальный, как наш собственный, он повсюду вокруг нас; это
населен ангелами; они путешествуют с вами и играют важную роль в вашей жизни.Как Христос сказал о детях, что «их ангелы всегда видят лицо моего
Отец Небесный »(Мф 18:10), поэтому, когда дети становятся взрослыми,
их ангелы-хранители не покидают их, но остаются с ними ».
имел глубокую преданность и близость с ангелами.
Он сказал, что с простотой и естественностью «положитесь на своих ангелов-хранителей,
милые вестники нашей воли. Пусть ангелы в каждом доме присутствуют,
говорят о нашем стремлении к социальному согласию, хорошей морали,
практика благотворительности, мира между народами.«
Родителям:« Учите детей, что они никогда не бывают одни, что ангел
на их стороне. Покажите им, как вести доверительный разговор с
ангел, который является хорошим советчиком, ходатайствует за вас и помогает в вашем
нужды. «Приятно чувствовать, что рядом с нами этот особый страж, он продвигает
наша близость с Богом как учителем аскетизма и мистицизма и проводником
к вершине.
АНГЕЛЬСКАЯ МОЛИТВА
«Сам я читаю молитву не менее пяти
раз в день, и я часто говорю с ним духовно; это всегда дает мне
безмятежность и покой.
«Глядя на великую толпу паломников, я думал о равных
многочисленные толпы невидимых ангелов-хранителей присутствуют на одной площади ».
Папа Иоанн приписал идею созыва Вселенского собора (Ватикан).
II) к вдохновению его ангела-хранителя.
(его Кредо) свидетельствовал: «Ангелы и благословенные на небесах
связаны «в разной степени» в Божьем управлении миром;
святые ходатайствуют за людей, а ангелы-хранители не только
молитесь и ходатайствуйте за людей, но также действуйте на них и напрямую вмешивайтесь.»
«Пусть ангелы вдохновят народы и их лидеров на планы
мира «. Он утвердил (1970) праздник ангелов-хранителей (2 октября).
ВЕЛИКИЕ ЧУЖИЕ
(Папа 30 дней) как епископ Венето: «Ангелы
великие незнакомцы в это время. Гораздо больше нужно говорить о
их как министров провидения в правительстве мира и
мужчин «;» установить с ними близкие отношения «.
наш нынешний Святой Отец, великолепно защищал
Учение церкви об ангелах.В шести еженедельных катехизисах (июль-август
1986), его ясное и подробное учение охватывало все аспекты: ангельское
творение, духовная природа, интеллект и воля, свобода, сила,
заботливость; свои задачи во вселенной, в целых странах, в каждом
индивидуальный; он сослался на Священное Писание, Предание и церковные
обучение на протяжении веков. Он говорил о падших ангелах, о Христе
победа над ними и их вечное пребывание «в своем выборе греха».
Они космические лжецы и убийцы.
«Церковь убеждена, что Бог доверил ангелам служение.
в пользу людей. Таким образом, Церковь исповедует свою веру в
ангелов-хранителей, почитая их соответствующими праздниками и рекомендуя
прибегать к их защите частой молитвой ».
АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ МОЛИТВА
Ангел Божий, мой хранитель дорогой,
Кому Его любовь связывает меня здесь;
Всегда в этот день (или ночь) будь со мной,
Чтобы освещать и охранять, править и направлять.Аминь.
Литания ангелу-хранителю
(Для личного чтения)
Господи, помилуй нас, Христос, помилуй нас.
Господи, помилуй нас. Господи, послушай нас. Господи, милостиво услышь нас.
Боже, Отец Небесный, помилуй нас.
Боже, Сын, Искупитель мира, помилуй нас.
Боже, Дух Святой, помилуй нас.
Святая Троица, Бог единый, помилуй нас.
Пресвятая Мария, Королева ангелов, молись за нас.
Святой Ангел, мой князь, молись за нас.
Святой Ангел, мой наставник,
Святой Ангел, мой советник,
Святой Ангел, мой защитник,
Святой Ангел, мой управляющий,
Святой ангел, мой друг,
Святой Ангел, мой переговорщик,
Святой Ангел, мой заступник,
Святой Ангел, мой покровитель,
Святой Ангел, мой директор,
Святой Ангел, мой правитель,
Святой Ангел, мой защитник,
Святой Ангел, мой утешитель,
Святой ангел, мой брат,
Святой Ангел, мой учитель,
Святой Ангел, мой пастырь,
Святой Ангел, свидетель мой,
Святой Ангел, мой помощник,
Святой Ангел, мой наблюдатель,
Святой Ангел, мой дирижер,
Святой Ангел, мой хранитель,
Святой Ангел, мой наставник,
Святой Ангел, мой просветитель,
Агнец Божий, берущий грехи мира, пощади нас, Господи!
Агнец Божий, берущий грехи мира, милостиво слушай
нас, Господи!
Агнец Божий, берущий грехи мира, помилуй
нас!
Христос, услышь нас.Христос милостиво услышит нас.
Молись о нас, о святой ангел-хранитель.
Чтобы мы удостоились обещаний Христа.
Помолимся — Всемогущий, вечный Бог, Который в совете
Твоя невыразимая доброта назначила всех верных от
чрево их матери, особый ангел-хранитель их тела и
душа; даруй, чтобы я мог так любить и почитать того, кого Ты так
милостиво дарованный мне, защищенный щедростью Твоей милости
и с его помощью я могу заслужить возможность увидеть вместе с ним и со всеми
ангельское воинство, слава лица Твоего в небесном
страна.Кто живет и правит, мир без конца. Аминь.
МОЛИТВА СВ. МИХАИЛ
Святой Михаил Архангел, защити нас в битве, будь нашей защитой
против зла и сетей дьявола; да упрекнет Бог
ему мы смиренно молимся; и делай ты, о князь небесного воинства,
Силой Бога ввергнуть в ад сатану и всех злых духов
которые бродят по миру в поисках погибели душ. Аминь.
Отпечатано с церковного разрешения
Эту брошюру, арт. № 95419, можно приобрести по цене 5 центов за копию.
с:
Мировое Апостольство Фатимы
Вашингтон, Нью-Джерси 07882-0976
Два ангела-хранителя
Однажды вечером два ангела встретились у городских ворот, и они приветствовали друг друга, и они разговаривали.
Один ангел сказал: «Чем ты занимаешься в эти дни и какая работа тебе дана?»
А другой ответил: «Мне было поручено быть опекуном падшего человека, живущего в долине, великого грешника, самого низшего достоинства. Позвольте мне заверить вас, что это важная задача, и я много работаю».
Первый падший ангел сказал: «Это легкое поручение. Я часто знал грешников и много раз был их опекуном. Но теперь мне поручено быть хранителем доброго святого, живущего в беседке. там.И уверяю вас, это чрезвычайно трудная и очень тонкая работа ».
Сказал первый ангел: «Это всего лишь предположение. Как может охранять святого труднее, чем охранять грешника?»
А другой ответил: «Какая дерзость называть меня самоуверенным! Я сказал только правду. Мне кажется, это ты самоуверенный!»
Тогда ангелы спорили и сражались, сначала словами, а затем кулаками и крыльями.
Пока они сражались, прошел архангел.И он остановил их и сказал: «Зачем вы сражаетесь? И в чем все это? Разве вы не знаете, что ангелам-хранителям неприлично сражаться у городских ворот? Скажите мне, в чем ваше несогласие?»
Тогда оба ангела заговорили одновременно, каждый утверждал, что порученная ему работа была тяжелее, и что он заслуживает большего признания.
Архангел покачал головой и подумал о нем.
Затем он сказал: «Друзья мои, я не могу сейчас сказать, кто из вас имеет больше прав на честь и награду.Но поскольку сила дарована мне, поэтому ради мира и хорошей опеки я отдаю каждому из вас занятие другого, поскольку каждый из вас настаивает на том, что задача другого легче. А теперь уходите и будьте счастливы в своей работе ».
Так приказанные ангелы разошлись. Но каждый с еще большим гневом оглядывался на архангела. И в своем сердце каждый говорил: «О, эти архангелы! Каждый день они делают жизнь все труднее и труднее для нас, ангелов!»
Но архангел стоял там и еще раз подумал о нем.И он сказал в своем сердце: «Мы действительно должны быть бдительными и охранять наших ангелов-хранителей».
— —oOo— —
GIF-изображения ангела-хранителя | Tenor
Продукты
- GIF Клавиатура
- Android
- Mac
- Партнеры по контенту
Изучите
- Реакционные GIF-изображения
- Изучите GIF-файлы
Компания
0
API
- Tenor GIF API
- Документация по GIF API
- Unity AR SDK
groot
groot
groot
Наклейки
Посмотреть все Наклейки
- #Angel
- # Wings
- #Holy
- #szentek
- #baby
- #angel
- #pray
#angel
- # Angel-Del-Cielo
- # Крылья 904 10
- # Голубь
- # Птицы
- # Собака
- #kiltros
- #perro
- #cholito
- #ecdqemsd
- # niñoelef408
- Годмеданте #congratulations
—
- # There-Is-Another
- # Oh-Right-Right-Im-Sorry
- # God-Damn-It
- # Архангел Михаил
- # Archangel Габриэль
GIF
- # Ангел
- # Лунный свет
- # крылья
- # хорошо
- # утро
- # спасибо
- #
#woman
- # Guardian-Angel
- #angel
- #prayers
- #tia
- # Sent-To-Watch-Over-You
- #Angel
- #Guard ian-Angel
- # Love-You
- #angels
- # Jóéjszakát
- #angel
- #Child
- # Sleeping
- #angel
- # хранитель
free409 ангел
- # ангел
- # мой
- # ангел
- # хранитель
- # ангел
- # золото
- # фон звезды
- # God-Bless3
- #angel
- #love
- #you
- #iloveyou
- # My-Angel
- #Guardian #
Ангел
- # Ангел-хранитель
- # Ангел
- # Хранитель
- # сон
- # с
- # ангелы
- # Ангел
- #C ome-Down
- #wings
- # My-Angel
- # Guardian
- #angel
- #wings
- # Angel-De-La-Guardia
- #angel
- #sorrow
- #angel
- # Guardian-Angel
- # слезы
- #Angel
- To4-You
- # Hugs Guardia
- # Love
- #Amor
- #Angel
- # Guardian
- # Guardian-Angel
- #WWE
- #WWF
- #WWF
- #Angel #Angel
- #angels
- #enjoy
- #your
- #day
- #funny
- #impression
- #angel
- # jerk-Off
- 0410
90gridels
- # Guardian-Angel
- #angel
- # light
- #ocean
- #reflection
- #Angel
- # Sparkle
- #glowing
- #glowing 904
- #Angel
- #Guide
- # Guardian-Angel
- #Angel
- #angel
- # night
- #moon
- #goodnight
#
- # My-Guardian-Angel
- # Guardian-Angels
- #Angel
- #Guide
- #guardian
- #angel
- #angels
- # Фея
- # Ангел
04 #glitter
- # Небесный
- # Ангел
- # Хранитель
- # Ангел
- # золото
- # Фон
- # Луна
- # ангел
- # отражение
- # крылья
- # ангел
- # мама
- #sleepy
- # Guardian-Angel
- Вы Ангел
- # Sweet-Dreams
- # Моя любовь
- #Angel
- # MTV-Music-Awards
- # Rebel-Wilson
Сколько всего ангелов?
Ответ
Только три ангела указаны по имени в Библии: Гавриил (Даниил 8:16), Михаил архангел (Даниил 10:13) и Люцифер падший ангел (Исайя 14:12).Тем не менее, ангельские существа упоминаются по крайней мере 273 раза в 34 книгах Библии. Хотя мы не знаем точно, сколько ангелов существует, мы знаем из Священного Писания, что существует чрезвычайно большое количество ангелов.
Послание к Евреям описывает множество ангелов на небе, которых невозможно сосчитать: «Вы пришли на гору Сион, в город Бога живого, небесный Иерусалим и к бесчисленным тысячам ангелов в радостном собрании. »(Евреям 12:22, NLT). В других переводах Библии используются такие термины, как «бесчисленное множество» (ESV), «мириады» (CSB) и «тысячи и тысячи» (NIV) для определения количества этого огромного скопления ангелов.Впечатляющая картина раскрывается в книге Откровение: «Тогда я взглянул и услышал голос многих ангелов, которых было много тысяч и десятков тысяч раз по десять тысяч. Они окружили престол и животных и старейшин »(Откровение 5:11). В других версиях Библии здесь используются «мириады мириадов» (ESV) и даже «миллионы» (NLT), чтобы выразить, сколько ангелов на небесах.
Хотя Библия не указывает точное количество ангелов, некоторые полагают, что существовало столько ангелов, сколько общее количество людей за всю историю.Эта теория основана на Евангелии от Матфея 18:10: «Не смотрите свысока ни на кого из этих маленьких. Ибо я говорю вам, что на небесах их ангелы всегда в присутствии моего Небесного Отца »(NLT). Этот отрывок, кажется, предполагает, что у отдельных людей или, по крайней мере, у детей есть ангелы-хранители, которые их защищают. Однако возможно, что Иисус говорил здесь только в общих чертах о функции ангелов как защитников детей. В любом случае Писание ясно говорит о том, что ангелы охраняют и защищают людей (Псалом 34: 7; 91: 11–12; Матфея 18:10; Деяния 12: 9–15).
Библия описывает различные классификации ангелов. Некоторые ангелы — херувимы и серафимы — описаны как крылатые существа. Херувимы в первую очередь посещают престол Бога как стражи, в то время как серафимы, кажется, посещают Его престол, предлагая поклонение и хвалу. (Иезекииль 1: 4–28; 10: 1–22; Исаия 6: 2–6). Библия говорит об ангелах света (2 Коринфянам 11:14) и падших ангелах (2 Петра 2: 4; Иуды 1: 6).
Ангелы выполняют разные задания в Библии. Некоторые ангелы — посланники Бога (Даниил 4:13).Другие ангелы — слуги Бога (Псалом 103: 20; Евреям 1: 7; Псалом 104: 4). «Ангелы-хранители» упомянуты в книге Даниила (Даниил 4:13, 17, 23). Ангелов часто называют воинскими «воинствами» небесных армий (Иеремия 5:14; 38:17; 44: 7; Осия 12: 5). Иногда ангелов называют «сыновьями сильных» (Псалом 89: 6) или «сынами Божьими» (Иов 2: 1).
В нескольких отрывках Писания ангелы описываются как звезды (Откровение 9: 1; 12: 4; Иов 38: 7–8; Даниил 8:10; Судей 5:20). Идея звезд может дать нам лучший ключ к пониманию того, сколько существует ангелов.Если ангелы подобны звездам на небе, их слишком много, чтобы их сосчитать. Моисей говорит во Второзаконии 33: 2, что Господь пришел поговорить с ним с Синая с «мириадами святых» или ангелами. Сколько мириадов? Первоначальное определение мириады как прилагательного — «бесчисленное множество» или «бесчисленное множество».