история создания, тема, проблематика и жанр произведения В. Быкова

Автор Маргарита Малиновская На чтение 8 мин. Опубликовано 25.02.2020

Большинство произведений Василя Быкова рассказывают о Великой Отечественной войне. Это во многом объясняется тем, что автор сам через нее прошел. Он задевает вопросы нравственности, описывая поведение человека в бесчеловечных условиях. Анализ произведения «Сотников» поможет школьникам во время подготовки к уроку и объяснит, почему эта повесть одна из самых правдивых и психологичных произведений о войне.

Краткий анализ

Анализ «Сотников» Быкова следует начинать с истории создания. Она затрагивает реальную жизнь поэта и описывает его переживания.

1. Повесть была написана в 1869 году, первая публикация состоялась в 1970 году. Причиной написания стала встреча автора с однополчанином. Его всего считали погибшим, хотя в действительности мужчина попал в плен и предал родину. С момента встречи и до создания повести прошло 20 лет.
2. Тема — нравственность и последствия принятых решений, проблема жизни и смерти.
3. Композиция — двухчастная, строится на сравнении двух центральных персонажей.
4. Жанр — повесть.
5. Направление — реализм. Произведение строится на событиях, что произошли в реальной жизни.

После публикации повесть получила положительные отзывы критиков. Даже Папа Римский вручил Василю Сотникову специальную награду католической церкви за произведение. Это только подчеркивает ее нравственность и то, что автор вложил в своего «Сотникова» одну из основных религиозных идей — понимания и прощения.

История написания

Создание повести непосредственно связано с реальной жизнью автора. В 1944 году он встретил своего однополчанина, которого считал погибшим. Как стало известно, солдат не умер, а попал в плен. Там, чтобы остаться в живых, он согласился сотрудничать с противником.

В прошлом Василь считал этого человека образцовым и в полку его ставили в пример. После мужчине дали звание героя и ставили в пример новоприбывшим солдатам. Все считали, что он умер, выполняя свой долг. В конце войны он же попал в плен, как прислужник власовцев и был совершенно потерян и угнетен морально. Мужчина честно рассказал писателю, что сначала просто старался выжить и всей душой верил, что у него получится сбежать, а потому не проявлял жестокости и не стрелял. Цена решения оказалась ужасной, ведь он до конца жизни теперь будет считаться предателем.

Разговор так сильно потряс Быкова, что он создал повесть, в которой хотел показать читателю две грани выбора, что делает человек. За основу образа Рыбака лег его реальный товарищ. Автор при этом не осуждал ни его, ни чьих-либо еще поступков и был нейтрален в своих суждениях. Писатель часто вгоняет своих персонажей в сложные жизненные ситуации, в которых они просто вынуждены делать судьбоносный выбор и он не всегда оказывается верным.

Василь Владимирович сам прошел через войну и знает обо всей ее жестокости и нечеловечности, а потому всегда очень правдоподобно описывает понятия, что ему хорошо известны:

• трусость и героизм;
• страх и предательство;
• сила воли и нравственный выбор.

В начальной версии Быков назвал произведение «Ликвидация». Но спустя время автор решил сделать акцент в названии на центральном персонаже.

Работа над произведением была завершена в 1969 году. После публикации в 1970 году критики положительно приняли повесть.

Жанр и направление

По жанру «Сотников» является повестью, а по литературному направлению относится к реализму. Произведение основано на настоящей истории, произошедшей в года Великой Отечественной войны. Писатель оголяет весь смысл партизанских отрядов, их цели и методы работы. Потому как он сам был на войне, многие события описываются от первого лица.

Быков после публикации говорил, что философский подтекст произведения основывается на идеях экзистенциализма, то есть человеческая жизнь считается непостижимой разуму, иррациональной. Два разных человека оказались в одинаковых условиях, и пусть один погиб, а другой остался в живых — они оба обречены.

Основная тема

Быков, говоря об основных темах повести, вспоминал, что его в первую очередь интересовало описание двух моральных проблем. Их можно сформулировать следующим образом:

1. Что такое человек перед уничтожающей силой бесчеловечных обстоятельств?
2. На что он способен, когда возможности защитить жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?

Именно ответы на эти вопросы искал автор в своем произведении. Действительно, в истории повествуется о двух товарищах-партизанах, которых отправили за пропитанием для отряда. Обстоятельства, в которых оказываются персонажи, кажется, становятся все сложнее с каждой минутой: болезнь, раны, голод — все это выбивает их из колеи. Но и настоящее лицо человека и друга познается в беде. И поэтому Быков берет за основу ситуацию, где не могло быть третьего решения: живой предатель или погибший герой.

Рыбак решает, что во всем, что относится вопроса жизни «каждый сам за себя «и этим он оправдывает свое мнение. Желание жить, моральная незрелость или инстинкт самосохранения, но что-то не дало персонажу сделать последний шаг, умереть, но не чувствовать мук совести. Писатель так детально выстроил ситуацию, что желания осуждать Рыбака за предательство не возникает. Читатель невольно начинает думать, а как бы он поступил на его месте. Повесть не учит осуждению или оценки действия. Наоборот, она показывает, что любой человек заслуживает доброты и сочувствия.

Суть и идея произведения заключается в том, что, сделав выбор, приходится нести ответственность за его последствия. Погибнуть или перешагнуть грань морали, потеряв себя — это выбор каждого.

Писатель описывает двух молодых мужчин, которые в одних условиях воспитывались, жили, росли и учились всему, пока формировались их характеры и ценности.

Но при этом в плену Сотников сумел остаться преданным родине, стойко выдержал все пытки и принял смерть, а его друг поддался искушению и наслал смерть на своих товарищей. Писателя всегда интересовало психология и поведение человека в условиях войны, в жестоких условиях.

Проблема нравственного выбора в повести «Сотников», война и ее влияние на судьбы людей и цена жизни — это тематика повести.

Композиция произведения

Композиция повести двухчастная: она поделилась на «до» и «после» того, как два партизана попали в плен. Она строится на противопоставлении двух центральных персонажей — Рыбака и Сотникова .

Проблематика произведения построена на это же: как себя чувствует человек перед самым важным выбором в своей жизни.

Диалоги между персонажами, их воспоминания и раздумья были вставлены, чтобы раскрыть, казалось бы, два похожих мировоззрения, но с совершенно разными нравственными убеждениями. Повествование описывает события только двух дней, но содержание выглядит более объемным и насыщенным событиями за счет того, что автор вставил:

• отрывки сознания;
• диалоги героев с совестью;
• сцены из прошлого;
• описал сны персонажей.

Василий Быков правдиво раскрывает персонажей с разных сторон, не тая правды он то приближает, то отдаляет каждого из героев, давая читателю сильнее понять их характер и взгляды на жизнь. Сначала сам Рыбак предстает душевным человеком, он помогает больному Сотникову, делиться с ним последней едой и даже не оставляет раненым умирать в лесу. Но последнее герой уже делал с мыслями о том, что же о нем подумают другие партизаны, брось он его тут в лесу. После погони он впервые почувствовал страх за свою жизнь.

Когда героев нашли на чердаке у Демчихи, Рыбак хотел, чтобы первым встал Сотников. Но тому стоило слишком больших усилий подняться на ноги и он встал первым. На допросе трусость героя дает о себе знать все сильнее. Он говорит полицаям только правду и тем самым выдает немцам все тайны и предает боевых товарищей. Но герой, несмотря на то что потом убил Сотникова, так и не стал очередным слепым предателем. Его мучила совесть, он мечтал про побег и месть оккупантам.

Иным представлялся Сотников, он с самого начала был упрямым и своевольным. Но он пошел на опасное задание, так как другие не хотели. Мужчина выдержал все трудности с гордостью и до последнего не сдавал однополчан и хотел спасти Демчиху. Он был способен умереть во имя подвига. Ведь если ты не можешь достойно принять смерть, зачем тогда вообще жизнь.

При этом в повести совершенно отсутствует оценка автором героем, его отношение к ним и описываемым событиям. Он рассказывает о них, раскрывая сущность персонажей, но не приводя свои аргументы в чью-либо пользу. Перед читателем открываются тонкие и психологически точные картины, у Быкова дар создавать героев близкими, родными и страшно несчастными. Эта относится ко всем работам писателя на военную тематику.

В становлении человека первоосновой должны стать благородные идеалы людей, боровшихся и отдавших жизнь за будущее своего народа и своей страны. Анализ произведения поможет в составлении сочинения по повести, конспекта или же стихотворения на основе своих впечатлений.

Сотников (повесть) — Википедия. Что такое Сотников (повесть)

«Со́тников» — повесть Василя Быкова, написанная в 1969 году и первоначально имевшая название «Ликвидация». Замысел и сюжет произведения подсказаны автору встречей с бывшим однополчанином, который считался погибшим. Повесть впервые опубликована в журнале «Новый мир» (1970, № 5). В 1976 году режиссёр Лариса Шепитько сняла по её мотивам фильм «Восхождение». В 2013 году книга Василя Быкова включена в список «100 книг», рекомендованный Министерством образования и науки России школьникам для самостоятельного чтения. В 2014 году, к 90-летию писателя, повесть впервые была издана в Минске без цензуры под первоначальным авторским названием «Ликвидация»^[1].

История создания

В августе 1944 года, проезжая мимо румынского села, лейтенант Василь Быков увидел в группе пленных немцев человека, с которым когда-то служил в одном полку. В ходе разговора с пленным удалось узнать, что после ранения он попал в концлагерь, там — временно, как ему казалось, — согласился сотрудничать с власовцами и все эти годы прожил в ожидании удобного случая, надеясь сбежать^[2].

Василь Быков в 1944 году

Случай так и не представился, и бывший однополчанин изо дня в день «увязал в отступничестве». Эта встреча заставила будущего писателя задуматься, на что же способен человек «перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств»^[2].

В письме к Алесю Адамовичу Быков рассказывал, что, «кожей и нервами» почувствовав историю, в которой люди напрочь лишены возможности влиять на ситуацию, он выбрал «сходную модель на материале партизанской войны (вернее, жизни в оккупации)»^[3].

Я взял Сотникова и Рыбака и показал, как оба обречены, хотя оба — полярно противоположные люди, — такова сила обстоятельств. Не скрою, здесь замысел — от экзистенциализма, каким я его представляю[3].

Публикация

Изначально предполагалось, что повесть «Ликвидация», работа над которой завершилась в июле 1969 года, будет напечатана в белорусском журнале «Полымя». Но за те полгода, что произведение готовилось к публикации, Василь Быков перевёл его на русский язык и отправил в «Новый мир». В феврале 1970 года раздался звонок от главного редактора издания Александра Твардовского, который сообщил, что вынужден не по своей воле покинуть журнал^[4].

Вопрос Твардовского о том, хочет ли Быков после этой информации видеть свою повесть на страницах «Нового мира», застал белорусского писателя врасплох^[4][5]. Разговор, по некоторым данным, шёл на повышенных тонах; не почувствовав поддержки от автора, который был открыт для всесоюзного читателя благодаря «Новому миру» («Третья ракета», 1962; «Мёртвым не больно», 1966), Твардовский повесил телефонную трубку^[6].

По мнению литературоведа Сергея Шапрана, ситуация нравственного выбора оказалась для Василя Быкова сродни той, в которую он ставил героев своих книг^[4]. «Сотникова» опубликовал в 5-м номере «Нового мира» пришедший на смену Твардовскому Валерий Косолапов. Впоследствии, как утверждал критик Игорь Золотусский, Быков неоднократно вспоминал об их последнем разговоре с Твардовским и «клял себя за мгновенье слабости»^[6].

Прав был и Быков, сознающий, что он написал, может быть, лучшую свою вещь и желающий её напечатать. Уходить из-под знакомой миллиону читателей голубой обложки значило зарыть своё детище в землю и позабыть, где оно зарыто[6].

Сюжет

Затерянный в белорусских лесах партизанский отряд нуждается в провизии, тёплых вещах, медикаментах для раненых. Командир решает отправить на задание по их доставке опытного Рыбака. Ему нужен напарник. Двое по уважительным причинам отказываются, и когда командир называет интеллигентного Сотникова, тот молча поднимается. В пути выясняется, что Сотников болен, измучен простудой, его одолевает сильнейший кашель. На вопрос Рыбака, почему он не сказал о своём самочувствии командиру, Сотников отвечает: «Потому и не отказался, что другие отказались».

Белорусские партизаны

Долгие ночные блуждания выводят партизан в деревню Лясины, в дом старосты Петра, где Сотникову удаётся немного отогреться возле печи, а Рыбаку — раздобыть тушку овцы. По дороге в лагерь партизаны натыкаются на полицейский патруль; после перестрелки Сотников затихает, и Рыбак, видя, что напарник не шевелится, пытается в одиночку оторваться от преследователей. Однако мысль о том, что теперь придётся держать ответ перед товарищами, заставляет его вернуться к раненому. Тот совсем плох, и Рыбак не только несёт две винтовки, но и тащит на себе обессилевшего Сотникова.

Полицаи настигают партизан в доме крестьянки Дёмчихи. Когда они появляются в избе, Сотников внезапно заходится кашлем и тем самым выдаёт себя и напарника. Оказавшись в участке за железными запорами, партизаны ведут себя по-разному. Рыбак во время допроса пытается запутать следователя Портнова, даёт неверные сведения и тихонько предлагает Сотникову «поторговаться» с полицейскими. Для себя он решает, что ни за что не примет «в покорности смерть». Сотников, сразу осознав, что живыми их отсюда не выпустят, возможность «торга» отвергает с яростью. Внутренне он примирился со смертью, и это отсутствие страха даёт ему «почти абсолютную независимость от силы своих врагов».

Утром в камере появляется полицай Стась со словами: «Выходи: ликвидация!» Возле крыльца Сотников заявляет, что именно он ранил полицейского, и просит отпустить Рыбака и остальных задержанных: Дёмчиху, Петра и девочку Басю. Заступничество не помогает, и тогда Рыбак громко обращается лично к Портнову — сообщает, что согласен вступить в полицию. По пути к месту казни Рыбак поддерживает Сотникова, который уже не может идти самостоятельно. Сотников молчит, а Рыбак думает о том, что прислужником и изменником он не станет — найдет удобный момент и уйдёт. Понимание, что этой «ликвидацией» его скрутили сильнее, чем ремнём, заставляет Рыбака запереться в узкой деревянной будке: он увидел вверху поперечину, за которую можно просунуть ремень. Но ремень накануне забрали немцы. После неудачной попытки самоубийства Рыбак выходит из будки с осознанием — такова судьба.

Анализ

Персонажи

Рыбак — бывший армейский старшина, который выглядит более приспособленным к борьбе, чем его напарник. В его воспоминаниях о прошлом нет ничего, что предвещало бы возможность предательства перед лицом смерти. Сущность персонажа выявляется постепенно, исподволь, в «процессе самопроявлений». Так, Рыбаку непонятна логика Сотникова, который, несмотря на простуду, всё-таки пошёл на задание; Рыбак после перестрелки с полицаями возвращается к раненому напарнику не по закону взаимовыручки, а из-за мыслей об ответе перед партизанами; он тайно питает надежду, что, находясь в полицейских застенках, Сотников умрёт и тогда «его, Рыбака, шансы, значительно улучшатся»^[7].

Что это, если не цепь тайных предательств, которые Рыбак совершает задолго до того, как идёт на предательство явное?[7]

Сотников до 1939 года работал учителем в школе; в армии был командиром батареи. Критики, оценивая интеллигентность героя, усматривают в повести заочную полемику с романом Фадеева «Разгром»^[9]. Финал повести показателен: измученный Сотников, с трудом взбираясь на стоящую под виселицей подставку, испытывает последнее чувство вины перед теми, кого он подвёл под петлю: старостой Петром и Дёмчихой. Он и Рыбака пожалел за то, что «неплохой парень покатился в пропасть, не сумел умереть, сохранив достоинство и честь»^[10].

Василь Быков, отвечая на вопрос о том, почему, увидев приближающихся к дому Дёмчихи полицейских, Сотников не повёл себя столь же решительно, как прежде, ответил, что его герой был сломлен первым боем; лишь в полиции он «находит в себе силы, чтобы умереть достойно»^[11].

«Процесс самопроявлений» касается не только Сотникова и Рыбака — он затрагивает и Дёмчиху, вынужденную «переступать через естественное для неё материнское чувство самосохранения», и старосту Петра, которого казнят не только из-за выданной партизанам овечьей тушки, но и из-за не выданной полицаям еврейской девочки Баси^[12].

Основная тема

Исследуя проблему «Человек и обстоятельства», автор приводит героев сначала в дом Дёмчихи, а затем к «той ситуации выбора, который они должны совершить». Поиск ответов на вопросы о том, как в человеке происходит борьба добра и зла, поднимает повесть «Сотников» «до философского осмысления войны»^[13].

По словам Алеся Адамовича, именно в «Сотникове» происходит «качественный сдвиг» в творчестве Василя Быкова, возникает «новая нота, иная, более зрелая нравственная фокусировка»^[14].

Дмитрий Быков убеждён, что нравственные поиски в повести не только выводят читателей на самурайский закон — «во всех моральных коллизиях выбирать смерть», — но и напоминают: «ни на что нельзя надеяться; расплачиваться приходится за всё»^[15].

Журналист Владимир Познер, включивший «Сотникова» в список произведений, которые меняли лично его на протяжении жизни, рассказал про спор в доме Фила Донахью. Суть дискуссии сводилась к вопросу, есть ли гарантия, что человек под грузом обстоятельств не выдаст друга. Ответ был найден, когда Познер вспомнил про Сотникова. Быков написал свою повесть для меня, констатировал журналист^[16].

Точно так же сюжет про Сотникова проецировала на собственную жизнь режиссёр Лариса Шепитько^[17]. Разница между фильмом «Восхождение» и книгой Василя Быкова заключается в том, что писатель «не отваживается вершить моральный суд»^[18], тогда как в киноверсии Шепитько расставлены все точки над i:

Это история про человека, который мог быть рождён на 30 лет раньше, который попал в известную всем нам трагическую ситуацию, прошёл через все испытания, сам погибал, сам предавал, сам выживал, сам вычислял для себя формулу бессмертия и сам приходил к тем открытиям, к которым пришёл Сотников[17].

Примечания

1. ↑ Две книги Василя Быкова впервые издали без цензуры (рус.), Новости литературы.
2. ↑ ^{1 2} Василь Быкова. Как создавалась повесть «Сотников» // Литературное обозрение. — 1973. — № 7.
3. ↑ ^{1 2} Алесь Адамович, Василь Быков. Диалог в письмах // Сибирские огни. — 2013. — № 11.
4. ↑ ^{1 2 3} С. Шапран. «Эти молодые писатели видели пот и кровь войны на своей гимнастерке». Переписка Василя Быкова и Александра Твардовского // Вопросы литературы. — 2008. — № 2.
5. ↑ Быков В. Долгая дорога домой / Пер. с белорусского В. Тараса.. — М., Минск: АСТ, Харвест, 2005. — С. 272. — 448 с. — ISBN 5-17-032153-X, 985-13-4015-5.
6. ↑ ^{1 2 3} Игорь Золотусский. Знак беды: Три встречи с Василем Быковым // Литературная газета. — 2004. — № 23-29 июня.
7. ↑ ^{1 2} Василь Быков. Предисловие В. Оскоцкого // Сотников. — М.: Детская литература, 1982. — С. 7-10. — 175 с.
8. ↑ Л. Лазарев. На всю оставшуюся жизнь // Литература и современность. Сборник 24-25. Статьи о литературе / А. Коган. — М.: Художественная литература, 1989. — С. 69. — 622 с. — ISBN 50280-0076-1.
9. ↑ Коллектив авторов. История русской литературы XX века. Первая половина / Людмила Егорова. — М.: Флинта. Наука, 2014. — Т. 1: Общие вопросы. — С. 179. — ISBN 978-5-9765-1834-6.
10. ↑ Л. Лазарев. На всю оставшуюся жизнь // Литература и современность. Сборник 24-25. Статьи о литературе / А. Коган. — М.: Художественная литература, 1989. — С. 68. — 622 с. — ISBN 50280-0076-1.
11. ↑ Валентина Голанд. Василь Быков. Привет из России // Литературная Россия. — 2002. — № 1-2.
12. ↑ Василь Быков. Предисловие В. Оскоцкого // Сотников. — М.: Детская литература, 1982. — С. 8. — 175 с.
13. ↑ Лекция 7. Внутренний мир личности и её взаимоотношения с различными аспектами реальности в повестях В. Быкова «Сотников», «Карьер» // Институт дистанционного управления Томского государственного университета
14. ↑ Василь Быков. Предисловие В. Оскоцкого // Сотников. — М.: Детская литература, 1982. — С. 6. — 175 с.
15. ↑ Дмитрий Быков. Знак беды и знак надежды // Дружба народов. — 2014. — № 1.
16. ↑
    Владимир Познер. Триумф // Дружба народов. — 2000. — № 1.
17. ↑ ^{1 2} Евгений Сидоров. Необходимость поэзии: Критика. Публицистика. Память. — М.: Гелеос, 2005. — С. 180. — 512 с. — ISBN 5-8189-0428-8.
18. ↑ Валерий Липневич. Ночная правда // Новый мир. — 1998. — № 4.

Ссылки

история создания, проблематика и суть повести

При анализе произведения «Сотников» Быкова можно проследить все ужасы и жестокость Второй мировой войны. Это обусловлено тем, что непосредственно автор прошел ее до самого конца. Все события в повести рассматриваются с философской и нравственной точки зрения. Описывается поведение солдат в бесчеловечных условиях, их месть, усилие и отвага при защите своей земли.

История написания

Создание повести «Сотников» произошло в 1969 г. Темой для сюжета являлась собственная биография Быкова. На войне он повстречался с сослуживцем, который через определенное время решил сотрудничать с союзниками немецкой армии. Именно этот аргумент натолкнул писателя на рассуждение о готовности людей предать принципы, чтобы спасти свою жизнь.

Вначале он назвал сочинение «Ликвидация», однако через время Василий Быков изменил название на фамилию одного из главных персонажей. Доподлинно неизвестно, почему писатель назвал произведение «Сотников», поскольку основная часть повести ведется от лица Рыбака.

Возможно, так Быков хотел показать собственное отношение к ситуации, которая сложилась в повествовании. Писатель пытается дать понять, что он полностью поддерживает Сотникова и тоже бы выбрал смерть, а не переход на сторону немцев.

Помимо этого, именно этот персонаж — катализатор всех произошедших событий. Он соглашается отправиться на задание, будучи в плохом самочувствии. Из-за него партизанам пришлось потерять много времени в пути. Из-за него немцы смогли обнаружить их в доме Демчихи. То есть самопожертвование Сотникова являлось причиной всех произошедших событий. Именно он и есть главный персонаж повести.

Направление и жанр

«Сотников» — это реалистическая повесть, поскольку основана на истории, которая на самом деле произошла во время войны. Автор правдиво поднимает суть партизанского движения, основные цели и задачи этих отрядов. Писатель и сам являлся участником боевых действий, потому некоторые события описываются как бы от «первого лица», поднимается доброта и жесткость главных героев.

Помимо этого, Быков отмечает, что философская составляющая повести построена на экзистенциализме, то есть жизнь человека признается непостижимой уму и иррациональной. Два совершенно разных бойца находятся в одинаковых жизненных обстоятельствах и, хоть один погибает, а другой все-таки остается жить, итог один — эти люди обречены.

Но у Василя Быкова это не единственное произведение такого направления, можно выделить следующие:

1. Журавлиный крик.
2. Последний боец.
3. Западня.
4. Третья ракета.
5. Предательство.

Краткое содержание

Все события разворачиваются во время вылазки двух солдат за продуктами для партизанского отряда. Сотников себя плохо чувствует, но вызывается отправиться в деревню вместе с Рыбаком — сильным и здоровым мужчиной. Бойцы отправляются на риск, вокруг немцы, однако иного варианта нет — необходимо помогать отряду.

По пути солдат замечают нацисты, завязывается бой, и партизанам пришлось отступить, чтобы укрыться в селе. Здесь они с маленькими детьми забираются в дом. Пришедшая хозяйка, поддававшись уговорам, оставляет солдат у себя, рискуя собственной жизнью.

Из-за тяжелого состояния Сотникова немцы все-таки находят партизан и отправляют на допрос. Больной солдат выдерживает все пытки, он после этого еле поднялся на ноги. При этом Рыбак, испугавшись, соглашается сотрудничать с нацистами. В конце несговорчивого бойца вешают. Однако Сотников выбивает сам у себя из-под ног подпорку, чтобы не позволить это сделать бывшему сослуживцу.

Рыбак стыдится своего выбора, он еще мечтает убежать от немцев, однако уже ясно, что у него не получится этого сделать, поскольку он предал свою родину.

Характеристика персонажей

Главные герои — Сотников и Рыбак, которые воюют вместе и по сюжету оказываются в плену у фрицев. Также есть и второстепенные персонажи:

1. Сотников — главный персонаж произведения, он является учителем, ему 26 лет. После побега из плена еще в начале войны присоединяется к партизанам. Это пример человека со стойкими принципами, и они не изменяются под воздействием любых обстоятельств. Имеет проблемы со здоровьем, это причина основных событий. Для писателя этот персонаж — нравственный ориентир. Это пример стойкости, этот человек не выбрал жизнь предателя.
2. Рыбак — сослуживец Сотникова, является его абсолютной противоположностью. Отличный боец, его сила основана на хорошем здоровье. В начале повести Рыбак вызывает симпатию. Этот человек идет в рискованный поход, чтобы помочь партизанам, причем почти тащит за собой заболевшего Сотникова. Однако в процессе развития событий становится предателем, который помогает казнить своего товарища. Но на самом деле Рыбак — только жертва обстоятельств, которые сложились в основном не по его причине. Невзирая на это, герой, естественно, ответственен за свой сделанный нравственный выбор. Ничто его полностью не может оправдать. Хотя сложно обвинять людей в желании жить, но жизнь ли это — служить фашистам. И непосредственно Рыбак это осознает, но в то время, когда уже поздно.
3. Демчиха — обычная женщина, к которой в дом попали главные герои. Хоть вначале она не очень добродушно настроена к солдатам, в результате помогает им, за это затем и погибает. Обстоятельства поставили перед девушкой сложный выбор: помочь бойцам либо сдать их и спасти собственную жизнь. Однако душа женщины не позволяет предать партизан.

Проблематика и тематика

Делая анализ произведения «Сотников», можно увидеть, что писатель в своей повести затрагивает много актуальных тем: героизм, храбрость, верность, измена и любовь к родине, однако основой является проблематика морального выбора.

Каждому из персонажей нужно принять сложное решение. Оба главных героя выбирают, кем быть: живым предателем либо погибшим героем. Демчиха пытается решить: попробовать помочь солдатам либо обезопасить себя. Даже старосте Петру нужно выбрать (хоть это описывается еще в начале основного сюжета): отказать немцам и испортить жизнь односельчан либо согласиться с предложением, помочь людям, но при этом стать изменником.

В этом и состоит одна из основных моральных проблем войны. Ежедневно необходимо выбирать: или соблюдать собственные принципы и жить плохо, или пойти на сделку с совестью ради спасения жизни.

Главная мысль

Естественно, совершенно не все люди делают выбор, который остальные бы считали верным, опираясь на собственные моральные принципы, у каждого человека свои ценности. Не стоит остальных судить за их выбор, а лучше следить за собственными решениями. Именно по этой причине авторская позиция почти не прослеживается.

Он описал ситуацию и показал различные пути ее решения, но все-таки окончательный выбор остается за каждым человеком. Однако чтобы затем не сожалеть о сделанном, нужно верно расставить приоритеты. Автор на практике показал, что сила воли намного важнее физической, потому люди обязаны ее развивать.

Причем Быков дает урок: необходимо отвечать за собственные поступки и деяния, в этом смысл окончания повествования. Рыбак почти тут же понял, что сделал себе лишь хуже, дальше ему придется только страдать. Это мучение и является ответственностью за измену.

Автор заложил в повести основную мораль, а точнее — превосходство нравственных принципов над собственными потребностями. Все хотят жить, однако для нравственного человека при этом главное «как», а не «что». Можно унижаться, моля о возможности существовать, но будет ли эта жизнь нормальной? Вряд ли. Потому для этих людей намного важнее, как жить. Утратив возможность самому выбирать, Сотников отказался от жизни, поскольку то, что предпочел Рыбак, показалось ему не спасением, а мучением.

Вывод из этой книги можно сделать следующий: главное — верно расставить приоритеты, живя по собственному моральному принципу, невзирая на вероятные серьезные последствия, в противном случае, отступление от своих правил непременно грозит дальнейшим разочарованием в жизни.

Отзывы критиков

Советская критика хорошо оценила эту повесть. Даже западные писатели высказывались о ней положительно:

1. Как писал болгарский критик Кати Яневой, Быков «может слушать своих непретенциозных персонажей, улавливая гораздо больше того, что говорят эти герои, глубоко заглядывая в их социальные корни поведения и психологию».
2. Клод Прево в одной из публикаций написал, что Сотников настойчиво «уверен в великих принципах и в человеческом моральный духе» и своей смертью вдохновляет остальных на борьбу с нацистами. Этот персонаж, даже когда встретился взглядом с мальчиком, улыбнулся ему только глазами, так он передал юноше свое последнее слово.
3. В «Сотникове», как считала Антала Вечека из Венгрии, Быков не стал изначально разделять персонажей на хороших и плохих, как это делают остальные писатели. Наоборот, он перемешал краски, показывая настоящего человека немощным и больным, а предателя — сильным и ответственным любимцем партизанского отряда. Так он смог показать неоднозначность проявлений внешней натуры человека.

Однако отмечались и иные случаи, когда Быкова критики не поняли. Например, Шарлотта Шмитц сказала, что между действиями главных героев нет отличия в плане того, что оба персонажа потерпели поражение. Один умер, второй — потерял честь. Оба были недовольны своим результатом, да и для партизан польза от их похода сомнительна.

На что писатель жестко отреагировал: «Я не знаю, какие критерии совершения подвига у миссис Шмитц, но для меня Сотников является героем. Да, он не победил немцев, однако он остался человеком даже в самой ужасной ситуации. Подвигом является его стойкость и для тех людей, которые были свидетелями его смерти».

Повествование Быкова описывает события, случившиеся более 70 лет назад. Но современным читателям повесть интересна не только в плане истории. Поскольку проблемы совести, честности, гуманизма и справедливости встают и сегодня. Какими и как быть? Как сохранить моральные принципы? Повесть «Сотников» позволяет найти ответы на эти сложные вопросы.

Сотников (повесть) Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Сотников.

«Со́тников» («Ликвидация») — повесть Василя Быкова, написанная в 1969 году. Замысел и сюжет произведения подсказаны автору встречей с бывшим однополчанином, который считался погибшим. Повесть впервые опубликована в журнале «Новый мир» (1970, № 5). В 1976 году режиссёр Лариса Шепитько сняла по её мотивам фильм «Восхождение». В 2013 году книга Василя Быкова включена в список «100 книг», рекомендованный Министерством образования и науки России школьникам для самостоятельного чтения.

В 2014 году, к 90-летию писателя, повесть впервые была издана в Минске без цензуры под первоначальным авторским названием «Ликвидация»^[1].

История создания[ | ]

В августе 1944 года, проезжая мимо румынского села, лейтенант Василь Быков увидел в группе пленных немцев человека, с которым когда-то служил в одном полку. В ходе разговора с пленным удалось узнать, что после ранения он попал в концлагерь, там — временно, как ему казалось, — согласился сотрудничать с власовцами и все эти годы прожил в ожидании удобного случая, надеясь сбежать^[2].

Василь Быков в 1944 году

Случай так и не представился, и бывший однополчанин изо дня в день «увязал в отступничестве». Эта встреча заставила будущего писателя задуматься, на что же способен человек «перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств»^[2].

В письме к Алесю Адамовичу Быков рассказывал, что, «кожей и нервами» почувствовав историю, в которой люди напрочь лишены возможности влиять на ситуацию, он выбрал «сходную модель на материале партизанской войны (вернее, жизни в оккупации)»^[3].

Я взял Сотникова и Рыбака и показал, как оба обречены, хотя оба — полярно противоположные люди, — такова сила обстоятельств. Не скрою, здесь замысел — от экзистенциализма, каким я его представляю[3].

«Сотников» 📚 краткое содержание повести Василя Быкова, история создания, анализ произведения, характеристика главных героев, жанр, жестокость и доброта

Персонажи повести

Василь Быков сумел показать в своём произведении яркие неповторимые образы. Главными героями «Сотникова» являются:

• Сотников — партизан, в прошлом командующий артиллерийским батальоном. Перед войной окончил учительский институт.
• Рыбак — партизан, раньше был старшиной пехоты.

В повести есть и другие важные персонажи. Это:

• Авгинья Демчиха — мать четырёх детей. Укрыла на чердаке своего дома Рыбака с Сотниковым и была схвачена полицаями.
• Пётр Качан — староста в селе Лясины. Не по своей воле вынужден работать на немцев.
• Бася — еврейская девочка, которую староста прятал в подвале своего дома.
• Портнов — следователь-полицай, допрашивающий пленных.
• Стась — полицай.

Поход за провизией

Партизанская группа Смолякова застревает в болотистой местности где-то в Белоруссии, и у неё заканчивается провизия. Для похода за едой в ближайший хутор отправили пехотинца Рыбака, вместе с ним пошёл артиллерист Сотников. Их путь пролегал сквозь заснеженный лес. Учитель сильно болел и страдал от кашля. Он занемог, ещё когда был в отряде, но не сказал об этом командиру. Рыбак счёл, что его друг проявил упрямство и самолюбие.

Из-за его болезни партизаны шли слишком медленно. Рыбак поинтересовался, почему Сотников согласился пойти с ним, будучи сильно больным. Тот ответил, что сделал так потому, что все остальные отказались. Дойдя до места назначения, партизаны обнаружили, что хутор сгорел. Они не стали возвращаться без продовольствия и направились в близлежащую деревню Лясины.

Дорога пролегала через поле. Было холодно, и Сотникову становилось всё хуже. Иногда под снегом попадалось болото. Наконец партизаны вышли на дорогу и сразу же услышали выстрел. Они поняли, что в деревне немцы, но продолжили туда идти. Сотников по дороге вспоминал своё первое сражение в артиллерии. Их отряд был разбит немецкими танками, и будущий партизан убегал оттуда, будучи израненным.

Мужчины добрались до Лясин и вошли в крайний двор. Там жила женщина, которая направила их к старосте села Петру Качану. Партизаны без стука вошли в его дом. Рыбак начал ругать деда за работу на фашистов. Увидев на стене фотокарточку его сына-красноармейца, который воюет на фронте, партизан сказал, что старик позорит своего ребёнка. Его жена накормила Рыбака, а Сотников, которому становилось всё хуже, есть не стал. Партизаны удивились, увидев, что в доме имеется Библия.

Рыбак велел деду выйти с ним во двор. Старуха испугалась, что партизан убьёт мужа, и хотела выскочить следом за ними. Сотников не пустил её, вспоминая, как однажды такая же добрая женщина накормила его и, пока он ел, сдала его полицаям. Тогда учитель чудом сумел спастись. Жена старосты поняла, что партизан болеет, и попыталась напоить его лечебным отваром, но он отказался. Когда Сотников вышел на улицу, то увидел тушку овцы. С этим грузом партизаны могли уже отправиться назад.

Дорога к своим

Мужчины шли обратно, Сотников немного отставал. Рыбак был этим слегка недоволен, понимая, что в одиночку он скрылся бы уже намного дальше. Неожиданно они увидели впереди себя сани. Партизанам пришлось перебегать поле для того, чтобы не попасться. Рыбак успел это сделать, а Сотников не сумел быстро спрятаться. Завязалась стрельба, и последнего ранили. Артиллерист понимал, что его напарник привлекает внимание немцев, и ему самому нужно бы прорываться с провизией к своим, но не смог оставить товарища.

Сотников в это время отстреливался от полицаев. Сначала их было трое, но затем двое из них пошли за подмогой, поскольку не могли обнаружить его в ночной темноте. Раненный в голень партизан уже был готов в крайнем случае застрелиться и даже снял бурку с целой ноги. Он думал только о том, сумел ли спрятаться его напарник и смог ли сохранить провиант. Смерти Сотников не страшился, только не хотел становиться обузой для других. В это время к нему подполз Рыбак и оттащил пострадавшего в кусты. Там они встали на ноги и решили идти куда глаза глядят, лишь бы скрыться от полицаев.

Силы постепенно оставляли их, и в один момент оба партизана упали на снег и молча лежали. Через четверть часа Рыбак, проявив усилие, встал и попытался понять, куда двигаться, но местность показалась неизвестной. Он помог подняться Сотникову, и они двинулись дальше по ночному полю, обнаружив вскоре дорогу.

Партизаны пошли по найденной тропинке и наткнулись на маленький клочок земли с редкими деревьями. Подобравшись поближе, они поняли, что попали на погост. Там Сотников остался отдыхать, а Рыбак отправился в близлежащее село, но вскоре вернулся за другом. Они зашли в один из домов, думая, что он пуст. Однако внутри партизаны обнаружили девочку лет девяти. Та дала им поесть картошки и огурцов и рассказала о своей семье — матери Демчихе и троих детях. Мама в данный момент молотила, зарабатывая на хлеб.

Подкрепившись, Сотников начал засыпать и вспомнил, как был у немцев в плену и сумел сбежать за несколько минут до расстрела. Рыбак злился про себя на подстреленного товарища из-за того, что не мог оставить его одного с детьми и был вынужден дожидаться, пока придёт хозяйка.

Встреча с немцами

Вернувшись домой, Демчиха сначала не обрадовалась гостям, решив, что пришли фашисты. Но увидев, что это свои, и поняв, насколько плох Сотников, она обработала и перевязала его рану. Неожиданно они увидели в окне троих полицаев. Бежать было некуда, и партизаны решили спрятаться на чердаке. В дом вошли прислужники фашистов в надежде чем-нибудь поживиться и отняли водку у Демчихи. Услышав с крыши кашель Сотникова, они попытались забраться на чердак, но потом выпустили в сено всю обойму. Раненый партизан притаился, не желая подставлять хозяйку. Рыбак же испугался смерти и мести немцев и решил сдаться.

Обоих мужчин связали, погрузили на сани и увезли. Полицаи сообщили, что они ночью убили одного из немцев. Демчиху засунули в другие сани. По дороге она постоянно ругалась с одним из полицаев, и чтобы женщина замолчала, ей в рот засунули кляп. Сотников чувствовал вину перед приютившей их хозяйкой и тоже вступил в конфликт с одним из предателей. Рыбак же винил в случившемся раненого друга, проклинал собственную неосмотрительность и по пути всё искал удобный момент для того, чтобы сбежать. Однако дорога пролегала через голые поля, и скрыться было бы негде.

Вскоре партизаны попали в условленное место, и их спустили в подвал. По своей доброте Сотников попытался вытащить кляп изо рта Демчихи и получил за это удар от Стася, одного из полицаев.

Затем прислужник оккупантов отвел его к Будиле. Там сначала говорил следователь Портнов. Увидев, в каком состоянии находится пленный, он вызвал полицая и отругал за неподобающее поведение. После этого он пытался разговорить Сотникова и узнать про боевых товарищей и помощников партизан. Тот не стал ничего рассказывать в надежде спасти Демчиху. Поняв, что от пленника не удастся получить информацию, Портнов распорядился вызвать Будилу — самого страшного палача среди полицаев с неприятной внешностью, известного своей жестокостью.

Рыбак же был посажен в небольшой комнате подвала вместе со старостой. Он хотел каким-то образом если не избежать наказания, то хотя бы оттянуть его, насколько это возможно. Демчиху определили в отдельное помещение. Через какое-то время за партизаном пришёл Стась и повёл его на допрос. Тот боялся смерти и начал правдоподобно обманывать следователя. Он назвал фамилию командующего другим отрядом и сказал, что партизаны укрываются в лесу. Довольный своим трудом Портнов предложил сохранить ему жизнь в обмен на работу на оккупантов, если рассказанная им информация окажется верной. Стась увёл партизана обратно, чтобы тот подумал над этим.

Предательство Рыбака

Сотникова долго и страшно пытали, избивая, ломая кисти рук и пальцы и вырывая ногти. Он всё время молчал, лёжа на полу в полузабвении. Как только Будила начинал очередную пытку, партизан сразу же терял от боли сознание, и это спасало его. Вскоре полицай понял, что пленника не получится сломать физически, и отвёл обратно к старосте. К этому времени он уже опять потерял сознание.

Затем вернулся и Рыбак, а старика увели на допрос. Увидев истерзанного друга, тот обрадовался, что подобное произошло не с ним. Также он подумал о том, что если его товарищ вдруг умрёт, его шансы на спасение значительно увеличатся, ведь тогда можно будет говорить полицаям всё что угодно. Вскоре Сотников пришёл в себя. Его друг начал упрашивать его согласовать показания, но тот серьёзно осудил Рыбака.

Староста вернулся слегка избитым. Потом к ним сначала привели маленькую еврейскую девочку Басю, которую прятал старик, а затем и Демчиху. Выяснилось, что все на допросе промолчали, кроме Рыбака. Стась объявил, что пленным в этом подвале осталось жить лишь одну ночь, а наутро их казнят.

Бася поведала, как она смогла попасть к старосте, который спрятал её у себя в подполе. Все провели время в ожидании к гибели, и лишь Рыбак надеялся как-нибудь спастись. Сотников в это время переживал из-за того, что по его вине погибнут посторонние. Учитель очень хотел спасти их, но не знал, как это сделать. Вскоре он заснул и увидел во сне прошлое, отца, читавшего цитаты из Евангелия.

Поутру за пленными пришёл Стась, чтобы увести их на казнь. Сотников с Рыбаком попросились к Портнову. Первый решил брать всю вину на себя, чтобы спасти остальных, а второй попросился стать полицаем. Его освободили и приказали отвести людей к виселице. Сотникову было стыдно и за то, что из-за него сейчас убьют всех, и за Рыбака. Однако партизан думал, что не имеет права обвинять предателя. Полицаи подвели всех к виселице, где было пять петель, однако теперь стало ясно, что одна из них не нужна, ведь повесят всех, кроме Рыбака:

• Сотникова;
• Петра Качана;
• Демчиху;
• Басю.

Перед смертью пленники старались держаться, только Демчиха сильно рыдала. Немцы приказали Рыбаку выбить поленья из-под ног людей. Перед этим предатель попросил прощения у Сотникова. Осознав, что натворил, Рыбак не находил себе места. Сразу после повешения он хотел сбежать и прийти к партизанам, но эта надежда растаяла при ненавистном и презрительном взгляде на него местного крестьянина, проезжавшего мимо на санях. Теперь у предателя не было шанса вернуться в прежнюю жизнь.

Он отправился в пустой уличный туалет, где хотел повеситься, но потом вспомнил, что вчера немцы отняли ремень. После этого его вызвали к Портнову.

Анализ повести

Анализ «Сотникова» позволяет читателю провести сравнение двух разных типов поведения в тяжёлой ситуации на войне. Хитрый и изворотливый Рыбак изначально представляется лучше подготовленным к фронтовым неурядицам, чем безынициативный и болезненный Сотников.

Однако по мере того как дальше подробно раскрываются характеристики Сотникова и Рыбака, становится ясно, что первый обладает мощным духом, и это оказалось намного важнее. Даже под пытками он остаётся верен своим принципам, тогда как его друг соглашается работать на немцев и становится ненавистен самому себе. Сравнительный анализ персонажей позволяет понять, что даже перед лицом смертельной опасности всегда можно проявить великодушие. Чтобы лучше это понять, рекомендуется прочитать полный вариант повести, а не в сокращении.

История, изложенная в произведении, стала основой для фильма Ларисы Шепитько «Восхождение», снятого в 1976 году. Главные роли в нём сыграли Борис Плотников и Владимир Гостюхин. Картина снискала популярность как у зрителей, так и среди критиков, получила ряд престижных наград. Ее продолжают смотреть и по сей день.

50 лет со времени публикации повести Василя Быкова «Сотников» 28.04.2020

Работу над повестью «Ликвидация» Василь Быков завершил в июле 1969 года и предполагал печатать ее в белорусском журнале «Полымя». Но за те полгода, что произведение готовилось к публикации, Быков перевёл его на русский язык и отправил в «Новый мир». Быков был открыт для всесоюзного читателя благодаря «Новому миру» («Третья ракета», 1962; «Мёртвым не больно», 1966).

Редактором «Нового мира» тогда был Александр Твардовский. В феврале 1970 года Быкову позвонил Твардовский, и сообщил о том, что вынужден покинуть пост главного редактора.

В период редактирования Твардовским «Нового мира» журнал был центром, вокруг которого группировались писатели, стремившиеся к честному и правдивому отображению действительности, был символом «шестидесятничества». Подбор Твардовским кадров в редколлегию и редакцию журнала значительно способствовал утверждению его гражданской позиции, его борьбе с цензурой, способствовал публикации художественных произведений остро социальной направленности. 9 февраля 1970 года выведены из редколлегии «Нового мира» несколько наиболее преданных Твардовскому журналистов , наиболее близких ему по духу, с которыми он много лет делал журнал. А через 3 дня и сам Александр Твардовский подал заявление об уходе и вместе с ним ушли и другие сотрудники журнала. Как выяснилось, для Твардовского журнал означал жизнь – в буквальном смысле слова. После разгрома «Нового мира» он прожил совсем недолго.

Вопрос Твардовского о том, хочет ли Быков после этой информации видеть свою повесть на страницах «Нового мира», застал белорусского писателя врасплох. Разговор шёл на повышенных тонах; не почувствовав поддержки от автора Твардовский повесил телефонную трубку.

По мнению литературоведа Сергея Шапрана, ситуация нравственного выбора оказалась для Василя Быкова сродни той, в которую он ставил героев своих книг. «Сотникова» опубликовал в 5-м номере «Нового мира» пришедший на смену Твардовскому Валерий Косолапов. Впоследствии, как утверждал критик Игорь Золотусский, Быков неоднократно вспоминал об их последнем разговоре с Твардовским и «клял себя за мгновенье слабости».

Прав был и Быков, сознающий, что он написал, может быть, лучшую свою вещь и желающий её напечатать. Уходить из-под знакомой миллиону читателей голубой обложки значило зарыть своё детище в землю и позабыть, где оно зарыто.

История создания

«Это произошло в августе 44-го, в самый разгар Ясско-Кишиневской операции, когда наши войска успешно прорвали оборону противника, окружили кишиневскую группировку гитлеровцев, взяли большое количество пленных. Как-то во время наступления за Прутом начальник артиллерии полка, в котором я служил командиром взвода, послал меня за несколько километров в тыл, чтобы встретить и завернуть на другую дорогу заплутавший где-то транспорт с боеприпасами. Вдвоем с разведчиком мы прискакали на лошадях в какое-то румынское село западнее станции Унгены. Здесь в большом, обнесенном изгородью дворе располагался сборный пункт для военнопленных, и в огромном загоне стояли, сидели и лежали на истоптанной траве сотни румын и немцев. Проезжая мимо, я рассеянным взглядом скользил по их постным лицам, на которых уже не было и тени воинственности, а было тупое выражение отвоевавшихся, усталых, разморенных жарой людей. И вдруг загорелое небритое лицо одного из тех, что безучастно сидели в канаве у самой изгороди, показалось мне знакомым. Пленный тоже задержал на мне свой отрешенный взгляд, и в следующее мгновение я узнал в нем когдатошнего моего сослуживца, который с осени 43-го считался погибшим. Более того, за стойкость, проявленную в тяжелом бою на Днепровском плацдарме, за умелое командование окруженным батальоном, в котором он был начальником штаба, этот человек «посмертно» был удостоен высокой награды. О нем рассказывали новому пополнению, о его подвиге проводили беседы, на его опыте учились воевать. А он вот сидел теперь передо мной в пропотевшем немецком кителе с трехцветным шевроном на рукаве, на котором красноречиво поблескивали три знакомые буквы «РОА».

Я придержал лошадь, слез на обочину возле нескольких ржавых нитей колючей проволоки и долго не мог сказать ни слова. Я смотрел на него, а он также молча смотрел на меня, но в отличие от меня не удивлялся. Он уже перестал удивляться, но, видно, поняв, что молчанием не обойтись, сказал после тяжелого вздоха:

– Вот так оно получается!

– Как же это случилось?

В его печальных глазах не было ни злобы, ни отчаяния, была только тихая покорность судьбе, на которую он не замедлил сослаться.

– Что делать! Такова судьба.

Потом мы поговорили немного. Он попросил закурить и кратко поведал печальную и одновременно страшную в своей уничтожающей простоте историю. Оказывается, в том памятном бою на плацдарме он не был убит, а был только ранен и попал в плен. В лагере, где он потом оказался, сотнями умирали от голода, а он хотел жить и, вознамерившись обмануть немцев, записался во власовскую армию с надеждой улучить момент и перебежать к своим. Но, как назло, удобного момента все не было, фронт находился в жесткой обороне, а за власовцами зорко следили гитлеровцы. С начала нашего наступления ему пришлось принять участие в боях против своих, хотя, разумеется, он стрелял вверх: разве он враг своим? – утешал он себя. В конце концов оказался в плену, конечно же, сдался сам, иначе бы тут не сидел…

Я слушал его и верил ему: он говорил правду. Безусловно, он не был из числа тех, которые жаждали служить врагу, его личная храбрость и воинское мастерство были засвидетельствованы высокой наградой. Просто, оказавшись в плену, он превыше всего поставил собственную жизнь и решил обхитрить фашистов. И вот плачевный результат этой хитрости…

Эта встреча заставила будущего писателя задуматься, на что же способен человек «перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств».

В письме к Алесю Адамовичу Быков рассказывал, что, «кожей и нервами» почувствовав историю, в которой люди напрочь лишены возможности влиять на ситуацию, он выбрал «сходную модель на материале партизанской войны (вернее, жизни в оккупации)».

Я взял Сотникова и Рыбака и показал, как оба обречены, хотя оба — полярно противоположные люди, — такова сила обстоятельств. Не скрою, здесь замысел — от экзистенциализма, каким я его представляю.

В 1976 году режиссёр Лариса Шепитько сняла по её мотивам фильм «Восхождение».

В 2013 году книга Василя Быкова включена в список «100 книг», рекомендованный Министерством образования и науки России школьникам для самостоятельного чтения.

В 2014 году, к 90-летию писателя, повесть впервые была издана в Минске без цензуры под первоначальным авторским названием «Ликвидация».

Сотников (текст)

Сотников (обсуждение)

Сотников (видеоурок)

Сотников (аудиокнига)

Восхождение (1976, реж. Л.Шепитько)

Сайт учителя русского языка Гвоздиковой Елены Ивановны

Учитель Google Мысли великих Проверка слова Проверка текста Соответствие стилю Календарь Статистика

Военные повести Василя Быкова (2 часа) Проблема выбора как основа художественного мира повестей Быкова Структура первых произведений В. Быкова — таких, как «Журавлиный крик» (1959), «Фронтовая страница» (I960), «Третья ракета» (1961) — во многом определялась задачей изображения становления личности. Очевидно, автор эту задачу рассматривал как центральную. В.Быков выбирал такие ситуации, которые чреваты нравственными столкновениями, изображал персонажей-антагонистов, ставил центральных героев своих произведений перед проблемой выбора. Проблема выбора — всегда одна из самых тяжелых проблем из числа тех, что возникают в жизни человека. В подобных экстремальных ситуациях сразу обнаруживается суть человека. Начиная с повести «Западня» человек ставится Быковым лицом к лицу со сложнейшими жизненными обстоятельствами; он должен сделать выбор: подчиниться им или попытаться вырваться из-под их власти. Нередко герой должен делать выбор в условиях, которые, кажется, совершенно исключают самую возможность выбора. Почему? Да потому, что за любое свое решение герой нередко должен расплачиваться своей жизнью. Кликните мышкой, чтобы увеличить Повести-притчи Ставя своих героев в ситуацию выбора, Быков удивительно тонко показывал их психологию. При этом психологический рисунок его персонажей строится с учетом традиций русской классической литературы. Столкновение воли человека и обстоятельств можно исследовать разными способами. Например, такое популярное произведение Быкова, как повесть «Альпийская баллада», строится иначе. В центре повести — события, полные внешнего драматизма: это побег из концлагеря белоруса Ивана Терешки и итальянки Джулии Новелли. Писатель использует в повести романтическую стилистику и долю некоторой условности, например когда в финале говорит о возможности спасения героини. Однако достижения Быкова-прозаика связаны как раз с теми произведениями, в которых в центре внимания автора и читателя оказывается мучительный процесс выбора. Проблема выбора ставится очень остро, а в финале повести, подводя итог прочитанному, читатель невольно делает выводы нравственного характера. Это и создает возможность рассматривать некоторые повести Быкова как притчи. Но в «притчевости» заключена и опасность схематизации, обеднения живой жизни во имя модели, подтверждающей мысль писателя. Некоторая заданность «проступает», например, в таких повестях, как «Обелиск» или «Круглянский мост». Замечательный белорусский писатель А.Адамович полемизировал с выводами ряда критиков о «притчеобразности» повестей Быкова. При этом он обращался к мысли о следовании В.Быковым традициям русской литературы: «Влияние Толстого на Быкова («диалектика души»+проповедь, громкий приговор) легко заметить на всех его повестях. Воздействие Достоевского становится определеннее, глубже как раз в последних произведениях Быкова, особенно в «Сотникове»… «Стрессовая ситуация», ситуация выбора, философская проблема «свободы воли» — все это навязывается современной литературе как важнейшая проблема самой действительностью, временем. Но осознана эта проблема всей мировой литературой под сильнейшим воздействием гения Достоевского. «Стрессовая», предельно кризисная ситуация, когда человеку в себе самом (и нигде больше) приходится искать и находить силу противостоять жесточайшим обстоятельствам, — в основе всех повестей Быкова». Кликните мышкой, чтобы увеличить Документализм прозы Быкова О документализме прозы В.Быкова скажем его собственными словами: «Повелось так, что я свои идеи, часто общечеловеческого морального плана, решаю на материале войны. Вероятно, потому, что прошедшая война всеобъемлюща и там всему было место. Но это не значит, что моего личного армейского опыта хватало для воплощения всех моих идей. Часто случалось так, что его не хватало, и тогда идеи повисали в воздухе без необходимой для них жизненной почвы. Там же, где я целиком доверялся материалу, получалось слишком, чрезмерно по нынешним временам. «Третью ракету» я компоновал из разных кусков моего военного опыта, «Измену» почти всю придумал как по сюжету, так и по характерам, так же как и «Альпийскую балладу». «Мертвым не больно» написались как воспоминание, так менее всего сочиненности, там почти все, что касается сюжета и обстоятельств, — документально, как теперь принято говорить. Многое взято из «моей войны» в «Проклятой высоте», хотя это и не помешало критикам упрекнуть меня в незнании материала… (Критики-газетчики упрекали в этом меня, того, кто сам несколько месяцев воевал командиром взвода автоматчиков в той самой полковой роте, которая описана в «Проклятой высоте»)». Традиции русской литературы в произведениях Быкова В.Быков вспоминал: «Из классиков я … выделяю Толстого и Достоевского… Толстой, как мне кажется, велик своим мироощущением, способностью вбирать в себя и осмысливать целые эпохи с их сложностями и противоречиями. Достевский – необычайной углубленностью в человека, в его внутренний мир. Моей писательской природе близка также проза Пушкина. Она ясна, немногословна, почти без тропов». Повесть «Сотников» Да, физические силы  человека ограничены в  своих возможностях, но  кто определит  возможности его духа? В.Быков. «Сотников». К истории создания повести В августе сорок четвертого года будущий писатель в одном румынском селе проезжал мимо сборного пункта военнопленных. «И вдруг загорелое, небритое лицо одного из тех, что безучастно сидели в канаве у самой изгороди, показалось мне знакомым. Пленный тоже задержал на мне свой отрешенный взгляд, и в следующее мгновение я узнал в нем когдатошнего моего сослуживца, который с осени сорок третьего считался погибшим. Более того, за стойкость, проявленную в тяжелом бою на Днепровском плацдарме, за умелое командование окруженным батальоном, в котором он был начальником штаба, этот человек «посмертно» был удостоен высокой награды. О нем рассказывали новому пополнению, о его подвиге проводили беседы, на его опыте учились воевать. А он вот сидел теперь передо мной в пропотевшем немецком кителе с трехцветным шевроном на рукаве, на котором красноречиво поблескивали три знакомые буквы «РОА»… Он попросил закурить и кратко поведал печальную и одновременно страшную в своей уничтожающей простоте историю. Оказывается, в том памятном бою на плацдарме он не был убит, а был только ранен и попал в плен. В лагере, где он потом оказался, сотнями умирали от голода, а он хотел жить и, вознамерившись обхитрить немцев, записался во власовскую армию с надеждой улучить момент и перебежать к своим. Но как назло удобного момента все не было, фронт находился в жесткой обороне, а за власовцами строго следили гитлеровцы. С начала нашего наступления ему пришлось принять участие в боях против своих, хотя, разумеется, он стрелял вверх: разве он враг, утешал он себя. И вот в конце концов оказался в плену, конечно же, сдался сам, иначе бы тут не сидел… Я слушал его и верил ему: он не врал, он говорил правду. Безусловно, он не был из числа тех, которые жаждали служить врагу, его личная храбрость и воинское мастерство были засвидетельствованы высокой наградой. Просто, оказавшись в плену, он превыше всего поставил собственную жизнь и решил обхитрить фашистов. И вот плачевный результат этой хитрости…» Традиции русской классики в повести Быкова «Сотников» Опыт изображения войны Л.Н.Толстым много значил для Быкова. Об этом много писали в критике — говорилось об этом и в связи с принципами изображения войны, ее переднего края и ее быта, и в связи с пониманием Быковым природы героического, и в связи с исследованием душевного мира героев. Быков сохраняет верность этой традиции и в тех вещах, в художественной структуре которых обнаруживается родство с Достоевским. Чтобы проникнуть в глубины души человеческой, выяснить ее возможности и ресурсы, писатель ставит своих героев в положения, которые Достоевский называл «почти фантастическими и исключительными», — это либо высочайший духовный взлет, либо глубокое нравственное падение. А надо ли растолковывать, что подобные положения составляли неотъемлемую часть обыденности войны, бывали в ту пору «ежеминутны и ежедневны»? Надо также отметить, что обычно герои Быкова не принадлежали к редко встречающимся в действительности. То, что в зрелых вещах Быкова столкновение взглядов, позиций, принципов поведения отличается не только остротой и драматизмом, но превращается и в противостояние, борьбу различных жизненных философий (…Рыбак — Сотников), идея становится важнейшей частью реальности — такой, от которой прямо зависит жизнь и смерть, судьба человека обнаруживает истинность или ложность идеи, к которой он привержен…, — во всем этом ощущается перекличка с Достоевским. Сам тип исследуемой Быковым жизненной проблемы — его занимает ее глубинный нравственно-социальный план, сам способ художественного исследования, к которому он обращается, — проверка характеров в крайней ситуации — все это сродни Достоевскому. Проблематика и идея повести «В «Сотникове», — писал автор, — я с самого начала знал, чего хочу в конце, и последовательно вел моих героев к сцене казни, где один помогает вешать другого». «…Здесь, — говорил он об этой повести в другой раз, — все было подчинено заранее определенной идее, хотя это вовсе не означало диктат автора над характерами и обстоятельствами — просто автор достаточно хорошо знал своих героев и по возможности точнее рассчитал логику их поступков». В статье «Как создавалась повесть «Сотников»» писатель так определил круг волновавших его проблем: «… что такое человек перед сокрушающей силой обстоятельств? На что он способен, когда возможности отстоять свою жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?» Таким образом, идея повести не сводится к осуждению предательства. Писателя интересует то, что ведет к предательству — духовная незрелость человека, которая не обнаруживается в менее суровых условиях и которая обусловливает нравственный компромисс. Перед героями стоит трагический выбор: жизнь, купленная ценой нравственного падения, или смерть, в которой остаешься человеком. Но если раньше Быкова интересовал выбор одного человека, теперь ему важно понять, исследовать, что приводит к разному решению в ситуации выбора людей, которых объединяет возраст (и Сотникову, и Рыбаку 26 лет), социальная и идеологическая среда, борьба с оружием в руках ради одних и тех же целей. Сюжет и композиция повести Подобная проблематика потребовала «модели», в которой испытания, которым подвергаются герои, были бы сначала «обычными», нормальными для данных условий — войны, а затем экстремальными, выходящими за рамки нормы, пусть и особенной, военной. В первом случае жизнь Сотникова и Рыбака зависит от случайных обстоятельств, от шальной пули, во втором случае — от осознанного выбора — чему служить — каждого из них. В соответствии с этим сюжет делится на две части. В первой двое партизан, получив задание обеспечить отряд продовольствием, сначала вынуждены вступить в перестрелку с заметившими их фашистами, затем обнаруживают, что хутор, на который они возлагали надежды, сожжен оккупантами и теперь надо искать новые, а следовательно, опасные столкновением с немцами или полицаями, пути. В этой ситуации симпатии читателя часто оказываются скорее на стороне Рыбака: он хороший товарищ, не трус, доброжелательный человек Проверь себя Найдите примеры, подтверждающие эту характеристику Рыбака. Обратите внимание на его отношение к Сотникову, к старосте Петру, поведение в бою. Охарактеризуйте Сотникова по первой части сюжета повести. Сотников в первой части повести кажется более жестким, подозрительным, менее человечным. Рыбак совершает верный нравственный выбор во всех коллизиях первой части, и ему достаточно для этого житейского здравого смысла. Но, как показывает Быков, нравственная прочность человека не может держаться только на здравом смысле. Во второй части сюжета, после ареста, в качестве обстоятельств перед героями встает машина фашистского режима. Это именно машина, беспощадная и бесчеловечная. Цена спасения жизни – предательство. Если Сотникову сразу понятно, что ей или «надо служить, или она сотрет тебя в порошок», то Рыбак решил «выиграть себе жизнь», потому что, по его убеждению, «в игре, которая называется жизнью, чаще с выигрышем оказывается тот, кто больше хитрит». Проверь себя Проследите, где, когда и ради чего вводит Быков в связи с образом Рыбака мотив игры. Проблематика повести потребовала, помимо четкой двухчастной композиции сюжета, особой организации точек зрения в повествовании. Каждому из героев автор дает возможность для самораскрытия: структуру повести определяет строгое чередование двух голосов; и если во второй части Сотников проверяет нравственную обоснованность своих поступков, то Рыбак пытается отыскать обоснование для компромисса. Принципиальная диалогичность повествования обусловливает и систему противопоставлений в художественном мире повести: воспоминания о прошлом, второстепенные персонажи, подробности, художественные детали. Проверь себя Какова роль Петра, Демчихи и Баси – второстепенных персонажей – в повести? Сотников закончил учительский институт, Петр и Демчиха – крестьяне, Бася – еврейская девочка. Взрослые и дети, интеллигент и крестьяне, читающий Библию Петр и принадлежащая культуре иудаизма Бася органически связаны между собой нормами нравственности, сложившимися в разных социальных средах и культурах за годы и столетия. Проверь себя Какая мысль Быкова стоит за сопоставлением эпизодов из детства героев и из их военного опыта? Таким образом, взгляды Сотникова и Рыбака на войну неявно вступают в диалог. Логика принятия того или иного решения объясняется именно их взглядами. Так, после ареста оба задумываются о вине. Рыбак не чувствует за собой никакой вины по отношению к старосте, зато испытывает досаду на Сотникова с его простудой и ранением, на супонь, которой слишком крепко связны руки. Позже, уже сопровождая на казнь товарища, он «хотя и чувствовал, будто виноват в чем-то, но старался себя убедить, что большой вины за ним нет». Более того, после казни он уверяет себя в том, что в «его несчастье больше других был виноват именно Сотников». Сотников же «придавлен тяжестью вины, лежавшей на нем двойным грузом — и за Рыбака и за Демчиху», он не ищет виноватых — он знает о своей ответственности. Автор дважды указывает на уныние Рыбака, на чувства смятения, тревоги и растерянности, с одной стороны, на желание выжить и бороться за это, с другой стороны; «он не хотел и думать» о неизбежности расправы, хотя и сознавал «отсутствие всякого выбора». Для Сотникова, наоборот, все сделалось ясным и категоричным. И это дало возможность четко определить выбор»: он «готов ко всему». Сотников, и Петр, и Демчиха принимают свою участь. А Рыбак хочет, во что бы то ни стало, перехитрить свою судьбу и «спастись»; он утверждает, что «смерти достукаться легче всего»; однако на деле руководит им тот самый инстинкт, который раньше не подводил; жажда жизни и страх перед смертью — проявления этого инстинкта. Недаром его неоднократные попытки вырваться из плена всегда предполагают использование физической силы. Но каждый раз расчет убеждает его, что стопроцентной надежды на спасение нет, стало быть, бессмысленно и тратить силу. Он не понимает, что в этой ситуации сражение между партизанами, сельчанами и оккупантами давно уже ведется в другом измерении, поэтому физическая сила Рыбака бессильна без крепости духа. На помощь физической силе и инстинкту приходит многое: хитрость, расчет, изворотливость, — но они беспомощны, и Рыбак подавляет в себе после казни «желание завыть, как собака». Рисуя последнюю ночь перед казнью, Быков явно противопоставляет силу Рыбака и силу Сотникова: изуродованный и еле живой Сотников думает о том, что «надо — собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить смерть». Так духовная сила полумертвого человека оказывается мощнее, чем фашисты и полицаи с их подчеркнуто звериной жестокостью и силой. После допроса Рыбак чувствует, что «здесь нужно что-то другое, чего ему явно недоставало», как раньше он испытывает «неясное облегчение» при мысли о гибели Сотникова в перестрелке. При обнаруживших Сотникова выстрелах Рыбак «отчетливо понял, что уходить нельзя», но «неприглядность его прежнего намерения стала … очевидной», только лишь когда он оценил себя со стороны, глазами товарищей: «Но что он скажет в лесу?» Характерен после этого комментарий к его возвращению за раненым: «…стараясь не рассуждать больше». Нравственные принципы Рыбака не укоренены в нем, не выстраданы в серьезной внутренней работе, не обдуманы, — они не личностны. Они как бы являются производной от тех социальных условий, в которых он оказывается, — от общественного мнения. Они размыты и неопределенны, и растягивающий их по мере необходимости Рыбак не замечает, когда он пересекает границу между нравственным и безнравственным. В чем, начиная со сцены допроса Рыбака, он постепенно отступает от норм нравственности? К какой главной мысли сводится его «игра»? Для того чтобы за образом Рыбака открылась трагедия духовно незрелого сознания, с одной стороны, он не должен быть трусом или предателем изначально, а с другой — обстоятельства должны быть безысходными, чтобы выбор не был прост. Размышляя над судьбой Рыбака, Быков усматривал исток трагедии «в его душевной всеядности, несформированности его нравственности. Война для него — простое до примитива дело, с исчерпывающей силой выраженное постулатом: «чья сила, того и право» и еще: «своя рубашка ближе к телу». Он не враг по убеждениям и не подлец по натуре, но он хочет жить вопреки возможностям, в трудную минуту игнорируя интересы ближнего, заботясь лишь о себе. Нравственная глухота не позволяет ему понять глубину его падения. Только в конце он с непоправимым опозданием обнаруживает, что в иных случаях выжить не лучше, чем умереть». Проверь себя «Только какая-нибудь секунда отделяла их от этого последнего мига между жизнью и смертью, но и тогда Сотников не шевельнулся, не кашлянул даже. И Рыбак, последний раз ужаснувшись, отбросил ногами паклю».  Найдите в тексте еще одну подобную ситуацию. В чем смысл ее удвоения? Что оба раза руководит Рыбаком? Силу противостояния, отсутствие страха дают Сотникову не гордость и жесткость, не черты «характера», как полагает Рыбак, а совесть и принципы, определяющие в нем чувство долга, ответственности, собственного достоинства. В отличие от Рыбака, предательством отгородившего себя не только от преданных им людей, но и от людей вообще, самого себя и жизни, Сотников перед гибелью думает о том, как выполнить «последние обязанности по отношению к» тем, кто «волею судьбы или случая» оказался «теперь рядом». Уловив за минуту перед смертью взгляд мальчика, глядевшего на них с «безутешным горем и сочувствием», он «одними глазами улыбнулся мальцу — держись, браток». Так жизнь по совести и смерть по совести укореняют человека среди людей, в жизни. Письменно  ответьте на вопросы: Какова авторская позиция по отношению к Рыбаку? Допускает ли Быков, на ваш взгляд, нравственное возрождение этого персонажа?

Дмитрий Сотников (Автор веб-разработки на Clojure)

«Посмотрите еще раз на эту точку. Вот здесь. Это дом. Это мы. На нем все, кого вы любите, все, кого вы знаете, все, о которых вы когда-либо слышали, каждый человек, который когда-либо был, прожили свою жизнь. Совокупность наших радостей и страданий, тысяч уверенных религий, идеологий и экономических доктрин, каждого охотника и собирателя, каждого героя и труса, каждого создателя и разрушителя цивилизации, каждого царя и крестьянина, каждой влюбленной пары, каждой матери и отец, подающий надежды ребенок, изобретатель и исследователь, каждый учитель морали, каждый коррумпированный политик, каждая «суперзвезда», каждый «верховный лидер», каждый святой и грешник в истории нашего вида жили там — на пылинке, взвешенной в Солнечный луч.

Земля — ​​очень маленькая сцена на огромной космической арене. Подумайте о бесконечных жестокостях, которые наносят жители одного угла этого пикселя по отношению к едва различимым жителям другого угла, о том, как часто у них возникают недопонимания, как они жаждут убить друг друга, как пылко их ненависть. Подумайте о реках крови, пролитых всеми этими генералами и императорами, чтобы в славе и триумфе они могли мгновенно стать хозяевами доли точки.

Эта точка бледного света бросает вызов нашим позам, нашему воображаемому самомнению, заблуждению о том, что мы занимаем какое-то привилегированное положение во Вселенной.Наша планета — одинокая частичка в огромной окутывающей космической тьме. В нашей безвестности, во всей этой необъятности нет намека на то, что помощь придет откуда-то еще, чтобы спасти нас от нас самих.

Земля — ​​единственный известный пока мир, где есть жизнь. Нашему виду больше некуда мигрировать, по крайней мере в ближайшем будущем. Посетите, да. Урегулировать, пока нет. Нравится вам это или нет, но на данный момент мы стоим на Земле.

Говорят, что астрономия — это умиротворение и воспитание характера.Возможно, нет лучшей демонстрации глупости человеческого самомнения, чем этот отдаленный образ нашего крошечного мира. Для меня это подчеркивает нашу ответственность более доброжелательно относиться друг к другу, а также беречь и лелеять бледно-голубую точку, единственный дом, который мы когда-либо знали ».

—

Карл Саган,

Бледно-голубая точка: взгляд на будущее человека в космосе

.

Руководство по созданию истории

Наша история

Прежде чем мы начнем думать о том, как образовались наши собственные сюжетные вселенные, давайте сначала посмотрим, как сформировался наш собственный мир. Это поможет не только сохранить некоторую форму реализма, но также сильно поможет в создании контраста между нашим миром и, следовательно, нами как людьми, и нашими вымышленными мирами и любыми существами, которые могут в нем жить.

Самое важное, что нужно иметь в виду, — это знать, как долго что-то продлилось в нашем мире.Возьмем, к примеру, империи. Во многих историях есть империи, которые существовали сотни или тысячи лет. Хотя это само по себе неплохо, эти исторические империи часто очень мало менялись за это время. Основная проблема в том, что из-за этого вселенная истории будет казаться статичной, как некая капсула времени, которая либо никогда не меняется, либо та, которая была создана из воздуха и возникла всего несколько минут назад.
В нашем мире только 27 империй из примерно 166 просуществовали более 500 лет, и только 5 из них просуществовали более 1000 лет.Ни один из них не просуществовал без серьезных изменений за все время.

Просто посмотрите на Римскую империю: она пережила рост и крах, политические сдвиги и убийства, общественные волнения и счастье, болезни и многие другие сдвиги, которые сделали Римскую империю почти полной противоположностью самой себе в разные моменты времени.
Не вдаваясь в подробности, это также относится к религии, морали, обычаям, диетам и почти ко всем другим аспектам нашей жизни.Но помните, что не каждый маленький аспект нужно создавать для вашей собственной предыстории, многие не имеют значения, а многие даже не попадут в основную историю с самого начала. Но в любом случае думать об этом может быть очень весело.

Важно извлечь из этого то, что знание того, как устроен и работает наш мир, не только поможет вам сделать ваших вымышленных людей более реалистичными, когда это необходимо, но и поможет создать контраст, намеренно сделав разные виды отличными от нас. Например, у эльфов могут быть империи, которые просуществуют 5000 лет или дольше, отчасти благодаря их продолжительности жизни, а у дварфов могут быть общества, которые очень мало меняются с течением времени и, таким образом, имитируют относительно неизменные каменные горы, в которых они обычно живут.

Слишком много против слишком мало

Я упоминал ранее, что истории могут часто попадать в одну из двух схем. Либо они рассказывают слишком много, либо недостаточно. Во многих случаях последнее делается намеренно, чтобы не допустить, чтобы история была слишком длинной и, таким образом, затрудняла публикацию, или просто для того, чтобы поддерживать течение основной истории.
Примеры историй, в которых слишком мало предыстории, — это многие истории постапокалипсиса. Мир был разрушен, и вы часто получаете немного информации о том, что его вызвало, но вы редко узнаете, как мир действительно рухнул.В некоторых случаях это связано с тем, что это часто невозможно объяснить логикой, что характерно для многих историй о зомби. В других случаях это потому, что тайна всего этого является частью истории. Независимо от причины, по которой эти истории, как правило, не дают большого количества справочной информации, на самом деле они часто получают от этого пользу.

Основные проблемы при недостаточном количестве информации — это отсутствие потенциально необходимых деталей и риск создать впечатление, будто мир был сформирован только вчера.Эта последняя проблема похожа на проблему неизменной империи, о которой говорилось ранее, но в постапокалиптических мирах это не слишком большая проблема, поскольку мир, возможно, (пере) сформировался только вчера.

На другом конце спектра находятся те, которые рассказывают слишком много, те, которые дают так много информации, что вы вполне можете потерять из виду основную историю или более заинтересоваться рассказами прошлого, а не главной историей в настоящее время. Пожалуй, самый известный пример — «Властелин колец».
Во вселенной Толкина величайшие битвы уже произошли, величайшие герои во многих случаях уже давно миновали, и нынешнее время по сравнению с ним относительно скучно. Но это позволило временам самых простых существ выйти на сцену, это позволило хоббитам стать героями вопреки всему, а контраст между историей и настоящим делает это еще более удивительным.

То, что сделал Толкин, очень сложно сделать правильно, и у некоторых это все еще не сработало достаточно хорошо, чтобы увлечь их.Многие из тех, кто пытается делать похожие вещи, вместо этого теряют читателей в ненужных деталях. Большие подробные предыстории часто более интересны для писателя и нескольких избранных закоренелых фанатов, а не для среднего читателя. В любом случае это непростой баланс, который часто требует тщательного планирования и множества итераций.

Как только вы поймете, какой путь вы выбрали, все, что вам действительно нужно, — это настроить его и убедиться, что вы даете только нужное количество информации для своей истории.Конечно, это легче сказать, чем сделать, но просто постарайтесь иметь в виду следующие вопросы: вносит ли эта информация какой-либо вклад в историю и будет ли история работать без этой информации? Из ответов должно быть ясно, что вам нужно делать. Но чтобы лучше проиллюстрировать мою точку зрения, я создал пример того, как я это делаю, в конце этого руководства, так что следите за обновлениями.

Правда против перспективы

Еще одна вещь, о которой следует помнить, и которая очень важна и очень полезна с точки зрения рассказывания историй, — это то, как на самом деле произошла история и как люди в вашей вселенной думают, что это произошло.
Очевидный пример — две расы, которые чувствуют превосходство над другой из-за того, как они воспринимают разворачивающиеся исторические события. Какая сторона права, если вообще есть, часто становится неактуальной, но может создать дополнительное напряжение и эмоции у читателя.

Конечно, различие между истиной и перспективой — это тоже то, что вы видите в реальной жизни, и оно было причиной множества конфликтов, но различия во взглядах не обязательно должны вести к конфликту. Различия могут привести к узы взаимопонимания, торговым соглашениям между двумя разными культурами, основанным на разных ценностях и ресурсах, или даже просто к взаимовыгодному соглашению без каких-либо реальных эмоций.
Что касается конфликта, то «правда против перспективы» можно рассматривать как метод некоторого предзнаменования событий, которые развернутся, когда правда станет известна или оспорена каким-либо образом.

Однако подход «правда против перспективы» также является отличным инструментом для придания особого оттенка культуре. В нашей собственной истории удары молний часто рассматривались как сила богов и вынуждали строить храмы, поклоняться богам и изменять жизнь, основываясь исключительно на представлении о том, что эти боги способны влиять на жизнь.
Конечно, для этого совсем не обязательно привлекать богов. США во многом основывались на ценностях отцов-основателей, а буддизм в значительной степени основывался на ценностях Будды. Это, конечно, упрощенный взгляд на это, но он помогает проиллюстрировать мою точку зрения. В вашей собственной вселенной историй могут быть свои отцы-основатели или собственный Будда, но, возможно, ваши версии на самом деле лжецы и мошенники. В любом случае это поможет добавить изюминку в историю вашей культуры.

Реликвии прошлого

Я уже говорил об изменениях, но позвольте мне немного рассказать об этом.Меняются культуры и общества. Много. Частично это связано с тем, насколько быстро развиваются технологии, просто посмотрите, как быстро меняется жизнь сегодня по сравнению со средневековьем. Это то, что вы, возможно, захотите иметь в виду и потенциально примените и к вашей собственной вымышленной вселенной.

Однако, независимо от количества изменений, через которые мы прошли, некоторые вещи изменились очень мало или, по крайней мере, оставили свой след. Ориентиры, если быть точным. Руины, памятники и другие реликвии — отличный способ включить историю вашей вселенной в реальную историю, но убедитесь, что это имеет смысл.Если вы решили, что город был полностью разрушен во время войны прошлого, скорее всего, в нем не останется (м) каких-либо реликвий того, что произошло до этого периода.

Во многих случаях пережитки прошлого — это просто реликвии. Мы, конечно, больше не используем пирамиды, греческие храмы или Колизей так, как они были изначально задуманы, но они по-прежнему служат определенной цели. Эта цель — еще один способ связать историю вашей вселенной с основным сюжетом. Независимо от того, используются ли реликвии для туризма, хранения или, возможно, все еще для их первоначальной цели, все они позволяют персонажам размышлять о прошлом или узнавать о нем, не заставляя их идти в библиотеку и стирать старую книгу.Конечно, это не значит, что это плохо, в некоторых случаях это может быть даже единственный вариант, но если вам нужно многое изучить и объяснить, неплохо было бы внести некоторое разнообразие. Кроме того, они могут стать отличными декорациями и предложить отличный повод, чтобы персонажи могли столкнуться с другими персонажами либо на месте, либо по пути к нему или от него.

Прошлое встречается с настоящим

Итак, что мы уже рассмотрели? Мы позаботились о том, чтобы взглянуть на нашу собственную историю на предмет реализма, мы посмотрели, сколько истории мы хотим добавить, мы подумали о том, как история действительно произошла и как люди в нашей вселенной думают, что это произошло, и как это повлияло их культуре, и мы рассмотрели, как прошлое может все еще присутствовать в настоящем.Что осталось? Немного.

Все, что вам нужно сделать сейчас, это фактически создать историю своей сюжетной вселенной. Знаете, это очень трудоемкая часть. Затем потенциально масштабируйте все это на крошечные кусочки, которые вписываются в основную историю, не вкладывая слишком много и не пытаясь все сбалансировать. Ничего страшного. Правильно? Правильно.

Но, чтобы проиллюстрировать мои мысли дальше и, надеюсь, помочь вам в процессе создания, я создал пример того, как я грубо создаю историю для вселенной историй.Просто нажмите «Пример» ниже.

.