Сотников это повесть: «Сотников» за 6 минут. Краткое содержание повести Быкова

Содержание

«Сотников» за 6 минут. Краткое содержание повести Быкова

Зимней ночью, хоронясь от немцев, кружили по полям и перелескам Рыбак и Сотников, получившие задание добыть продовольствие для партизан. Рыбак шёл легко и быстро, Сотников отставал. Ему вообще не следовало отправляться на задание — он заболевал: бил кашель, кружилась голова, мучила слабость. Он с трудом поспевал за Рыбаком.

Хутор, к которому они направлялись, оказался сожжённым. Дошли до деревни, выбрали избу старосты.

— Здравствуйте, — стараясь быть вежливым, поздоровался Рыбак. — Догадываетесь, кто мы?
— Здравствуйте, — без тени подобострастности или страха отозвался пожилой человек, сидевший за столом над Библией.
— Немцам прислуживаешь? — продолжал Рыбак. — Не стыдно быть врагом?
— Своим людям я не враг, — так же спокойно отозвался старик.
— Скотина есть? Пошли в хлев.

Продолжение после рекламы:

У старосты взяли овцу и не задерживаясь двинулись дальше.

Они шли через поле к дороге и внезапно уловили впереди шум. Кто-то ехал по дороге. «Давай бегом», — скомандовал Рыбак. Уже видны были две подводы с людьми. Оставалась ещё надежда, что это крестьяне, тогда все обошлось бы. «А ну, стой! — донёсся злой окрик. — Стой, стрелять будем!» И Рыбак прибавил в беге. Сотников отстал. Он упал на склоне — закружилась голова. Сотников испугался, что не сможет подняться. Нашарил в снегу винтовку и выстрелил наугад. Побывав в добром десятке безнадёжных ситуаций, Сотников не боялся смерти в бою. Боялся только стать обузой. Он смог сделать ещё несколько шагов и почувствовал, как ожгло бедро и по ноге потекла кровь. Подстрелили. Сотников снова залёг и начал отстреливаться по уже различимым в темноте преследователям. После нескольких его выстрелов все стихло. Сотников смог разглядеть фигуры, возвращавшиеся к дороге.

«Сотников! — услышал он вдруг шёпот. — Сотников!» Это Рыбак, ушедший уже далеко, все-таки вернулся за ним. Вдвоём под утро они добрались до следующей деревни. В доме, куда они вошли, партизан встретила девятилетняя девочка.

— Как мамку зовут? — спросил Рыбак.
— Демичиха, — ответила девочка. — Она на работе. А мы вчетвером тут сидим. Я самая старшая.

Брифли существует благодаря рекламе:

И девочка гостеприимно выставила на стол миску с вареной картошкой.

— Я тебя здесь хочу оставить, — сказал Рыбак Сотникову. — Отлежись.
— Мамка идёт! — закричали дети.

Вошедшая женщина не удивилась и не испугалась, только в лице её что-то дрогнуло, когда она увидела пустую миску на столе.

— Что вам ещё надо? — спросила она. — Хлеба? Сала? Яиц?
— Мы не немцы.
— А кто же вы? Красные армейцы? Так те на фронте воюют, а вы по углам шастаете, — зло выговаривала женщина, но тут же занялась раной Сотникова.

Рыбак глянул в окно и отпрянул: «Немцы!». «Быстро на чердак», — распорядилась Демичиха. Полицаи искали водку. «Нет у меня ничего, — зло отругивалась Демичиха. — Чтоб вам околеть». И тут сверху, с чердака, грохнул кашель. «Кто у тебя там?» Полицаи уже лезли наверх. «Руки вверх! Попались, голубчики».

Связанных Сотникова, Рыбака и Демичиху повезли в соседнее местечко в полицию. В том, что они пропали, Сотников не сомневался. Мучила его мысль о том, что они оказались причиной гибели вот для этой женщины и её детей… Первым на допрос повели Сотникова.

— Вы думаете, я скажу вам правду? — спросил Сотников у следователя Портнова.
— Скажешь, — негромко сказал полицай. — Всё скажешь. Мы из тебя фарш сделаем. Повытянем все жилы, кости переломаем. А потом объявим, что всех выдал ты… Будилу ко мне! — приказал следователь, и в комнате появился буйволоподобный детина, огромные его ручищи оторвали Сотникова от стульчика…

Продолжение после рекламы:

Рыбак же пока томился в подвале, в котором неожиданно встретил старосту.

— А вас-то за что посадили?
— За то, что не донёс на вас. Пощады мне не будет, — как-то очень спокойно ответил старик.
— Какая покорность! — думал Рыбак. — Нет, я все-таки за свою жизнь ещё повоюю.

И когда его привели на допрос, Рыбак старался быть покладистым, не раздражать зря следователя — отвечал обстоятельно и, как ему казалось, очень хитро. «Ты парень вроде с головой, — одобрил следователь. — Мы проверим твои показания. Возможно, сохраним тебе жизнь. Ещё послужишь великой Германии в полиции. Подумай». Вернувшись в подвал и увидев сломанные пальцы Сотникова — с вырванными ногтями, запёкшиеся в сгустках крови, — Рыбак испытал тайную радость, что избежал такого. Нет, он будет изворачиваться до последнего. В подвале их было уже пятеро. Привели еврейскую девочку Басю, от которой требовали имена тех, кто её скрывал, и Демичиху.

Наступило утро. Снаружи послышались голоса. Говорили про лопаты. «Какие лопаты? Зачем лопаты?» — тягостно заныло в Рыбаке.

Брифли существует благодаря рекламе:

Дверь подвала отворилась: «Выходи: ликвидация!» Во дворе уже стояли полицаи с оружием на изготовку. На крыльцо вышли немецкие офицеры и полицейское начальство.

— Я хочу сделать сообщение, — выкрикнул Сотников. — Я партизан. Это я ранил вашего полицая. Тот, — он кивнул на Рыбака, — оказался здесь случайно.

Но старший только махнул рукой: «Ведите».

— Господин следователь, — рванулся Рыбак. — Вы вчера мне предлагали. Я согласен.
— Подойдите поближе, — предложили с крыльца. — Вы согласны служить в полиции?
— Согласен, — со всей искренностью, на которую был способен, ответил Рыбак.
— Сволочь, — как удар, стукнул его по затылку окрик Сотникова.

Сотникову сейчас было мучительно стыдно за свои наивные надежды спасти ценой своей жизни попавших в беду людей. Полицаи вели их на место казни, куда уже согнали жителей местечка и где сверху уже свешивались пять пеньковых петель. Приговорённых подвели к скамейке. Рыбаку пришлось помогать Сотникову подняться на неё. «Сволочь», — снова подумал про него Сотников и тут же укорил себя: откуда у тебя право судить. .. Опору из-под ног Сотникова выбил Рыбак.

Когда все кончилось и народ расходился, а полицаи начали строиться, Рыбак стоял в стороне, ожидая, что будет с ним. «А ну! — прикрикнул на него старший. — Стать в строй. Шагом марш!» И это было Рыбаку обыкновенно и привычно, он бездумно шагнул в такт с другими. А что дальше? Рыбак провёл взглядом по улице: надо бежать. Вот сейчас, скажем, бухнуться в проезжающие мимо сани, врезать по лошади! Но, встретившись с глазами мужика, сидевшего в санях, и почувствовав, сколько в этих глазах ненависти, Рыбак понял: с этим не выйдет. Но с кем тогда выйдет? И тут его, словно обухом по голове, оглушила мысль: удирать некуда. После ликвидации — некуда. Из этого строя дороги к побегу не было.

Сотников – характеристика героя одноименной повести Быкова

Сочинения
По литературе
Другие
По повести Сотников Быкова

Писатель Василь Быков прошел Великую Отечественную войну от начала до конца, поэтому он пишет о ней как очевидец. Почти все его произведения посвящены военной тематике. Одна из главных тем военной прозы – тема подвига. В повести «Сотников» автор поднимает проблему подлинного и мнимого героизма.

Герои повести – Сотников и Рыбак – бойцы одного из партизанских отрядов. Морозной ночью они вдвоем отправляются на задание. Рыбак – лучший партизан в отряде, сильный, мужественный. В бою, под огнем, он не трусит, на него можно положиться. В Сотникове нет ничего героического. Он обыкновенный солдат, человек мирной профессии, интеллигент. На задание Сотников идет с тяжелой простудой, хотя мог бы отказаться, как это сделали другие до него. Как он объясняет Рыбаку, потому и пошел, что другие отказались. Сотников самолюбивый и упрямый человек, у него развито чувство долга. Еще мы узнаем о нем, что он два раза бежал из плена, так и оказался в партизанском отряде.

Наших героев преследуют неудачи. Сначала оказался сожженным хутор, где они должны были добыть продовольствие, потом в перестрелке с немцами ранили Сотникова.

Рыбак вначале, хотя и недоволен болезнью Сотникова, помогает ему нести оружие, не бросает его. Он надежный товарищ, готовый прийти на выручку. Но это в обычной боевой обстановке. Когда их преследуют, у Рыбака проявился страх за свою жизнь, и он даже хотел бросить Сотникова. Он боится быть схваченным врагами. В плену Рыбак говорит Сотникову о предложении служить в полиции.

Сотников не боится смерти, он боится стать для других обузой. Он решил не сдаваться живым. При пытке Сотников потерял сознание, но не сказал ничего. На допросе он всю вину взял на себя. Сотников не пошел на сделку со своей совестью и смерть встретил с достоинством.

А Рыбак на допросе не выдержал, выдал отряд и согласился служить в полиции, стараясь убедить себя, что он не предатель, и думая при удобном случае бежать к своим. Но эта хитрость оборачивается предательством. По приказу немцев Рыбак участвует в казни своего товарища по отряду. Потом пытается покончить с собой, но это ему не удается.

Итак, мы видим, как в экстремальных обстоятельствах по-настоящему проявляются моральные качества персонажей. Герои делают свой выбор. Подвиг Сотникова в том, что он остался Человеком в бесчеловечных обстоятельствах. Рыбак становится предателем, врагом народа. Он убит морально. Его наказание – жить дальше.

Автор делает вывод: источник подвига лежит внутри человека и зависит от его нравственного стержня.

Анализ повести Быкова “Сотников” (сочинение)

Почти все произведения Василя Быкова рассказывают о Великой Отечественной войне. Это во многом объясняется тем, что писатель сам прошёл её от начала до конца. События войны он рассматривает прежде всего с нравственно-философской точки зрения.

Описывая поведение людей в бесчеловечных условиях, Быков заставляет нас задуматься об истоках внутренней силы, которая присуща лучшим из его героев.

В повести «Сотников» писатель убедительно показывает, что эта сила практически не зависит от физических возможностей человека и целиком относится к области духа.

В образах главных героев произведения воплощены, как мне кажется, черты двух противоположных типов личности.

Оказавшись в ситуации нравственного выбора, такие люди ведут себя но разному: одни совершают предательство в обмен на свою жалкую жизнь; другие проявляют стойкость и мужество, предпочитая умереть со спокойной совестью. Таким образом в повести Василя Быкова противопоставлены два партизана — Рыбак и Сотников.

Вначале Рыбак представляется нам вполне задушевным человеком: он помогает своему больному товарищу, делится с ним последним зерном, не злится из-за нечаянной обузы. По-своему Рыбак добр. Он так и не смог убить старосту, хотя считал, что это необходимо сделать.

Страх за свою жизнь впервые проявляется у Рыбака во время погони, устроенной полицаями: сначала он хотел бросить Сотникова, оправдывая себя тем, что тому всё равно не выбраться. «Но что он скажет в лесу? » — мне кажется, именно этот вопрос заставил Рыбака вернуться к товарищу.

В тот момент для него ещё было важно, что подумают о нём другие.

Совет

Когда их обнаружили на чердаке у Дёмчихи, Рыбаку «захотелось, чтобы первым поднялся Сотников». Но у того не было сил, он продолжал лежать. И Рыбак встал первым.

На допросе, испугавшись пыток, Рыбак отвечал правду, то есть выдал отряд. Когда ему предложили служить Германии, «он вдруг ясно ощутил свободу».

Рыбак не только согласился вступить в полицию, но и помог повесить Сотникова, чтобы подтвердить врагам свою готовность служить им.

Он думал только о свободе, надеялся, что сбежит, но после казни понял, «что с побегом покончено, что этой ликвидацией его скрутили надёжнее, чем ременной цепью. И хотя оставили в живых, но в некотором отношении также ликвидировали».

Думая обо всём происшедшем, Рыбак «не мог толком понять, как это произошло и кто в этом повинен… Очень не хотелось оказаться виноватым самому». Он оправдывал себя тем, что боролся за жизнь, что «в его несчастье больше других был виноват именно Сотников…

тому уже всё безразлично в петле на арке, а каково ему-то, живому!..». Рыбак не замечает, что его лихорадочные попытки обелить себя малодушны и нелогичны.

В финале произведения автор скажет о том, что произошедшее с этим героем — «это коварная судьба заплутавшего на войне человека».

Иным предстаёт путь Сотникова. Мы с самого начала угадываем в нём самолюбивого и упрямого человека. На задание он пошёл потому, «что другие отказались». Некстати приключившаяся простуда представлялась Сотникову пустяком, хотя из дальнейшего повествования становится ясно, что он был болен нешуточно.

Обратите внимание

Тем не менее, Сотников отказался от еды и лекарств, предложенных ему женой старосты, потому что «он не желал этой тётке хорошего и… не мог согласиться на её сочувствие и помощь».

Помня о том, как однажды такая же простая женщина выдала его полицаям, он с подозрительностью относился к доброжелательности, проявленной к нему в доме старосты.

Чувствуя приближение полицаев, Сотников думал, что, «… пока жив, он их к себе не подпустит». Этот человек не боялся смерти, ему лишь «страшно было стать для других обузой».

И ещё он «испугался, что может потерять сознание, и тогда случится то самое худшее, чего он больше всего боялся на этой войне». Сотников решил не сдаваться живым. То, что вернулся Рыбак, он «относил…

к обычной солдатской взаимовыручке», но «не имел бы ничего против Рыбаковой помощи, будь она обращена к кому-нибудь третьему». Сам он никогда не хотел никакой поддержки, это было «противно всему его существу».

На допросе Сотников в первую очередь старался спасти Дёмчиху, которая пострадала из-за них с Рыбаком, и уже перед казнью безуспешно попытался взять всю вину на себя. Последние усилия в своей жизни он потратил на то, чтобы встретить смерть «с солдатским достоинством».

Сотников был человеком, который ни при каких условиях не шел на сделку со своей совестью, и он ушёл из жизни с сознанием того, что ничем не запятнал свою душу. До последнего герой старался помочь людям, которые, как он считал, попали в беду из-за него.

Итак, перед нами два абсолютно противоположных характера. Для лучшего их раскрытия автор часто использует внутренние монологи героев, через которые переданы, например, колебания Рыбака в момент преследования, раздумья Сотникова, идущего на казнь.

Важно

Характеризуя героев, Быков использует и эпизоды их детства. Мы узнаём, что Сотников ещё ребёнком дал себе клятву никогда не лгать. Я думаю, что в формировании этой личности большую роль сыграл отец. Именно он воспитал в сыне честность, прямодушие и стойкость.

Повесть Василя Быкова рассказывает о событиях, которые происходили более шестидесяти лет назад. Однако нам, читателям XXI века, она интересна не только с исторической точки зрения.

Ведь проблемы честности, совести, справедливости и гуманизма встают и перед нашим поколением. Как быть? Какими быть? Как сохранить в себе человеческое? Книга Василя Быкова «Сотников» помогает нам ответить на эти непростые вопросы.

Источник: Школьные сочинения на “пятерку”. Для школьников и абитуриентов. – М.: ООО “Мир книги”, 2004

Источник: https://classlit.ru/publ/literatura_20_veka/bykov_v_v/analiz_povesti_bykova_sotnikov_sochinenie/16-1-0-1838

Несколько интересных сочинений

Сочинение по картине Белоковской Портрет сына, 7 класс (описание)
Сочинение на тему Человек на войне
Самая тяжелая за всю историю война, которая была в этом мире это Великая Отечественная. Она ни один год испытывала силы и волю нашего народа, но наши предки прошли это испытание с честью.
Сочинение Иван Александрович Хлестаков — чиновник из Петербурга
Иван Александрович Хлестаков — главный герой комедии Н.В.Гоголя “Ревизор”. Хлестакова принимают в уездном городе за проверяющего только потому, что герой приезжает из Петербурга.
Анализ книги Путешествие Гулливера Джонатана Свифта
Произведение состоит из четырех частей. Главный герой является англичанином. Его зо-вут Лемюэль Гулливер. В первой части он попадает к лилипутам. Вторая часть изображает государство великанов.
Сочинение на тему Я люблю свою Родину
При упоминании слова «Родина» у меня перед глазами мгновенно появляются картинки всего самого важного для меня, красивого, дорогого и прекрасного.

Нравственный выбор героев в повести В.Быкова «Сотников».

«Война есть противное человеческому естеству состояние», — писал Л.Толстой. и мы вынуждены согласиться с этим утверждением, ведь война приносит страх, кровь, слезы. Война также является и испытанием для человека.
Проблема нравственного выбора героя на войне характерна для всего творчества В.Быкова. Эта проблема ставится практически во всех его повестях: «Альпийская баллада», «Обелиск», «Сотников» и др. В по- вести Быкова «Сотников» подчеркнуто заострена проблема подлинного и мнимого героизма, которая составляет суть сюжетной коллизии произведе- ния.

В повести сталкиваются не представители двух разных миров, а люди одной страны. Герои повести — Сотников и Рыбак — в обычных усло- виях, возможно, и не проявили бы свою истинную натуру. Но во время войны Сотников с честью проходит через тяжелые испытания и принимает смерть, не отрекаясь от своих убеждений, а Рыбак перед лицом смерти меняет свои убеждения, предает Родину, спасая свою жизнь, которая пос- ле предательства теряет всякую цену. Он фактически становится врагом.

Он уходит в мир иной, чуждый нам, где личное благополучие становится выше всего, где страх за свою жизнь заставляет убивать и предавать.

Перед лицом смерти человек остается таким, каков он есть на самом де- ле. Здесь проверяется глубина его убеждений, его гражданская стой- кость.

Идя на выполнение задания, они по-разному реагируют на предс- тоящую опасность, и кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более подготовлен к подвигу, чем хилый, больной Сотников. Но если Рыбак, ко- торый всю жизнь «ухитрялся найти какой-нибудь выход», внутренне готов к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего дыха- ния остается верным долгу человека и гражданина: «Что ж, надо было собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить смерть… Иначе, зачем тогда жизнь? Слишком нелегко дается она челове- ку, чтобы беззаботно относится к ее концу».

В повести Быкова каждый занял в ряду жертв свое место. Все, кроме Рыбака, прошли свой смертельный путь до конца. Рыбак стал на путь предательства только во имя спасения собственной жизни.

Жажду продолжения жизни, страстное желание жить, почувствовал следователь-предатель и, почти не раздумывая, в упор ошеломил Рыбака: «Сохраним жизнь. Будешь служить Великой Германии». Рыбак еще не согла- сился идти в полицаи, а его уже избавили от пыток. Рыбак не хотел уми- рать и кое-что выболтал следователю. Сотников при пытке терял созна- ние, но не сказал ничего. Полицаи в повести изображены тупыми и жесто- кими, следователь — хитрым и жестоким.

Сотников примирился со смертью. Он хотел бы умереть в бою, но это стало для него невозможно. Единственное, что ему оставалось, опре- делиться в отношении к людям, оказавшихся рядом. Перед казнью Сотников потребовал следователя и заявил: «Я — партизан, остальные тут ни при чем». Следователь приказал привести Рыбака, и он согласился вступить в полицию. Рыбак старался убедить себя, что он не предатель, что убежит.

В последние минуты жизни Сотников неожиданно утратил свою уве- ренность в праве требовать от других то же, что с себя. Рыбак стал для него не сволочью, а просто старшиной, который как гражданин и человек не добрал чего-то. Сотников не искал сочувствия в толпе, окружавшей место казни. Он не хотел, чтобы о нем плохо подумали и разозлился только на выполнявшего обязанности палача Рыбака. Рыбак извиняется: «Прости, брат». «Иди ты к черту!» — следует ответ.

Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутавшегося на войне человека. Он искренне хотел повеситься. Но обстоятельства поме- шали и остался шанс выжить. Но как выжить? Начальник полиции полагал, что «подобрал еще одного предателя». Вряд ли начальник полиции видел, что творится в душе этого человека, запутавшегося, но потрясенного примером Сотникова, который был кристально честным, выполнившим долг человека и гражданина до конца. Начальник увидел будущее Рыбака в слу- жении оккупантам. Но писатель оставил ему возможность иного пути: про- должение борьбы с врагом, возможное признание в своем падении товари- щам и, в конечном итоге, искупление вины.

Произведение проникнуто раздумьями о жизни и смерти, о челове- ческом долге и гуманизме, которые несовместимы с любым проявлением эгоизма. Углубленный психологический анализ каждого поступка и жеста героев, мимолетной мысли или реплики — одно из самых сильных качеств повести «Сотников».

Папа Римский вручил писателю В.Быкову за повесть «Сотников» специальный приз католической церкви. Этот факт говорит о том, какое общечеловеческое нравственное начало усматривается в этом произведе- нии. Огромная нравственная сила Сотникова состоит в том, что он сумел принять страдания за свой народ, сумел сохранить веру, не поддаться той низменной мысли, которой поддался Рыбак: «Все равно сейчас смерть не имеет смысла, она ничего не изменит». Это не так — страдания за на- род, за веру всегда имеют смысл для человечества. Подвиг вселяет нравственную силу в других людей, сохраняет в них веру.

Сочинение на тему сотников

Я с вами равный среди равных. Я камнем стал, но я живу. Вы, подарившие века мне, Не забывайте ни на час, Что я смотрю на вас из камня. М. Максимов Вы умеете слушать город? Да, слушать… Я люблю бродить по улицам своего города, но особенно мне нравится приходить к Вечному огню. Языки его пламени, перебивая друг друга, стремятся ввысь, передавая свое волнение мне. Прислушиваюсь. Огонь шепчет какие-то непонятные слова, рассказывает мне: Что гибель нам? Мы даже смерти выше, В могилах мы построились в отряд И ждем приказа нового. И пусть Не думают, что мертвые не слышат, Когда о них потомки говорят. Н. Майоров Когда люди слышат слово «война», то невольно вздрагивают: столько тяжелого, горького, страшного связано с этим прокля- тым всем человечеством словом. На войне и от войны всем было горько, у каждого она оставила свою черную отметину. И чем дальше отодвигаются от нас грозные годы Великой Отечественной войны, тем большую ценность приобретают свидетельства непосредственных участников минувших боев. Навсегда остались в их памяти горячие схватки с врагом и изнурительные фронтовые переходы, зарево пожаров и крики раненых людей, тревожные сводки Совинформбюро первых лет войны и пугающие сердца «похоронки», горькие слезы сирот и вдов. Во время Великой Отечественной войны многие наши писатели находились в рядах защитников Родины. Свыше тысячи поэтов, прозаиков, драматургов были в действующих армиях, партизанских отрядах. Более двухсот из них пали смертью храбрых на полях сражений. В героическую и трагедийную летопись Великой Отечественной войны вливаются мужественные строки многих поэтов и прозаиков. И тех, кто был в числе той тысячи литераторов, что ушли на фронт в 1941-м. И тех, кто прежде, чем взялся за перо, прошел от Волги до Берлина в шинели солдата, командира взвода или роты. В своем сочинении я хочу рассказать о книге участника войны, ныне известного писателя, автора многих произведений Ва- силя Быкова. Через много лет после победы советского народа в Великой Отечественной войне белорусский писатель Василь Быков возвращается к теме войны, так как видит истоки победы в нравственной силе народа. В повести «Сотников» заострена проблема подлинного и мнимого героизма, которая составляет суть сюжетной коллизии произведения. В повести сталкиваются не представители двух различных миров, а люди одной страны. Герои повести — Сотников и Рыбак. Мне кажется, что в обычных условиях они, возможно, и не проявили бы свою истинную натуру. Перед лицом смерти человек остается таким, каков он есть на самом деле. Здесь проверяется глубина его убеждений, его гражданская стойкость. Идя на выполнение задания, они по-разному реагируют на Предстоящую опасность, и кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более подготовлен к подвигу, чем хилый, «измученный простудой» Сотников. Но если Рыбак, который всю жизнь «Ухитряется найти какой-нибудь выход», внутренне готов к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до послед- него дыхания остается верным долгу человека и гражданина. «Что ж, надо было собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить смерть… Иначе зачем тогда жизнь? Слишком нелегко дается она человеку, чтобы беззаботно относиться к ее концу». Я считаю, что в повести Быкова каждый занял свое место. Все, кроме Рыбака, прошли свой путь до конца. Рыбак же стал на путь предательства только во имя спасения собственной жизни. Жажду продолжения жизни, страстное желание жить почувствовал следователь-предатель и, почти не раздумывая, в упор ошеломил Рыбака: «Сохраним жизнь. Будешь служить великой Германии». Рыбак еще не согласился идти в полицаи, а его уже избавили от пыток. Да, Рыбак не хотел умирать и кое-что выболтал следователю. При ужасных пытках Сотников терял сознание, но не говорил ничего. Сотников примирился со смертью. Он хотел бы погибнуть в бою, но это стало для него невозможно. Единственное, что ему оставалось, — определиться в отношении к людям, оказавшимся рядом. Перед казнью Сотников потребовал следователя и заявил: «Я — партизан, остальные тут ни при чем. Берите одного меня». И презренной кличкой «предатель» по заслугам клеймит малодушие Рыбака, который, устрашась виселицы, на глазах десятков людей превращается из партизана в полицая. «Прости, брат!» — растерянно шепчет Рыбак, не сразу решаясь «на последнее и самое страшное для себя дело», но тут же, при грозном окрике палача Будилы выбивает подставку из-под ног Сотникова, и тот, «вдруг потеряв опору, задохнувшись, тяжело провалился в черную, удушительную бездну». В последние минуты жизни Сотников неожиданно утратил свою уверенность в праве требовать от других того же, что от себя. Рыбак стал для него не сволочью, а просто старшиной, который как человек и гражданин недобрал чего-то. Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутавшегося на войне человека, он искренне хотел повеситься. Но желание выжить было превыше всего. Начальник полиции полагал, что «подобрал еще одного предателя». Вряд ли начальник видел, что творится в душе этого человека, заплутавшегося, но потрясенного примером Сотникова. Начальник полиции увидел будущее Рыбака в служении Германии. Но писатель оставил Рыбаку возможность иного пути: продолжение борьбы с врагом, возможное признание в своем падении товарищам и, в конечном итоге, искупление вины. В произведение «Сотников» Василь Быков включает излюбленный мотив испытания на человечность, которое проходят его герои на последнем рубеже, у крайней черты — между жизнью и смертью. Возможно, потому и не выдерживает Рыбак такого испытания, что слишком узко, близоруко разумел «самый смысл партизанской борьбы», который виделся ему «в том, чтобы, отстаивая собственную жизнь, чинить вред врагу». А огонь все горит и рассказывает нам свою нескончаемую повесть, повесть свидетеля и очевидца. Он будет рассказывать ее нашим детям, детям наших детей и современникам будущего. 9 мая мы отмечаем величайший праздник — День Победы. Сердцу каждого дорог этот праздник. Дорог памятью двадцати восьми миллионов сынов и дочерей, отдавших жизни за светлое будущее нашей Родины. И свое сочинение я хочу закончить словами: Салют и слава годовщине Навеки памятного дня! Салют Победе, что в Берлине Огнем попрала мощь огня. Салют ее большим и малым Творцам, что шли путем одним, Ее бойцам и генералам, Героям павшим и живым — Салют!

Проблема нравственного выбора в повести «Сотников»

Повести Быкова о войне считаются самыми правдивыми и психологичными во всей литературе 20 века. Именно он сумел показать её лицо так, как никто другой, немалую роль сыграло то, что сам писатель был участником войны. Повесть про двух друзей-партизанов, которую изучают в 11 классе, сложна и разнопланова тематически и композиционно. В повести “Сотников” анализ стоит начинать с истории создания, которая затрагивает биографию автора. Полный анализ произведения будет полезен для подготовки к тестированию и написания творческих работ.

Краткий анализ

Год написания – 1969 год. В 1970 году повесть опубликована в редакции “Нового мира”.
История создания – повесть написана на основе встречи Быкова с однополчанином, который считался погибшим, но на самом деле попал в плен и стал предателем. Двадцать лет прошло с момента встречи до воплощения сюжета в творчестве автора.

Тема – цена выбора, жизнь и смерть, проблема нравственного выбора и его последствия.

Композиция – двухчастная композиция, построенная на сопоставлении двух главных героев.

Жанр – повесть.

Направление – реализм. Быков описывает прошедшую войну, судьбы людей, основанные на реальных событиях.

Отрывок, характеризующий Сотников (повесть)

Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви. «Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась. – В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня… – Ты любишь его? – Да, – прошептала Наташа. – О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи. – Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas. – Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе. Они помолчали. – Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо… Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие. Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов. Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами… Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией. Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции. В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России. В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования. «Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.». Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают. Что значат эти упреки? Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов? В чем же состоит сущность этих упреков? В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку. Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру. Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели. Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного. Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было. Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни. Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении. Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации. Почему же это случилось так, а не иначе? Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история. Но что такое случай? Что такое гений? Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений. Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей. Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении. Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений. Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы. Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить. Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению. И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться. Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место. Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там. По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо. Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.

История создания

Сюжет повести Быкова “Сотников” взят из реальной жизни: после встречи писателя в 1944 году с однополчанином, считавшимся погибшим. Оказывается его боевой товарищ попал в плен, а после, чтобы выжить, согласился на сотрудничество.

Вспоминая прошлое, автор рассказывает о том, что этот человек считался образцом и примером для однополчан, “посмертно” его наградили как героя и ставили в пример молодым бойцам. Все были уверены, что он погиб. И вот в конце войны он оказался в плену, как прислужник власовцев, потерянный и морально угнетённый. Товарищ честно рассказал Быкову, что поначалу думал, что удастся сбежать, не стрелял в людей, не проявлял жестокости, пытался выжить. Цена такого выбора слишком страшна, чтобы до конца жизни быть предателем.

Эта встреча настолько взволновала писателя, что он “списал” образ Рыбака с боевого друга и постарался показать обе грани выбора, который делает человек, не осуждая, не оценивая чужих поступков. Василий Быков часто ставит своих героев в экстремальные ситуации, на самую грань, когда человек вынужден принять судьбоносное решение.

Писатель, прошедший войну, знает её в лицо и пишет правдиво и остро о том, что ему близко: героизм и трусость, опасность и предательство, сила характера и нравственный выбор. Первоначально повесть была названа “Ликвидация”. Однако позже автор акцентировал смысл названия на главном герое. Критика приняла повесть положительно, Быков был известен, как мастер слова, опытный и талантливый писатель.

Посмотрите, что еще у нас есть:

для самых компанейских — Главные герои «Сотников»

Особенности проблематики повести «Сотников» Василя Быкова

Прошло немало лет с тех пор, как отгремели победные залпы Великой Отечественной войны. Но и сегодня время раскрывает перед нами новые подробности, незабываемые факты и события тех героических дней. И чем дальше уходим мы от той войны, от тех суровых сражений, чем меньше остаётся в живых героев того времени, тем дороже, ценнее становится военная летопись, которую создавали и продолжают создавать писатели. В своих произведениях они воспевают мужество и героизм советского народа, нашей доблестной армии, миллионов и миллионов людей, вынесших на своих плечах все тяготы войны и совершивших подвиг во имя мира на Земле.

Борис Полевой часто вспоминал слова Петра Николаевича Поспелова, который в военные годы был главным редактором газеты «Правда». Он обращался к своим корреспондентам: «Записывайте, самым подробным образом записывайте все выдающиеся события, свидетелями которых вы становитесь. Записывайте имена, адреса, даты. Сейчас это, может быть, даже и не пригодится, но потом, после войны, приобретёт огромную ценность. Это ваш долг, если хотите, ваша обязанность. Как важно, чтобы среди катаклизмов этой нечеловечески трудной войны ничего бы не затерялось, чтобы не только мы, но дети, внуки, правнуки наши знали, как мы защищали Родину». И они писали, писали для того, чтобы не прервалась связь времён, чтобы живой и горячий интерес будущих поколений к тем, теперь уже давним, событиям не ослабевал, а, наоборот, постоянно возрастал. Современным же литераторам, пишущим о войне, необходимо показать нам, читателям, значимость той борьбы и победы, истоки героизма советских людей, их нравственную силу, преданность Родине, донести до нас чувства и мысли героев военных лет, дать глубокий анализ их поступков в самые критические периоды жизни.

Великая Отечественная война потребовала от каждого человека напряжения всех его душевных и физических сил. Она не только не отменила, но сделала ещё более острыми нравственные проблемы. Ведь ясность целей и задач на войне не должна была служить оправданием какой-либо моральной неразборчивости. Она не освобождала человека от необходимости в полной мере отвечать за свои поступки. Жизнь на войне – это жизнь со всеми её духовными и нравственными проблемами и трудностями. Сложнее всего в ту пору приходилось писателям, для которых война была настоящим потрясением. Они были переполнены увиденным и пережитым, поэтому стремились правдиво показать, какой высокой ценой досталась нам победа над врагом. Те писатели, которые пришли в литературу после войны, а в годы испытаний сами воевали на передовой, отстаивали своё право на так называемую «окопную правду». Их творчество получило наименование «прозы лейтенантов». Эти писатели, о которых Твардовский хорошо сказал, что они «выше лейтенантов не поднимались и дальше командира полка не ходили» и «видели пот и кровь войны на своей гимнастёрке», составили целую плеяду хорошо известных нынешнему читателю имён: Бакланов, Богомолов, Бондарев, Воробьёв, Быков, Астафьев. Хотелось бы отметить одну общую особенность их произведений о войне – мемуарность. Излюбленный жанр этих писателей – лирическая повесть, написанная от первого лица, пусть не всегда строго автобиографичная, но насквозь пропитанная авторскими переживаниями и воспоминаниями о фронтовой юности. В их книгах на смену общим планам, обобщённым картинам, панорамным рассуждениям, героической патетике пришёл новый опыт. Он заключался в том, что войну выиграли не только штабы и армии, в их собирательном значении, но и простой солдат в серой шинели, отец, брат, муж, сын. Эти произведения высветили крупные планы человека на войне, его душу, жившую болью по оставленным в тылу родным сердцам, его веру в себя и своих товарищей. Конечно, у каждого писателя была своя война, но обыденный фронтовой опыт почти не имел отличий. Они смогли донести его до читателя так, что артиллерийская канонада и автоматные очереди не заглушают стонов и шёпота, а в пороховом дыму и пыли от взорвавшихся снарядов и мин можно разглядеть в глазах людей решимость и страх, муку и ярость. И ещё одно общее есть у этих писателей — это «память сердца», страстное желание поведать правду о той войне.

Своеобразно раскрывает военную тему В. Быков, белорусский писатель, чьё творчество стало неотъемлемой частью и русской литературы. В своих произведениях он рассматривает поведение личности в трагических коллизиях войны. Основой его сюжетов становится ситуация нравственного выбора. Писатель пытается выяснить, что происходит с человеком в нечеловеческих условиях. Он стремится докопаться до причин нравственной подоплёки тех или иных поступков: верности и предательства, злодейства и человечности, мужества и слабодушия. Локальность места действия, краткая временная протяжённость, не многочисленность персонажей — таковы структурные особенности произведений Быкова. Сюжеты его повестей раскручиваются стремительно и непредсказуемо, как в реальной партизанской жизни, где человек не ведает в какой крутой переплёт, в какой капкан может попасть на ближайшей опушке леса или за поворотом ведущей к глухому хутору дороги. Столкновение взглядов, позиций, принципов поведения персонажей отличается крайней остротой и драматизмом, потому что его героям приходится действовать на свой страх и риск, без команды и приказа, когда никто не может разделить с ними ответственность за их действия. Писатель проникает в скрытую при обычном течении жизни и обнажённую жестокими испытаниями глубинную суть характеров своих героев.

Особенно показательна в этом плане повесть «Сотников». Перед нами разворачивается картина зимы тысяча девятьсот сорок второго года. Партизанский отряд, обременённый женщинами, детьми, ранеными, окружён врагами. Заканчиваются боеприпасы, нечем кормить людей. На разведку посылаются двое – Сотников и Рыбак. Они попадают в руки фашистов. Перенеся пытки, Сотников погибает, а Рыбак ценою предательства остаётся жив. Два типа жизненного поведения, цена подвига и позорный финал нравственного компромисса, истоки героизма и предательства – вот главные проблемы, которые раскрывает автор на примере этих образов.

Анализируя характер Рыбака, Быков приходит к выводу, что причины его предательства надо искать в детстве, тогда он «ухитрялся найти какой-нибудь выход», идя на мелкие жизненные уловки. Рыбак – смелый боец, когда за его спиной стоят свои, оказавшись же один на один с врагом, он идёт сначала на компромисс, а потом – на предательство и убийство. Автор пытается высветить для нас, читателей, эту тёмную душу, в которой не было света и в которой жила только тяга к жизни во что бы то ни стало. Проследим, как рисует Быков попытку борьбы Рыбака с самим собой. «Неприятный холодок виновности коснулся его сознания». «Радость спасения чем-то омрачилась, но ещё не мог толком понять, чем…» «Прости, брат!» — в отчаянии шепчет он Сотникову, выбивая из-под его ног чурку. Опустошённый, он хочет повеситься, но автор лишает Рыбака последней возможности спасти душу. И теперь он, как Иуда, должен ходить среди людей и мучиться своей неискупимой виной.

Другой главный герой повести, Сотников, полностью противоположен образу Рыбака. Это скромный, незаметный человек, без всяких признаков необыкновенной личности. Но его глубокая убеждённость в справедливости той борьбы, которую ведёт народ, воспитавший и вскормивший его, помогает ему остаться не сломленным, проявить мужество и героизм. Что вспоминает Сотников в предсмертные минуты? Как в детстве он удержал телегу с детьми, когда понесли кони, как отец, командир эскадрона, учил его правде и ответственности перед другими людьми. Именно эти воспоминания должны были «услышать сердцем» мы с вами, ибо в них – начало того поведения Сотникова перед лицом фашистских палачей, которое не дано понять Рыбаку. Человек высокой души, он до конца не верит в предательство друга-партизана, хотя предательство это уже не вызывает сомнений. И в последние мгновения жизни Сотников понимает, что не может требовать от других наравне с собой. Здесь Быков показывает нам, как неодинаковы люди, как много надо работать над собой, чтобы быть героем не по принуждению, а по совести, по естественной необходимости оставаться человеком до конца. Сотников понимает слабость Рыбака, его страх перед смертью. Он знает, что не всем по силам это сверхчеловеческое решение принять смерть. Когда кричит женщина, Сотников заставляет себя не закричать, не рвануться. Когда он видит глаза мальчика, встречает его испуганный взгляд, то улыбается ему, словно улыбается нашему будущему. О чём думает Сотников в последнюю минуту? Он думает о том, что смерть должна что-то утвердить, что-то отринуть и, возможно, завершить то, что не успела осуществить жизнь. Смерть Сотникова – итог его жизни, его веры. Образ этот прекрасен и поступком, венчающим судьбу героя, и той глубиной, с которой Быков раскрывает движущие силы его души.

Повести Василя Быкова трагичны. Им всегда сопутствует чувство горечи, словно дым пожарища едко ест глаза читателя, а сердце сжимается от боли за людей, принимающих на себя тяжёлый крест мученичества во имя человечности. Самопожертвование – ведущий мотив многих героев Быкова, знающих цену человеческой жизни. Один из них говорит так: «На сколько же фронтов надо бороться – и с врагами, и с разной сволочью рядом, наконец, с собой». И Быков пытается показать нам не саму войну, а возможности человеческого духа, проявляющиеся на ней. Мужество на каждый день, преданность правде, чистота помыслов – вот особые качества его главных героев. Читая книги Быкова, мы испытываем благодарность к художнику за его правдивое, честное, талантливое слово, за его суровую, нелёгкую правду о нас с вами.

Невозможно даже перечислить все произведения, воспевшие героизм нашего народа в Великой Отечественной войне. Перебирая всё то, что было создано писателями о тех огненных годах, хочется вспомнить строки Якуба Коласа, полные чувства великой благодарности воинам-победителям:

Какую песню о победе, Какой сложить о вас рассказ? Богатыри, язык мой беден, Чтобы воспеть, прославить вас! Лишь вы, лишь только ваши плечи Груз выдержать смогли такой. Он свыше силы человечьей. Не по плечу стране другой.

На могиле Неизвестного солдата в Москве высечены слова: «Имя твоё неизвестно, подвиг твой бессмертен». Книги о войне тоже похожи на памятник погибшим. Они решают одну из проблем воспитания – учат молодое поколение любить Родину, быть стойкими в трудных испытаниях. Значение этих книг всё более возрастает в связи с огромной актуальностью темы войны и мира в наши дни. И вклад писателей в общее дело борьбы за мир – это их произведения, которые смело можно считать оружием в руках художников.

Тема

История о двух товарищах-партизанах, которые отправляются за провизией для отряда, развивается стремительно. Обстоятельства, которые окружают героев усложняются с каждым шагом: болезнь, голод, ранение. Именно “в беде” познаются товарищи. Поэтому автор выбрал ситуацию, в которой не может быть третьего решения: быть живым предателем или мёртвым героем.

В ситуации, которая касается жизни, “каждый за себя”, именно так решает Рыбак, пытаясь оправдать свою позицию. Инстинкт самосохранения, моральная незрелость, жажда жизни – что-то не даёт герою сделать последний шаг, тот, который мог бы спасти его от совести. Автор построил повествование так, что читатель воспринимает ситуацию детально и не берётся осуждать предательство Рыбака, невольно приходит мысль: “А какой выбор сделал бы я?”.

Осуждать и оценивать – это не то, чему учит нас повесть; сделать выбор и нести ответственность за его последствия, перешагнуть грань, за которой человек теряет себя или погибнуть – вот суть и идея произведения.

Быков показывает двух молодых людей, которые воспитаны в одинаковых условиях, они росли и формировали свои характеры, зрели и учились жизни.

Однако в плену Сотников смог остаться человеком, выдержал пытки и достойно принял смерть, а его товарищ сломался, предал своих, стал палачом своим товарищам. Страшная правда войны, ставящая человека в нечеловеческие условия – это то, что всегда интересовало писателя. Таким образом, тематика повести: нравственный выбор человека, война и её роль в судьбах людей, цена человеческой жизни.

Основная тема

Быков, говоря об основных темах повести, вспоминал, что его в первую очередь интересовало описание двух моральных проблем. Их можно сформулировать следующим образом:

Что такое человек перед уничтожающей силой бесчеловечных обстоятельств?
На что он способен, когда возможности защитить жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?

Именно ответы на эти вопросы искал автор в своем произведении. Действительно, в истории повествуется о двух товарищах-партизанах, которых отправили за пропитанием для отряда. Обстоятельства, в которых оказываются персонажи, кажется, становятся все сложнее с каждой минутой: болезнь, раны, голод — все это выбивает их из колеи. Но и настоящее лицо человека и друга познается в беде. И поэтому Быков берет за основу ситуацию, где не могло быть третьего решения: живой предатель или погибший герой.

Рыбак решает, что во всем, что относится вопроса жизни «каждый сам за себя «и этим он оправдывает свое мнение. Желание жить, моральная незрелость или инстинкт самосохранения, но что-то не дало персонажу сделать последний шаг, умереть, но не чувствовать мук совести. Писатель так детально выстроил ситуацию, что желания осуждать Рыбака за предательство не возникает. Читатель невольно начинает думать, а как бы он поступил на его месте. Повесть не учит осуждению или оценки действия. Наоборот, она показывает, что любой человек заслуживает доброты и сочувствия.

Суть и идея произведения заключается в том, что, сделав выбор, приходится нести ответственность за его последствия. Погибнуть или перешагнуть грань морали, потеряв себя — это выбор каждого.

Писатель описывает двух молодых мужчин, которые в одних условиях воспитывались, жили, росли и учились всему, пока формировались их характеры и ценности.

Но при этом в плену Сотников сумел остаться преданным родине, стойко выдержал все пытки и принял смерть, а его друг поддался искушению и наслал смерть на своих товарищей. Писателя всегда интересовало психология и поведение человека в условиях войны, в жестоких условиях.

Проблема нравственного выбора в повести «Сотников», война и ее влияние на судьбы людей и цена жизни — это тематика повести.

Композиция

Композиция повести двухчастная: действие разделено на “до” и “после” того, как герои попадают в плен. На этом же строится и проблематика произведения: каков человек перед самым страшным выбором в своей жизни? Вся композиция построена на противопоставлении двух героев Сотникова и Рыбака.

Их диалоги, внутренние монологи, воспоминания из прошлого – призваны раскрыть два, с виду похожих, мировоззрения, но абсолютно не совпадающих нравственных позиций. Повествование, вмещающее всего двое суток, кажется объёмнее и насыщеннее благодаря авторским приёмам: сны, отрывки сознания, разговор героев с совестью, сцены из прошлого.

Писатель раскрывает персонажей многогранно и правдиво, то приближая, то отдаляя каждого из них, чтобы глубже понять их характер, поступки, жизненную философию. Нет ни оценки автора, ни намёка на его отношение к героям, только события в плену показывают сущность героев. Картины, которые открываются читателю тонкие и психологически точные, у писателя есть замечательный дар – делать героев родными, близкими и пронзительно несчастными. Эта особенность свойственна всем произведениям военной тематики В. Быкова.

«Как создавалась повесть «Сотников»»

Начиная с повести «Круглянский мост», Василь Быков написал несколько произведений, включая «Обелиск» (1971), «Дожить до рассвета» (1972), «Пойти и не вернуться» (1978), которые и критики, и читатели именуют партизанскими на том основании, что в них действуют партизаны. Но если сравнить их с такими книгами непосредственных участников партизанского движения, как «Люди с чистой совестью» П. Вершигоры или «Подпольный обком действует» А. Федорова, само собой обнаружится, что как раз с точки зрения партизанского быта произведения Василя Быкова наиболее уязвимы, автору явно недостает неотразимых деталей, самостоятельных наблюдений. Даже случай с овцой, заимствованный им из рассказа одного из своих друзей, из-за недостатка убедительных подробностей воспринимается как следствие вопиющей непредусмотрительности. Тем не менее, для самого Василя Быкова это не имеет решающего значения. Конечно же, по возможности, он стремится быть точным в изображении партизанского житья-бытья. Его интересует оно его все-таки не своими деталями, а тем, что, если угодно, их можно иногда игнорировать ради главного — ради восприятия партизанской борьбы как олицетворения предельно сложных, даже невероятных обстоятельств, в которых может оказаться человек на войне. Ими-то, этими обстоятельствами, писатель и проверяет своего героя. Вот и в «Сотникове», по собственным словам писателя, его «интересовали два нравственных момента, которые упрощенно можно определить так: что такое человек перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств? На что он способен, когда возможности отстоять свою жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?». Одни в таких обстоятельствах— и среди них Сотников — мобилизуют все интеллектуальные, нравственные ресурсы, весь свой жизненный опыт и сознательно идут на смерть, подтверждая и смертью свое право на высокое звание человека. (Последовательный анализ внутреннего процесса, завершающегося такой победой Сотникова, составляет сильную сторону повести.)

Другие — и среди них Рыбак — пытаются совместить несовместимое, надеясь перехитрить обстоятельства, ценою небольшой уступки врагу вырваться из них, чтобы потом возместить уступку беспощадной местью, а в действительности оказываются прислужниками врага, (Анализ процесса постепенного «падения» Рыбака — другая, не менее сильная сторона повести.)

В цитированной только что статье «Как создавалась повесть «Сотников» Василь Быков рассказал реальный случай с одним своим сослуживцем. Тот умело командовал батальоном на Днепровском плацдарме и был «посмертно» удостоен высокой награды. Но в том же бою, как выяснилось впоследствии, сослуживец не погиб, а получил тяжелое ранение и попал в плен. После выздоровления, вознамерившись обхитрить немцев, он записался во власовскую армию с надеждой при первом удобном случае перебежать к своим. Удобного случая так и не представилось, Пришлось участвовать в боях против свб-их, под присмотром немцев стрелять. Он стрелял, по его словам, вверх. Стрелял, пока не представился случай сдаться в плен. «Я слушал его, — рассказывал далее Ва-силь Быков, — и верилему: он не врал, он говорил правду. Безусловно, он не был из числа тех, которые жаждали служить врагу, его личная храбрость и воинское мастерство были засвидетельствованы высокой наградой. Просто, оказавшись в плену, он превыше всего поставил собственную жизнь и решил обхитрить фашистов. И вот плачевный результат этой хитрости…»

Этот реальный случай и подсказал писателю нравственную идею, положенную в основу повести «Сотников» и разработанную с бескомпромиссной последовательностью, но без каких-либо упрощений, огрублений. «Сотников по натуре вовсе не герой без страха и упрека, — писал о нем в той же статье автор,— и если он честно умирает, то потому прежде всего, что его нравственная основа в данных обстоятельствах не позволяла ему поступать иначе, искать другой конец. Рыбак тоже не подлец по натуре; сложись обстоятельства иначе, возможно, проявилась бы совершенно другая сторона его характера и он предстал бы перед людьми совсем в ином свете. Но неумолимая сила военных обстоятельств вынудила каждого сделать самый решающий в человеческой жизни выбор — умереть достойно или остаться жить подло. И каждый выбрал свое».

В цитируемой статье Василь Быков ответил на письма читателей по поводу «Сотникова». «В подавляющем большинстве своих откликов, — отмечал он, — читатели становятся на сторону Сотникова, хотя некоторым и не совсем по душе его человеческая жесткость, аскетический максимализм, которые несколько сушат образ, обедняют его житейски. Но нельзя упускать из виду, как много пришлось пережить этому еще молодому человеку (разгром полка, плен, побег, болезнь, ранение и новый плен), чтобы понять, как ожесточилась его душа. Некоторым больше импонирует прагматическая натура Рыбака, который почти до конца в общем-то сносно относится к Сотникову и в труднейших обстоятельствах плена не теряет надежды на спасение, хотя, может, и не совсем благовидным путем, Со своей стороны, я мог бы заметить только, что прагматизм» терпим, когда он не преступает нравственных основ нашего человеческого общежития. Да, разумеется, трудно требовать от человека высокой человечности в обстоятельствах бесчеловечных, но ведь Существует же предел, за которым человечность рискует превратиться в свою противоположность! Об этом повесть».

Жанр

Для воплощения своей творческой идеи Быков выбрал именно повесть. Она больше всего подходит для реалистичного сюжета, небольшого по объёмы описываемого отрезка времени. События, описываемые автором достойны романа, они монументальны в плане раскрытия характеров и судеб людей. Но своеобразное ограничение по жанру было вполне оправдано. Это излюбленный жанр Быкова, его привычная форма, она традиционна и универсальна для писателя. Повествовать о войне так, как это делает Быков, масштабно и правдиво, в рамках далеко не простого жанра повести – особое искусство.

Рыбак и Сотников в повести «Сотников» Быкова В.В.

История создания

Василь Быков написал повесть “Сотников” в 1969 году. Идею для сюжета он взял из своей собственной жизни. Во время войны он встретил сослуживца, который в какой-то момент согласился сотрудничать со сторонниками немецкой армии. Эта встреча натолкнула автора на рассуждения о готовности человека предать принципы ради спасения собственной жизни.

Изначально произведение называлось “Ликвидация”, но позже автор поменял название на фамилию одного из героев. Почему же Быков назвал повесть “Сотников”? Ведь даже большая часть сюжета подается от лица Рыбака. Можно предположить, что таким образом он показывает нам свое отношение к ситуации, сложившейся в произведении. Автор дает понять, что сам он целиком на стороне Сотникова и тоже выбрал бы смерть с чистой совестью, а не служение врагам. Кроме того, именно этот герой является катализатором всех событий. Он согласился идти на задание, не находясь в лучшем самочувствии. Из-за его состояния партизаны потеряли много времени в дороге. Из-за него полицаи нашли их в доме Демчихи. Т. е самопожертвование Сотникова стало причиной всех ужасных событий. Таким образом, именно он и является главным героем произведения.

Василь Быков: Сотников

1…

Василь Владимирович Быков

Сотников

Они шли лесом по глухой, занесенной снегом дороге, на которой уже не осталось и следа от лошадиных копыт, полозьев или ног человека. Тут, наверно, и летом немного ездили, а теперь, после долгих февральских метелей, все заровняло снегом, и, если бы не лес – ели вперемежку с ольшаником, который неровно расступался в обе стороны, образуя тускло белеющий в ночи коридор, – было бы трудно и понять, что это дорога. И все же они не ошиблись. Вглядываясь сквозь голый, затянутый сумерками кустарник, Рыбак все больше узнавал еще с осени запомнившиеся ему места. Тогда он и еще четверо из группы Смолякова как-то под вечер тоже пробирались этой дорогой на хутор и тоже с намерением разжиться какими-нибудь продуктами. Вон как раз и знакомый овражек, на краю которого они сидели втроем и курили, дожидаясь, пока двое, ушедшие вперед, подадут сигнал идти всем. Теперь, однако, в овраг не сунуться: с края его свисал наметенный вьюгой карниз, а голые деревца на склоне по самые верхушки утопали в снегу.

Рядом, над вершинами елей, легонько скользила в небе стертая половинка месяца, который почти не светил – лишь слабо поблескивал в холодном мерцании звезд. Но с ним было не так одиноко в ночи – казалось, вроде кто-то живой и добрый ненавязчиво сопровождает их в этом пути. Поодаль в лесу было мрачновато от темной мешанины елей, подлеска, каких-то неясных теней, беспорядочного сплетения стылых ветвей; вблизи же, на чистой белизне снега, дорога просматривалась без труда. То, что она пролегала здесь по нетронутой целине, хотя и затрудняло ходьбу, зато страховало от неожиданностей, и Рыбак думал, что вряд ли кто станет подстерегать их в этой глуши. Но все же приходилось быть настороже, особенно после Глинян, возле которых они часа два назад едва не напоролись на немцев. К счастью, на околице деревни повстречался дядька с дровами, он предупредил об опасности, и они повернули в лес, где долго проплутали в зарослях, пока не выбрались на эту дорогу.

Впрочем, случайная стычка в лесу или в поле не очень страшила Рыбака: у них было оружие. Правда, маловато набралось патронов, но тут ничего не поделаешь: те, что остались на Горелом болоте, отдали им что могли из своих тоже более чем скудных запасов. Теперь, кроме пяти штук в карабине, у Рыбака позвякивали еще три обоймы в карманах полушубка, столько же было и у Сотникова. Жаль, не прихватили гранат, но, может, гранаты еще и не понадобятся, а к утру оба они будут в лагере. По крайней мере, должны быть. Правда, Рыбак чувствовал, что после неудачи в Глинянах они немного запаздывают, надо было поторапливаться, но подводил напарник.

Все время, пока они шли лесом, Рыбак слышал за спиной его глуховатый, простудный кашель, раздававшийся иногда ближе, иногда дальше. Но вот он совершенно затих, и Рыбак, сбавив шаг, оглянулся – изрядно отстав, Сотников едва тащился в ночном сумраке. Подавляя нетерпение, Рыбак минуту глядел, как тот устало гребется по снегу в своих неуклюжих, стоптанных бурках, как-то незнакомо опустив голову в глубоко надвинутой на уши красноармейской пилотке. Еще издали в морозной ночной тишине послышалось его частое, затрудненное дыхание, с которым Сотников, даже остановившись, все еще не мог справиться.

– Ну как? Терпимо?

– А! – неопределенно выдавил тот и поправил на плече винтовку. – Далеко еще?

Прежде чем ответить, Рыбак помедлил, испытующе вглядываясь в тощую, туго подпоясанную по короткой шинели фигуру напарника. Он уже знал, что тот не признается, хотя и занемог, будет бодриться: мол, обойдется, – чтобы избежать чужого участия, что ли? Уж чего другого, а самолюбия и упрямства у этого Сотникова хватило бы на троих. Он и на задание попал отчасти из-за своего самолюбия – больной, а не захотел сказать об этом командиру, когда тот у костра подбирал Рыбаку напарника. Сначала были вызваны двое – Вдовец и Глущенко, но Вдовец только что разобрал и принялся чистить свой пулемет, а Глущенко сослался на мокрые ноги: ходил за водой и по колено провалился в трясину. Тогда командир назвал Сотникова, и тот молча поднялся. Когда они уже были в пути и Сотникова начал донимать кашель, Рыбак спросил, почему он смолчал, тогда как двое других отказались, на что Сотников ответил: «Потому и не отказался, что другие отказались». Рыбаку это было не совсем понятно, но погодя он подумал, что в общем беспокоиться не о чем: человек на ногах, сюит ли обращать внимание на какой-то там кашель, от простуды на войне не умирают. Дойдет до жилья, обогреется, поест горячей картошки, и всю хворь как рукой снимет.

1…
Читать дальше

Жанр и направление

Произведение “Сотников” является реалистической повестью, так как основано на истории, действительно произошедшей в годы войны. Автор правдиво показывает суть партизанских отрядов, их занятия и цели. Быков и сам был участником военных действий, поэтому многие моменты произведения написаны как бы от “первого лица”.

Кроме того, писатель отмечает, что философская основа произведения построена на экзистенциализме, т. е. человеческая жизнь признается иррациональной, непостижимой уму. Два абсолютно разных человека оказываются в одинаковых обстоятельствах и, хотя один умирает, а второй остается живым, итог жизни этих людей один — они обречены.

Суть

Основные события происходят во время вылазки двух бойцов за провизией для партизанского отряда. 26-летний учитель болен простудой, но вызывается пойти в селение вместе с Рыбаком — крепким и здоровым парнем. Мужчины идут на риск, кругом нацисты, но другого выхода нет — нужно помочь отряду.

В дороге напарников заметили оккупанты, завязался бой, и партизаны вынуждены были отступать, чтобы спрятаться в деревне. Там они забрались в дом с ребятишками, и пришедшая хозяйка сдалась на уговоры и оставила бойцов у себя с риском для жизни.

Из-за болезни Сотникова полицаи все же нашли беглецов и повели на допрос. Учитель выдержал все пытки, а Рыбак испугался и согласился сотрудничать с врагами. В финале несговорчивого пленника казнят, но он выбивает у себя из-под ног подпорку, чтобы не дать сделать этого бывшему товарищу.

Рыбаку стыдно за свой выбор, он все еще надеется сбежать от фрицев к своим, но читатель понимает, что ему не удастся это сделать. У предателя больше нет родины.

Сотников

Хутор, к которому они направлялись, оказался сожжённым. Дошли до деревни, выбрали избу старосты.

— Здравствуйте, — стараясь быть вежливым, поздоровался Рыбак. — Догадываетесь, кто мы?
— Здравствуйте, — без тени подобострастности или страха отозвался пожилой человек, сидевший за столом над Библией.
— Немцам прислуживаешь? — продолжал Рыбак. — Не стыдно быть врагом?
— Своим людям я не враг, — так же спокойно отозвался старик.
— Скотина есть? Пошли в хлев.

У старосты взяли овцу и не задерживаясь двинулись дальше.

Продолжение после рекламы:

Брифли существует благодаря рекламе:

— Как мамку зовут? — спросил Рыбак.
— Демичиха, — ответила девочка. — Она на работе. А мы вчетвером тут сидим. Я самая старшая.

И девочка гостеприимно выставила на стол миску с вареной картошкой.

— Я тебя здесь хочу оставить, — сказал Рыбак Сотникову. — Отлежись.
— Мамка идёт! — закричали дети.

— Что вам ещё надо? — спросила она. — Хлеба? Сала? Яиц?
— Мы не немцы.
— А кто же вы? Красные армейцы? Так те на фронте воюют, а вы по углам шастаете, — зло выговаривала женщина, но тут же занялась раной Сотникова.

Продолжение после рекламы:

— Вы думаете, я скажу вам правду? — спросил Сотников у следователя Портнова.
— Скажешь, — негромко сказал полицай. — Всё скажешь. Мы из тебя фарш сделаем. Повытянем все жилы, кости переломаем. А потом объявим, что всех выдал ты… Будилу ко мне! — приказал следователь, и в комнате появился буйволоподобный детина, огромные его ручищи оторвали Сотникова от стульчика…

Рыбак же пока томился в подвале, в котором неожиданно встретил старосту.

— А вас-то за что посадили?
— За то, что не донёс на вас. Пощады мне не будет, — как-то очень спокойно ответил старик.
— Какая покорность! — думал Рыбак. — Нет, я все-таки за свою жизнь ещё повоюю.

Брифли существует благодаря рекламе:

Но старший только махнул рукой: «Ведите».

— Господин следователь, — рванулся Рыбак. — Вы вчера мне предлагали. Я согласен.
— Подойдите поближе, — предложили с крыльца. — Вы согласны служить в полиции?
— Согласен, — со всей искренностью, на которую был способен, ответил Рыбак.
— Сволочь, — как удар, стукнул его по затылку окрик Сотникова.

Сотникову сейчас было мучительно стыдно за свои наивные надежды спасти ценой своей жизни попавших в беду людей. Полицаи вели их на место казни, куда уже согнали жителей местечка и где сверху уже свешивались пять пеньковых петель. Приговорённых подвели к скамейке. Рыбаку пришлось помогать Сотникову подняться на неё. «Сволочь», — снова подумал про него Сотников и тут же укорил себя: откуда у тебя право судить… Опору из-под ног Сотникова выбил Рыбак.

Главные герои и их характеристика

Сотников — заглавный герой повести, бывший учитель, 26 лет. В начале войны командовал батареей, но попал в плен. После побега присоединился к одному из партизанских отрядов. Сотников является примером человека с железными жизненными ориентирами, которые не могут измениться под действием каких-либо обстоятельств. Обладает слабым здоровьем, которое, по сути, и является причиной многих событий, происходящих в повести. Для Быкова этот герой -моральный ориентир, пример нравственной стойкости, выбравший “чистую” смерть, а не “грязную” жизнь. Все описание Сотникова строится именно на силе его характера, которая противопоставляется физической силе Рыбака.
Рыбак — напарник Сотникова, полная его противоположность. Хороший солдат, сила которого основана на отличном здоровье и выносливости. В начале войны был старшиной отряда, ушел в партизаны после ранения. В первой части произведения именно Рыбак вызывает симпатию. Он отправляется в опасный поход, чтобы помочь своему отряду, при этом практически тащит за собой больного Сотникова. Он представляется человеком ответственным, сильным, надежным. Но в ходе развития действий он превращается в предателя, помогающего убить своего друга. Однако Рыбака нельзя назвать исключительно плохим человеком. Он — лишь жертва обстоятельств, сложившихся во многом не из-за него. Несмотря на это, персонаж, конечно же, сам несет ответственность за нравственный выбор, который он делает. Ничто не может оправдать его в полной мере. Хотя и трудно обвинить человека в желании жить, однако жизнь ли -служение врагам, уничтожающим все, что тебе дорого? Конечно нет. И сам Рыбак это понимает, но в тот момент, когда стало уже слишком поздно, чтобы поменять решение.
Демчиха — простая русская женщина, в дом которой Сотников и Рыбак случайно забрели в поисках укрытия. Хотя сначала она и не очень добро настроена по отношению к партизанам, в итоге помогает им, за что потом сама и погибает. Обстоятельства ставят перед ней тяжелый нравственный выбор: помочь партизанам или выдать их и точно спасти себя и детей. Но душа обычной русской женщины не может сдать своих, она пытается найти самый положительный выход из ситуации и помочь всем.

Краткое содержание

Глава 1

Рыбак и Сотников шли лесом, «по глухой, занесенной снегом дороге». Сотников едва тащился: он был сильно простужен, кашлял. Рыбак спросил, почему тот согласился идти на задание. Сотников ответил: «Потому и не отказался, что другие отказались».

Глава 2

После недавнего перехода шоссе, когда Рыбаку и Сотникову выпало прикрывать отход отряда, красноармейцы сблизились и последние дни держались вместе.

Глава 3

Мужчины вышли к деревне. Женщина, жившая в крайней избушке, сказала, что деревня называется Лясины и показала, где живет местный староста – Петр Качан. Рыбак и Сотников, не стучась, зашли в дом старосты. Хозяин не был удивлен. На вопрос Рыбака служит ли он немцам, Качан ответил, что «приходится». На стене в доме висела фотография сына старосты, который ушел на фронт. Рыбак отметил, что староста опозорил своего сына, боровшегося против немцев.

Жена старосты накрыла на стол. Сотников отказался есть, он чувствовал себя очень плохо. Рыбак же с охотой поел. Красноармейцев удивило, что в доме старосты была Библия.

Глава 4

Рыбак сказал хозяину выйти с ним на улицу. Хозяйка начала причитать, но Сотников не поддавался на это. Красноармеец помнил, как в прошлом году «чрезмерная доверчивость к такой же вот тетке едва не стоила ему жизни»: та женщина предложила его накормить, и пока солдат ел, позвала полицаев.

Рыбак забрал у старосты овцу.

Глава 5

Мужчины выдвинулись обратно. У Рыбака появилось легкое недовольство напарником: без него он бы ушел далеко. Мужчины долго шли по полю, но нужной дороги все не было. Рыбак заметил приближающихся людей и скомандовал Сотникову бежать. Рыбак не успел сориентироваться и оказался на той дороге, по которой ехали полицаи. С овцой на спине он еще быстрее побежал вперед, преодолел пригорок, оставив Сотникова позади.

Преследователи начали стрелять. Рыбак спешил вперед, но в последний момент опомнился, бросил овцу и решил вернуться к товарищу.

Глава 6

Сотников, пытаясь убежать, был подстрелен в бедро. Сев на снегу, мужчина начал стрелять в преследователей, пытаясь их задержать. Он не боялся смерти – «страшно было стать для других обузой». Сотникову становилось все хуже, как он неожиданно услышал рядом голос Рыбака.

Глава 7

Рыбак и Сотников поползли к кустарнику. Рыбак, помогая товарищу, сам начал выбиваться из сил. Они едва вышли к дороге и направились в сторону рощи.

Глава 8

Сотников не чувствовал стопы, бедро мучительно болело, но он продолжал идти. Мужчины вышли к деревенскому кладбищу, зашли в ближайшую избу. Дома были только четверо детей. Дочь хозяйки сказала, что мамы Демчихи нет дома, угостила мужчин картошкой и огурцами.

Глава 9

Рыбак злился на Сотникова, так как не мог оставить раненого товарища на детей, и приходилось ждать прихода хозяйки. Вернувшись домой, Демчиха сердилась на незваных гостей, но увидев, что Сотников ранен, сделала ему перевязку. Рыбак заметил в окно троих полицаев. Демчиха сказала партизанам спрятаться на чердаке.

Когда полицаи обыскивали избу, Сотников начал громко кашлять. Партизанам пришлось сдаться.

Глава 10

Сотников не боялся, что его могут убить, но «мучительно переживал оттого, что так подвел Рыбака да и Демчиху». За то, что женщина спрятала «бандитов» полицаи ее тоже арестовали. По дороге Рыбак «проклинал себя за неосмотрительность». Он «уже отчетливо сознавал, что, если бы не Сотников, не его простуда, а затем и ранение, они наверняка добрались бы до леса».

Глава 11

«В том, что они пропали, Сотников не сомневался ни на минуту». Сотникова отвели к следователю Портнову, начали допрашивать. Пленник понял, что полицаи знают об их визите к старосте. Несмотря на напор следователя, Сотников отказался давать сведения о своем отряде. Тогда Портков вызвал Будилу – «здешнего полицейского палача».

Глава 12

Рыбака и Демчиху заперли в подвале. В камере, куда посадили красноармейца, находился староста Петр. Рыбак старался придумать способ если не избежать, то хотя бы оттянуть наказание.

Рыбака вызвали на допрос. Он начал правдоподобно врать, назвав фамилию капитана другого отряда и сказав, что якобы их отряд находится в лесу. Довольный допросом Портнов сказал, что возможно помилует Рыбака, поможет ему вступить в полицию и служить Германии.

Глава 13

«Сотникова спасала его немощность: как только Будила начинал пытку, он быстро терял сознание». Пленному ломали кости рук, срывали ногти. Через полчаса пыток Сотникова бросили в камеру к старосте и Рыбаку. Рыбак подумал, что «если Сотников умрет, то его шансы значительно улучшатся. Он сможет сказать что вздумается».

Рыбак попытался договориться с Сотниковым о том, чтобы они давали одинаковые показания, но тот отказался. Сотников, понимая, что товарища зовут в полицию, сказал: «Это же машина! Или ты будешь служить ей, или она сотрет тебя в порошок!».

Глава 14

После допроса Петр рассказал, что его просили выведать у Рыбака и Сотникова про отряд, но он отказал. После допроса к ним в камеру бросили еврейскую девочку и Демчиху.

Глава 15

Рыбак начал понимать, что «теперь выхода не было», хотя «всегда и всюду он ухитрялся найти какой-нибудь выход». «Нет, на гибель он не мог согласиться, ни за что он не примет в покорности смерть».

Глава 16

Сотников решил, что «завтра он скажет следователю, что ходил в разведку». Ему приснился отец, который, как показалось Сотникову, цитировал Библию.

Глава 17

Утром пятерых пленников вывели на улицу. Сотников крикнул вышедшему начальству: «Я партизан. Это я ранил вашего полицая. <�…> Остальные ни при чем. Берите одного меня». Но полицаи никак не отреагировало на его слова.

Рыбак заметил среди начальства Портнова и лично обратился к нему со словами, что ни в чем не виноват. Портнов подозвал Рыбака к себе, спросил, согласен ли он вступить в полицию. Рыбак согласился. «Сволочь!» – крикнул Сотников.

Портнов распорядился вести пленных дальше, Рыбаку сказал «подсобить» Сотникову.

Глава 18

Сотникову было обидно за то, что он собирался спасти других.

На перекладине уличной арки висело «пять гибких пеньковых петель». По одному пленников «начали разводить вдоль виселицы». Сотников взошел на стоявший под петлей чурбан. Рыбак придерживал в это время подставку. Полицай накинул ему на шею петлю, радом громко плакала Демчиха. Рыбак сказал товарищу: «Прости брат!» – «Пошел к черту! – коротко бросил Сотников».

Глава 19

«Рыбак выпустил подставку и отшатнулся – ноги Сотникова закачались рядом, сбитая ими шапка упала на снег». После казни немцы начали расходиться «в бодром, приподнятом настроении, как после удачно оконченного, <�…> интересного занятия».

Увидев стоящего на тротуаре Рыбака, старший полицай приказал ему стать в строй. На минуту смешавшись, Рыбак присоединился к колонне. Он понял, что «из этого строя дороги к побегу уже не было» и «этой ликвидацией его скрутили надежнее, чем ременной супонью». «Теперь он всем и повсюду враг. И, видно, самому себе тоже».

Во время перекура Рыбак зашел в нужник, надеясь повеситься на ремне, но только сейчас вспомнил, что ремень забрали еще перед допросом. Вчерашняя мечта стать полицаем обернулась для него катастрофой. «Такова судьба. Коварная судьба заплутавшего на войне человека».

Тематика и проблематика

В повести «Сотников» Василь Быков затрагивает множество важным тем, которые особенно характерны для произведений с военной тематикой: смелость, героизм, самопожертвование, верность, любовь к родине, предательство, но основой всего произведения является проблема нравственного выбора. Каждому из героев приходится принимать свое трудное решение. Сотников и Рыбак могут выбрать, кем стать: мертвым героем или живым предателем. Демчиха решает: обеспечить безопасность своей семье или попытаться помочь партизанам. Даже старосте Петру приходится выбирать (хотя это действие и происходит еще до начала повествования): отказать полицаям и подпортить и без того плохую жизнь односельчан или принять предложение, помочь окружающим, но повесить на себя ярлык предателя

В этом и заключается одна из главных нравственных проблем войны. Каждый день нужно выбирать: либо придерживаешься своих принципов и живешь плохо, а может и вообще умираешь, либо идешь на сделку с совестью ради лучших условий или сохранения жизни.

Так основные темы описывал сам писатель:

Про задумку “Сотникова” В. Быков писал: “Прежде всего и главным образом меня интересовали две моральные проблемы, которые можно сформулировать так: “Что такое человек перед уничтожающей силой бесчеловечных обстоятельств? На что он способен, когда возможности защитить жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?”

Публицистика (В. В. Быков, 1982)

КАК БЫЛА НАПИСАНА ПОВЕСТЬ «СОТНИКОВ»

На читательских конференциях, в письмах и личных разговорах нередко приходится слышать, казалось бы, обескураживающий в моем положении вопрос: «Как вы, не обладая личным опытом партизанской войны, решились написать эту повесть?» Признаться, всякий раз, отвечая на него, хочется начать издалека, сослаться на природу творческого воображения, законы художественной литературы, пример великих. Но, поразмыслив, находишь другой ответ, который лежит значительно ближе и формулируется также в форме вопроса:

– А разве эта повесть о партизанской войне?

– Да не совсем. Но все-таки…

Действительно – все-таки…

Партизанский опыт войны у меня в самом деле отсутствует, и, разумеется, обладай я им в достаточной степени, возможно, повесть получилась бы более богатой деталями, обстоятельствами, с более конкретным и содержательным фоном. Но дело в том, что, принимаясь за нее, я все-таки располагал необходимыми знаниями, которые почерпнул из воспоминаний партизанских руководителей, из многочисленных устных рассказов рядовых участников борьбы, моих земляков. Вот, скажем, овца, которую герои повести хотят доставить в свой лагерь. Этот эпизод был заимствован мной из рассказа одного из друзей-гродненцев, досконально знающего все, что относится к своеобразию партизанского быта. Такого рода рассказов, воспоминаний в любом из уголков Белоруссии в избытке, и только ленивый или глухой может игнорировать их. В этом смысле главная моя трудность заключалась не в недостатке информации, а скорее в ее изобилии, затруднявшем отбор, в непричесанности огромного многообразия фактов, их нежелании подчиниться привычным сюжетным схемам.

Но, разумеется, взялся я за повесть не потому, что слишком много узнал о партизанской жизни, и не затем, чтобы прибавить к ее изображению нечто мною лично открытое. Прежде всего и главным образом меня интересовали два нравственных момента, которые упрощенно можно определить так: что такое человек перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств? На что он способен, когда возможности отстоять свою жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?

Всякий знающий о войне не понаслышке легко поймет всю огромную важность этих вопросов, не один раз встававших перед теми, кто сражался с оружием в руках. Мне думается, как фронтовикам, так и партизанам одинаково памятны случаи из их собственного боевого опыта, когда эти и подобные вопросы приходилось решать не умозрительно, а практически, ценой крови, ставя на карту жизнь. Но ведь никому не хотелось лишаться своей единственной и такой дорогой ему жизни, и только необходимость до конца оставаться человеком, заставляла идти на смерть. В то же время находились люди, которые пытались совместить несовместимое – сохранить жизнь и не погрешить против человечности, что в определенных, трагических обстоятельствах оказывалось невероятно трудным, если не совсем безнадежным.

Много лет в моей памяти жил один случай, нелепый своей парадоксальностью, настойчиво будораживший мое сознание.

Это произошло в августе 44-го, в самый разгар Ясско-Кишиневской операции, когда наши войска успешно прорвали оборону противника, окружили кишиневскую группировку гитлеровцев, взяли большое количество пленных. Как-то во время наступления за Прутом начальник артиллерии полка, в котором я служил командиром взвода, послал меня за несколько километров в тыл, чтобы встретить и завернуть на другую дорогу заплутавший где-то транспорт с боеприпасами. Вдвоем с разведчиком мы прискакали на лошадях в какое-то румынское село западнее станции Унгены. Здесь в большом, обнесенном изгородью дворе располагался сборный пункт для военнопленных, и в огромном загоне стояли, сидели и лежали на истоптанной траве сотни румын и немцев. Проезжая мимо, я рассеянным взглядом скользил по их постным лицам, на которых уже не было и тени воинственности, а было тупое выражение отвоевавшихся, усталых, разморенных жарой людей. И вдруг загорелое небритое лицо одного из тех, что безучастно сидели в канаве у самой изгороди, показалось мне знакомым. Пленный тоже задержал на мне свой отрешенный взгляд, и в следующее мгновение я узнал в нем когдатошнего моего сослуживца, который с осени 43-го считался погибшим. Более того, за стойкость, проявленную в тяжелом бою на Днепровском плацдарме, за умелое командование окруженным батальоном, в котором он был начальником штаба, этот человек «посмертно» был удостоен высокой награды. О нем рассказывали новому пополнению, о его подвиге проводили беседы, на его опыте учились воевать. А он вот сидел теперь передо мной в пропотевшем немецком кителе с трехцветным шевроном на рукаве, на котором красноречиво поблескивали три знакомые буквы «РОА».

Я придержал лошадь, слез на обочину возле нескольких ржавых нитей колючей проволоки и долго не мог сказать ни слова. Я смотрел на него, а он также молча смотрел на меня, но в отличие от меня не удивлялся. Он уже перестал удивляться, но, видно, поняв, что молчанием не обойтись, сказал после тяжелого вздоха:

– Вот так оно получается!

– Как же это случилось?

В его печальных глазах не было ни злобы, ни отчаяния, была только тихая покорность судьбе, на которую он не замедлил сослаться.

– Что делать! Такова судьба.

Потом мы поговорили немного. Он попросил закурить и кратко поведал печальную и одновременно страшную в своей уничтожающей простоте историю. Оказывается, в том памятном бою на плацдарме он не был убит, а был только ранен и попал в плен. В лагере, где он потом оказался, сотнями умирали от голода, а он хотел жить и, вознамерившись обмануть немцев, записался во власовскую армию с надеждой улучить момент и перебежать к своим. Но, как назло, удобного момента все не было, фронт находился в жесткой обороне, а за власовцами зорко следили гитлеровцы. С начала нашего наступления ему пришлось принять участие в боях против своих, хотя, разумеется, он стрелял вверх: разве он враг своим? – утешал он себя. В конце концов оказался в плену, конечно же, сдался сам, иначе бы тут не сидел…

Я слушал его и верил ему: он говорил правду. Безусловно, он не был из числа тех, которые жаждали служить врагу, его личная храбрость и воинское мастерство были засвидетельствованы высокой наградой. Просто, оказавшись в плену, он превыше всего поставил собственную жизнь и решил обхитрить фашистов. И вот плачевный результат этой хитрости…

Такой не очень сложный, хотя и не прямой путь привел меня к осознанию той нравственной идеи, которая послужила основой повести «Сотников». Для художественного воплощения ее понадобились соответствующие характеры и подходящие для них обстоятельства. Можно было бы остановиться на выше приведенной истории или на схожем материале из фронтовой действительности, но мне более привлекательным показалось партизанское прошлое с его меньшей регламентированностью, значительно большей долей случайного, стихийного, наконец, с известной пестротой, разнохарактерностью его человеческой массы. В качестве основных героев я взял двух партизан, почти товарищей, но не друзей, не хороших и не плохих – разных. Каждый из них исповедует свои моральные принципы, обусловленные воспитанием, нравственной и духовной сущностью. Сотников по натуре вовсе не герой без страха и упрека, и если он честно умирает, то потому прежде всего, что его нравственная основа в данных обстоятельствах не позволяла ему поступить иначе, искать другой конец. Рыбак тоже не подлец по натуре; сложись обстоятельства иначе, возможно, проявилась бы совершенно другая сторона его характера и он предстал бы перед людьми совсем в ином свете. Но неумолимая сила военных обстоятельств вынудила каждого сделать самый решающий в человеческой жизни выбор – умереть достойно или остаться жить подло. И каждый выбрал свое.

В подавляющем большинстве своих откликов читатели становятся на сторону Сотникова, хотя некоторым и не совсем по душе его человеческая жесткость, аскетический максимализм, которые несколько сушат образ, обедняют его житейски. Но нельзя упускать из виду, как много пришлось пережить этому еще молодому человеку (разгром полка, плен, побег, болезнь, ранение и новый плен), чтобы понять, как ожесточилась его душа. Некоторым больше импонирует прагматическая натура Рыбака, который почти до конца в общем-то сносно относится к Сотникову и в труднейших обстоятельствах плена не теряет надежды на спасение, хотя, может, и не совсем благовидным путем. Со своей стороны, я бы мог заметить только, что прагматизм терпим, когда он не переступает социально-нравственных основ нашего человеческого общежития. Да, разумеется, трудно требовать от человека высокой человечности в обстоятельствах бесчеловечных, но ведь существует же предел, за которым человечность рискует превратиться в свою противоположность!

Об этом повесть.

Фон, как я уже сказал, мог бы получиться более конкретным, хотя во всем, что касается обстоятельств, я старался быть максимально точным. Кажется, в целом это удалось, я избежал приблизительности, тем более неточности в деталях и обстоятельствах. После нескольких публикаций читатели не обнаружили сколько-нибудь серьезных погрешностей, разве кроме одной. Читатель-астроном из Москвы сообщил, что молодой месяц, который появляется в небе вечером, не может светить и ночью: к полуночи он должен зайти. Это верно, и я это исправил.

Повесть, как это ни странно, если иметь в виду вышесказанное, писалась относительно легко. Вся работа шла строго последовательно. Оттолкнувшись от первого, счастливо найденного, хотя, возможно, и не нового в литературе образа ночной зимней дороги и в общем-то зная своих героев, ощущая их характеры и представляя их прошлое, я легко руководствовался логикой их поведения, их реакцией на события. Как всегда, главную трудность представляло начало. «Откуда начать?» – вот вопрос, который обыкновенно занимает прозаика больше других. Начать следует так, чтобы это было не слишком далеко, но и не слишком близко. В первом случае экспозиция грозит затянуться, появятся не всегда обязательные подробности, во втором – не успеет читатель присмотреться, привыкнуть к героям, как начинаются решающие события. Поскольку действие этой повести развивается непрерывно (или почти непрерывно) и продолжается каких-нибудь двое суток, пришлось концентрировать события, иногда форсировать сюжет, чтобы каждый час литературного бытия героев был максимально насыщен смыслом и действием.

Я не вел записных книжек, предварительно не запасался деталями, но замысел старался обдумать основательно и так разработать сюжет, чтобы к моменту начала работы над повестью мне все о ней было известно. Разумеется, в ходе работы стали неизбежными некоторые отступления от первоначального плана, появились какие-то новые, более выигрышные ходы, от каких-то, даже очень заманчивых, моментов, пришлось отказаться. Так, первоначально вся предыстория девочки Баси была подана автором отдельной главой, но потом пришлось этой главой пожертвовать – передать слово самой героине.

Как правило, работе над каждой вещью у меня предшествует, кроме максимально разработанного плана, еще и скрупулезно продуманный финал. Без ясного представления о том, чем должна закончиться повесть, я не приступаю к ее началу. В тех нескольких случаях, когда пришлось приниматься за работу, отодвинув разработку финала «на потом», вещи решительно не удались именно по причине неудовлетворительного финала. (Разумеется, это только мое личное правило, вполне вероятно, что другие работают иначе и метод их работы более для них успешен, но для меня успешнее мой, в этом я достаточно убедился.) Вообще же, поскольку проза, как известно, требует мыслей, каждый сюжетный поворот, каждый образ в ней следует осмысливать максимально, до мельчайших подробностей, не полагаясь на все вывозящую силу пусть и верно угаданных характеров. Наше осмысление логики характеров и обстоятельств и есть наш диктат над литературной моделью, в которой все или почти все определяет автор сообразно со своей целью, идеей, художническим вкусом. Известную пушкинскую фразу о своеволии Татьяны, на мой взгляд, не следует понимать буквально – она не более чем шутка, к которой нередко бывают склонны писатели.

В «Сотникове» я с самого начала знал, чего хочу в конце, и последовательно вел моих героев к сцене казни, где один помогает вешать другого. Не желая того, переживая. Но уж такова логика фашизма, который, ухватив свою жертву за мизинец, не остановится до тех пор, пока не проглотит ее целиком.

Написанная по-белорусски, повесть эта сначала появилась в переводе на русский язык и только спустя полгода была опубликована в белорусском журнале «Полымя». Тому было несколько причин, и одной из них явилась всегда остро стоящая перед нашими братскими литературами проблема художественного перевода. Я навсегда благодарен переводчикам, немало сделавшим для популяризации моих произведений среди многомиллионного всесоюзного читателя, но мой личный опыт достаточно убедил меня в том, что переводить на русский язык должен по возможности сам автор. И дело тут не в степени литературного мастерства автора или переводчика – как правило, последний владеет русским языком совершеннее, – но в недостаточно еще исследованных особенностях перевода на русский язык с родственных ему языков. Кажущаяся легкость перевода, значительная тождественность лексики белорусского и русского языков властно держат переводчика в плену приблизительности, порождая в итоге нечто третичное, усредненное и обесцвеченное, что, хотя и написано по-русски, неистребимо несет на себе все признаки сырого подстрочника. Но ведь самый удачный подстрочник еще не перевод, и чтобы превратить его в произведение русской литературы, следует заново переосмыслить образный строй оригинала, дать ему новое выражение – на современном русском литературном языке. Конечно, это трудная и сложная работа, она, я думаю, не под силу никому, кроме самого автора, если он чувствует уверенность в том, что в достаточной мере владеет русским языком.

Обычно при работе над переводом продолжается и работа над языком оригинала. В переводе сразу, порой совершенно неожиданно проявляются различные стилевые несовершенства оригинала, уточняется психология героев, некоторые мотивировки их поступков. В ряде случаев та или иная мысль или образ получают большую выразительность именно на русском языке, в других же, наоборот, – точному белорусскому выражению так и не удается найти исчерпывающий русский эквивалент. Особенно это касается народных речений, диалектизмов, а также некоторых синонимов и метафор, свойственных белорусскому и отсутствующих в русском языке. Оба языка в процессе авторского перевода непрерывно взаимодействуют, попеременно влияя один на другой. Разумеется, язык оригинала остается преимущественным, определяющим, но нередко он теряет свое преимущество и сам изменяется, приспосабливаясь к языку перевода. Это интересная, иногда захватывающая и еще по-настоящему не изученная область литературного творчества, в полную силу проявляющая себя только при авторском переводе…

Разумеется, все сказанное лишь часть личного авторского опыта, некоторые штрихи к истории создания одной небольшой повести. В других случаях, возможно, все будет обстоять иначе. Писатель может только приветствовать это «технологическое» разнообразие, являющееся предпосылкой разнообразия творческого.

1973 г.

Главная мысль

Конечно, далеко не все могут сделать выбор, который мы бы посчитали правильным, опираясь на наши нравственные ценности, но ведь у каждого они свои. Не нужно осуждать человека за его выбор, лучше смотреть за своими действиями. Именно поэтому авторская позиция Быкова практически не заметна. Он описывает ситуацию, показывает разные пути выхода из нее, и все же окончательное решение остается за каждым из нас. Но для того чтобы потом не жалеть о содеянном, необходимо расставить правильные приоритеты. Писатель на практике показывает, что сила духа гораздо важнее физической силы, поэтому человек должен развивать ее и полагаться именно на нее в сложных обстоятельствах. Выбирать можно лишь тогда, когда оба пути доступны, а малодушным людям самопожертвование не по плечу.

При этом, автор дает нам урок: нужно уметь нести ответственность за свои поступки и решения, в этом и смысл финала книги. Рыбак практически сразу же осознал, что сделал только хуже для себя, теперь ему придется страдать, даже самостоятельно закончить жизнь не представляется возможным. Это мучение теперь и становится его ответственностью за предательство. В этом и заключается основная идея произведения.

Чему учит?

Писатель заложил в книге важную мораль, а именно – превосходство моральных ценностей над земными потребностями. Все мы хотим жить, но для высоконравственных людей в этом вопросе важно не «что», а «как». Можно пресмыкаться и унижаться, вымаливая возможность существовать, но позволительно ли назвать это полноценной жизнью? Едва ли. Поэтому для них гораздо важнее, как жить. Потеряв возможность самостоятельно выбирать, Сотников отказывается и от жизни, ведь то, что предпочитает Рыбак, кажется ему не спасением, а пыткой.

Вывод из прочитанного текста можно сделать такой: важно правильно расставить приоритеты и жить по своему морально-нравственному кодексу, несмотря на возможные негативные последствия, иначе отступление от него может грозить полным разочарованием в жизни.

ВОСХОЖДЕНИЕ: СОВЕСТЬ КАК СВОБОДА

Что же касается фабулы повествования, то в фильме она сохраняется: белорусский партизанский отряд, застрявший в лесу, нуждается в продуктах. Командир решает отправить за провизией на хутор опытного и находчивого бойца — Рыбака. С ним идет измученный простудой интеллигент Сотников, объясняя свой поступок следующим образом: «Потому и не отказался, что другие отказались».

Простодушная мысль сразу располагает героя к себе, представляя его как доброго и готового прийти на помощь товарища. Однако на фоне серьезного и сосредоточенного на задании Рыбака, Сотников кажется несколько легкомысленным: будто не осознает всю опасность и ответственность их изнурительного похода.

В пути партизаны встречают немцев, и Сотников получает ранение. Рыбак после минутного раздумья решает не оставлять товарища (что же он скажет отряду!?) и тащит его на себе в лютый мороз до ближайшей избы. Но цепь благородных поступков Рыбака рассыпается, когда полицаи обнаруживают их и отправляют в участок на допрос.

Надо сказать, что первая половина фильма сформировывает у зрителя полное доверие к Рыбаку: он кажется настоящим партизаном, храбрым и решительным. Напротив, хворый, щуплый Сотников проигрывает на его фоне — кажется лишь обузой, тормозящей выполнение задания.

И только допрос у следователя обнажает сущность каждого из них.
Изможденный болезнью и пулевым ранением Сотников отказывается от предательской участи: физическая слабость не становится синонимом духовной. Партизан не выдает местоположение партизанского отряда и даже не называет свою фамилию.

«Есть вещи поважнее собственной шкуры» — говорит он.

Этот эпизод является ключевым в картине, здесь сталкиваются две позиции и два взгляда на жизнь. Предатель Портнов не понимает Сотникова:

«Где они? Ну что это? Из чего они состоят? Это чушь! Мы же конечны. Со смертью для нас заканчивается всё. Весь мир. Мы сами. Не стоит… Ради чего? Пример для потомков? Но героической смерти у вас тоже не будет. Вы не умрете, вы сдохнете как предатель. Не выдашь ты — выдаст другой, а спишем все на тебя, ясно?».

Быков В. «Сотников» | Воронежская областная универсальная научная библиотека имени И.С. Никитина

Быков В. «Сотников»

Быков В. «Сотников» – 50 лет (1970)

«О войне я начал писать спустя многие годы после её окончания. На войне и даже долго после неё не только писать, но и читать о ней не хотелось. Так тяжело было пережитое… Когда появилась так называемая вторая волна военной прозы, когда о войне начали писать бывшие лейтенанты, солдаты, это было настоящим откровением: так ново, пронзительно и правдиво зазвучали слова о войне. Я имею в виду книги Юрия Бондарева и Григория Бакланова, Виктора Астафьева и Евгения Носова, Юрия Гончарова, Константина Воробьева и Владимира Богомолова. Их книги – обнажённая правда войны, почти документальная проза о ней. Именно эта проза и укрепила моё желание писать про войну». Василь Быков.

Василь Владимирович Быков – белорусский писатель, общественный деятель. Родился в 1924 году в деревне Бычки Ушачского района Витебской области в крестьянской семье. С детства увлекался рисованием. Окончил 8 классов школы, затем учился на скульптурном отделении Витебского художественного училища и в школе ФЗО. В июне 1941 года экстерном сдал экзамены за 10 класс. Война застала его на Украине, где он участвовал в оборонных работах. В 1942 году будущий писатель вступил в ряды Красной Армии. Осенью 1943 года присвоено звание младшего лейтенанта. Воевал на Втором и Третьем Украинских фронтах. Участвовал в боях за Кривой Рог, Александрию, Знаменку. Дважды за время войны был ранен, причём после первого ранения Быкова ошибочно записали погибшим и отправили домой похоронку. К счастью, из-за перебоев с почтой она долго добиралась до семьи Василя и его письмо, отправленное из госпиталя с более поздней датой, пришло первым. После очередного ранения получил звание старшего лейтенанта, затем стал командиром взвода и шагал уже не по родной стране, а по Европе. Прошёл по территории Румынии, Болгарии, Югославии, Австрии. Мобилизовавшись в 1947 году, Быков поселился в Гродно, уже зная, чему посвятит дальнейшую жизнь, однако уже в 1949 году он снова оказался в рядах Красной Армии до 1955 года. Уволился в звании майора. После демобилизации жил в Гродно, работал в редакции областной газеты «Гродненская правда».
Сам Василь Быков свою писательскую судьбу отсчитывает с 1951 года, когда на Курилах, где в то время служил, написал рассказы «Смерть человека» и «Обозник». Несмотря на тепло встреченный удачный творческий дебют Василь Быков не был убеждён в том, что литература – его жизненное призвание. Конец 50-x – начало 60-x годов для Василя Быкова – время поисков самого себя.
В повести «Журавлиный крик» (1959) писатель обратился к военной теме. В последующих его произведениях предстаёт перед читателем предельно истинное отражение войны. Широкая известность пришла к Быкову после публикации повести «Третья ракета» (1961). Тема человека на войне также проходит через повести «Ловушка» (1962), «Альпийская баллада» (1963), «Проклятая высота» (1968).
В 70-е годы Василь Быков продолжает цикл повестей на военную тему: «Сотников» (1970), «Обелиск» (1971), «Дожить до рассвета» (1972), «Волчья стая» (1974), «Его батальон» (1975).
Повесть Василя Быкова «Сотников» – это взгляд автора в военные и послевоенные времена на тех, кто по какой-либо причине оказался в плену у фашистов или в сталинских лагерях. Идея написать повесть появилась у автора после встречи с фронтовым товарищем. Быков увидел его среди тех, кто по каким-либо причинам считался предателем. Автора очень удивило, почему тот оказался в их числе. И тогда его бывший сослуживец поведал ему свою историю. Рассказал о том, как попал в плен к немцам. Поведал в подробностях о жёстких методах пыток, которые повсеместно применяли фашисты. О тех, кто без зазрения совести, забыв про все нормы морали и человечности, оскорблял, пытал, избивал, вешал, расстреливал своих же. В конечном итоге фронтового товарища Быкова тоже поставили перед нелёгким выбором: либо пытки и смерть, либо сотрудничество с фашистами. Долго думал, но для него выбор был очевиден – жизнь. Он решил, что при первом удобном случае сбежит от тех, кто принял его в «рабство», сделал его палачом. Однако шли дни, месяцы, а убежать всё не получалось. К тому же, за это время «скопилось» много дел, после которых стыдно было признавать себя «не запятнанным». Вот так бывший фронтовик и остался в «прислужниках». Да, он не проявлял агрессии и открытой жестокости по отношению к пленным. Однако он всё равно в их глазах не смог найти понимания. Они навсегда остались по разную сторону. В повести «Сотников» товарищ Быкова и был Рыбаком. Автор наделяет героя силой, отвагой, доблестью и честью. Однако Рыбак «ломается» и идёт на компромисс со своей совестью, когда выбор становится между жизнью и смертью. Рыбак выбирает существование. Он планирует совершить побег, но ровно до того момента, пока его не загоняют в жёсткие рамки. Теперь он всего лишь предатель родины и должен отвечать вместо «есть» – «я воль». А если и убежать, то свой военный трибунал и посадит в лагерь. Да и получится ли убежать? Персонаж Быкова, как и его бывший сослуживец, стали врагами для обеих сторон. Точнее сказать, для фашистов они в душе остались неприятелями, а для своего военного начальства – на деле. Ситуация ужасна ещё и тем, что сознание не хочет соглашаться с происходящим. Человек постоянно находится в борьбе с самим собой и со своей совестью. Да, были и те, кто перешёл на сторону немцев добровольно. На примере полицаев Стася, Порнова и Будилы автор показывает, как чувствовали себя те, кто «сдался без боя». Быков проводит незримую линию между ними и показывает, что Рыбаку никогда не стать таким бесчеловечным, как, к примеру, тот же Будила. Перед этим палачом не ставился выбор между жизнью и смертью, он изначально решил, что быть прислужником фашистов гораздо практичнее. Прочитав повесть, становится понятно, что автор не считает Рыбака предателем. Он скорее сочувствует ему, ведь неизвестно, кто и как поступит, когда зайдёт речь о собственной жизни. А настоящие предатели – это полицаи, которые в погоне за деньгами и сытой жизнью «продали» родину.
Высокая художественная ценность этого произведения заключается в том, что автор смог рассказать читателям не только о лишениях и невзгодах советских людей в годы Великой Отечественной войны, но и о мучительных нравственных испытаниях, которые многим пришлось пережить. Для того чтобы сделать правильный выбор в экстремальной ситуации, нужно обладать душевной прочностью.
Прошло более полувека после создания самых известных произведений Быкова. Война давно закончилась, почти не осталось свидетелей и участников тех страшных событий. Но повести Василя Быкова всё так же актуальны. Всё дело в их народности, простоте. Ведь рассказывал писатель не о бесстрашных героях, а об обычных людях. Быкова интересовала прежде всего не сама война, не технология боя, а нравственный мир человека, его человеческие качества.

Характеристика и образ Сотникова в повести Быкова Сотников сочинение

Замечательное произведение «Сотников» Василия Быкова, написанное им в 1969 году, раскрывает перед читателем реальные события, основная проблема которых – нравственность. «Сотников» — это второе название повести, изначально книга называлась «Ликвидация».

Главный герой, Сотников – простой солдат, отправившийся защищать родную страну. Он был спокойным, миролюбивым человеком, работал в школе учителем. В самом начале войны его назначили командиром батареи. Но впоследствии, в связи с обстоятельствами он попал в плен, а затем сбежал из него. Он попал к партизанам и познакомился со многими интересными людьми. Один, из них носил фамилию Рыбак. Сотникова в нем привлекло то, что Рыбак был простым, умным, смекалистым и сильным солдатом. Хотя Рыбак и бросил сначала раненого Сотникова, но впоследствии они стали товарищами.

Через некоторое время после знакомства оба друга попадают во вражеский плен. Их жизнь зависит от правильного выбора, предать себя и свою Родину и встать на сторону врага? Или остаться верным себе, своим принципам и стране и умереть? Хитрый и изворотливый Рыбак, принял решение договориться с врагами, пойти на сговор с ними, тем самым сохранив себе жизнь. Но сотников считает такой поступок аморальным, для себя он понимает, что не может переступить через свою совесть и принципы и пойти на договор с врагом.

Больной и раненый, испытывающий не только физические, но и душевные страдания, Сотников не может найти поддержку перед наступающими событиями. Самый большой стыд он испытывает перед теми, кто может погибнуть от принятого им решения. Но Сотников, увидев во сне отца, Героя Гражданской войны, понял, как нужно ему поступить.

Сотников – это человек, с высокой нравственной ценностью и моралью, для многих этот молодой человек – герой. Он все душой и сердцем со своим народом и страной. Образ Сотникова говорит о том, что человек должен помнить о своей чести и достоинстве. Для него было победой избежать позора и принять смерть. Поэтому он принимает собственную гибель и идет с высоко поднятой головой. Он не сдался в плен врагу, тем самым избежал позора и отстоял свою честь и совесть. Характер Сотникова говорит о силе духа, о преданности своей Родине и бесстрашии даже перед самой смертью.

Повесть «Сотников» заставляет задуматься о том, что нужно стараться жить по совести, быть более гуманным и человечным по отношению друг к другу.

Сочинение Образ и характеристика Сотникова

Повесть В. Быкова «Сотников» написана в 1969 году. Первоначально произведение имело название «Ликвидация». Быкова волновали нравственные проблемы, имеющие под собой основу событий из реальной жизни. Автор противопоставляет своих героев Сотникова и Рыбака. Они выросли в одинаковых условиях, воспитаны в одной среде, служили в одном партизанском отряде. Но, перед лицом смертельной опасности, каждый сделал свой выбор. И этот выбор привёл их в противоборствующие лагеря.

Повесть можно поделить на две части. В первой части мы видим героев участниками партизанского сопротивления. Сотников — обыкновенный солдат из числа миллионов других, вставших на защиту Родины. Человек мирной профессии, он работал до войны учителем. В его образе нет ничего героического. В начале войны он был командиром батареи. Потом – плен и побег из него. Служба в партизанском отряде сводит его с другим героем повести. Рыбак – расторопный, по-житейски мудрый, хороший воин. Вся их жизнь зависит от солдатской удачи: миновала шальная пуля – остался жив.

Во втором этапе повествования сослуживцы попадают в плен врага. И здесь жизнь обоих героев зависит от их выбора: с кем быть? Остаться верным присяге, долгу ,служению великой Родине и народу. Или стать предателями и перейти на сторону захватчиков. Рыбак, смекалистый и изворотливый в жизни и в бою, решил схитрить и выторговать себе право на жизнь. Сотников же не видит для себя никакого компромисса. Он считает для себя аморальным договоры с врагом.

Раненый и больной Сотников испытывает физические мучения. Он обессилен. Где взять ему силу и поддержку, как укрепить свою душу перед тяжёлым испытанием? Герой испытывает душевные муки. Ему стыдно за то, что по его вине пострадают другие люди. Ночь перед казнью он проводит в раздумьях. Ситуация, в которую он попал, не может иметь несколько решений. Здесь важно сделать один-единственный выбор. И Сотникову привиделся образ отца — инвалида и героя Гражданской войны. Перед лицом своего отца и своей совести он делает свой выбор.

Человек высокой морали, он просто не может поступить иначе. Как и всякий смертный, Сотников дорожил жизнью и рад был бы избежать её. Но судьба предложила ему выбор между смертью и позором. Герой понимает, что у него в этой ситуации нет возможности жить честно и идти по жизни с высоко поднятой головой. Смерть – единственная возможность избежать позора. И, пусть маленькая, но победа – умереть, не сдаваясь врагу, не своих идеалов.

Также читают:

Картинка к сочинению Характеристика и образ Сотникова в повести Быкова

Чему нас учит история

Евангелия рассказывают о многих чудесах, которые Иисус сотворил на земле. В Евангелии от Луки 7: 1-10 (также в Матфея 8: 5-13) мы видим, как Иисус исцеляет слугу верного сотника.

Какова история Иисуса и Центуриона? Когда Иисус вошел в Капернаум, к нему подошли старейшины иудеи и рассказали ему о больном слуге сотника. Центурион послал этих старейшин попросить Иисуса прийти к нему домой и исцелить его слугу. Пока Иисус шел в дом, к нему подошло еще больше мужчин.Этих людей снова послал центурион с посланием. Они сказали Иисусу, чтобы он больше не приходил. Сотник сказал, что он недостоин иметь Иисуса в своем доме. Он все еще верил, что, если Иисус скажет это слово, его слуга исцелится. Иисус провозгласил, что он не нашел такой веры, как центурионы во всем Израиле. Когда друзья вернулись, они обнаружили, что слуга исцелился.

В этой истории невероятна вера сотника. Этот человек был язычником и римским воином.Он должен был быть одним из последних, кто доверился Иисусу.

Тем не менее, в этой истории мы видим, как он полностью доверился Иисусу. Он верил, что его слуга выздоровеет. Теперь давайте углубимся в каждую часть этой истории.

Иисус в Центурионе

Закончив все свои слова перед народом, он вошел в Капернаум. У сотника был слуга, который был болен и находился на грани смерти, которого он очень ценил.
Луки 7: 1-2

Чтобы дать вам некоторый контекст, Иисус только что закончил Свою Нагорную проповедь и проходил через Капернаум.Должно быть, распространились слухи, что Он был там, потому что римский центурион послал иудейских лидеров найти Иисуса.

Центурионы были римскими офицерами, руководившими 100 солдатами, и было очень маловероятно, даже странно, найти кого-то, болтающегося с еврейскими вождями.

Мы не знаем точно, как этот центурион поверил Богу израильтян, но, несомненно, чудо его веры было подарком от Бога, а также продуктом общины его еврейских друзей.

Иисус достоин

Когда иудейские лидеры встречают Иисуса, они умоляют Его прийти исцелить слугу от имени сотника.

Сотник услышал об Иисусе и послал к нему нескольких иудейских старейшин с просьбой прийти и исцелить его слугу. Он достоин того, чтобы вы сделали это для него, потому что он любит наш народ, и именно он построил нам нашу синагогу
Луки 7: 3-4

Сказав это, Иисус и его свита следуют за ними. Однако странно, что, похоже, достоинство, любовь и дела сотника побуждают Иисуса следовать за ним.

Печально, что в этой части отрывка сегодня живет большинство людей.Если вы достаточно достойны, если вы достаточно любите, если вы делаете достаточно, Иисус ответит на ваши молитвы.

Противоречит этому печальному образу жизни тот факт, что римский центурион был одним из наименее достойных людей в глазах евреев. Центурион даже это признает:

Господи, не беспокойся, я недостоин, чтобы ты пришел под мою крышу. Поэтому я не мог позволить себе прийти к вам. Но скажи слово, и пусть мой слуга исцелится.
Луки 7: 6

Вместо того чтобы твердить о своем достоинстве или достижениях, сотник признает Иисуса достойным и всемогущим.

Он знает, что у Бога есть сила излагать вещи в бытие, точно так же, как Бог изрек мир в творение.

Власть Иисуса

Ибо я тоже человек, поставленный под власть, и воины подо мной: и я говорю одному: идите, и он идет; а другому: «Идите», и он идет; и слуге моему: «Сделай это», и он это сделает.
Луки 7: 8

Так же, как центурион осознает, насколько он недостойен и насколько достоин Иисус, он также знает, что Иисус имеет высшую власть.

Помните, у этого центуриона было 100 солдат под его командованием. Он был достаточно богат, чтобы построить синагогу. Он мог выбрать подкуп или угрозу Иисусу. Но он этого не сделал.

Он верит, что Иисус есть то, о чем Он говорит, и центурион видит власть, которую он имеет, как дар от Бога, того, кто стоит выше всего, даже выше римских офицеров.

Вера центуриона

Сотник пришел к Иисусу со смирением и верой признал Его власть . Что такое вера? Как это влияет на наши отношения с Иисусом?

Теперь вера — это реальность того, на что надеются, доказательство того, чего не видят.
Евреям 11: 1 CSB

Вера — это вера во что-то, даже если это еще не доказано и не сбылось. Сотник сделал исцеление своего слуги реальностью, поверив в Иисуса, Который доказал, что невидимое или невозможное можно увидеть и сделать возможным.

Иисус доказал, что вера сотника реальна, и доказал Свою собственную божественность, чудесным образом исцелив слугу.

Иисусу не нужно было делать это, чтобы что-то доказать. , но он все же решил исцелить слугу сотника, которого Он очень любил.

Послание к Евреям 12: 2 относится к Иисусу как к автору и совершенствователю нашей веры не только потому, что Он дает нам возможность иметь веру Своей силой (утверждая нашу веру), но потому, что Он фактически завершает ее и исполняет (совершенствует нашу веру).

Следовательно, наша сила не нашла нас, поскольку не вера Центуриона держала магическое заклинание для исцеления, а в Иисусе.Он тот, кто может пробудить в нас веру.

Иисус поражен

Когда Иисус услышал это, он поразился ему и, повернувшись к толпе, следовавшей за ним, сказал: «Говорю вам, даже в Израиле я не нашел такой веры». вернувшись в дом, они нашли слугу здоровым.
Луки 7: 9-10

В других версиях Библии говорится, что Иисус был поражен, и не зря.Во всем Израиле, среди людей, знающих о чудесных делах Бога, Иисус не мог найти более исполненного веры человека. И Он сказал это прямо перед всеми.

Благодаря вере сотника мы видим удивление Иисуса и помним, что единственный раз, когда Иисус был поражен в Библии, был недостаток веры в своем родном городе. Ой.

Римский центурион, который даже не был израильтянином, имел больше веры, чем люди, выросшие с Иисусом и увидевшие Его жизнь совершенной.Давайте не будем людьми, которые удивляют Иисуса своим неверием.

Как мы подходим к Иисусу?

На протяжении всей этой истории сотник подходил к Иисусу только со смирением, верой и любовью.

Сотник даже не считал себя достаточно достойным, чтобы пойти навстречу Иисусу или заставить Его пройти весь путь до его дома, вместо этого он смирил себя и доверился Иисусу.

Он верил в то, кем был Иисус, зная, что его вера дала Богу пространство для движения и исцеления.После всего этого вся его мотивация просить Иисуса исцелить его слугу была не ради личной выгоды, а из любви.

Сколько раз мы жертвовали своей верой ради гордости? Центуриону было бы так легко сохранить свое положение и гордость, вместо того, чтобы превозносить Иисуса и просить Его о помощи.

Иногда мы думаем, что если сделаем шаг с верой, то будем выглядеть глупо. Мы не до конца верим, что Иисус полностью такой, каким Он себя называет.

Иисус никогда не будет удивлен нашими делами или достоинством. Он уже любит нас бесконечно.Наша вера, которую Иисус создает и совершенствует в нас, является платформой для Его величия. Итак, позвольте любви побуждать нас шагать с верой, доверяя Богу исцелить и пройти через нас.

Центурионы Жана Лартеги: 9780143107446

Похвала

«Я впервые изучил потрясающее отражение современной войны Лартеги в 1974 году в Вест-Пойнте. Мои заметки служили ориентиром для проблем, которые я позже буду видеть снова и снова. Земли, языки, униформа и личности были разными, но темы и эмоции оставались неизменными.
— Генерал Стэнли МакКристал (армия США, в отставке)

«Глубина принципов и уверенное чувство автора их сложных мучений оживляют мир солдат … а также более глубокое взаимодействие, предлагающее провокационное понимание военного руководства и последствий пустой политики для поколений … его болтливая группа ораторов представляет собой динамичную группу, изучающую вопросы, которые остаются свежими и неотложными.
— Джеймс Хорнфишер, The Wall Street Journal

«Невозможно полностью понять эмоциональное воздействие боя, не испытав его. Но чтение Centurions — довольно хорошая замена ».
–Sophia Raday, Slate

«Это захватывающее исследование, проведенное на примере группы, которая вместе страдала. Каждый из них выглядит четко определенным. Это горькое обвинение системы. В нем есть моменты ужаса, разврата, насилия.В нем тоже есть моменты извращенного юмора, чувствительности и остроты. Его можно определить как французскую книгу «Обнаженные и мертвые», написанную с утонченностью, чувствительностью и вкусом, которых не хватало в книге «Мейлер», но во многом раскрывающей аналогичный образец, когда солдат пытается снова вписаться в гражданскую жизнь ».
— Киркус

«[A] великолепно написанный рассказ. . . Богатое разнообразие талантов Лартеги как рассказчика проявляется во всем спектакле.»
— Boston Globe

« Книгу, которую следует читать всем, чьи знания войны носят чисто теоретический характер ».
–Chicago Tribune

The Project Gutenberg eBook of The Centurion’s Story, by David James Burrell

Электронная книга проекта Гутенберга «История Центуриона» Дэвида Джеймса Баррелла


Проект Гутенберг Электронная книга «Истории Центуриона» Дэвида Джеймса Баррелла

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и с
практически никаких ограничений.Вы можете скопировать, отдать или
повторно использовать его в соответствии с условиями включенной лицензии Project Gutenberg.
в этой электронной книге или на сайте www.gutenberg.org


Название: История Центуриона

Автор: Дэвид Джеймс Баррелл

Дата выпуска: 1 августа 2009 г. [Электронная книга № 29566]

Английский язык

Кодировка набора символов: ISO-8859-1

*** НАЧАЛО ПРОЕКТА GUTENBERG EBOOK ИСТОРИЯ ВЕКА ***




Произведено Джульет Сазерленд и распространено в Интернете
Команда корректуры на https: // www.pgdp.net

ДЭВИД ДЖЕЙМС БЕРРЕЛЛ

АМЕРИКАНСКОЕ ТРАКТНОЕ ОБЩЕСТВО

УЛИЦА НАССАУ, 150, НЬЮ-ЙОРК

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1892 г.
а также
1911 г.,

АМЕРИКАНСКОЕ ТРАКТНОЕ ОБЩЕСТВО

В

ИСТОРИЯ CENTURION

Теперь я старик; бремя восьмидесяти лет лежит на мне.Но события определенного апрельского дня 783 года от Р. Х. — полвека назад — так свежи в моей памяти, как если бы они произошли вчера.

В то время я находился со своей Сотней на гарнизонной службе в замке Антония в Иерусалиме. Мне было приказано возглавить казнь только что приговоренного к смертной казни злоумышленника. Соответственно, в утро упомянутого дня я отобрал двенадцать своих людей, закаленных до кровавых деяний, и вместе с ними отправился в Преторий.Там все было спешкой и волнением. Поскольку это было время еврейской Пасхи, город был переполнен пришельцами. Собралось множество людей, которые требовали смерти этого человека. По нашему приезду его вывели. Он оказался тем Пророком из Назарета, чья пророческая мудрость и чудотворная сила были повсюду за границей. Я много слышал о нем.

Он утверждал, что является Мессией, пришествия которого евреи ждали с незапамятных времен; и его ученики верили в это.Они называли его такими известными мессианскими титулами, как «Сын Человеческий», «Сын Давида» и «Сын Божий». Он говорил о себе как о «единородном Сыне Божьем», заявляя, что он был «в недрах Отца до того, как появился мир», и что теперь он явился в человеческой форме, чтобы искупить грехи мира. Это было расценено религиозными лидерами как грубое богохульство, и они требовали его смерти. Его судили римский суд, который отказался рассматривать обвинение, поскольку оно касалось религиозного вопроса, не входящего в его компетенцию; но узник, переданный синедриону, был признан достойным смерти за то, что «уравнял себя с Богом.»

Я хорошо помню его таким, каким он был в тот день. Судя по тому, что я слышал, я был готов увидеть самозванца с суровым лицом или фанатика с безумием в глазах. Это был мужчина среднего роста, с поразительной красоты и милосердия лицом, глазами, в которых смешались свет и тепло, и каштановыми волосами, падающими ему на плечи. Неудивительно, что он выглядел бледным и изможденным; поскольку он прошел через три судебных испытания с момента последнего захода солнца, помимо того, что его бичевали

жгутик ужасный

и подвергался грубым ударам полуночной стражи.Он был одет в пурпур римского прокуратора и носил насмешливый терновый венец. Но когда он вышел из Зала Суда, его присутствие было таким властным, что толпа успокоилась и разошлась, чтобы уступить дорогу.

Крест, сделанный из поперечных балок платана, был принесен и возложен на его плечи. На его шее висел титул, на котором было написано:

Хесу Назарет, Rex Judæorum . Мне сказали, что еврейские лидеры возражали против того, чтобы его называли их королем; но Пилат, по чьему приказу был составлен титулум, по какой-то причине был настойчив и быстро ответил им: «То, что я написал, я написал.»Однако было легко увидеть, что они горько возмущались этим.

По привычному сигналу мои кватернионы выстроились в линию, и процессия двинулась дальше. Я ехал раньше, расчищая дорогу. Люди толпились на узких улочках, все громче и громче крича, пока мы шли: « Staurosate! Staurosate!

Распни его! »

Назарянин, ослабленный долгими бдениями и страданиями, низко склонился под своей ношей. Женщина в компании по имени Вероника прижалась к нему и вытерла пыль и кровь с его изможденного лица.Сообщалось, что салфетка, когда ее сняли, оставила отпечаток его лица, испорченного, но божественно прекрасного. Верно это или нет, я не могу сказать.

Когда толпа устремилась к Яффским воротам, сапожник по имени Ахашверош, словно движимый злым духом, выставил ногу пленнику, который споткнулся и упал. В наказание за этот жестокий поступок он, как говорят, по-прежнему скитается по земле, не давая покоя своим усталым ногам. Это тоже легенда; но я определенно обнаружил, что даже в мрачных делах солдата возмездие, как ярость, преследует всех безжалостных людей.

Мы прошли через Яффские ворота и вышли на крутой путь, ведущий к месту казни. Солнце освещало нас; мы были окутаны облаком пыли. В конце концов узник, унесенный крестом, упал под него. Мы схватили эфиопца, который случайно оказался в толпе, и возложили на него бремя. Как ни странно, он предположил это без единого ропота; до такой степени, что многие подозревали его в том, что он тайный последователь Иисуса.

Когда мы продолжали грохотать и возмущаться, группа женщин, стоявших у дороги, разрывала воздух пронзительными стенаниями, услышав, что Иисус сказал: «Дочери Иерусалима, плачьте не обо мне, но о себе и своих детях; ибо вот дни придите, когда они скажут горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! » Это было странное пророчество, и прежде, чем прошло поколение, оно полностью исполнилось.В этой компании были те, кто дожил до Священного города, окруженного лесом враждебных копий. Его жители были доведены голодом и эпидемиями до такой степени, что глаза матерей с жадностью останавливались на белой плоти их собственных детей. На окрестных высотах были воздвигнуты кресты, на которых позорной смертью умерли сотни еврейских пленников. На всех напало отчаяние. И в те дни было немало людей, которые вспомнили зловещие слова Назарянина: «Плачьте не обо мне, но о себе и о своих детях после вас!»

Дорога, по которой мы ехали, с тех пор была известна как Виа Долороза.Он вёл к круглому холму, называемому Голгофа, из-за его сходства с черепом. Приблизившись, мы увидели два уже поставленных креста, на которых в течение нескольких часов были подвешены в агонии два разбойника из отряда Вараввы. Их искривленные тела мрачно выделялись на фоне неба. Наш пленник, как дополнительный знак ругательства, должен был быть распят между ними.

Наши копья и знамена были опущены, и Иисус, лишенный верхней одежды, был повержен ниц на кресте.Подошел солдат с молотком и шипами, при виде которого разъяренная толпа на мгновение прекратила свои ругательства и приблизилась. Заключенный сохранил спокойствие. Ему предложили дурманящий напиток; но он отказался от этого, по-видимому, предпочитая спокойно смотреть смерти в глаза. Он протянул руки; молоток упал.

При виде крови толпа снова разразилась, крича: « Staurosate! ». Но от страдальца не ускользнуло ни слова. Когда гвозди вонзились в дрожащую плоть, его глаза закрылись, а губы шевелились, как будто он поддерживал общение с каким-то невидимым.Затем большим гаечным ключом крест вставляли в подготовленное для него гнездо.

В этот момент первое слово ускользнуло от него. С упреком и взывающим взглядом к небу он воскликнул: «Отец, прости им; они не знают, что делают!» Как будто он накрыл наши головы молитвенным щитом. При этом он лишь практиковал свое собственное правило милосердия и учение о прощении: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за тех, кто злобно использует вас.»

Однако его молитва, казалось, лишь вновь пробудила ярость его врагов. Они насмехались: «Сойди! Сойди с креста твоего. Ты, хвастающийся разрушением Храма и восстановлением его за три дня, спаси себя!» Священники и раввины, стоявшие рядом, присоединились к насмешкам, говоря: «Ага, он спас других, себя он не может спасти! Пусть он сойдет, если он Мессия, избранный Богом!» Мои солдаты тем временем спорили о распределении его одежды; Я заметил, как дребезжат кости в медном шлеме, в который бросали жребий для его бесшовной одежды.

Воры по обе стороны на какое-то время присоединились к насмешкам; но вскоре произошла перемена в том, кто был справа, по имени Дисмас.

Этот человек, как и его товарищ, принадлежал к известной банде разбойников, заполонивших дорогу в Иерихон. Его жизнь прошла в кровавой работе; но терпеливое поведение Иисуса тронуло его сердце и убедило его, что Он действительно был истинным Сыном Божьим. Другой вор присоединился к насмешкам, но Дисмас возразил ему, сказав: «Разве ты не боишься даже Бога? Мы действительно справедливо осуждены, получив должное вознаграждение за свои дела; но этот человек не сделал ничего плохого.«Затем вскоре, обратив свои измученные болью глаза на Иисуса, он умолял:« Господи, вспомни меня, когда войдешь в царство Твое! »Назарянин тотчас же обратил на него взгляд сострадательной любви, сказав:« Сегодня ты будешь со мной в раю! »

Через час голова этого грабителя упала ему на грудь; но после смерти на его лице появилось выражение неописуемого покоя. Пришло время, когда слово прощения, адресованное этому человеку, было посланием надежды и утешения другим великим грешникам.С тех пор Его последователи верили, что тот, кто спас Дисмаса в артикуле смерти, вырвав его с края бездны, способен спасти даже всех, кто придет к Нему.

Недалеко от креста стояла компания женщин, ломающих руки в беспомощном горе. Среди них была мать Иисуса. Когда ее маленького сына привели в иудейский храм, старый священник взял его из рук матери и пророчествовал: «Этот ребенок готов к падению и восхождению многих в Израиле»; затем, глядя на мать, он сказал: «Меч пройдет и через твою душу.«В этот момент его слово исполнилось; железо вошло в ее душу. Ее умирающий Сын увидел ее и, устремив взгляд на того, кто был известен как его любимый ученик, сказал:« Женщина, смотри на Сына твоего! »И этот ученик после этого перенес ее обморок.

Был полдень, ясный, знойный сирийский полдень. Но перед солнцем собирался необычный туман. Тени падали с высот Моава; и по мере того, как они углублялись все больше и больше, блеск на щите и шлеме угас.Ночь поднималась с оврагов, вздымаясь вверх темными волнами, захлестнув всех. Странная бледность покоилась на всех лицах.

Была ночь, египетская ночь в полдень! Что это значит? Очевидно, это не было затмением, потому что пасхальная луна была тогда полной. Евреи часто требовали знамения, знамения, с помощью которого они могли бы проверить мессианские притязания этого страдальца. Знак пришел? Сочувствует ли теперь природа своему Господу? Были ли эти тени атрибутом всеобщего горя? Проявлял ли Бог Свой гнев против греха? Или эта тьма была колоссальной фигурой того положения, в котором находился умирающий Назарянин в отношении избавления народа от греха?

Однажды в еврейской синагоге я услышал, как раввин читал из свитка Исайи пророчество о Мессии; что он должен быть «ранен за наши преступления и ранен за наши беззакония, чтобы ранами его мы могли исцелиться».«Было предсказано, что, когда придет этот Мессия, он должен, неся бремя грехов мира, отправиться во тьму внешнюю в искупительной боли. Неужели именно в этот ужасный момент он перенес это бремя в страну заблудших? спуститься за нас в ад?

Слушай! крик из его обожженных от лихорадки губ, пронизывающий тишину и тьму: « Эли, Эли, лама сабахтани?

Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня? »Без этого ужасающего крика боли тишина не нарушалась в течение трех смертных часов.

Я знал, что другие жертвы креста изливали свой гнев бессильным гневом, изрыгали свою ненависть, как гадюку, рассуждали о толпе с беспомощными протестами или умоляли нанести смертельный удар; но этот Иисус хранил величественное молчание. Люди тоже казались охваченными странным ужасом. Ничего не было слышно, кроме дребезжания доспехов, когда какой-то солдат толкнул своего товарища, или рыданий женщин, или капель крови. Так до девятого часа дня.

Настало время вечернего жертвоприношения, и темнота начала медленно рассеиваться.Тогда назарянин произнес свое единственное слово жалобы: «Я жажду». После этого случилось странное. Один из моих солдат, обученный на арене и в гладиаторских состязаниях — человек, который никогда не был известен тем, что щадит врага, наслаждается разграблением городов, равнодушно смотрит, когда дети разбиваются о камни, — этот человек окунул губку в кислое вино, которое было приготовлено для стражи, и поднесло бы его к губам страдальца. Но евреи закричали: «Да будет, пусть будет! Посмотрим, придет ли Илай помочь ему!» На мгновение солдат заколебался, даже присоединился к крику; затем, уступив место более милосердным побуждениям своего сердца, поднял губку и утолил жажду умирающего.Это был единственный добрый поступок, который я заметил на Голгофе в тот день. В обмен на это назарянин бросил на своего благодетеля такой благодарный взгляд, что тот навсегда искал другого человека. Казалось, это изменило его природу.

Тогда Иисус закричал громким голосом: « Tetelestai!

Свершилось! »Означает ли это, что его боль закончилась? Что ж, мог ли он, после таких мучений, вздохнуть с облегчением. Или его миссия была выполнена? Так я видел, как рабочий возвращался домой после своей дневной работы с приятное ожидание отдыха.Так я видел, как странник ускорял свои шаги, когда вечером он появлялся в поле зрения деревенских огней. Так же я видел, как солдат, уставший от стресса конфликта и смертельно раненный, несший знамя, взбирался на парапет и последним голосом кричал о победе!

И тогда последнее слово. Сказано тихо, как будто с порога иного мира: «Отец, в руки Твои предаю дух мой!» Затем, когда он уступил призраку, на его перевернутое лицо упало выражение непреодолимого покоя, которое сохранялось даже после того, как смерть наложила на него твердую печать.Таким образом он заснул. С тех пор мне часто напоминали об этом взгляде, когда я видел младенца, убаюкивающего на руках матери, или когда, гуляя по христианскому кладбищу, я отмечал на надгробиях мучеников слово « Dormit : Он спит».

Сверхъестественная тьма теперь сменилась спокойным полумраком. Небо далеко в зените было покрыто золотым сиянием, пересеченным полосами малинового света. Это выглядело так, как будто врата рая открылись; и можно было бы почти увидеть порхание сверхчеловеческих образов и услышать далекие голоса, зовущие: «Поднимите свои головы, о врата; даже поднимите их, вы, вечные врата, и войдет Царь Славы! »

В этот момент земля загрохотала под моими ногами; дрожь, казалось, прошла через природу.Говорили, что когда первосвященник зажигал светильники в Святом Храме, в связи с вечерним жертвоприношением, великая завеса, висящая перед Святым Святых, была разорвана сверху вниз, как будто невидимой рукой . Это произошло в тот момент, когда Назарянин уступил свой дух, и его последователи обычно говорят, что, когда он ушел с земли, чтобы восстановить свою небесную славу, новый и живой путь был открыт для кающихся грешников во Святое из всех.

Когда казнь закончилась, люди медленно разошлись по домам.Сумерки обосновались на Голгофе. Группа плачущих женщин задержалась на некоторое время, затем пошла своей дорогой. На фоне неба возвышались три креста. На приподнятом лице Дисмаса лунный свет показал выражение невыразимого мира, воцарившееся на нем. Лицо другого грабителя упало ему на грудь. Посреди него Иисус смотрел вверх, мертвый, но торжествующий! Я долго и пристально смотрел на него. События дня быстро заполнили мою память, и я все глубже убеждался, что это не самозванец, не фанатик, не простой человек.Моя совесть была поражена; мое сердце было невыразимо тронутым воспоминанием о том, что я видел; и без особого намерения я сказал вслух, но мягко: «Воистину, это был праведник».

Затем я остановил лошадь и поехал с холма. В Иерусалиме горели огни; маяк на замке Антонии начал светиться. На небольшом расстоянии я натянул поводья и снова посмотрел на Голгофу. Его крест был очерчен на фоне неба. Я чувствовал себя охваченным могучей страстью сомнения и удивления! Кто он был? Кто он был? Я бы вернулся и посмотрел!

Я спешился под его крестом и посмотрел вверх, не обращая внимания на странные взгляды, которые мои солдаты бросали на меня.Слезы навернулись на мои глаза, хотя я был старым участником кампании, слезы горя, раскаяния, зарождающейся веры. Я встал на колени; Я простёрся ниц перед Христом, мертвым висевшим на этом проклятом дереве. Я снова встал и увидел его. Мертвый? Нет, жить! — жить вечно в той славе, которую он имел с Отцом до того, как стал мир! Истина неудержимо хлынула в моей душе; пока, наконец, не в силах больше сдерживаться, я воскликнул, не заботясь о том, что мир услышал меня: «Воистину, это был Сын Божий!»

Я стар, и конец приближается.Полвека я любил Его и служил Ему. Я испытал немало испытаний и скорбей, но Его присутствие поддержало меня. Обещание, которое он дал своим ученикам в ночь перед своей смертью, было моей опорой: «Вот, я всегда с вами!» Веря в это обещание, я видел, как мужчины и женщины умирали с небесным светом на лицах, героическими среди пламени, торжествуя на глазах у льва. Я слышал, как они снова и снова протестуют до последнего вздоха: « суммы Кристиана!

Я христианин!»

Я тоже христианин и смиренно горжусь этим.Крест в мое время превратился из эмблемы позора в символ триумфа. И Христос, пострадавший на нем, явился мне мудростью, праведностью, освящением и искуплением. Он мой первый, мой последний, моя середина и все в целом. Я кое-что узнал о значении его жизни, смерти и славного воскресения. У меня много чудесных надежд; но лучше всего то, что я — солдат, ответственный за его распятие, — могу еще спокойно созерцать его лицо; что я, который в ту ночь поклонился с разбитым сердцем под его крестом, смогу однажды взглянуть на Царя в его красоте и упасть перед ним, восклицая: «Мой Господь и мой Бог!»






Конец проекта Гутенберга "История центуриона" Дэвида Джеймса Баррелла

*** КОНЕЦ ЭТОГО ПРОЕКТА GUTENBERG EBOOK ИСТОРИЯ ВЕКА ***

***** Этот файл должен называться 29566-h.htm или 29566-h.zip *****
Этот и все связанные с ним файлы различных форматов можно найти в:
        https://www.gutenberg.org/2/9/5/6/29566/

Произведено Джульет Сазерленд и распространено в Интернете
Команда корректуры на https://www.pgdp.net


Обновленные редакции заменят предыдущие - старые редакции
будет переименован.

Создание произведений из общедоступных печатных изданий означает, что нет
one владеет авторским правом Соединенных Штатов на эти работы, поэтому Фонд
(и вы!) можете копировать и распространять его в США без
разрешение и без выплаты авторских гонораров.Особые правила,
изложенные в части «Общие условия использования» данной лицензии, применяются к
копирование и распространение электронных произведений Project Gutenberg-tm в
защищать концепцию и торговую марку PROJECT GUTENBERG-tm. Проект
Gutenberg является зарегистрированным товарным знаком и не может использоваться, если вы
взимать плату за электронные книги, если вы не получили специального разрешения. если ты
не взимать плату за копии этой электронной книги в соответствии с
правила очень просты. Вы можете использовать эту электронную книгу практически для любых целей.
такие как создание производных работ, отчетов, перформансов и
исследовать.Они могут быть изменены, напечатаны и отданы - вы можете сделать
практически НИЧЕГО с электронными книгами в общественном достоянии. Распространение
при условии лицензии на товарный знак, особенно коммерческий
перераспределение.



*** НАЧАЛО: ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ***

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ GUTENBERG НА ПРОЕКТ
ПОЖАЛУЙСТА, ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО ПЕРЕД РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ИЛИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ЭТОЙ РАБОТЫ

Чтобы защитить миссию Project Gutenberg-tm по продвижению бесплатного
распространение электронных произведений путем использования или распространения этих произведений
(или любая другая работа, так или иначе связанная с фразой «Проект
Гутенберг "), вы соглашаетесь соблюдать все условия Полного проекта.
Лицензия Gutenberg-tm (доступна в этом файле или на сайте
https: // gutenberg.org / license).


Раздел 1. Общие условия использования и распространения Project Gutenberg-tm
электронные работы

1.А. Читая или используя любую часть этого проекта Gutenberg-tm
электронная работа, вы указываете, что прочитали, поняли, согласны с
и принимаете все условия этой лицензии и интеллектуальной собственности
(товарный знак / авторское право) соглашение. Если вы не согласны соблюдать все
согласно условиям этого соглашения, вы должны прекратить использование и вернуть или уничтожить
все копии электронных произведений Project Gutenberg-tm, имеющиеся в вашем распоряжении.Если вы заплатили комиссию за получение копии или доступ к проекту
Gutenberg-tm electronic работает, и вы не соглашаетесь соблюдать
условий этого соглашения, вы можете получить возмещение от лица или
юридическое лицо, которому вы заплатили комиссию, как указано в пункте 1.E.8.

1.B. «Project Gutenberg» - зарегистрированная торговая марка. Это может быть только
используется или каким-либо образом связано с электронным произведением людьми, которые
соглашаетесь соблюдать условия этого соглашения. Есть несколько
вещи, которые вы можете делать с большинством электронных произведений Project Gutenberg-tm
даже без соблюдения всех условий настоящего соглашения.Видеть
пункт 1.C ниже. С Project можно многое делать.
Gutenberg-tm electronic работает при соблюдении условий данного соглашения
и помочь сохранить свободный доступ к электронному проекту Project Gutenberg-tm в будущем.
работает. См. Пункт 1.E ниже.

1.C. Фонд литературного архива проекта Гутенберга («Фонд»
или PGLAF), владеет авторскими правами на компиляцию в коллекции Project
Электронные работы Gutenberg-tm. Почти все люди работают в
коллекции находятся в общественном достоянии в США.Если
индивидуальная работа является общественным достоянием в Соединенных Штатах, и вы
находится в Соединенных Штатах, мы не претендуем на право препятствовать вам
копирование, распространение, исполнение, отображение или создание производной
работает на основе произведения до тех пор, пока все ссылки на Project Gutenberg
удалены. Конечно, мы надеемся, что вы поддержите проект.
Миссия Gutenberg-tm по продвижению свободного доступа к электронным произведениям
свободно делиться работами Project Gutenberg-tm в соответствии с условиями
это соглашение о сохранении названия Project Gutenberg-tm, связанного с
работа.Вы можете легко соблюдать условия этого соглашения,
сохраняя эту работу в том же формате с прилагаемым полным проектом
Лицензия Gutenberg-tm, когда вы бесплатно делитесь ею с другими.

1.D. Законы об авторских правах того места, где вы находитесь, также регулируют
что вы можете сделать с этой работой. Законы об авторском праве в большинстве стран находятся в
постоянное состояние изменений. Если вы находитесь за пределами США, отметьте
законы вашей страны в дополнение к условиям настоящего соглашения
перед загрузкой, копированием, отображением, исполнением, распространением или
создание производных работ на основе этой работы или любого другого Проекта
Гутенберг-тм работа.Фонд не делает никаких заявлений относительно
статус авторских прав на любую работу в любой стране за пределами США
Состояния.

1.E. Если вы не удалили все ссылки на Project Gutenberg:

1.E.1. Следующее предложение с активными ссылками на или другие немедленные
доступ к полной лицензии Project Gutenberg-tm должна быть видна
всякий раз, когда любая копия работы Project Gutenberg-tm (любая работа, над которой
фраза "Проект Гутенберг", или с которой фраза "Проект
Gutenberg "связан) доступен, отображается, выполняется, просматривается,
скопировано или распространено:

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и с
практически никаких ограничений.Вы можете скопировать, отдать или
повторно использовать его в соответствии с условиями включенной лицензии Project Gutenberg.
в этой электронной книге или на сайте www.gutenberg.org

1.E.2. Если индивидуальная электронная работа Project Gutenberg-tm получена
из общественного достояния (не содержит уведомления о том, что это
размещено с разрешения правообладателя) работа может быть скопирована
и распространяется среди всех в Соединенных Штатах без уплаты каких-либо комиссий.
или обвинения. Если вы распространяете или предоставляете доступ к работе
с фразой "Проект Гутенберг", связанной с
работы, необходимо выполнить либо требования пунктов 1.E.1
через 1.E.7 или получить разрешение на использование произведения и
Товарный знак Project Gutenberg-tm, как указано в пунктах 1.E.8 или
1.E.9.

1.E.3. Если размещена отдельная электронная работа Project Gutenberg-tm
с разрешения правообладателя, ваше использование и распространение
должны соответствовать параграфам с 1.E.1 по 1.E.7 и любым дополнительным
сроки, установленные правообладателем. Дополнительные условия будут связаны
к Лицензии Project Gutenberg-tm на все работы, размещенные с
разрешение правообладателя найдено в начале данной работы.1.E.4. Не отключайте, не отсоединяйте и не удаляйте полную версию Project Gutenberg-tm.
Условия лицензии для этой работы или любых файлов, содержащих ее
работа или любая другая работа, связанная с Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Не копируйте, не отображайте, не выполняйте, не распространяйте и не распространяйте это
электронное произведение или любая его часть без
выделить на видном месте предложение, изложенное в пункте 1.E.1, с
активные ссылки или немедленный доступ к полным условиям проекта
Лицензия Gutenberg-tm.1.E.6. Вы можете конвертировать и распространять эту работу в любом двоичном формате,
сжатая, размеченная, непатентованная или запатентованная форма, включая любые
текстовый редактор или гипертекстовая форма. Однако, если вы предоставите доступ или
распространять копии работ Project Gutenberg-tm в формате, отличном от
"Plain Vanilla ASCII" или другой формат, используемый в официальной версии.
размещены на официальном веб-сайте Project Gutenberg-tm (www.gutenberg.org),
вы должны без каких-либо дополнительных затрат, комиссий или расходов для пользователя предоставить
копия, средство экспорта копии или средство получения копии при
запрос произведения в его оригинальном "Обычном ванильном кодировке ASCII" или другом
форма.Любой альтернативный формат должен включать полную версию Project Gutenberg-tm.
Лицензия, указанная в пункте 1.E.1.

1.E.7. Не взимать плату за доступ, просмотр, отображение,
выполнение, копирование или распространение любых работ Project Gutenberg-tm
если вы не соблюдаете параграф 1.E.8 или 1.E.9.

1.E.8. Вы можете взимать разумную плату за копии или предоставление
предоставлен доступ к электронным произведениям Project Gutenberg-tm или их распространение
что

- Вы платите роялти в размере 20% от валовой прибыли, от которой вы получаете
     использование Project Gutenberg-tm произведений рассчитано по методике
     вы уже используете для расчета применимых налогов.Плата составляет
     задолжал владельцу торговой марки Project Gutenberg-tm, но он
     согласился пожертвовать роялти в соответствии с этим параграфом
     Проект «Фонд литературного архива Гутенберга». Выплаты роялти
     должны быть оплачены в течение 60 дней после каждой даты, когда вы
     подготовить (или по закону обязаны составлять) ваш периодический налог
     возвращается. Роялти должны быть четко обозначены как таковые и
     отправлено в Фонд литературного архива проекта Гутенберга в
     адрес, указанный в Разделе 4 «Информация о пожертвованиях в пользу
     Фонд литературного архива проекта Гутенберга."

- Вы обеспечиваете полный возврат любых денег, уплаченных пользователем, который уведомляет
     письменно (или по электронной почте) в течение 30 дней с момента получения, что он / она
     не согласен с условиями полной версии Project Gutenberg-tm
     Лицензия. Вы должны потребовать от такого пользователя вернуться или
     уничтожить все копии произведений, хранящиеся на физическом носителе
     и прекратить любое использование и любой доступ к другим копиям
     Проект Гутенберг-тм работает.

- Вы предоставляете, в соответствии с п.1.F.3, полный возврат любых
     деньги, уплаченные за работу или замену копии, если дефект в
     электронная работа обнаруживается и сообщается вам в течение 90 дней
     о получении работы.

- Вы бесплатно соблюдаете все остальные условия данного соглашения.
     распространение работ Project Gutenberg-tm.

1.E.9. Если вы хотите взимать плату или распространять Project Gutenberg-tm
электронная работа или группа произведений на условиях, отличных от установленных
в этом соглашении вы должны получить письменное разрешение от
как Фонд литературного архива проекта Гутенберга, так и Майкл
Харт, владелец торговой марки Project Gutenberg-tm.Свяжитесь с
Фонд, как указано в Разделе 3 ниже.

1.Ф.

1.F.1. Волонтеры и сотрудники проекта Gutenberg тратят значительные средства.
усилия по выявлению, исследованию авторских прав, расшифровке и корректуре
общественное достояние работает при создании Project Gutenberg-tm
коллекция. Несмотря на эти усилия, Project Gutenberg-tm electronic
произведения, и носитель, на котором они могут храниться, может содержать
«Дефекты», такие как, помимо прочего, неполные, неточные или
поврежденные данные, ошибки транскрипции, авторские права или другие интеллектуальные
нарушение собственности, дефектный или поврежденный диск или другой носитель,
компьютерный вирус или компьютерные коды, которые повреждают или не могут быть прочитаны
ваше оборудование.1.F.2. ОГРАНИЧЕННАЯ ГАРАНТИЯ, ОТКАЗ ОТ УБЫТКОВ - За исключением прав
Замены или Возврата », описанного в пункте 1.F.3 Проекта
Фонд литературного архива Гутенберга, владелец проекта
Торговая марка Gutenberg-tm и любая другая сторона, распространяющая Проект
Электронная работа Gutenberg-tm в соответствии с данным соглашением отказывается от всех
ответственность перед вами за ущерб, издержки и расходы, в том числе юридические
сборы. ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ, ЧТО У ВАС НЕТ ЗАЩИТЫ ОТ НЕБРЕЖНОСТИ, СТРОГО
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НАРУШЕНИЕ ГАРАНТИИ ИЛИ НАРУШЕНИЕ ДОГОВОРА, ИСКЛЮЧАЯ
ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ В ПУНКТЕ F3.ВЫ СОГЛАСНЫ, ЧТО ФОНД,
ВЛАДЕЛЕЦ ТОВАРНОГО ЗНАКА И ЛЮБОЙ ДИСТРИБЬЮТОР ПО ДАННОМУ СОГЛАШЕНИЮ НЕ БУДУТ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ВАМИ ЗА ФАКТИЧЕСКИЕ, ПРЯМЫЕ, КОСВЕННЫЕ, КОСВЕННЫЕ, НАКАЗАТЕЛЬНЫЕ ИЛИ
СЛУЧАЙНЫЕ УБЫТКИ ДАЖЕ В СЛУЧАЕ УВЕДОМЛЕНИЯ О ВОЗМОЖНОСТИ ТАКОГО
ПОВРЕЖДАТЬ.

1.F.3. ОГРАНИЧЕННОЕ ПРАВО НА ЗАМЕНУ ИЛИ ВОЗВРАТ - Если вы обнаружите
дефект в этой электронной работе в течение 90 дней с момента его получения, вы можете
получить возмещение денег (если таковые имеются), которые вы заплатили за это, отправив
письменное объяснение человеку, от которого вы получили работу.если ты
получил работу на физическом носителе, вы должны вернуть носитель с
ваше письменное объяснение. Физическое или юридическое лицо, предоставившее вам
дефектная работа может решить предоставить заменяющую копию вместо
возвращать деньги. Если вы получили работу в электронном виде, физическое или юридическое лицо
предоставляя его вам, вы можете дать вам вторую возможность
получить работу в электронном виде вместо возврата денег. Если вторая копия
также неисправен, вы можете потребовать возмещения в письменной форме без дальнейшего
возможности исправить проблему.1.F.4. За исключением ограниченного права на замену или возмещение, изложенного
в пункте 1.F.3 эта работа предоставляется вам «КАК ЕСТЬ» БЕЗ ДРУГОГО.
ЛЮБЫЕ ГАРАНТИИ, ЯВНЫЕ ИЛИ ПОДРАЗУМЕВАЕМЫЕ, ВКЛЮЧАЯ, НО НЕ ОГРАНИЧЕННЫЕ
ГАРАНТИИ КОММЕРЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ ИЛИ ПРИГОДНОСТИ ДЛЯ ЛЮБЫХ ЦЕЛЕЙ.

1.F.5. В некоторых штатах не допускается отказ от ответственности в отношении определенных подразумеваемых
гарантии или исключение или ограничение определенных видов повреждений.
Если какой-либо отказ от ответственности или ограничение, изложенные в этом соглашении, нарушают
закон государства, применимый к настоящему соглашению, соглашение должно быть
интерпретируется как максимальный отказ от ответственности или ограничение, разрешенное
применимое государственное право.Недействительность или неисполнимость любого
положение настоящего соглашения не отменяет остальные положения.

1.F.6. ВОЗМЕЩЕНИЕ - Вы соглашаетесь возмещать и удерживать Фонд,
владелец товарного знака, любой агент или сотрудник Фонда, кто-либо
предоставление копий электронных произведений Project Gutenberg-tm в соответствии с
с этим соглашением и любые добровольцы, связанные с производством,
продвижение и распространение электронных произведений Project Gutenberg-tm,
освобождаются от любой ответственности, издержек и расходов, включая судебные издержки,
которые прямо или косвенно возникают в результате любого из следующих действий, которые вы делаете
или причиной возникновения: (а) распространения этого или любого проекта Gutenberg-tm
работы, (б) изменение, модификация, дополнения или удаления любых
Проект Gutenberg-tm работает, и (c) любой дефект, который вы вызываете.Раздел 2. Информация о миссии Project Gutenberg-tm.

Project Gutenberg-tm является синонимом бесплатного распространения
электронные произведения в форматах, читаемых на самых разных компьютерах
включая устаревшие, старые, средние и новые компьютеры. Это существует
благодаря усилиям сотен волонтеров и пожертвованиям
люди из всех слоев общества.

Волонтеры и финансовая поддержка для предоставления волонтерам
помощь, в которой они нуждаются, имеет решающее значение для достижения Project Gutenberg-tm
цели и обеспечение того, чтобы коллекция Project Gutenberg-tm
остаются в свободном доступе для будущих поколений.В 2001 году проект
Фонд литературного архива Гутенберга был создан для обеспечения безопасного
и постоянное будущее для Project Gutenberg-tm и будущих поколений.
Чтобы узнать больше о Фонде литературного архива проекта Гутенберга
и о том, как ваши усилия и пожертвования могут помочь, см. разделы 3 и 4.
и веб-страницу Фонда по адресу https://www.pglaf.org.


Раздел 3. Информация о литературном архиве проекта "Гутенберг".
Фонд

Фонд литературного архива проекта Гутенберга - некоммерческая организация.
501 (c) (3) образовательная корпорация, организованная по законам
штат Миссисипи и предоставил статус освобождения от уплаты налогов внутренним
Налоговая служба.EIN фонда или идентификационный номер федерального налогоплательщика.
номер 64-6221541. Его письмо 501 (c) (3) размещено по адресу
https://pglaf.org/fundraising. Вклад в проект Гутенберг
Фонд Литературного архива полностью не облагается налогом.
разрешено федеральными законами США и законами вашего штата.

Главный офис Фонда находится по адресу: 4557 Melan Dr. S.
Фэрбенкс, AK, 99712., но его волонтеры и сотрудники разбросаны
во многих местах.Офис компании расположен по адресу:
809 North 1500 West, Солт-Лейк-Сити, UT 84116, (801) 596-1887, электронная почта
[email protected]. Ссылки для контактов по электронной почте и актуальный контакт
информацию можно найти на сайте Фонда и официальных
страница на https://pglaf.org

Для дополнительной контактной информации:
     Д-р Грегори Б. Ньюби
     Главный исполнительный директор и директор
     [email protected]


Раздел 4. Информация о пожертвованиях проекту Гутенберг.
Фонд литературного архива

Project Gutenberg-tm зависит и не может выжить без широкого
распространять общественную поддержку и пожертвования для выполнения своей миссии
увеличение количества произведений, находящихся в общественном достоянии, и лицензионных произведений, которые могут быть
свободно распространяется в машиночитаемой форме, доступной для самого широкого
массив оборудования, в том числе устаревшее.Множество небольших пожертвований
(От 1 до 5000 долларов) особенно важны для сохранения освобождения от налогов
статус в IRS.

Фонд обязуется соблюдать законы, регулирующие
благотворительные организации и благотворительные пожертвования во всех 50 штатах США
Состояния. Требования соответствия не единообразны, и требуется
значительные усилия, много документов и много сборов, чтобы удовлетворить и не отставать
с этими требованиями. Мы не собираем пожертвования в местах
если мы не получили письменного подтверждения соответствия.К
ОТПРАВИТЬ ПОЖЕРТВОВАНИЯ или определить статус соответствия для любого
частный государственный визит https://pglaf.org

Хотя мы не можем и не требуем пожертвований от государств, в которых мы
не выполнили требования к представлению, мы не знаем запрета
против приема добровольных пожертвований от доноров в таких государствах, которые
обращайтесь к нам с предложениями сделать пожертвование.

Международные пожертвования принимаются с благодарностью, но мы не можем сделать
любые заявления о налогообложении пожертвований, полученных от
за пределами США.Одни только законы США затопляют наш небольшой штат.

Пожалуйста, проверьте веб-страницы Project Gutenberg на предмет текущего пожертвования.
методы и адреса. Пожертвования принимаются и в ряде других
способы, включая чеки, онлайн-платежи и кредитную карту
пожертвования. Чтобы сделать пожертвование, посетите: https://pglaf.org/donate


Раздел 5. Общая информация о проекте Gutenberg-tm electronic
работает.

Профессор Майкл С. Харт был создателем проекта Gutenberg-tm.
концепция библиотеки электронных произведений, которыми можно было бы свободно делиться
с кем.В течение тридцати лет он продюсировал и распространял Project
Электронные книги Gutenberg-tm только с разрозненной сетью волонтерской поддержки.


Электронные книги Project Gutenberg-tm часто создаются из нескольких печатных
редакции, все из которых подтверждены как общественное достояние в США.
если не включено уведомление об авторских правах. Таким образом, мы не обязательно
сохранять электронные книги в соответствии с тем или иным бумажным изданием.


Большинство людей начинают с нашего веб-сайта, на котором есть основная функция поиска PG:

     https: // www.gutenberg.org

Этот веб-сайт содержит информацию о Project Gutenberg-tm,
в том числе о том, как делать пожертвования литературному проекту Гутенберга.
Archive Foundation, как помочь в создании наших новых электронных книг и как
подпишитесь на нашу электронную рассылку, чтобы узнавать о новых электронных книгах.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более
Роман
К:
Линда Холмс
Рассказывает:
Джулия Уилан, Линда Холмс
Продолжительность: 9 часов 6 минут
Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
К
Каролина Девушка
на
10-12-19

Проблема с Центурионом

Если вы какое-то время были в христианской церкви, вы, вероятно, слышали историю о Центурионе. Это не притча.Это рассказ о римском сотнике, одном из самых яростных беспокойных людей за всю историю, который приходит к Иисусу, чтобы попросить об исцелении своего возлюбленного слуги.

На первый взгляд история из 8-й главы от Матфея кажется достаточно простой. Центуриону нужна помощь Христа. Ему нужно, чтобы его слуга исцелился, и, конечно же, Иисус подчиняется, но в этой истории есть еще кое-что. В этом нет ничего типичного.

Первое и самое необычное в этой истории — это то, что центурион вообще пришел.Нет никаких указаний на то, что сотник или его слуга были евреями, и на данный момент Иисус исцелял только евреев. Центуриона не было. Даже то, что центурион просил помощи для своего слуги, необычен. Римляне, особенно римские солдаты, не отличались состраданием. Этот человек прошел большое расстояние, чтобы попросить помощи у Иисуса. Он, должно быть, очень заботился о своем слуге, который не был гражданином и по римским меркам не был особо важным.

Однако наиболее необычным в этой истории я считаю не то, что он пришел к Иисусу, что он достаточно заботился о своем слуге, чтобы смириться, преодолеть расстояние и попросить помощи у еврея.Это было необычно, но для меня это не самая важная часть истории.

Большинство людей, читая эту историю, сосредотачиваются на том факте, что центурион имел великую веру. Достаточно веры, чтобы поверить, что его слуга будет исцелен по просьбе Иисуса, потому что центурион знал и понимал силу власти и порядок подчинения. Он говорит самому Иисусу: «Ибо я человек, обладающий властью, имеющий под собой воинов; и я говорю этому человеку: «иди», и он уходит; а другому «приди», и он идет; и слуге моему: сделай это, и он сделает это.И Иисус хвалит его за его веру, говоря своим последователям, что Он не видел такой великой веры среди них. Итак, Иисус говорит центуриону: «Иди; и как ты уверовал, да будет тебе. И его слуга был исцелен в тот же час ». История окончена, правда? Я говорю нет.

Что поразило меня самой удивительной частью этой истории, и не обязательно в хорошем смысле, так это то, что центурион не хотел, чтобы Иисус был в своем доме. Я знаю, у него была веская причина. Он говорит: «Господь, я недостоин, чтобы Ты пришел под мою крышу.«Это похоже на воплощение смирения. Он верил, что Иисус, по крайней мере, святой человек, и, возможно, он даже получил откровение, что Иисус был Богом, и увидел, что он, римский центурион, воин с кровью на руках, был нечист.

Римский центурион был хорошо обученной машиной для убийства, и в этом не было ничего святого. Он знал, что он недостоин иметь Иисуса в своем доме и что Иисус, как еврей, скорее всего, не будет сидеть за его столом, есть его пищу и не иметь с ним ничего общего из-за его статуса римского солдата.Ни один хороший еврей не стал бы. Итак, я считаю, что намерением сотника было не оскорбить Христа своей просьбой. У скольких из нас было такое же чувство?

Я вырос католиком с очень реальным пониманием того, что свято и неприкосновенно. Я понимаю намерения сотника, но есть две очень важные вещи, которые многие из нас не осознают о Боге: Никто из нас не достоин. Мы все согрешили и лишены славы Божьей. [Римлянам 3:23] Это величайшее желание Бога быть с нами — в наших домах, в нашей жизни, в наших семьях и в наших сердцах.Бог хочет жить с нами.

В Бытие, глава 3: 8, после того, как Бог сотворил небеса, землю и все гадости, после того, как Он создал Эдемский сад, Адама и Еву, Он решает спуститься с небес, чтобы пройти и поговорить с Адамом. и Ева в вечерней прохладе. Таков был и всегда был план Бога для нас. Только после того, как Адам и Ева согрешили, вкусив от дерева познания добра и зла, мы разделились. Они скрылись от Бога.

В Исходе Глава 19:16 — 18 Бог спускается на гору Синай в огне и дыме, чтобы напрямую обратиться к израильтянам, но люди боятся.В главе 20: 18-21 Моисей наставляет израильтян не бояться. Что это всего лишь проверка, но они верят, что «умрут», если Бог обратится к ним напрямую. Они отвергают присутствие Бога.

Это их страх разделить пространство с Богом, с Его ужасом, побуждает израильтян совершить грех идолопоклонства и поклоняться золотому тельцу, чему-то вылепленному их собственными руками, созданному людьми, которым они могут управлять. Что-то «человеческое». То, чем мы можем управлять сами, не требует Бога.Чтобы жить хорошо, нам нужен Бог. Нам нужно Его присутствие. Мы не сможем сделать это без Него.

Я считаю, что все мы в то или иное время чувствовали, что недостойны присутствия Бога. Но если вы посмотрите на людей, с которыми Бог имеет дело в Библии, на всех людей, с которыми Он работал и с которыми совершал чудесные дела, всем им пришлось преодолеть свое недостоинство, чтобы получить благословение Его присутствия, чтобы пребывать с Ним.

Не наше достоинство или праведность, а Божья благодать, Его незаслуженная, незаслуженная, незаслуженная благосклонность позволяет нам пребывать в Его присутствии.Центурион не был достоин, и хотя он получил благословение исцеления своего слуги, и для этого требовалась вера с его стороны, угодная Богу, я должен задаться вопросом, сколько еще он упустил, не позволив Иисусу войти в свой дом. Интересно, чего он упустил, не преодолев своего чувства неполноценности и неполноценности, своего синдрома самозванца, чтобы пригласить Христа в свой дом, чтобы остаться с Ним, хотя бы на короткое время.

Итак, в этот период Великого поста, когда мы готовимся к Страстной неделе, давайте поразмышляем обо всех страданиях Иисуса, чтобы мы могли пребывать с Ним и в Нем.Что, хотя мы и недостойны, Христос достаточно любил нас, оставив полноту Своей божественности, чтобы принять человеческий облик, претерпеть гонения и смерть, чтобы в Нем мы стали достойными, чтобы насладиться присутствием Бога, чтобы понять, о чем молится Иисус. для единства церкви: «Я в них, а Ты во мне, чтобы они совершились в одном; и чтобы мир узнал, что ты послал меня и любил их, как ты любил меня ». Иоанна 17:23

Римский центурион?

Когда Иисус входит в Капернаум в Мф. 8: 5-13, римский офицер, известный как «центурион», умоляет его исцелить своего слугу.Иисус предлагает пойти в свой дом, но сотник говорит, что он недостоин, и что Иисусу нужно только отдать приказ, и молодой человек исцелится. Та же история находится в Луки 7: 1-10, но с некоторыми отличиями. Самое поразительное, что Иисус и сотник никогда не встречаются; вместо этого еврейские лидеры действуют как посредники, пользуясь этой возможностью, чтобы подчеркнуть благочестие сотника и его благосклонность к еврейской общине, даже заявляя, что он «построил нам нашу синагогу» (Луки 7: 5). В обоих Евангелиях сотник — это парадигма веры, напоминающая благочестивых язычников в Ветхом Завете (например, Неемана Сирийца в 2 Цар. 5), и указывает на более позднее распространение Церкви на неевреев.

Большинство ученых думают, что эта история происходит из источника, использованного как Матфеем, так и Луки, но неизвестного Марку (источник, который современные ученые называют «Q»). Этот источник, как правило, в значительной степени состоит из высказываний Иисуса, и вполне вероятно, что и Матфей, и Лука конкретизировали историю Q по-своему и для своих собственных целей. (Некоторые думают, что та же история лежит в основе Иоанна 4: 46-54.)

Так кто же был этот центурион? Он описан как hekatontarchos , греческий эквивалент латинского centurio .Однако он не мог быть частью римской армии, поскольку в то время в Галилее не было римских войск; вместо этого он, вероятно, принадлежал к царским войскам Ирода Антипы. Правители, назначенные Римом (как в случае с Антипой), должны были содержать армию и оказывать Риму военную поддержку, когда это необходимо. Войска Антипы участвовали в несанкционированной и разрушительной войне с Аретой IV из Набатеи в 36 году н. Э., Но больше о них мало что известно. Евреи были освобождены от призыва, и Антипа, вероятно, использовал в основном нееврейских солдат, как его отец Ирод I.(Еврейский историк Иосиф Флавий дает описание армии Ирода в древностях 17.198.) Использование римских титулов предполагает, что Антипа организовал свои войска по римскому образцу.

Центурион отвечал за восемьдесят человек (а не за 100, как следует из названия). Во многих смыслах центурионы были настоящими профессионалами армии. Большинство из них были обязаны своим положением не семейным связям, а своей военной доблести. Центурионы пользовались определенным статусом и достаточно хорошей оплатой.Помимо уровня командования на поле битвы, они участвовали в широком спектре других видов деятельности: общей полиции (см. Деяния 27: 1-3, Деяния 27:43), таможенной работе и надзоре за высшим наказанием (Марка 15:39). ). Войска Антипы, кажется, разместили гарнизоны в городах. Хотя центурионы представлены в Новом Завете положительно, современные исследования ясно показывают, что большинство из них не любили обычные люди, считавшие их жестокими, жестокими и корыстными.

Национальность центуриона нам неизвестна.Он явно не был евреем ни по рождению, ни по обращению. Из рассказа Луки следует, что он питал некоторые симпатии к иудейской вере. Заметка о том, что он «построил нашу синагогу» (если это правда), может предполагать, что он действовал как благотворитель еврейской общине в Капернауме. Однако, учитывая молчание Матфея по этому поводу, возможно, что Лука представил сотника в благочестивом свете, чтобы подготовить почву для других так называемых «богобоязненных» в Деяниях (то есть тех, кто сочувствует иудейским верованиям). . На историческом уровне все, что мы можем сказать, — это то, что сотник принадлежал к армии Ирода Антипы, базировался в Капернауме и, возможно, убедил Иисуса исцелить своего слугу.

Центурионы Жана Лартеги

Жан Лартеги (псевдоним Жан Пьер Люсьен Ости, 1920–2011) провел в тюрьме в Испании в 1942 году, в год моего рождения. Затем он присоединился к Силам Свободной Франции и семь лет прослужил в Северной Африке и Корее. В 1955 году он получил премию Альберта Ландреса за свои репортажи об Индокитае. Он наиболее известен своей алжирской военной трилогией.

Вступление Роберта Д. Каплана к роману Лартеги 1960 года, Центурионы (Penguin Classics, 544 с., $ 18, бумага), превосходно. Перевод Ксана Филдинга, автора нескольких собственных замечательных книг о войне, идеален.

Книга Лартеги — шедевр о том, как вести войну с повстанцами. Впервые я встретил это слово в фильме, который посмотрел в форте Бенджамин Харрисон, когда учился на армейскую стенографистку, которую затем практиковал более тринадцати месяцев в Южном Вьетнаме. В форте Бен была отличная библиотека, в которой много рассказов о войне в Юго-Восточной Азии.

Жан Лартеги

Одна из этих книг была этой. Я прочитал его, а затем провел пару месяцев, задаваясь вопросом, почему Соединенные Штаты были вовлечены в наземную войну в Юго-Восточной Азии. Президент Эйзенхауэр предостерег от вступления в такую войну, и Лартеги ясно дает понять в этой книге, что партизанская тактика должна использоваться против врага, который сражается без правил, «тактика, идущая вразрез с идеалами справедливой войны».

В этом классическом романе есть сильные, хорошо прорисованные персонажи.Впервые мы встречаемся с ними в лагере для военнопленных в Индокитае в 1954 году, сразу после падения Дьенбьенфу. Лартеги оживляет на странице всех своих персонажей, включая индокитайцев. Мы видим их, бородавки и все такое, и сочувствуем им.

Я перечитал эту книгу еще раз, когда работал в штаб-квартире USARV в секции генерального инспектора. Я любил тусоваться в библиотеке с кондиционерами на территории комплекса. Я прочитал все их книги о войнах в Индокитае. Не было никаких указаний на то, что кто-то еще читал эти книги.Они казались совершенно новыми и неоткрытыми.

Чтение Centurions в Южном Вьетнаме было совсем другим опытом, чем чтение в Индиане. Совершенно очевидно, что если бы руководители нашей армии — например, генерал Уильям Уэстморленд — прочитали этот роман, возможно, в войне можно было бы выиграть. Или, по крайней мере, у нас будет лучше. По мере того как отчеты о жертвах и сбитых самолетах циркулировали по моему столу каждый день, я понял, что мы ведем эту войну не так, как одобрил бы Лартеги.

Примерно на трети пути в этой книге автор сообщает нам, что вьетнамцы никогда не прекращали работать, чтобы победить врага. «Между тем, — пишет он, — мы бездельничали в публичных домах и опиумных притонах». Я был свидетелем этого и во время американской войны.

Лартеги назвал вьетнамский способ ведения войны «методами термитов», отметив, что они «всегда учатся на своих ошибках». Французы — и американцы — повторяли одни и те же ошибки снова и снова.

Это стало почти общепринятой истиной — особенно в книгах, написанных американскими ветеранами войны во Вьетнаме, — что U.С. «ни разу не проиграл битвы» на той войне. Но, как говорит нам Лартеги, «в стратегии современной войны военная тактика имеет второстепенное значение, политика всегда будет иметь приоритет».

Я настоятельно рекомендую этот замечательный роман тем, кто хочет читать о боях и последствиях поражения в противоповстанческой войне. Ничего лучшего не написано.

— Дэвид Уилсон

Статьи по Теме

Моя история, Гэри Лайлс

Чистейшие истины основаны на личном опыте.Моя история Гэри Лайлса: Вьетнам, 1968 год, 196-я легкая пехотная бригада…

Сотников это повесть: «Сотников» за 6 минут. Краткое содержание повести Быкова

Сотников это повесть: «Сотников» за 6 минут. Краткое содержание повести Быкова

«Сотников» за 6 минут. Краткое содержание повести Быкова

Сотников – характеристика героя одноименной повести Быкова

Анализ повести Быкова “Сотников” (сочинение)

Несколько интересных сочинений

Нравственный выбор героев в повести В.Быкова «Сотников».

Сочинение на тему сотников

Проблема нравственного выбора в повести «Сотников»

Краткий анализ

Отрывок, характеризующий Сотников (повесть)

История создания

Особенности проблематики повести «Сотников» Василя Быкова

Тема

Основная тема

Композиция

«Как создавалась повесть «Сотников»»

Жанр

Рыбак и Сотников в повести «Сотников» Быкова В.В.

История создания

Василь Быков: Сотников

Жанр и направление

Суть

Сотников

Главные герои и их характеристика

Краткое содержание

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Тематика и проблематика

Публицистика (В. В. Быков, 1982)

Главная мысль

Чему учит?

ВОСХОЖДЕНИЕ: СОВЕСТЬ КАК СВОБОДА

Быков В. «Сотников» | Воронежская областная универсальная научная библиотека имени И.С. Никитина

Характеристика и образ Сотникова в повести Быкова Сотников сочинение

Сочинение Образ и характеристика Сотникова

Также читают:

Картинка к сочинению Характеристика и образ Сотникова в повести Быкова

Популярные сегодня темы

Чему нас учит история

Иисус в Центурионе

Иисус достоин

Власть Иисуса

Вера центуриона

Иисус поражен

Как мы подходим к Иисусу?

Центурионы Жана Лартеги: 9780143107446

Похвала

The Project Gutenberg eBook of The Centurion’s Story, by David James Burrell

ДЭВИД ДЖЕЙМС БЕРРЕЛЛ

АМЕРИКАНСКОЕ ТРАКТНОЕ ОБЩЕСТВО

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1892 г.а также1911 г.,

В

ИСТОРИЯ CENTURION

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более

Что-то заставляло меня слушать….

Проблема с Центурионом

Римский центурион?

Центурионы Жана Лартеги

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1892 г.
а также
1911 г.,