Эльфийские сказания — Сказки дедушки эльфа

                                              
Меня зовут Мира , мне уже 17 , друзей у меня нету . Я и мой дедушка , эльфы , и мы живём в деревне эльфов . Мой дедушка часто расказывает мне сказки , о тёмных силах , и тёмном эльфе который управляет этими силами . Я люблю своего дедушку , но в сказки я уже давно не верю . 
Я рещила пойти в лес , я часто ходила в этот лес , я любила наблюдать за природой . 
POV " Мира "
Я увидела в чаще леса чьюто фигуру , я рещила подойти поближе . Я подошла поближе и увидела парня , он был очень красивым , но чтото в нём было странное , я решила заговорить .
Конец POV "Миры"
- Эмм... Привет я Мира из деревни эльфов а ты....- Я не успела договорить как парень дёрнулся и побежал в лес куда подальше.
- Стой .... подожди , не убегай - Парень бежал дальше пока не попал в тупик . Я подошла к нему и замерла в не доумении , в нашей деревне все эльфы были белыми , но у этого парня были тёмные волосы , и глаза . 
- Как тебя зовут , меня Мира...- парень испуганно смотрел на меня будто я какоето чудовище.
-.....С-Сайто ... - он смотрел наменя очень напуганными глазами .
- Не бойся меня я тебя не обижу . - Я начала медлено приблежатся к нему , парень вжался в скалу .
- Кто ты ? - Спросила я у него .
- Я тёмный эльф моё имя ты уже знаеш , отец говорил мне что белые эльфы , убийцы чёрных . Вот я и боюсь тебя . - Парень явно был напуган , но при мне даже лука не было .
POV "Сайто" 
Я не когда не видел белых эльфов , а тут , вобщем девушка показалась мне красивой и доброй и я заговорил . У неё были добрые глаза и я расслабился.
Конец POV "Сайто"
- Я потерялся и не могу найти свою деревню . - Сказал Сайто.
- А пошли в деревню белых эльфов , мой дедушка много знает о чёрных эльфах , ну по крайней мере побольше чем я *смех* . - Я засмеялась но парень даже не поменялся в лице . 
- Хорошо , но только если в твоей деревне меня не убьют.- А ведь правда в нашей деревне все всегда боялись сказок про тёмных эльфов. 
POV "Мира" 
Мы шли долго , я переодически замечала что Сайто морщица и хватаеться за правый бок .Мы прошли ещё пару метров и парень резко потерял сознание . Я испугалась , мне пришлось его раздевать по пояс , я была шокирована у Сайто на весь бок красовалась огромная рана с запёкщейся кровью . 
Конец POV "Миры" 
Мы пришли в деревню......
                          
--------------------------------------
Продолжение следует 
Да и простите что такая маленькая глава.
                                      

Легенды об эльфах

История возникновения эльфов, существующие виды эльфов в мифах. Поучительные легенды об эльфах и последствиях человеческой жадности, алчности и беспечности.

Одними из самых популярных мифов в Европе являются мифы о феях и эльфах. Изначально мифы и легенды об эльфах появились в германо-скандинавской мифологии. Затем они постепенно перекочевали в Великобританию и Ирландию. Существует целая иерархия эльфов. Считается, что одни эльфы заселяют дремучие леса, болота и поля, другие – горы и холмы. Также существуют легенды об эльфах, проживающих в озёрах, реках, морских заливах. Ну и, конечно же, есть категория эльфов, которые селятся вблизи людей в погребах, на сеновалах, в хлевах.

Об изначальном происхождении эльфов есть немало мифов. В одном из самых интересных рассказывается о том, как Ева, купая своих детей, испугалась голоса Бога, который позвал её. Она спрятала тех детей, которых не успела вымыть. Тогда бог сказал Еве, что за то, что она скрыла от него детей своих, он скроет их и от людей. И он сделал их невидимыми. До того как начался потоп, бог завёл этих детей в пещеру и завалил их там камнями. От них и пошла раса эльфов и других сверхъестественных существ, обладающих различными волшебными способностями.

Как и все волшебные существа, эльфы делятся на злых и добрых. Одни легенды рассказывают о добрых эльфах помогающих людям. Эти эльфы светлые, они обладают божественной красотой. Другие мифы повествуют об эльфах приносящих вред и пакостящих людям. Такие эльфы тёмные, некрасивые карлики.

Один из таких мифов рассказывает о двух музыкантах живших в шотландском городке. Эти два молодых музыканта очень искусно умели играть на инструментах, так что если у кого случался праздник, будь то новоселье или свадьба все звали непременно их. Зарабатывали они хорошо. И вот как-то пришел в это селение незнакомец. Он был карликом и одет в зелёный плащ. Услышав игру музыкантов, он нанял их на всю ночь, предложив большую сумму. Единственное что они не должны были спрашивать его, куда он их ведёт. Прельщённые большой наживой всего-то за одну ночь, беспечные музыканты пошли за карликом. Долго вёл их карлик через холмы и, наконец, привёл в пещеру. В этой пещере было множество таких же карликов и карлиц, которые, завидев музыкантов, принялись уговаривать их сыграть. Музыканты догадались, что попали к эльфам, о которых слышали много нехороших сказаний. Но деваться было уже некуда, и они принялись играть. Всю ночь эльфы веселились и танцевали под музыку музыкантов, а под утро отпустили их со щедрой наградой. Но когда музыканты вернулись домой, то оказалось что они провели в подземелье не один десяток лет и постарели. Так вот расплатились за своё желание лёгкой наживы незадачливые музыканты.

Практически все мифы и легенды об эльфах являются поучительными. Они направлены на то, чтобы научить людей быть добрыми, помогать друг другу, уважать и почитать старших, быть трудолюбивыми и сострадательными, щедрыми.

Вы можете следить за комментариями к этой записи через ленту RSS 2.0.

Скандинавские мифы. ЭЛЬФЫ И ГНОМЫ

Мифологический словарь
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я
Существа и персонажи, описанные в сагах и не являющиеся богами

С того дня, когда на небе впервые зажглось солнце, жизнь на земле стала веселее и радостнее. Все люди мирно трудились на своих полях, все были довольны, никто не хотел стать знатнее и богаче другого. В те времена боги часто покидали Асгард и странствовали по свету. Они научили людей копать землю и добывать из нее руду, а также сделали для них первую наковальню, первый молот и первые клещи, с помощью которых были потом изготовлены все остальные орудия и инструменты. Тогда не было ни войн, ни грабежей, ни воровства, ни клятвопреступлений. В горах добывалось много золота, но его не копили, а делали из него посуду и домашнюю утварь — вот почему этот век и называется «золотым».

Как-то раз, роясь в земле в поисках железной руды, Один, Вили Ве нашли в ней червей, которые завелись в мясе Имира. Глядя на эти неуклюжие существа, боги невольно задумались.

— Что нам с ними делать, братья? — произнес наконец Ве. — Мы уже населили весь мир, и эти черви никому не нужны. Может быть, их надо просто уничтожить?

— Ты ошибаешься, — возразил Один. — Мы населили только поверхность земли, но забыли про ее недра. Давайте лучше сделаем из них маленьких человечков-гномов или черных эльфов и дадим им во владение подземное царство, которое будет называться Свартальфахейм, то есть Страна черных эльфов.

— А если им надоест там жить и они захотят подняться наверх, к солнцу? — спросил Вили.

— Не бойся, брат, — ответил Один. — Я сделаю так, чтобы солнечные лучи превращали их в камень. Тогда им придется всегда жить только под землей.

— Я согласен с тобой, — сказал Ве. — Но мы забыли не только про недра — мы забыли про воздух. Давайте превратим одних из этих червей в черных эльфов, или гномов, как сказал Один, а других — в светлых эльфов и поселим их в воздухе между землей и Асгардом, в Льесальфахейме, или в Стране Светлых эльфов.

Остальные боги согласились с ним. Так появились в мире эльфы и гномы и две новые страны: Свартальфахейм и Льесальфахейм.

Черные эльфы, которых обычно называют гномами, вскоре стали искуснейшими мастерами. Никто лучше их не умел обрабатывать драгоценные камни и металлы, и, как вы еще узнаете впоследствии, сами боги нередко обращались к ним за помощью.

В то время, как их собратья работали в недрах земли, светлые эльфы трудились на ее поверхности. Они научились выращивать самые красивые и ароматные цветы и с тех пор каждый год покрывают ими землю, чтобы она была еще лучше и еще прекраснее.

«Сказки о феях, эльфах и волшебстве»

@brazhnikovamua Instagram post (photo) 🦉Кто не любит волшебные сказания про эльфов, лесных духов и фей?!⠀ Помнится в детстве мне подарили огромную книгу сказок с глянцевыми страницами и стильными иллюстрациями европейского фольклора. Моя любимая книга. 💜⠀
🦄А совсем недавно меня зачаровал инстаграм @makeupisart_x . В каждой работе Ellie Costello я читаю увлекательную чудесную историю.⠀
🧜И вот на цветочной неделе марафона #BIGпрокач у меня появился повод сделать свою интерпретацию цветочного макияжа и немного поволшебничать🧚🧚🧚
#flover #цветы#макияжвтомске #макияжтомск #muavtomske #muatomsk #makeupTomsk #визажиствтомске #визажисттомск #brazhnikovamua #розыгрыш #розыгрышмакияж #bigпрокач #wedding #color #colormakeup #makeupartist

Ух ты как нежно😱😍

Очень красиво, а на что приклеивала?😍

Катя 😍

Очень круто, прям очень нравится😍 красота❤️

Вах, я залипла😍😍😍. Молодец!

Оооочень нравится, так пышно, красиво!😍

Это волшебно, безумная работа🔥🔥🔥🧚🏻‍♀️🧚🏻‍♀️

Это шедевр просто😍 классно

И правда, фея 🧚‍♀️ 😉

Поговорим о комиксах.

«Сказания о дроу».: ruslan_rb_kg — LiveJournal

Одна из главных проблем веб-комиксов, бесплатно доступных в сети — медленные обновления и определённая скомканность. Ведь художник и автор зачастую рисует новые странички в свободное время, в качестве хобби. И когда комикс держится на одном человеке — он легко может забросить проект, не завершив. А ещё дело может забросить переводчик — и придётся следить за обновлениями на языке оригинала… И хорошо, если оригинал на английском, а не на испанском или итальянском.
Комикс «Drowtales», иначе — «Сказания о дроу» — не тот случай. Это эпохальная графическая сага в лучших традициях тёмного фэнтэзи насчитывает уже три с половиной тысячи (три! с половиной! тысячи!) переведённых на русский страниц, и выходит уже больше полутора десятков лет с завидной стабильностью. Её можно сравнивать с «Берсерком» Миуры или «Игрой престолов» Мартина — в том или ином смысле это будет справедливо. При том история не провисает и не кажется затянутой, взявшись за неё — оторваться сложно.
Итак, «Ducktales»… то есть — «Drowtales». Ссылка на комикс — здесь.

Дисклеймер: я не буду использовать настоящие имена персонажей, потому что вы и сами их не запомните. Ограничусь первыми слогами.
Действие комикса происходит в мире, который хоть и явно был вдохновлён «Dungeon&Dragons», но развился вполне самостоятельно, и очень не похож на Фаэрун — вплоть до того, что тёмные эльфы и дроу здесь не одно и то же. История с первых глав рассказывает нам о росте и взрослении юной наследницы одного из кланов дроу, Ариэл Саргресс — но затем разветвляется на множество веток и превращается в комплексное повествование в духе того же Мартина. Я сам ещё не закончил чтение (три… с половиной… тысячи…), и не считаю себя в праве рассуждать о сюжете, потому ограничусь небольшим рассказом о мире и некоторых интересных персонажах. Ну и сделаю несколько важных замечаний. А также — предупреждений, которые обязательно стоит прочесть, прежде чем браться за сам комикс!
Замечание о субъективно-положительных сторонах: этот комикс просто рай для фанатов типажа «леди-воительница» вроде меня. У дроу с их воинственным матриархатом таких героинь очень много, они хорошо проработаны и отлично нарисованы. Одну из наиболее крутых представительниц этого типажа вы видите на обложке выше. Хотя она — персонаж кровавого пролога в стиле, опять же, «Игры престолов», события которого не переживёт практически никто, и основной сюжет совсем не про неё. А ещё в комиксе есть блондинка-паладин! В серебряной броне! Дроу, серьёзно! Кое-кто знает, почему я это отметил, и мы к ней обязательно вернёмся.
Предупреждение первое — здесь плавает рисовка. Над комиксом трудится целый батальон художников, главы перерисовывались, в итоге стиль и качество графики может сильно меняться от главы к главе. Но в целом графика комикса очень хороша.
Предупреждение второе — здесь убивают котиков. Прямо в кадре. С особой жестокостью. Знайте это.
Предупреждение третье — здесь убивают кошкодевочек. В кадре. С особой жестокостью. Помните это.
Предупреждение четвёртое — не читайте пролог первым! Он был написан уже после множества глав и совершенно сбивает с толку начинающего читателя. Вернитесь к нему главы после пятой, в начале просто пролистав первые полсотни страниц.
Ну вот. Теперь, когда вы готовы — спустимся же в Подземье. То есть — под кат. Следуйте за мной и смотрите под ноги.

Мир «Сказаний» в комментариях к комиксу был метко охарактеризован как «магический постапокалипсис». В незапамятные времена на поверхности жили народы тёмных и светлых эльфов, разбитые на множество королевств. Они постигли тайны магии и развязали страшные войны, в которых дело дошло до метеоритных бомбардировок, вторжения демонов и гибели миллиардов. Когда Поверхность стала почти непригодной для жизни, уцелевшие тёмные эльфы, прихватив с собой небольшое число светлых сородичей, спустились под землю, где создали свой мир, свою цивилизацию, потеснив исконных жителей Подземья — дварфов и чудовищ. Поколения жизни под землёй изменили расу. Она разбилась на три части — чернокожие дроу-лот, потомки тёмных эльфов, серокожие дроу-су, произошедшие от светлых, и слепые дроу, чьим предкам не повезло поселиться там, где нет источников света. Настоящие тёмные и светлые эльфы тоже не вымерли, у них это ещё впереди, и на момент действия комикса старые расы ещё живут бок о бок со своими потомками.
На поверхности тем временем развились новые народы, люди и орки, которых дроу без разбору именуют гоблинами, а так же… умерла магия. Колдовать теперь можно лишь в подземных чертогах дроу, а эльф или дроу, оказавшийся на поверхности, начинает стареть и умирает со временем.
Кроме того, пришла новая напасть — мелкие демоны, оставшиеся в мире после войны, всё чаще стали заражать своим присуствием души дроу, брать их под свой контроль, превращать в одержимых с красными светящимися глазами. Проблема достигла такого масштаба, что одержимые создали собственную организацию и начали угрожать существованию всех рас Подземья.
Императрица дроу двинула против культа демонов правительственные войска и истребила их, но это стало катастрофой для подземной империи. Кланы, лояльные правящей династии и регулярные полки понесли страшные потери, лишились влияния. Центральная власть треснула, империя зашаталась, а великие дома дроу начали загребать в свои руки всё больше влияния. А победа оказалась пирровой — новая знать пришла к выводу, что лучшее средство от одержимости — контролируемое заражение демоном, когда семя демона подселяют в душу дроу и запирают. Тогда новый демон не может захватить контроль над телом, но так ли это безопасно? Зато симбиоз с демоном даёт могущество, и среди высшей знати у многих глаза загорелись алым светом. Гибель имперских легионов в мясорубке последней битвы, которой посвящён пролог, потеряла всякий смысл…

Именно через десяток лет после этих событий начинается история нашей героини.
Дроу в этом мире не столь жестоки, как в D&D, но всё же обладают характерными замашками, потому детство Ариэл было мягко говоря непростым. Там убивали котиков. И много раз пытались убить саму Ариэл. Ну а уж те, кто её воспитывал, точно не заслужили бы титул «родители года». Интриги, коварство, жестокость — в подземном обществе нормальны для всех возрастов.
Читателю доведётся своими глазами увидеть, как юная Ариэл из славной и доброй девочки, которая любит играть с котятами, превратится в славную и добрую девушку, которая может походя бросить слуге: «Убери труп из моей комнаты до моего возвращения». Если история Дриззта доУордена из романов Сальваторе показалась вам какой-то слишком уже сахарной, а герой — уж больно иисусом, то Ариэл может вам понравиться. Она остаётся удивительно гуманной и честной по меркам своего мира, но в ней чувствуется кровь её народа, от начала и до конца.

Просто сравните нашу маленькую героиню в первой главе…

И в пятой (и да, это дырка от удара острым предметом у неё в груди)…

Но не весь сюжет посвящён Ариэл. С каждой новой главой другие персонажи обретают всё большую роль в истории. И даже второстепенные герои оказываются неплохо раскрыты. Вот несколько приглянувшихся мне.

Ваэлия — личный телохранитель Ариэл, и, пожалуй, самый верный ей человек. Именно человек, да. Ариэл не настолько глупа, чтобы делать личным телохранителем сородича-дроу.

Ваэлия попала в Подземье как рабыня-гладиатор. Ариэл выкупила её для своих целей, а Ваэлия в тот же день спасла новой хозяйке жизнь, тяжело при этом пострадав. Хозяйка оценила поступок и сделала рабыне подарок — ключ от её рабского ошейника. Ваэлия выбрала остаться при ней — но уже как свободный человек. Со временем она была принята в клан Саргресс (весьма толерантный к наземникам по некоторым причинам) и даже сделала там карьеру — но всегда была верна Ариэл. Маленькая хозяйка всегда могла поплакаться ей в жилетку и услышать ласковые слова, которых не дождёшься от родственниц.

Леди Квилиэйт — названная тётя Ариэл. Не родственница ей, но старая соратница её матери. Капитан сталкеров… то есть, хайленд-рейдеров. Её отряд годы проводит на Поверхности, разыскивая ценности в руинах древних городов, ведя разведку и налаживая связи и дипломатию с народами людей и орков. Полжизни проведя среди смертных рас, Квили нахваталась у них привычек и замашек. Например, отношение к  маленьким детям — нормальное по людским меркам и странное для дроу.

Очень любопытный своей неоднозначностью персонаж. Дело в том, что Чири — без шуток, религиозная фанатичка. Она не то, чтобы ненавидит всех, заражённых демонами… в ней вообще нет злобы и агрессии. Просто она уверена, что всех их надо убить. Ради общего блага, ради них самих. При том, к своим «чистым» сородичам она очень лояльна и готова защищать их даже ценой своей жизни.

Главная героиня, Ариэл — чиста от влияния демонов. Потому Чири очень дружелюбна с ней, готова помогать ей в самые трудные моменты и оберегать её от любых угроз. Чири — прекрасный друг и товарищ… только вот её мировоззрения Ариэл совсем не разделяет.

Как пример действительно второстепенных, но запоминающихся персонажей — парочка не личных, а «официальных» телохранителей Ариэл, представленных ей кланом.

парочка удивительно жизнерадостных и весёлых убийц с огромным стажем. Девушка, Майо, ещё и откровенно каваится с подопечной, не упуская шанса потрепать её по головёнке. Хотя держать за спиной Ариэл предпочитает Ваэлию, эти двое так и не дали повода усомниться в своей преданности.

Напоследок — парочка кадров из флешбека. О том, как сокращалась численность тёмных эльфов и росло влияние дроу…

Такой вот скромный иллюстрированный обзор. Искренне рекомендую этот комикс к чтению. Но помните — там убивают котиков!

Эльф розового куста « Сказка Ханса Кристиана Андерсена

В саду красовался розовый куст, весь усыпанный чудными розами. В одной из них, самой прекрасной меж всеми, жил эльф, такой крошечный, что человеческим глазом его и не разглядеть было. За каждым лепестком розы у него было по спальне; сам он был удивительно нежен и мил, ну точь-в-точь хорошенький ребенок, только с большими крыльями за плечами. А какой аромат стоял в его комнатах, как красивы и прозрачны были их с гены! То были ведь нежные лепестки розы.

Весь день играл эльф на солнышке, порхал с цветка на цветок, плясал на крыльях у резвых мотыльков и подсчитывал, сколько шагов пришлось бы ему сделать, чтобы обежать все дорожки и тропинки на одном липовом листе. За дорожки и тропинки он принимал жилки листа, да они и были для него бесконечными дорогами. Раз не успел он обойти и половины их, глядь — солнышко уж закатилось; он и начал-то, впрочем, не рано.

Стало холодно, пала роса, подул ветер, эльф рассудил, что пора домой, и заторопился изо всех сил но когда добрался до своей розы, оказалось, что она уже закрылась и он не мог попасть в нее; успели закрыться и все остальные розы. Бедный крошка эльф перепугался никогда еще не оставался он на ночь без приюта, всегда сладко спал между розовыми лепестками, а теперь!.. Ах, верно, не миновать ему смерти!

Вдруг он вспомнил, что на другом конце сада есть беседка, вся увитая чудеснейшими каприфолиями; в одном из этих больших пестрых цветков, похожих на рога, он и решил проспать до утра.

И вот он полетел туда. Тес! Тут были люди. красивый молодой человек и премиленькая девушка. Они сидели рядышком и хотели бы век не расставаться — они так горячо любили друг друга, куда горячее, нежели самый добрый ребенок любит своих маму и папу.

— Увы! Мы должны расстаться! — сказал молодой человек. — Твой брат не хочет нашего счастья и потому отсылает меня с поручением далеко-далеко за море! Прощай же, дорогая моя невеста! Ведь я все-таки имею право назвать тебя так!

И они поцеловались. Молодая девушка заплакала и дала ему на память о себе розу, но сначала запечатлела на ней такой крепкий и горячий поцелуй, что цветок раскрылся. Эльф сейчас же влетел в него и прислонился головкой к нежным, душистым стенкам.

Вот раздалось последнее «прощай», и эльф почувствовал, что роза заняла место на груди молодого человека. О, как билось его сердце! Крошка эльф просто не мог заснуть от этой стукотни.

Недолго, однако, пришлось розе покоиться на груди. Молодой человек вынул ее и, проходя по большой темной роще, целовал цветок так часто и так крепко, что крошка эльф чуть не задохся. Он ощущал сквозь лепестки цветка, как горели губы молодого человека, да и сама роза раскрылась, словно под лучами полуденного солнца.

Тут появился другой человек — мрачный и злой, это был брат красивой молодой девушки. Он вытащил большой острый нож и убил молодого человека, целовавшего цветок, затем отрезал ему голову и зарыл ее вместе с туловищем в рыхлую землю под липой.

«Теперь о нем не будет и помина! — подумал злой брат. — Небось не вернется больше. Ему предстоял далекий путь за море, а в таком пути нетрудно проститься с жизнью; ну вот, так оно и случилось! Вернуться он больше не вернется, и спрашивать о нем сестра меня не посмеет».

И он нашвырял ногами на то место, где схоронил убитого, сухих листьев и пошел домой. Но шел он во тьме ночной не один: с ним был крошка эльф. Эльф сидел в сухом… свернувшемся в трубочку липовом листке, упавшем злодею на голову в то время, как тот зарывал яму. Окончив работу, убийца надел на голову шляпу; под ней было страх как темно, и крошка эльф весь дрожал от ужаса и от негодования на злодея.

На заре злой человек воротился домой, снял шляпу и прошел в спальню сестры. Молодая цветущая красавица спала и видела во сне того, кого она так любила и кто уехал теперь, как она думала, за море. Злой брат наклонился над ней и засмеялся злобным, дьявольским смехом; сухой листок выпал из его волос на одеяло сестры, но он не заметил этого и ушел к себе соснуть до утра. Эльф выкарабкался из сухого листка, забрался в ухо молодой девушки и рассказал ей во сне об ужасном убийстве, описал место, где оно произошло, цветущую липу, под которой убийца зарыл тело, и наконец добавил: «А чтобы ты не приняла всего этого за простой сон, я оставлю на твоей постели сухой листок». И она нашла этот листок, когда проснулась.

О, как горько она плакала! Но никому не смела бедняжка доверить своего горя. Окно стояло отворенным целый день, крошка эльф легко мог выпорхнуть в сад и лететь к розам и другим цветам, но ему не хотелось оставлять бедняжку одну. На окне в цветочном горшке росла роза; он уселся в один из ее цветов и глаз не сводил с убитой горем девушки. Брат ее несколько раз входил в комнату и был злобно-весел; она же не смела и заикнуться ему о своем горе.

Как только настала ночь, девушка потихоньку вышла из дома, отправилась в рощу прямо к липе, разбросала сухие листья, разрыла землю и нашла убитого. Ах, как она плакала и молила бога, чтобы он послал смерть и ей.

Она бы охотно унесла особой дорогое тело, да нельзя было, и вот она взяла бледную голову с закрытыми глазами, поцеловала холодные губы и отряхнула землю с прекрасных волос.

— Оставлю же себе хоть это! — сказала она, зарыла тело и опять набросала на то место сухих листьев, а голову унесла с собой, вместе с небольшою веточкой жасмина, который цвел в роще.

Придя домой, она отыскала самый большой цветочный горшок, положила туда голову убитого, засыпала ее землей и посадила жасминовую веточку.

— Прощай! Прощай! — прошептал крошка эльф: он не мог вынести такого печального зрелища и улетел в сад к своей розе, но она уже отцвела, и вокруг зеленого плода держалось всего два-три поблекших лепестка.

— Ах, как скоро приходит конец всему хорошему и прекрасному! — вздохнул эльф.

В конце концов он отыскал себе другую розу и уютно зажил между ее благоухающими лепестками. Но каждое утро летал он к окну несчастной девушки и всегда находил ее всю в слезах подле цветочного горшка. Горькие слезы ручьями лились на жасминовую веточку, и по мере того как сама девушка день ото дня бледнела и худела, веточка все росла да зеленела, пуская один отросток за другим. Скоро появились и маленькие белые бутончики; девушка целовала их, а злой брат сердился и спрашивал, не сошла ли она с ума; иначе он ничем не мог объяснить себе эти вечные слезы, которые она проливала над цветком. Он ведь не знал, чьи закрытые глаза, чьи розовые губы превратились в землю в этом горшке. А бедная сестра его склонила раз голову к цветку, да так и задремала; как раз в это время прилетел крошка эльф, прильнул к ее уху и стал рассказывать ей о последнем ее свидании с милым в беседке, о благоухании роз, о любви эльфов… Девушка спала так сладко, и среди этих чудных грез незаметно отлетела от нее жизнь. Она умерла и соединилась на небе с тем, кого так любила.

На жасмине раскрылись белые цветы, похожие на колокольчики, и по всей комнате разлился чудный, нежный аромат — только так могли цветы оплакать усопшую.

Злой брат посмотрел на красивый цветущий куст, взял его себе в наследство после умершей сестры и поставил у себя в спальне возле самой кровати. Крошка эльф последовал за ним и стал летать от одного колокольчика к другому: в каждом жил маленький дух, и эльф рассказал им всем об убитом молодом человеке, о злом брате и о бедной сестре.

— Знаем! Знаем! Ведь мы выросли из глаз и из губ убитого! — ответили духи цветов и при этом как-то странно покачали головками.

Эльф не мог понять, как могут они оставаться такими равнодушными, полетел к пчелам, которые собирали мед, и тоже рассказал им о злом брате. Пчелы пересказали это своей царице, и та решила, что все они на следующее же утро накажут убийцу.

Но ночью — это была первая ночь после смерти сестры, — когда брат опал близ благоухающего жасминового куста, каждый колокольчик раскрылся, и оттуда вылетел невидимый, но вооруженный ядовитым копьем дух цветка. Все они подлетели к уху спящего и стали нашептывать ему страшные сны, потом сели на его губы и вонзили ему в язык свои ядовитые копья.

— Теперь мы отомстили за убитого! — сказали они и опять спрятались в белые колокольчики жасмина.

Утром окно в спальне вдруг распахнулось, и влетели эльф и царица пчел с своим роем; они явились убить злого брата.

Но он уже умер. Вокруг постели толпились люди и говорили:

— Его убил сильный запах цветов.

Тогда эльф понял, что то была месть цветов, и рассказал об этом царице пчел, а она со всем своим роем принялась летать и жужжать вокруг благоухающего куста. Нельзя было отогнать пчел, и кто-то из присутствовавших хотел унести куст в другую комнату, но одна пчела ужалила его в руку, он уронил цветочный горшок, и тот разбился вдребезги.

Тут все увидали череп убитого и поняли, кто был убийца.

А царица пчел с шумом полетела по воздуху и жужжала о мести цветов, об эльфе и о том, что даже за самым крошечным лепестком скрывается кто-то, кто может рассказать о преступлении и наказать преступника.

Эльф | Мир мифов и фольклора

Эльф

Культурное происхождение

Протоиндоевропейская мифология

Среда обитания

Леса
Подземные

Тип

Божественные существа (скандинавские)
Демиуманы (современные СМИ)
Феи (кобольды, кельты)
Демоны (друды, немецкие, протогерманские)

Признаки

Остроконечные уши
Magic-users

Эльфы — гуманоидные существа, происходящие из германской мифологии и английского фольклора.Обычно их изображают как два разных типа:

• Маленькие природные духи, связанные с феей. Такие обычно встречаются в кельтской мифологии.
• Другая раса гуманоидов размером с человека, иногда взаимодействующих с ними. Такие обычно встречаются в скандинавской мифологии.

Мифы и легенды

Они — сверхъестественные существа в германской мифологии и фольклоре, эльфы были впервые засвидетельствованы в древнеанглийских и древнескандинавских текстах и ​​занимают видное место в британском и скандинавском фольклоре.

В фольклоре раннего Нового времени они были связаны с феями. Однако с тех пор, как J.R.R. Фэнтези-романы Толкина, в которых фигурировали эльфы, стали популярными, эльфы стали более популярными и склонны больше склоняться к последнему типу.

Со временем слово эльф, а также литературный термин фея, превратились в общее обозначение различных природных духов, таких как Пак, хобгоблины, Робин Гудфеллоу, английский и шотландский домовой, нортумбрийский английский конфорка и так далее. Эти термины, как и их родственники в других европейских языках, больше не выделяются в народном фольклоре.

Способности

Их изображали долгоживущими или бессмертными, и им приписывались магические силы, особенно силы, связанные с природой.

Внешний вид

Эльфов часто изображают юношескими мужчинами и женщинами невероятной красоты, живущими в лесах и других естественных местах, под землей или в колодцах и источниках. Эльфы имеют много форм; некоторые крошечные, некоторые высокие, и женщины-эльфы часто кажутся гуманными, но некоторые говорят, что они пустые со спины, как полое дерево.

В отношении красоты норвежских эльфов есть несколько древнеанглийских слов, таких как ælfsciene («красивый эльф»). Эти факты указывают на то, что между норвежской и древнеанглийской эльфийской мифологией могут быть некоторые сходства (особенно в отношении красоты).

Английская мифология

В английской мифологии эльфы сначала считались амбивалентными, красивыми существами с магическими способностями, и они часто появлялись в балладах английского и шотландского происхождения, а также в народных сказках.Многие связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию, мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным местом.

Английские сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Их часто изображают как детей с совершенно разными чертами лица (например, связанными с «синдромом Вильямса») и светлыми волосами.

Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела. Иногда их называют невидимыми.В этой традиции эльфы стали похожи на концепцию фей. Когда люди из английской сельской местности иммигрировали в Америку, они принесли с собой элементы английского фольклора, и это конкретное изображение эльфов затем превратилось в Америке в рождественских эльфов поп-культуры.

Вредные эльфы

Хотя эльфы могли считаться красивыми и потенциально полезными существами в некоторых слоях англоязычного общества на протяжении всей его истории, поздний древнеанглийский фольклор также свидетельствует о выравнивании эльфов с демонами и более зловещем поведении, таком как причинение вреда или убийство людей и домашнего скота. .Пример таких эльфов находится на линии 112 номера Beowulf :

Истоки

Английское слово elf происходит от староанглийского lf или elf ; в составе ælfadl «кошмар» или ælfsogoða «икота», недуги, по-видимому, предположительно вызваны эльфами. Современные немецкие эльфы (m), Elfe (f), Elfen заимствованы из английского. Слово «болван» также может быть просто вариантом слова эльф, предположительно первоначально относящимся к подменышу или кому-то, одурманенному эльфийскими чарами.

Эльфийские выстрелы считались наконечниками стрел эльфов (и ведьм), что позже также означало острую боль (возможно, причиненную эльфами). Считалось, что они обладают целительной силой. Позже камни оказались кремневыми наконечниками стрел эпохи неолита.

Норвежская мифология

Самые ранние сохранившиеся описания эльфов происходят из скандинавской мифологии, где они известны как álfar . Их обычно описывают как полубожественных существ, связанных с плодородием и культом предков.Как и призраки, эльфы не были связаны всеми физическими законами и могли проходить сквозь стены и двери. В дополнение к этому, сага о Кормаке рассказывает о том, что жертва эльфам, по-видимому, способствовала лечению тяжелой боевой раны.

Несмотря на свою неземную природу, согласно норвежской мифологии, можно было жениться и иметь детей от разных рас. Хёгни и Скульд были такими существами. Эти полуальфары также встречаются в Хеймскрингле и в «Саге о Торстейне», где «Сын викинга» повествует о роду местных королей, правивших Альфхеймом, и, поскольку у них была эльфийская кровь, они, как говорили, были красивее большинства людей.

Люди могли быть возведены в ранг эльфов после смерти, например, король Олаф Гейрстад-Эльф. Герой-кузнец Велундр в поэме Велундарквица назван «Правителем эльфов», сыном короля «Финнаров». Это арктические народы, уважаемые за шаманскую магию (скорее всего, саамы).

В скандинавской мифологии существует два вида различий между эльфами: светлые эльфы и темные эльфы. Снорри в прозе Эдда утверждает, что светлые эльфы живут в Альфхейме, в то время как темные эльфы живут под землей и связаны с двергарами (или темными дварфами).

Светлые эльфы

В скандинавском язычестве светлые эльфы были красивыми созданиями и считались «ангелами-хранителями». Бог ванов Фрейр был правителем Альфхейма, дома светлых эльфов. С точки зрения иерархии светлые эльфы были второстепенными богами природы и плодородия; они могли помочь или помешать людям своим знанием магических сил. Они также часто служили источником вдохновения для искусства или музыки.

Темные эльфы

Темные эльфы (иногда их еще называют Черными эльфами), которые были малоизвестными аналогами Светлых эльфов, проживали в Свартальфахейме.Темные эльфы ненавидели солнце и его свет, потому что, если бы их коснулись или подвергли воздействию, они немедленно обратились бы в камень. Раньше они раздражали людей и угрожали им до такой степени, что кошмары считались производителями темных эльфов. Этих темных эльфов называли кобылами. Кобыла садилась на грудь спящего и шептала ему дурные сны. Эти эльфы также могли преследовать животных, особенно лошадей.

Другие эльфы по регионам

Скандинавия

• Выражение веры в huldufólk или «скрытый народ», эльфов, обитающих в скальных образованиях, распространено в Исландии. Были проведены исследования, которые установили, что такие суеверия у таких существ и призраков все еще существуют.
• В Норвегии и Швеции есть Хульдры, красивые женщины, похожие на суккубов.
• В Дании есть два распространенных типа Эльфов (Эльвере), Туманный Эльф и Хульдра (такие, которые также встречаются в Норвегии или Швеции). Известно, что туманные эльфы любят танцевать, и если мужчина или женщина попадают под их чары, люди будут танцевать с ними, пока они не умрут от истощения, что делает их более зловещей версией эльфов.
• Эльфы также часто играли роль защитников детей, в основном из-за их бледного поведения по отношению к ним. Примером может служить персонаж Ándrjas, из Готланда, Швеция; Это эльфийское существо принесет детям теплые и безопасные зимние ночи, если они оставят маленькую деревянную лошадку за окном в ночь зимнего солнцестояния, традиция, которая позже превратится в детей, которых награждают шоколадными угощениями, если они подчиняются своим родителям.

Германия

• Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig («Король эльфов») является предзнаменованием смерти.
• Немецкая Weiße Frauen (белая женщина) — эльфоподобные духи, которые, возможно, произошли из легенд о светлых эльфах.
• Немецкое слово, обозначающее кошмар, Alptraum , означает «эльфийский сон», в то время как архаическая форма Alpdruck означает «давление эльфа», что связано с верой в то, что эльф, сидящий на груди спящего, вызывает кошмары, аналогичные к скандинавской вере в мару или меру.
• В христианском фольклоре elber начали описывать как озорных шутников, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим.
• Друде — общий термин для обозначения ночных существ, особенно демонических эльфов, таких как Альпены (мужчины) и Кобылы (женщины), которые позже приняли христианство.

Современные изображения

После успеха эпической работы Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» — в которой мудрые ангельские люди по имени Эльфы играют значительную роль — они стали основными персонажами современного фэнтези.

Условное обозначение «эльфоподобных» характеристик в современном фэнтези таково: v в эльфийском или эльфийском языках относится к эльфам человеческого размера (которые более соответствуют мифологии эпохи викингов), тогда как f в эльфийских или эльфийских относится к крошечным эльфам (которые более соответствуют фольклору эпохи Возрождения и романтики).

Рождественские эльфы

В Соединенных Штатах, Канаде, Соединенном Королевстве и Ирландии современный детский фольклор Санта-Клауса обычно включает одетых в зеленое эльфов с острыми ушами, длинными носами и остроконечными шляпами в качестве помощников Санты или наемных рабочих. Они делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают проворные и изящные версии эльфов в английском народе викторианской эпохи, из которой они произошли. Роль эльфов в качестве помощников Санты продолжает оставаться популярной, о чем свидетельствует успех популярного рождественского фильма «Эльф».

Литература

• Эльфы — эфирные и долгоживущие гуманоиды в романах Дж. Р. Р. Токейна.
• Хотя это название маленьких гуманоидов-слуг в серии Гарри Поттер , «домашние эльфы» больше похожи на домовых.
• Под влиянием Шекспира и Майкла Дрейтона использование эльфов и фей для очень маленьких существ стало нормой.
• В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях как крошечные мужчины и женщины с заостренными ушами и чепчиками.
• Сказка братьев Гримм «Эльфы и сапожник» (первоначально Die Wichtelmänner ) показывает двух маленьких обнаженных мужчин, которые помогают сапожнику и похожи на домовых, а не на эльфов.
• Эльфы жили в лесу возле поместья Спайдервик в «Хрониках Спайдервика».

Внешние ссылки

Эльфов | Мифы и легенды Wiki

Эльф (множественное число эльфы ) — существо из германской мифологии. Эльфы изначально считались расой божественных существ (wights, vættir ), наделенных магическими способностями, которые они использовали как для пользы, так и для причинения вреда человечеству. В средневековой скандинавской мифологии они, кажется, делились на светлых эльфов и темных эльфов, которых трудно отличить от асов (богов) с одной стороны и дварфов (дварфов) с другой.

В раннем современном и современном фольклоре они стали ассоциироваться с феями романского фольклора и приобрели крошечный размер, часто живя в основном в лесах, но также и под землей в холмах или скалах, или в колодцах и источниках.Романтизм 19-го века попытался вернуть их в полный рост, сделав из них прекрасных мужчин и женщин. Их часто изображали очень молодыми, вероятно, подростками, поскольку у мужчин-эльфов нет растительности на лице.

Из своего изображения в романтизме эльфы вошли в жанр высокого фэнтези 20-го века после опубликованной работы Толкина (особенно после его посмертной публикации Сильмариллион , где Толкин трактовал отношения светлых эльфов, темных эльфов и dwarves сделан явным).

«Рождественские эльфы» современной поп-культуры были популяризированы в 1870-х годах в Соединенных Штатах в таких публикациях, как Godey’s Lady’s Book .

Английское слово elf происходит от древнеанглийского ælf или elf по отношению к карлику, которое происходит от прото-германского * albiz , что также привело к древнескандинавскому álfr , средневерхненемецкому Эльбе . * Albiz может происходить от протоиндоевропейского корня * albh- , означающего «белый», от которого также происходит латинское albus «белый». ^[1] В качестве альтернативы также была предложена связь с Rbhus , полубожественными мастерами в индийской мифологии (OED).

Первоначально ælf / elf и его множественное число ælfe были мужскими формами, тогда как соответствующая женская форма (впервые обнаруженная в глоссах восьмого века) была ælfen или elfen (с возможным женским множественным числом — ælfa , найденный в dunælfa ), который стал среднеанглийским elven , используя суффикс женского рода -en из более раннего -inn , происходящего от прото-германского * -innja ). Тот факт, что существуют родственные слова (например, немецкий elbinne ), может указывать на западногерманское * alb (i) innjo , но это сомнительно, поскольку примеры могут быть просто переносом на слабое склонение, распространенное в южных и западных странах. формы среднеанглийского. Среднеанглийские формы с этим слабым склонением были aluen (e) и eluen (e) . К началу одиннадцатого века ælf могло обозначать женщину.

Современный немецкий Elf (m) , Elfe (f) , Elfen — это заимствование из английского языка.Мужской род Elb реконструирован из множественного числа Якобом Гриммом, Deutsches Wörterbuch , который отвергает Elfe как недавний (тогда, в 1830-х годах) англицизм. Elb (m, множественное число Elbe или Elben ) — это реконструированный термин, а Elbe (f) засвидетельствован на средневерхненемецком языке. Alb , Alp (м), множественное число Alpe имеет значение «инкуб» (древневерхненемецкий alp , множественное число * alpî или * elpî ). Готика не имеет прямых свидетельств * albs , множественного числа *, хотя и , но Прокопий имеет личное имя Albila .

Дополнительная информация: Германская мифология Якоб Гримм обсуждает «Волшебников и эльфов» сравнительно в главе 17 своего Тевтонской мифологии . Он отмечает, что Старшая Эдда объединяет Æsir и álfar, соединение, которое повторяется в древнеанглийском ês и ylfe , явно группируя эльфов как божественный или сверхъестественный класс существ, иногда расширенный ванирами как третий класс. : В Hrafnagaldr говорится Alföðr orkar, álfar skilja, vanir vita «Всеотец [i.е. у áss] есть сила, у álfar есть умение, а у ванир — знание «.

Важным моментом в древнескандинавской мифологии является различие между альфаром и двергаром. Они появляются как отдельные расы в расширенных списках, таких как тот, что в Alvíssmál , где перечислены sir, álfar, Vanir, go (боги), męnn (люди), ginregin, jǫtnar, dvergar и жители Hęl. Средневерхненемецкая традиция asgma отделяет elbe от getwerc .

С другой стороны, между эльфами и дварфами существует близкое родство, очевидное уже потому, что многие дварфы имеют эльфийские имена, включая простое Álfr «эльф» и Альберих «король эльфов».

Локи особенно сложно классифицировать; его обычно называют áss, но на самом деле он имеет происхождение jǫtunn, и, тем не менее, к нему также обращаются как álfr. Вывод Гримма состоит в том, что классификация «эльфийка» может рассматриваться как «попеременно сжиматься и растягиваться». Этимология, связывающая * alboz с albus «белый», предполагает оригинальную дихотомию «белых» и «черных» гениев, соответствующих эльфам и дварфам, что впоследствии было запутано. Таким образом, собственно «белые» эльфы называются ljósálfar «светлыми эльфами», в отличие от døckálfar «темных эльфов».

Снорри в Прозаической Эдде утверждает, что светлые эльфы обитают в Альфхейме, а темные эльфы живут под землей. Путаница возникает из-за введения дополнительного термина svartálfar «черные эльфы», который сначала кажется синонимом «темных эльфов»; Снорри отождествляет себя с двергарами и заставляет их жить в Свартальфахейме. Это побуждает Гримма предположить трехстороннее разделение на светлых эльфов, темных эльфов и черных эльфов, из которых только последние идентичны дварфам, в то время как темные эльфы представляют собой промежуточный класс, «не столько совершенно черный, сколько тусклый, тусклый».В поддержку такого промежуточного класса между светлыми эльфами, или «собственно эльфами», с одной стороны, и черными эльфами или дварфами, с другой, Гримм приводит свидетельства шотландских домовых и других традиций дварфов, носящих серую или коричневую одежду. .

Древнескандинавский язык [править | править источник]

[1] [2] Бог Фрей, повелитель светлых эльфов [3] [4] Герой Велундр, «правитель эльфов» ( vísi álfar ), которого иногда считают гномами, по прозвищу «темный» эльфы ( dökkálfar ) Самое раннее сохранившееся описание эльфов происходит из скандинавской мифологии. На древнескандинавском языке они называются álfar (именительный падеж единственного числа álfr ).

Люди могли быть возведены в ранг эльфов после смерти, например, мелкий король Олаф Гейрстад-Эльф. Герой-кузнец Велундр обозначен как «Правитель эльфов» ( vísi álfa ) и «Один из эльфийского народа» ( álfa ljóði ) в стихотворении Völundarkviða , более позднее введение в прозе которого также идентифицирует его как сына царя Финнара, арктического народа, уважаемого за свою шаманскую магию (скорее всего, саами).В «Саге » Тидрека человеческая королева с удивлением узнает, что возлюбленный, сделавший ее беременной, — эльф, а не мужчина. В году в саге о Хрольфе Краки король по имени Хельги насилует и оплодотворяет женщину-эльфа, одетую в шелк, которая является самой красивой женщиной, которую он когда-либо видел.

В древнескандинавской вере было возможным скрещивание эльфов и людей. Человеческая королева, у которой был эльфийский любовник, родила героя Хёгни, а эльфийка, которую изнасиловал Хельги, родила Скульда, которая вышла замуж за Хьорварда, убийцу Хрольфа Краки. Сага о Хрольфе Краки добавляет, что, поскольку Скулд была полуэльфом, она была очень искусна в колдовстве (сейер), и это до такой степени, что она была почти непобедима в бою. Когда ее воины пали, она заставила их снова подняться, чтобы продолжить сражение. Единственный способ победить ее — поймать ее до того, как она успеет призвать свои армии, в том числе эльфийские воины. ^[2]

Они также встречаются в Heimskringla и в The Saga of Thorstein, Viking’s Son , где рассказывается о роде местных королей, которые правили Альфхеймом, и, поскольку у них была эльфийская кровь, они были названы красивее большинства мужчин.

Земля, управляемая королем Альфом, называлась Альфхейм, и все его потомки были родственниками эльфов. Они были более справедливыми, чем любой другой народ … ^[3]

В дополнение к этим человеческим аспектам, их обычно описывают как полубожественных существ, связанных с плодородием и культом предков и поклонением предкам. Таким образом, представление об эльфах похоже на анимистическую веру в духов природы и умерших, общую почти для всех человеческих духовностей; это также верно для древнескандинавской веры в dísir , fylgjur и vörðar («последователи» и «духи-хранители», соответственно).Подобно духам, эльфы не были связаны физическими ограничениями и могли проходить сквозь стены и двери как призраки, что происходит в Norna-Gests þáttr .

Исландский мифограф и историк Снорри Стурлусон называл дварфов ( dvergar ) «темными эльфами» ( dökkálfar ) или «черными эльфами» ( svartálfar ). Он называл других эльфов «светлыми эльфами» ( ljósálfar ), что часто ассоциировалось с связью эльфов с Фрейром, богом плодородия (согласно Grímnismál , Poetic Edda).Снорри описывает различия между эльфами следующим образом:

«Есть одно место там, которое называется Дом эльфов ( Álfheimr , что является эльфийским городом). Там живут люди, которых называют светлыми эльфами ( Ljósálfar ). Но живут темные эльфы ( Dökkálfar ) внизу, в земле, в пещерах и темном лесу, и они не похожи на них по внешнему виду — и более не похожи на них в действительности.Светлые эльфы по внешнему виду ярче, чем солнце, но темные эльфы чернее смолы.»(Снорри, Gylfaginning 17, Проза Эдда)

«Sá эр einn staðr Тар, э kallaðr э льюсальвхейм. Тары byggvir неграмотный и что, гм Ljósálfar heita, еп Dökkálfar Буа Nidri í jörðu, ки Е СВОИ ólíkir þeim sýnum нормально miklu ólíkari reyndum. Ljósálfar Е fegri ан sól sýnum, еп Dökkálfar eru svartari en bik «. ^[4]

Еще одно свидетельство существования эльфов в скандинавской мифологии происходит из поэзии скальдов, «Поэтической Эдды » и легендарных саг. У этих эльфов связаны с sir, в частности, общей фразой «sir и эльфы».В « Alvíssmál » («Изречения Премудрого») эльфы считаются отличными как от асов, так и от ванов.

Grímnismál рассказывает, что Ван Фрей был лордом Álfheimr (что означает «мир эльфов»), дома светлых эльфов. Lokasenna рассказывает, что большая группа асов и эльфов собралась при дворе Эгира на банкет.

В стихотворении около 1020 года, Austrfaravísur («Стихи о восточном путешествии») Сигвата Тордарсона, упоминается, что, будучи христианином, ему было отказано в посадке в языческом доме в Швеции, потому что álfablót (» эльфийское жертвоприношение »).

Исходя из времени года (близкого к осеннему равноденствию) и связи эльфов с плодородием и предками, можно предположить, что это имело отношение к культу предков и жизненной силе семьи.

В дополнение к этому, Сага Кормакса объясняет, как жертва эльфам, по-видимому, считалась способной залечить тяжелую боевую рану:

orvarð лечился, но медленно; и когда он смог встать на ноги, он пошел к Тордис и спросил ее, что лучше всего поможет ему в исцелении.

«Там есть холм, — ответила она, — недалеко отсюда, где обитают эльфы. А теперь принеси быка, которого убил Кормак, и покрасни внешнюю сторону холма его кровью, и устрои пир. для эльфов с его плотью. Тогда ты будешь исцелен ». ^[5]

Древнеанглийский язык [править | править источник]

Древнеанглийская форма слова — lf (пл. ælfe , с региональными и хронологическими вариантами, такими как ylfe и ælfen ).Слова нимф из греческих и римских мифов были переведены англосаксонскими учеными с помощью текста ælf и его вариантов. ^[6]

Согласно древней английской традиции, ylfe исключительно озорные, вредные существа. Метрический амулет 10 века «Против внезапного шва» ( Wiðfærstice ) предлагает лекарство от внезапной боли (например, ревматизма), вызванной снарядами и или или ведьмами ( gif hit wre esa gescot oððe wære ylfa gescot oððe hit wære hægtessan gescot «будь то выстрел и выстрел , выстрел эльфа или выстрел ведьмы»).

В отношении красоты норвежских эльфов некоторые дополнительные свидетельства дают старые английские слова, такие как ælfsciene («красивая эльфийка»), используемые для соблазнительно красивых библейских женщин в древнеанглийских стихах Judith и Genesis А . Хотя эльфы могли считаться красивыми и потенциально полезными существами в некоторых слоях англоязычного общества на протяжении всей его истории, англосаксонские данные также свидетельствуют о выравнивании эльфов с демонами, как, например, в строке 112 Beowulf .С другой стороны, oaf — это просто вариант слова elf , предположительно первоначально относящийся к подменышу или кому-то, одурманенному эльфийскими чарами.

Эльфийская стрела (или эльфийская стрела или эльфийская стрела ) — слово, найденное в Шотландии и Северной Англии, впервые засвидетельствовано в рукописи примерно последней четверти XVI века. Хотя сначала он обозначался как «острая боль, причиняемая эльфами», позднее это засвидетельствовано как обозначение неолитических кремневых наконечников стрел, которые к 17 веку, по-видимому, приписывались в этом регионе эльфийскому народу и использовались в лечебных ритуалах. и предположительно использовался ведьмами (и, возможно, эльфами), чтобы ранить людей и скот. ^[7] Также спутывание волос называлось эльфийской прядью , поскольку было вызвано озорством эльфов (или особенно королевой Маб), ^[8] и внезапным параличом иногда приписывалось эльф-ход . Сравните со следующим отрывком из оды Уиллама Коллинза 1750 года:

Там каждое стадо по печальному опыту знает

Как, крылатые судьбой, летят их эльфийские стрелы,

Когда больная овца отказывается от летней еды,

Или, раскинувшись на земле, лежат пораженные сердцем телки. ^[9]

Немецкий [править | править источник]

Очень мало материала, касающегося эльфов или elben , сохранилось в древневерхненемецком языке, кроме простой формы существительного alp , множественного числа alpî, elpî . Средневерхненемецкий имеет женский род единственного числа elbe и множественного числа elbe , elber , ^[10] , но это слово становится очень редким, в основном сохраняется в прилагательном elbisch и заменяется англосаксонским. form elf, elfen через немецкий перевод 18 века Шекспира Сон в летнюю ночь .Мужской род alp сохранился в немецком языке со смещенным значением «кошмар».

Якоб Гримм в своем Deutsches Wörterbuch выразил сожаление по поводу «unhochdeutsch» формы Elf , «бездумно» заимствованной из английского языка, и Толкин был вдохновлен Гриммом, чтобы рекомендовать возродить подлинно немецкую форму в своем Руководстве по именам в Властелин колец (1967) и Эльб, Эльбен , следовательно, был повторно введен в немецкий перевод 1972 года Властелин колец .

В христианском фольклоре elber начали описывать как озорных шутников, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим. Немецкое слово, обозначающее кошмар, Alptraum , означает «эльфийский сон». Архаичная форма Alpdruck означает «эльфийское давление»; Считалось, что кошмары — это результат того, что эльф сидит на груди сновидца (incubi). Этот аспект веры в немецких эльфов в значительной степени соответствует скандинавской вере в мара .

Скандинавский [править | править источник]

[5] [6] Little älvor , играет с Tomtebobarnen . Из «Дети леса» (1910) шведского писателя и иллюстратора Эльзы Бесков. В скандинавском фольклоре, который представляет собой более позднюю смесь скандинавской мифологии и элементов христианской мифологии, эльф называется elver на датском, alv на норвежском языке и alv или älva на шведском (первое — мужское, второе — женское).

В Дании и Швеции эльфы выглядят как существа, отличные от ветеринара, хотя граница между ними размыта. Фей с крыльями насекомых в британском фольклоре часто называют älvor в современном шведском языке или alfer в датском, хотя правильный перевод — «feer». Аналогичным образом, alf , найденный в сказке Эльф розы датского писателя Х.С. Андерсена, настолько крошечный, что у него может быть цветущая роза для дома, и у него «крылья, которые простираются от его плеч до его. ноги».Тем не менее, Андерсен также написал о elvere в The Elfin Hill . Эльфы в этой истории больше похожи на эльфов из традиционного датского фольклора, которые были красивыми женщинами, живущими на холмах и валунах, способными танцевать человека до смерти. Как и huldra в Норвегии и Швеции, они полые, если смотреть сзади.
[7] [8] «Эльфийский крест», защищавший от злых эльфов. ^[11] Эльфы из скандинавской мифологии сохранились в фольклоре в основном как женщины, живущие в холмах и холмах из камней. ^[12] Шведский älvor . ^[13] (Sing. älva ) были потрясающе красивыми девушками, которые жили в лесу с эльфийским королем. Они были долгожителями и беззаботны по своей природе. Эльфов обычно изображают светловолосыми, одетыми в белое и (как и большинство существ в скандинавском фольклоре) противными, когда их обижают. В рассказах они часто играют роль духов болезней. Самым распространенным, хотя и самым безобидным случаем были различные раздражающие кожные высыпания, которые назывались älvablåst (эльфийский удар), и их можно было вылечить сильным противодействием (для этой цели наиболее пригодилась бы пара удобных мехов). Skålgropar , особый вид петроглифов, найденный в Скандинавии, в прежние времена был известен как älvkvarnar (эльфийские мельницы), что указывает на их предполагаемое использование. Можно было успокоить эльфов, предложив им угощение (предпочтительно масло), помещенное в эльфийскую мельницу — возможно, это обычай, уходящий корнями в древнескандинавский álfablót .

Чтобы защитить себя от злобных эльфов, скандинавы могли использовать так называемый эльфийский крест ( Alfkors , Älvkors или Ellakors ), который был вырезан в зданиях или других объектах. ^[11] Он существовал в двух формах, одна из них была пентаграммой, и она все еще часто использовалась в Швеции в начале 20-го века, как нарисованная или вырезанная на дверях, стенах и домашней утвари для защиты от эльфов. ^[11] Как следует из названия, эльфы воспринимались как потенциальная опасность для людей и домашнего скота. ^[11] Второй формой был обычный крест, вырезанный на круглой или продолговатой серебряной пластине. ^[11] Этот второй вид эльфийского креста носили как кулон в ожерелье, и для того, чтобы обладать достаточной магией, его нужно было выковывать в течение трех вечеров из серебра из девяти различных источников унаследованного серебра. ^[11] В некоторых местах он также должен был находиться на алтаре церкви в течение трех воскресений подряд. ^[11] [9] [10] Ängsälvor , «Луговые эльфы», (1850 г.), картина Нильса Бломмера. [11] [12] Эльвалек , «Игра эльфов», (1866), картина Августа Мальмстрёма. Эльфов можно было увидеть танцующими над лугами, особенно ночью и туманным утром. Они оставили своего рода кружок, в котором танцевали, который назывался älvdanser (эльфийские танцы) или älvringar (эльфийские круги), и помочиться в одном из них считалось причиной венерических заболеваний.Обычно эльфийские круги представляли собой волшебные кольца, состоящие из кольца маленьких грибов, но существовал и другой вид эльфийского круга:

На берегу озера, там, где лес встречается с озером, можно было найти круги эльфов. Это были круглые места, где трава была сплющена, как пол. Эльфы там танцевали. У озера Тисарен, ^[14] Я видел один из них. Это могло быть опасно, и можно было заболеть, если бы кто-то наступил на такое место или если бы кто-то там что-нибудь разрушил. ^[12]

Если бы человек наблюдал за танцем эльфов, он обнаружил бы, что хотя казалось, что прошло всего несколько часов, в реальном мире прошло много лет. (Этот феномен времени пересказывается в книге Толкина «Властелин колец », когда Братство переходит в Ривенделл и Лотлориен, где время, кажется, почти остановилось. Это также имеет отдаленную параллель в ирландских сидхе.) В песне из Позднее средневековье про Олафа Лильекранса, эльфийская королева приглашает его на танец.Он отказывается, он знает, что будет, если он присоединится к танцам и едет домой на свою свадьбу. Королева предлагает ему подарки, но он отказывается. Она угрожает убить его, если он не присоединится, но он уезжает и умирает от болезни, которую она послала ему, а его молодая невеста умирает от разбитого сердца. ^[15]

Однако эльфы не были исключительно молодыми и красивыми. В шведской сказке « Маленькая Роза и Лонг Леда » в конце прибывает эльфийская женщина ( älvakvinna ) и спасает героиню, Маленькую Розу, при условии, что королевский скот больше не пасется на ее холме.Ее описывают как красивую старуху, и по ее внешнему виду люди видели, что она принадлежала к подземным . ^[16]

[править] исландский [править | править источник]

См. Также: huldufólk Выражение веры в huldufólk или «скрытый народ», эльфов, обитающих в скальных образованиях, распространено в Исландии. Если туземцы явно не выражают своей веры, они часто неохотно выражают недоверие. ^[17] Исследование суеверий, проведенное в 2006 и 2007 годах факультетом социальных наук Исландского университета под руководством Терри Ганнелла (доцента фольклора), показало, что местные жители не исключают существования эльфов и призраков (аналогичные результаты 1974 г. опрос профессора Эрлендура Харальдссона, сообщает Фреттабладид).Ганнелл заявил: «Исландцы кажутся гораздо более открытыми для таких явлений, как мечты о будущем, предчувствия, призраки и эльфы, чем другие народы». Его результаты согласуются с аналогичным исследованием, проведенным в 1974 году. ^[18]

[править] Немецкий [править | править источник]

Эльфийский король иногда появляется среди преимущественно женщин-эльфов, как в Дании и Швеции. В немецком средневековом эпосе Nibelungenlied карлик по имени Альберих играет важную роль. Альберих дословно переводится как «владыка эльфов», еще больше способствуя путанице между эльфами и карликами, наблюдаемой уже в Младшей Эдде. Через французский Альберон , то же имя вошло в английский язык как Оберон — король эльфов и фей в шекспировском « Сон в летнюю ночь » (см. Ниже).

Легенда о Der Erlkönig, по-видимому, возникла в Дании относительно недавно, и Гете основал свое стихотворение на «Erlkönigs Tochter» («Дочь Эрлкенига»), датском произведении, переведенном на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером.

Природа Эрлкёнига была предметом споров. Название переводится с немецкого буквально как «Король ольхи», а не на его общепринятый английский перевод «Король эльфов» (который на немецком языке переводится как Elfenkönig ). Часто высказывалось предположение, что Erlkönig является неправильным переводом с оригинального датского ellerkonge или elverkonge , где действительно означает «король эльфов».

Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig появляется как предзнаменование смерти, как банши в ирландской мифологии.Однако, в отличие от банши, Эрлкениг появляется только перед умирающим. Его форма и выражение лица также говорят человеку, какой смерть он ждет: выражение боли означает мучительную смерть, мирное выражение означает мирную смерть. Этот аспект легенды был увековечен Гете в его стихотворении « Der Erlkönig », позже поставленном на музыку Шубертом.

В первом рассказе сказки братьев Гримм Die Wichtelmänner главные герои — два обнаженных манекена, которые помогают сапожнику в его работе. Когда он награждает их работу маленькой одеждой, они так рады, что убегают, и их больше никто не видит. Несмотря на то, что Wichtelmänner сродни существам, таким как кобольды, гномы и домовые, сказка была переведена на английский как Эльфы и Сапожник и повторяется в рассказах Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере (см. Домовых эльфов).

Вариации немецкого эльфа в фольклоре включают моховых людей ^[19] и weisse frauen («белые женщины»).В последнем Якоб Гримм не имеет прямого отношения к эльфам, но другие исследователи видят возможную связь с сияющими светлыми эльфами древнескандинавского языка. ^[20]

[править] английский и низинный шотландский [править | править источник]

[13] [14] Дразня бедная птичка , иллюстратор викторианской эпохи Ричард Дойл изображает традиционное представление об эльфе из более позднего английского фольклора как крошечного лесного гуманоида. Эльф часто появляется в балладах английского и шотландского происхождения. а также народные сказки, многие из которых связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию ( Álfheim в скандинавской мифологии), мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным.Эльфийка иногда изображается в положительном свете, например, королева Эльфейма в балладе Thomas the Rhymer , но существует множество примеров эльфов зловещего характера, часто склонных к изнасилованию ^{[ цитата необходима ]} и убийствам, как в «Сказке о Чайльде Роуленде » или в балладе «Леди Изабель и эльфийский рыцарь» , в которой Эльф-рыцарь уносит Изабель, чтобы убить ее. В большинстве случаев эльфы в балладах — мужчины; единственная обычно встречающаяся женщина-эльфийка — королева Эльфландии, которая появляется в Thomas the Rhymer и The Queen of Elfland’s Nourice , в которых женщину похищают, чтобы она кормила ребенка королевы, но обещала, что она может вернуться домой после того, как ребенок будет отлучен от груди. Ни в одном из этих случаев эльф не является жизнерадостным персонажем с качествами пикси.

Английские сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Их часто изображают как детей с синдромом Вильямса (который не был признан заболеванием, но некоторые специалисты полагают, что люди были очарованы их характером и внешностью, которые они считали волшебными), ^[21] обычно со светлыми волосами. Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела.Иногда их называют невидимыми. В этой традиции эльфы стали похожи на концепцию фей. Когда люди из английской сельской местности иммигрировали в Америку, они принесли с собой элементы английского фольклора, и это конкретное изображение эльфов затем превратилось в Америке в рождественских эльфов поп-культуры. ^{[необходима ссылка ]}

Последовательно слово эльф , а также литературный термин фея , превратились в общее обозначение различных духов природы, таких как Пак , хобгоблины , Робин Гудфеллоу , английская и шотландская брауни , нортумбрийская английская плита и так далее. Эти термины, как и их родственники в других европейских языках, больше не выделяются в народном фольклоре.

Существенным для дистанцирования концепции эльфов от ее мифологических истоков было влияние литературы. В елизаветинской Англии Уильям Шекспир представлял эльфов маленькими людьми. Очевидно, он считал эльфов и фей одной расой. В «Генрих IV», часть 1 , акт II, сцена 4, он заставляет Фальстафа называть принца Генриха «голодный, вы, эльфийская кожа!», А в его «Сон в летнюю ночь» его эльфы почти такие же маленькие, как насекомые.С другой стороны, Эдмунд Спенсер применяет эльфа к полноразмерным существам в The Faerie Queene .

Влияние Шекспира и Майкла Дрейтона сделало использование эльфа и феи для очень маленьких существ нормой. В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях как крошечные мужчины и женщины с заостренными ушами и чепчиками. Примером может служить сказка Эндрю Лэнга « Принцесса № » (1884), иллюстрированная Ричардом Дойлом, где феи — это крошечные люди с крыльями бабочки, а эльфы — крошечные люди с красными чулками. Однако были исключения из этого правила, такие как полноразмерные эльфы, которые появляются в романе лорда Дансени Дочь короля Эльфландии , а также в фольклоре Северной Англии и Шотландской низменности (как видно из таких сказок, как Нурис Королева Эльфана и др. местные варианты).

[править] Американский Рождественский Эльф [править | править источник]

Основная статья: Рождественский эльф В Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании и Ирландии современный детский фольклор Санта-Клауса обычно включает в себя рождественских эльфов; одетые в зеленое эльфы с острыми ушами, длинными носами и остроконечными шляпами в качестве помощников Санты или наемных рабочих.Они делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают проворных и тонких версий гномов из скандинавской мифологии, а также эльфов в английских народных сказках викторианской эпохи, от которых они могли произойти.

Видение маленького, но хитрого рождественского эльфа (возможно, происходящего от эльфов из английских сказок викторианской эпохи) оказало влияние на современные популярные представления об эльфах и сидит бок о бок с фэнтезийными эльфами после работы Толкина (см. Ниже) ).Американская компания по производству печенья Keebler давно рекламирует, что ее печенье делают эльфы в дупле дерева, а Kellogg’s, который сейчас является владельцем Keebler, использует эльфов Snap, Crackle и Pop в качестве талисманов хлопьев Rice Krispies. и роль эльфов в качестве помощников Санты продолжает оставаться популярной, о чем свидетельствует успех популярного рождественского фильма « Эльф ». Следует отметить, что этих эльфов называют эльфами или эльфами в отличие от эльфов ^{[ необходима цитата ]} .

Основная статья: Эльфы в фантастической фантастике и играх [15] [16] Недавняя интерпретация эльфа высокого фэнтези из карточной игры WTactics

Жанр фэнтези 20 века вырос из романтизма 19 века. Ученые XIX века, такие как Эндрю Лэнг и братья Гримм, собирали «сказки» из народного фольклора и в некоторых случаях свободно пересказывали их. Новаторским произведением в жанре, которое впоследствии стало называться «фэнтези», был роман лорда Дансани « Дочь короля Эльфландии» , произведенный в 1924 году. «Хоббит » Дж. Р. Р. Толкина (1937) является основополагающим, на несколько лет предшествовав лекции «О сказках » того же автора. В лекции 1939 года Толкин ввел термин «фантазия» в смысле «высшей формы искусства, действительно наиболее почти чистой формы, а значит (когда она достигнута) самой мощной». Эльфы играли центральную роль в легендариуме Толкина, особенно Сильмариллион . Произведения Толкина приобрели такую ​​популярность, что в 1960-х годах и позже эльфы, говорящие на эльфийском языке, подобном тем, что использовались в романах Толкина (например, квенья и синдарин), стали основными персонажами, не являющимися людьми, в произведениях высокого фэнтези и в фэнтезийных ролевых играх.

Посттолкиновские фэнтезийные эльфы (популяризированные ролевой игрой Dungeons & Dragons ), как правило, красивее и мудрее людей, с более острыми чувствами и восприятием. Говорят, что они одарены магией, обладают острым умом и характеризуются как любители природы, искусства и песен. Часто это опытные лучники. Отличительной чертой фэнтезийных эльфов являются их длинные и заостренные уши (соглашение, начатое с примечания Толкина, что уши эльфов были «листообразными»). ^[22]

Раскрытие истинной природы эльфов: опасные красавицы и дьявольские демоны

Современные фильмы показывают эльфов как прекрасных существ, которые помогают людям в трудные времена.Однако изначальная древняя форма этих существ была довольно враждебна по отношению к людям. Достаточно часто эльфы заманивали людей на смерть. Цель этой статьи — разоблачить и раскрыть истинную сущность эльфов и разоблачить их враждебность по отношению к человеческой расе.

Изображение «Корригана», маленького эльфа из кельтских лесов ( CC BY 2.0 )

Артурские эльфы

В легендах о короле Артуре говорится, что волшебник Мерлин однажды влюбился в эльфийскую девушку.Фактически, она использовала свои чары, чтобы заманить Мерлина в лес, где она пыталась поймать его и убить. Было удачей, что Мерлин боролся со своим влечением к красивой женщине и спасся своей жизнью.

Нимуэ, Владычица Озера, изображена держащая увлеченного Мерлина в ловушке и читающая книгу заклинаний, в фильме «Обман Мерлина » Эдварда Бёрн-Джонса. ( Общественное достояние )

Иногда понятия эльфов и фей считают одним и тем же.Происхождение фей связано с англосаксонской мифологией, и даже король Артур временами считается сыном феи. Считается, что феи рождаются из цветов и ассоциируются с ними, а их крылья напоминают крылья бабочек или стрекоз. Эльфы обычно ассоциируются с деревьями, и их происхождение восходит к скандинавской мифологии.

Шайба и феи, фрагмент из «Сон в летнюю ночь». ( Общественное достояние )

Опасные красавицы и похитители детей

Феи обычно нейтральны по отношению к людям.Иногда они помогают людям, а также могут похищать человеческих детей.

Дьявол крадет ребенка и оставляет после себя замену фее, известную как подменыш. Начало 15 века. ( Общественное достояние )

Считалось, что Артур наполовину фея, а Мерлин наполовину эльф. Средневековые эльфы кажутся смесью эльфов и греческих нимф. Эльф писателя Густаво Адольфо Беккера из сказки « Зеленые глаза » напоминает водяных нимф, заманивая мальчика-человека в озеро и утопив его.

Нимфы или наяды заманивали мужчин в свои водянистые могилы. ( Общественное достояние )

Эльфы нордической легенды

Самая древняя форма эльфов произошла из мифологии норвежцев. В скандинавской мифологии эльфы были парами — светлые и темные эльфы. Светлые эльфы ценились и почитались богом Одином. Некоторые легенды говорят, что внешний вид эльфов был связан со сменой времен года в природе. Эльфы в основном бессмертны, но они могли умереть, если их священный дуб был срублен.Светлые эльфы или Лйосальфар, как их называли норманны, населяли прекрасный мир Альфхейм.

Говорят, что светлые эльфы жили в Альфхейме и были «красивее солнца, чтобы смотреть на них». Elfplay, 1866. ( Public Domain )

Темные эльфы, или Доккалфар, считались довольно уродливыми и жили в мире под названием Нифльхейм. В то время как темные эльфы считались злыми по своей природе, светлые эльфы считали людей более низкими по сравнению с ними, поэтому они не считали человечество в почете.В каком-то смысле светлые эльфы можно рассматривать как портрет идеального норвежца; Светлые волосы, голубые или зеленые глаза, тонкий нос и тесная связь с природой — все это черты, которые ценили древние норманны.

Художник, изображающий Малекита Проклятого, вымышленного правителя темных эльфов Свартальфхейма из Marvel Comics. ( Добросовестное использование )

Также в качестве метафоры темные эльфы могли представлять уродливых римлян, у которых не было ни одной из прекрасных черт, упомянутых выше.Заостренные уши также были отличительной чертой эльфов, отличавшей их от людей. Это объясняется тем, что у них был очень хороший слух.

Согласно легендам, у эльфов были заостренные уши и превосходный слух. (Flickr / CC BY 2.0 )

Остерегайтесь древних эльфов

В наши дни фильмы показывают забавные образы счастливых рождественских эльфов, которые помогают Санте делать игрушки для человеческих детей.Хотя это изображение более заметно в настоящем, это не делает первоначальное изображение эльфов менее правдивым. В прошлом, как говорили, эльфы забирали человеческих детей, проклинали людей или сводили их с ума. Эти вещи особенно случались, когда люди вмешивались в жизнь эльфов, беспокоя их. Следует опасаться мести или возмездия эльфов.

Крампус , спутник Святого Николая, был сверхъестественным существом, похищавшим «непослушных» детей.( Общественное достояние )

Тем не менее, несмотря на эту относительную враждебность, которую эльфы, как говорили, относились к человеческой расе, были также существа, которые, как говорили, были нейтральными по отношению к людям, а также к другим вопросам. Это относится к тем существам, которые не были ни добром, ни злом, но существам, которые могли творить как добро, так и злом, и существам, которые в то же время были вне добра и зла. Однако это история для другого раза.

Featured image: Древние эльфы были дьявольскими демонами и опасными красотками.(Дерив; Корриган и Эльф)

Автор: Валда Рорик

Список литературы

Валда Рорик — «Локи — Обманщик на воле»

Padraic Colum — «Дети Одина»

Г.А. Гербер — «Мифы норвежцев»

Норвежская мифология для умных людей

«Луговые эльфы» Нильса Бломмера (1850 г.)

Эльф (древнескандинавский álfr , древнеанглийский ælf , древневерхненемецкий alb , протогерманский * albaz ) представляет собой своего рода полубогоподобное существо. в дохристианской мифологии и религии норвежских и других германских народов.

Эльфы — светящиеся существа, «прекраснее солнца» ^[2] , чей возвышенный статус демонстрируется их постоянной связью с богами озиров и ванов в древнескандинавской и древнеанглийской поэзии. ^[3] Границы между эльфами и другими духовными существами, такими как боги, гиганты, дварфы и духи земли, размыты, и кажется маловероятным, чтобы сами языческие германские народы проводили какие-либо холодные систематические различия между этими различными группами.Особенно трудно различить границу, которая отличает эльфов от богов и богинь ванов. Бог ванов Фрейр — владыка родины эльфов, Альфхейм, ^[4] и по крайней мере в одном древнескандинавском стихотворении неоднократно используется слово «эльфы» для обозначения ванов. ^[5] Тем не менее, другие источники действительно говорят об эльфах и ванирах как об отдельных категориях существ, так что простое отождествление этих двух было бы ошибочным.

У эльфов также двойственные отношения с людьми.Эльфы обычно вызывают болезни людей, ^[6] , но они также обладают силой исцелять их, и, кажется, особенно охотно делают это, если им приносят жертвы. ^[7] Люди и эльфы могут скрещиваться и производить на свет детей-получеловеков-полуэльфов, которые часто выглядят как люди, но обладают экстраординарными интуитивными и магическими способностями. ^{[8] [9]} Люди, по-видимому, могут стать эльфами после смерти, и между поклонением человеческим предкам и поклонением эльфам было значительное совпадение. ^{[10] [11]}

Поклонение эльфам сохранялось спустя столетия после официального обращения германцев в христианство, как демонстрируют средневековые законы, запрещающие такую ​​практику. В конечном итоге их почитание длилось дольше, чем даже поклонение богам.

Ищете более интересную информацию о скандинавской мифологии и религии? В то время как этот сайт предоставляет полное онлайн-введение по теме , моя книга Дух викинга предоставляет окончательное введение в норвежскую мифологию и религию периода .Я также написал популярный список «10 лучших книг по норвежской мифологии», который, вероятно, окажется для вас полезным в ваших поисках.

Артикул:

^[1] г. Орел, г. Владимир. 2003. Справочник по германской этимологии. п. 13.

^[2] Снорри Стурлусон. Прозаическая Эдда. Gylfaginning 17.

^[3] Turville-Petre, E.O.G. 1964. Миф и религия Севера: Религия Древней Скандинавии. п. 231.

^[4] Поэтическая Эдда.Grímnismál, строфа 5.

^[5] Холл, Аларик. 2007. Эльфы в англосаксонской Англии. п. 36.

^[6] Turville-Petre, E.O.G. 1964. Миф и религия Севера: Религия Древней Скандинавии. п. 232.

^[7] Сага о Кормаке.

^[8] ireks saga.

^[9] Hrólfs saga kraka.

^[10] Поэтическая Эдда. Völundarkvíða.

^[11] Óláfs ​​Saga Helga. В Flateyjarbók.

Эльф — Энциклопедия Нового Света

Little älvor (эльфы), играющие с Tomtebobarnen (дети леса). Из «Дети леса» (1910) шведского писателя и иллюстратора Эльзы Бесков.

Эльф — мистическое существо из скандинавской мифологии, которое до сих пор сохранилось в североевропейском фольклоре. После их роли в J.R.R. Эпическая работа Толкина « Властелин колец» , эльфы стали основными персонажами современных фэнтезийных сказок.Существует большое разнообразие того, как изображаются эльфы; В зависимости от культуры эльфы могут быть изображены как юношеские мужчины и женщины невероятной красоты, живущие в лесах и других природных местах, или как маленькие существа-обманщики.

В раннем фольклоре эльфы, как правило, обладали сверхъестественными способностями, часто связанными с болезнями, которые они могли использовать во благо (исцеление) или во зло (тошнотворство) в зависимости от их отношения к человеку, на которого они воздействовали. У них также была некоторая власть над временем, так как они могли увлекать людей своей музыкой и танцами.Некоторые эльфы были маленькими, похожими на феи существами, возможно, невидимыми, тогда как другие казались размером с человека. Обычно они были долгожителями, если не бессмертными. Хотя многие из этих изображений считаются чисто вымышленными, такие существа, как эльфы, отчасти похожие на людей, но обладающие способностями, выходящими за пределы физического царства, находят коррелятов у ангелов и демонов многих религий.

Этимология

Некоторые лингвисты полагают, что elf, álf, и родственные им слова происходят от протоиндоевропейского корня albh , означающего «белый», но в Оксфордском словаре английского языка указано, что самое раннее использование этого имени происходит от Древневерхненемецкий, прежде чем был переведен на средневерхненемецкий, западный саксонский, а затем, наконец, появился на английском языке в его нынешней форме. ^[1] Хотя точная этимология может вызывать разногласия среди лингвистов, ясно, что почти каждая культура в европейской истории имела свое собственное название для аналогичного представления существ, обычно называемых эльфами. «Эльф» может иметь множественное число как «эльфы» и «эльфы». Что-то связанное с эльфами или качествами эльфов описывается прилагательными «эльфийский», «эльфийский», «эльфийский» или «эльфийский».

Культурные вариации

Норвежский

Самое раннее сохранившееся описание эльфов происходит из скандинавской мифологии.На древнескандинавском языке они называются álfr, во множественном числе álfar. Хотя сама концепция не совсем ясна в сохранившихся текстах и ​​записях, эльфов, кажется, понимали как могущественные и красивые существа размером с человеческий. Их обычно называют полубожественными существами, связанными с плодородием, а также с культом предков. Таким образом, эльфы кажутся похожими на анимистическую веру в духов природы и умерших, общую почти для всех человеческих религий; то же самое верно и для древнескандинавской веры в fylgjur и vörðar («последователи» и «духи-хранители», соответственно).

Бог Фрейр, повелитель светлых эльфов

Самые ранние упоминания взяты из поэзии скальдов, «Поэтической Эдды », и легендарных саг. Здесь эльфы связаны с sir (или Aesir), в частности, через общую фразу «sir и эльфы», что предположительно означает «все боги». Некоторые ученые также сравнивали или отождествляли эльфов с ванирами (богами плодородия). ^[2] Однако в Alvíssmál («Изречения Премудрого») эльфы считаются отличными как от ванов, так и от асов, что раскрывается в серии сравнительных имен, в которых Асир, Ванир, и эльфам даются собственные версии различных слов, отражающие их индивидуальные расовые предпочтения.Возможно, эти слова обозначают разницу в статусе между главными богами плодородия (ваниры) и второстепенными (эльфами). Grímnismál рассказывает, что Ван Фрейр был лордом Álfheimr (что означает «мир эльфов»), домом светлых эльфов. Lokasenna рассказывает, что большая группа асов и эльфов собралась при дворе Эгира на банкет. Представлено несколько второстепенных сил, служителей богов, таких как Биггвир и Бейла, которые принадлежали Фрейру, повелителю эльфов, и они, вероятно, были эльфами, поскольку не считались среди богов.Двумя другими упомянутыми слугами были Фимафенг (убитый Локи) и Эльдир.

Некоторые предполагают, что Ванир и эльфы принадлежали к более ранней скандинавской религии бронзового века, а позже были заменены асирами в качестве главных богов. Другие (в первую очередь Жорж Дюмезиль) утверждали, что ваны были богами обычных норманнов, а асы — богами касты жрецов и воинов.

Скандинавские эльфы

В скандинавском фольклоре, который представляет собой более позднюю смесь скандинавской мифологии и элементов христианской мифологии, эльф называется elver на датском, alv на норвежском и alv или älva на шведском (первый форма мужское, второе женское).

В Дании и Швеции эльфы появляются как существа, отличные от веттера , , даже несмотря на то, что граница между ними размыта. alf , найденный в сказке « Эльф розы» датского писателя Ганса Христиана Андерсена, настолько крошечный, что у него может быть цветущая роза для своего дома, и у него «крылья, простирающиеся от плеч до ног». Тем не менее, Андерсен также написал о elvere в The Elfin Hill, , которые были больше похожи на персонажей традиционного датского фольклора, которые были красивыми женщинами, живущими на холмах и валунах, способными танцевать человека до смерти.Как и huldra в Норвегии и Швеции, они полые, если смотреть сзади.

Эльфов обычно изображают светловолосыми, одетыми в белое, и, как и большинство существ в скандинавском фольклоре, они могут быть чрезвычайно опасными, когда их оскорбляют. В рассказах они часто играют роль духов болезней. Самым распространенным, хотя и самым безобидным случаем были различные раздражающие кожные высыпания, которые назывались älvablåst (эльфийский удар), и их можно было вылечить сильным противодействием (для этой цели наиболее пригодилась бы пара удобных мехов). Skålgropar, особый вид петроглифов, найденный в Скандинавии, был известен в древние времена как älvkvarnar (эльфийские мельницы), что указывает на их предполагаемое использование. Можно было успокоить эльфов, предложив им угощение (предпочтительно масло), помещенное в эльфийскую мельницу — возможно, это обычай, уходящий корнями в древнескандинавский álfablót.

Эльфов можно было увидеть танцующими над лугами, особенно ночью и туманным утром. Они оставили своего рода кружок, где танцевали, который назывался älvdanser (танцы эльфов) или älvringar (круги эльфов), и помочиться в одном из них считалось причиной венерических заболеваний.Обычно круги состояли из кольца маленьких грибов, но существовал и другой вид эльфийского круга:

На берегу озера, там, где лес переходил в озеро, можно было найти круги эльфов. Это были круглые места, где трава была сплющена, как пол. Эльфы там танцевали. У озера Тисарен я видел один из них. Это могло быть опасно, и можно было заболеть, если бы кто-то наступил на такое место или если бы кто-то там что-нибудь разрушил. ^[3]

Если бы человек наблюдал за танцем эльфов, он обнаружил бы, что, хотя казалось, что прошло всего несколько часов, в реальном мире прошло много лет, далекой параллели ирландскому сидхе . В песне позднего средневековья об Олафе Лильекрансе эльфийская королева приглашает его на танец. Он отказывается, зная, что произойдет, если он присоединится к танцам, и он также едет домой на свою свадьбу. Королева предлагает ему подарки, но он отказывается. Она угрожает убить его, если он не присоединится, но он уезжает и умирает от болезни, которую она послала ему, а его молодая невеста умирает от разбитого сердца. ^[4]

Однако эльфы не были исключительно молодыми и красивыми.В шведской сказке « Маленькая Роза и Лонг Леда, » в конце прибывает эльфийская женщина (älvakvinna) и спасает героиню, Маленькую Розу, при условии, что королевский скот больше не пасется на ее холме. Она описана как старая женщина, и по ее внешнему виду люди видели, что она принадлежит к подземным жителям. ^[5]

Немецкие эльфы

Что осталось от веры в эльфов в немецком фольклоре, так это представление о том, что они были озорными шутниками, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим.Немецкое слово, означающее «кошмар», Albtraum, означает «эльфийский сон». Архаичная форма Albdruck означает «давление эльфов». Считалось, что кошмары были результатом того, что эльф сидел на голове сновидца. Этот аспект веры в немецких эльфов в значительной степени соответствует скандинавской вере в мару года. Это также похоже на легенды о демонах инкубах и суккубах. ^[2]

Легенда о Der Erlkönig , кажется, возникла в Дании относительно недавно. Erlkönig Природа -х годов была предметом споров. Название переводится с немецкого буквально как «Король ольхи», а не на его общепринятый английский перевод «Король эльфов» (который на немецком языке переводится как Elfenkönig ). Часто высказывалось предположение, что Erlkönig — это неправильный перевод с оригинального датского elverkonge или elverkonge, что означает «король эльфов».

Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig появляется как предзнаменование смерти, во многом как банши в ирландской мифологии.Однако, в отличие от банши, Erlkönig появится только перед умирающим. Его форма и выражение лица также говорят человеку, какой смерть он ждет: выражение боли означает мучительную смерть, мирное выражение означает мирную смерть. Этот аспект легенды был увековечен Иоганном Вольфгангом фон Гете в его стихотворении « Der Erlkönig, », основанном на «Erlkönigs Tochter» («Дочь Эрлкенига»), датском произведении, переведенном на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером.Позже стихотворение положил на музыку Франц Шуберт.

В сказке братьев Гримм Der Schuhmacher und die Heinzelmännchen, группа обнаженных существ ростом в один фут по имени Heinzelmännchen помогает сапожнику в его работе. Когда он награждает их работу маленькой одеждой, они так рады, что убегают, и их больше никто не видит. Хотя Heinzelmännchen похожи на таких существ, как kobold s и гномы, сказка была переведена на английский как The Shoemaker and the Elves (вероятно, из-за сходства heinzelmännchen с шотландскими пирожными) эльфа).

Английские эльфы

Дразнил бедную птичку, иллюстратор Викторианской эпохи Ричард Дойл изображает традиционное представление эльфа из более позднего английского фольклора как крошечного лесного гуманоида.

Эльф часто появляется в балладах английского и шотландского происхождения, а также в народных сказках, многие из которых связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию ( Álfheim в скандинавской мифологии), мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным. Эльфийка иногда изображается в положительном свете, например, королева Эльфейма в балладе Thomas the Rhymer, , но существует множество примеров эльфов зловещего характера, часто склонных к изнасилованиям и убийствам, как в Tale of Childe Rowland , или баллада Леди Изабель и Эльф-Рыцарь, , в которой Эльф-Рыцарь уносит Изабель, чтобы убить ее.

Эльфы в балладах чаще всего мужчины; единственная часто встречающаяся женщина-эльфийка — королева Эльфландии, которая появляется в Томас Рифмер и Королева Эльфландской Нурис, , где женщину похищают, чтобы она кормила ребенка королевы, но обещала, что она может вернуться домой после того, как ребенок будет отлучен от груди. Ни в одном из этих случаев эльф не является бойким персонажем с качествами пикси.

«Эльфийский выстрел» (или «эльфийская стрела» или «эльфийская стрела») — слово, найденное в Шотландии и северной Англии, впервые засвидетельствованное в рукописи примерно последней четверти шестнадцатого века.Хотя сначала он использовался в смысле «острой боли, причиняемой эльфами», позже он обозначал кремневые наконечники стрел эпохи неолита, которые к семнадцатому веку, по-видимому, приписывались в Шотландии эльфийскому народу и которые использовались в лечебных ритуалах и предположительно использовались используются ведьмами (и, возможно, эльфами), чтобы ранить людей и скот. ^[6] Так и спутывание волос называлось «эльфийским прядью», поскольку было вызвано озорством эльфов, а внезапный паралич иногда приписывался «эльфийскому удару».»Следующий отрывок из оды 1750 года Уильяма Коллинза приписывает проблемы эльфийским наконечникам стрел:

Там каждое стадо по печальному опыту знает

Как, крылатые судьбой, летят их эльфийские стрелы,
Когда больная овца отказывается от летней еды,

Или, раскинувшись на земле, лежат убитые сердцем телки. ^[7]

«Чтобы сшить мои маленькие эльфийские шубы; а некоторые сдерживаются». Одна из иллюстраций Артура Рэкхема к книге Уильяма Шекспира «Сон в летнюю ночь» . ^[8]

Английские народные сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела. Иногда их называют невидимыми. В этой традиции эльфы стали более или менее синонимами фей, происходящих из кельтской мифологии, например, валлийский Эллилл (множественное число Эллилон ) и Y Динон Бах Тэг, Ломпа Ломпа, гигантский эльф из Племурийского леса.

Существенным для дистанцирования концепции эльфов от ее мифологических истоков было влияние литературы. В елизаветинской Англии Уильям Шекспир представлял эльфов маленькими людьми. Очевидно, он считал эльфов и фей одной расой. В «Генрих IV», часть 1, действие 2, сцена 4, он заставляет Фальстафа называть принца Генри: «Ты голоден, эльфийка!» а в его «Сон в летнюю ночь» его эльфы почти такие же маленькие, как насекомые. С другой стороны, Эдмунд Спенсер применяет эльфов к полноразмерным существам в Королеве фей.

Влияние Шекспира и Майкла Дрейтона сделало нормой использование слов «эльф» и «фея» для очень маленьких существ. В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях как крошечные мужчины и женщины с заостренными ушами и чепчиками. Примером может служить сказка Эндрю Лэнга « Принцесса № » (1884), иллюстрированная Ричардом Дойлом, где феи — это крошечные люди с крыльями бабочки, а эльфы — крошечные люди с красными чулками. Однако из этого правила были исключения, такие как полноразмерные эльфы, которые появляются в книге лорда Дансени «Дочь короля Эльфландии».

Современные представления эльфов

Помимо литературы, самое важное место, которое эльфы занимают в культурных верованиях и традициях, — это Соединенные Штаты, Канада и Англия в современном детском фольклоре Санта-Клауса, который обычно включает миниатюрных, одетых в зеленое эльфов с острыми ушами и длинными носами, как Помощники Санты. Они упаковывают рождественские подарки и делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают ловкие и изящные версии гномов из скандинавской мифологии.Видение маленького, но хитрого рождественского эльфа стало влиять на современные популярные представления об эльфах и сидит бок о бок с фэнтезийными эльфами, следуя работам Дж. Р. Р. Толкина.

Современная фантастическая литература возродила эльфов как расу полубожественных существ человеческого роста. Фэнтезийные эльфы отличаются от норвежских эльфов, но больше похожи на эту древнюю мифологию, чем на сказочных эльфов. Мрачные эльфы в скандинавском стиле размером с человеческие представили фэнтезийный роман Пола Андерсона « Сломанный меч » 1954 года — один из первых предшественников современных фэнтезийных эльфов, хотя их затмили (и предшествовали) эльфы филолога двадцатого века и писатель-фантаст Дж.Р. Р. Толкин. Хотя Толкин изначально задумывал своих эльфов более похожими на фей, чем они впоследствии стали, он также основал их на богоподобном и человеческом размере ljósálfar из скандинавской мифологии. Его эльфы были задуманы как раса существ, внешне похожих на людей, но более справедливых и мудрых, с большими духовными силами, более острыми чувствами и более сильным сочувствием к природе. Они великие кузнецы и яростные воины на стороне добра. «» Толкина «Властелин колец » (1954–1955) стал поразительно популярным, и ему много подражали.В 1960-х годах и позже эльфы, подобные тем, что были в романах Толкина, стали основными персонажами в фэнтези-произведениях и в фэнтезийных ролевых играх.

Сказки про эльфов

Все ссылки получены 13 декабря 2011 г.

Банкноты

1. ↑ Oxford English Dictionary (Oxford: Oxford University Press, 1971), s.v. «Эльф».
2. ↑ ^{2,0 ​​ 2,1} Аларик Тимоти Питер Холл, «Значения эльфов и эльфов в средневековой Англии» (Ph.Докторская диссертация, Университет Глазго, 2004 г.). Проверено 27 августа 2008 года.
3. ↑ Отчет, сделанный в 1926 году, найден у Анн Мари Хеллстрём, En Krönika om Åsbro. (Швеция: 1990, ISBN 9171947264), 36.
4. ↑ Томас Кейтли. 1870. Сказочная мифология. предоставляет две переведенные версии песни: Томас Кейтли, «Сэр Олоф в эльфийском танце» и «Эльфийка и сэр Олоф», в «Мифология фей» (Лондон, Х.Г. Бон, 1870). sacredtexts.com .Проверено 11 июня 2007 года.
5. ↑ «Lilla Rosa och Långa Leda», Svenska folksagor (Стокгольм, Almquist & Wiksell Förlag AB, 1984), 158.
6. ↑ Аларик Холл, «Пристрелка эльфов: исцеление, колдовство и феи в шотландских испытаниях колдовства», Фольклор 116 (1) (2005): 19–36.
7. ↑ Уильям Коллинз, «Ода о народных суевериях у высокогорья Шотландии, рассматриваемая как предмет поэзии» (1775). Проверено 25 марта 2007 года.
8. ↑ Уильям Шекспир, «Сон в летнюю ночь», , иллюстрированный Артуром Рэкхэмом. Проверено 11 июня 2007 года.

Список литературы

• Андерсен, Ганс Кристиан. Эльф Розы. 1839. Проверено 25 марта 2007 г..
• Андерсен, Ганс Кристиан. The Rose Elf, 1839. Проверено 25 марта 2007 г.
• Андерсен, Ганс Кристиан. Эльфийский холм. 1845. Проверено 25 марта 2007 г..
• Коглан, Ронан. Справочник фей. Capall Bann Pub., 1999. ISBN 978-1898307914
• Холл, Аларик Тимоти Питер, «Значения эльфов и эльфов в средневековой Англии» (докторская диссертация, Университет Глазго, 2004). alarichall.org.uk . Проверено 27 августа 2008.

.

• Hellström, Anne Marie. En Krönika om Åsbro. Швеция, 1990. ISBN 9171947264
• Ланг, Эндрю. Никто не принцесса . Dover Publications, 2000. ISBN 978-0486410203

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Почему так много исландцев до сих пор верят в невидимых эльфов

Их поведение также похоже на поведение людей: «[T] их экономика аналогична: как и у людей, скрытые люди имеют домашний скот, рубят сено, гребные лодки и т. Д. китов и собирать ягоды », — пишет Хафштейн. «Как и у людей, у них тоже есть священники и шерифы, и они ходят в церковь по воскресеньям». Это объяснило бы эльфийскую церковь в лавовом поле. По словам Йонсдоттира, эльфы могут быть очень разными по размеру — от нескольких сантиметров до трех метров в высоту.Но исландцы обычно контактируют с более мелкими: один «ростом примерно в один фут» и «другой … возможно, похож на семилетнего ребенка». Они могут жить в домах, иногда в несколько этажей, и, если вы оставите их в покое, они обычно будут заниматься своими делами. По словам Симпсона, «относитесь к ним с уважением, не расстраивайте их жилища и не пытайтесь украсть их скот, и они будут совершенно … довольно нейтральными, совершенно безвредными».

Строительство или иное нарушение их домов и церквей, с другой стороны, может взволновать их «яростную» территориальную сторону, сказал Симпсон.Согласно исследованию Хафштейна, машины ломаются или перестают работать без объяснения причин. Тогда, возможно, рабочий вывихивает лодыжку или ломает ногу. В старых историях овцы, коровы и люди могут заболеть и даже упасть замертво. По словам Симпсона, «если вы повредите их камни, вы заплатите за это».

***

Хотя истории об похищении детей, безусловно, выпали из основного исландского сознания, рассказы об эльфах, вмешивающихся в строительные проекты, которые вторгаются на их территорию, обычно в скалах или холмах, имеются в большом количестве.«Они рассказывают о механических поломках без видимой причины, странных несчастных случаях и предупреждениях во сне, или о ряде того, что интерпретируется как работа эльфов», — пишет Хафштейн. «Предполагается, что невидимые жители строительной площадки хотят удержать, отложить или отомстить за продолжающееся строительство на своей территории».

Карта планов дорог на лавовом поле Гальгахраун. Белые пунктирные линии слева представляют четыре новые дороги, которые встретятся в центре. (Garðabær / скриншот)

На самом деле, вера в несчастье, постигающее тех, кто осмеливается строить на территории эльфов, настолько распространена и часта, что Исландская дорожная и прибрежная администрация создала пятистраничный «стандартный ответ» на запросы прессы об эльфах, которые Виктор Арнар Ингольфссон, главный пресс-секретарь, отправленное по электронной почте в ответ на вопросы из The Atlantic .«Он не ответит на вопрос, верят ли сотрудники [Исландской дорожной и прибрежной администрации] в эльфов и« скрытых людей », потому что мнения по этому поводу сильно разнятся, и это, как правило, довольно личный вопрос», — говорится в заявлении. .

Продолжение агентства:

… Нельзя отрицать, что вера в сверхъестественное время от времени является причиной местных опасений, и эти мнения принимаются во внимание, как и любое другое. Это просто хороший пиар.

Мы ценим наследие наших предков, и если устная традиция, передаваемая от одного поколения к другому, говорит нам, что определенное место проклято или что сверхъестественные существа населяют определенный камень, то это следует рассматривать как культурное сокровище. В те времена, когда борьба с силами природы была более жесткой, чем сейчас, в этом фольклоре на первый план вышла охрана природы, и даже леса и красивые природные объекты были сохранены.

Реакция [администрации] на эти опасения была разной.Проблемы были решены путем отсрочки строительства в определенный момент, пока живущие там эльфы предположительно двинулись дальше. В других местах ответственные люди не видели иного решения, кроме как продолжить проект вопреки желанию определенных лиц. Были случаи, когда условия работы менялись незначительно, но с небольшими дополнительными затратами. Нельзя отрицать, что эти истории об эльфах и проклятых местах привлекли внимание средств массовой информации. Сотрудники [администрации] ответили на вопросы по этому поводу и не уклонились от вопроса.

В конце 1970-х годов агентство прислушалось к советам провидцев о «сверхъестественных существах», обитавших в скалах под «Перевалом троллей» на севере Исландии, и решило не взрывать их. Он называет неровную дорогу «свидетельством» своих стремлений соответствовать местным верованиям. С тех пор возле перевала не произошло ни одного происшествия; некоторые говорят, что водителей защитили эльфы. «Хорошо заключать сделки с эльфами», — сказал Йонсдоттир. «Они всегда держат сделку».

Есть и более свежие истории о благотворительности.В 2010 году Арни Йонсен, бывший член исландского парламента, перевернул свой внедорожник на обледенелой дороге на юго-западе Исландии, упал с небольшого обрыва и выжил, не получив серьезных травм. Позже он приписал группе эльфов, живущих в валуне недалеко от места крушения, спасение его жизни. По словам Йонсдоттира, когда планировалось построить дорогу через скалу, он настоял на том, чтобы строители дороги «сохранили ее». Затем он позвонил в Йонсдоттир, чтобы определить, верны ли его подозрения относительно эльфов, согласно статье Icelandic Review того времени.Она нашла «три поколения» эльфов, живущих внутри него, и во время встречи с существами спросила, не хотят ли они, чтобы их переместили в более безопасное место рядом с домом Джонсена. «Эльфы думали об этом и много говорили об этом», — сказала она The Atlantic . «Они сказали:« Если вы пообещаете, что поставите наш дом на траве, потому что мы хотим иметь овец ». А с этой стороны скалы должен быть вид на океан и небольшой остров ».

30-тонный валун был перевезен, и теперь, по словам Йонсдоттира, эльфы счастливо живут в поле с «овцами и лошадьми» рядом с его домом.

Ингольфссон, представитель дорожного агентства, пояснил, что проект на лавовом поле Гальгахраун будет продолжаться, как и планировалось, поскольку власти рассматривают его как «необходимое улучшение». «Соглашение с протестующими маловероятно», — написал он в электронном письме. «Эльфы не выделялись… в этом споре».

***

Важно отметить, что не все в Исландии верят в эти сказки. Это, безусловно, деликатная тема, которую некоторым неудобно обсуждать с посторонними.

Исландский музыкальный феномен Бьорк однажды предупредила New Yorker : «Остерегайтесь скандинавских клише», — сказала она. «Мой друг говорит, что когда руководители звукозаписывающих компаний приезжают в Исландию, они спрашивают группы, верят ли они в эльфов, и тот, кто говорит« да », записывается».

В 2005 году газета New York Times сообщила, что Хафштейн, исследователь, который написал широко цитируемую статью, упомянутую ранее в этой статье, «устал от этой темы» после того, как был идентифицирован как «национальный эксперт по эльфам» Исландский совет по туризму.В электронном письме Хафштейн услужливо сослался на свою газету The Atlantic , но отказался от интервью, написав: «Я давно не занимаюсь« эльфийским бизнесом »- провел небольшое исследование еще в середине 90-х, но давно перешли к другим вещам ».

Тогда есть настоящие скептики. По словам Арни Бьёрнссона, бывшего директора этнологического отдела Национального музея Исландии, широко распространенная вера в эльфов — это «довольно недавний миф», возникший в 1970-х годах и процветавший отчасти благодаря «культуре хиппи».Хотя он признает богатую историю своей страны сказками, это не доказывает, «что люди действительно верят в них, не больше, чем они верят в реальное существование Тарзана или Гарри Поттера».

Согласно его теории, большая часть «сплетен» о людях, верящих в то, что эльфы вмешиваются в строительные проекты, восходит к одной-единственной истории о «неуклюжем, но веселом машинисте бульдозера», который летом 1971 года сломал свою машину и несколько трубопроводов. при перемещении камней на окраине Рейкьявика.Он попытался объяснить происшествие тем, что в скале жили эльфы. «Никто никогда раньше не слышал об эльфах в этой скале, но его комментарий попал в заголовок в газете, и мяч пошел катиться», — сказал он в электронном письме. История получила распространение в 1980-х годах, отчасти благодаря его помощи. Он написал:

Эта история получила новый международный резонанс на встрече на высшем уровне [Михаила Горбачева] и Рональда Рейгана в Рейкьявике в 1986 году. Бедные сотни иностранных журналистов получили в первые дни очень скудные новости с встречи.Они пытались использовать время для чего-то другого. Некоторые из них слышали о впечатляющем пейзаже, другие о древней литературе, и довольно многие слышали, что исландцы верят в эльфов. Когда я работал в Национальном музее, меня завалили вопросами. Они хотели подтверждение от официального лица! Я пытался быть гибким и дипломатичным, но истории разошлись по всему миру.

Несмотря на свои сомнения, даже Бьёрнссон признает, что его собственная семья имела историю об эльфах.Никто на ферме его детства не должен был косить траву на склоне возле сенокоса, потому что в скалах жили скрытые люди. Работник фермы, который не подчинился приказам своего прадеда, якобы заболел туберкулезом. И хотя он прямо заявляет, что не верит, он немного подстраховывается. «Я не осмеливаюсь утверждать, что обычные человеческие органы чувств идеальны, — писал он, — поэтому существует вероятность того, что существует что-то, что нормальные люди не могут воспринять».

****

Северное сияние над пепловым шлейфом исландского вулкана Эйяфьятлайокудль.(Лукас Джексон / Reuters)

Теории о том, почему именно исландцы кажутся предрасположенными к таким суевериям, основаны на борьбе первых поселенцев за выживание в таком величественном, но непредсказуемом ландшафте.

Аларик Холл, преподаватель средневековой английской литературы в Университете Лидса, который также исследует исландские средневековые верования, утверждает, что эльфы служили своего рода изобретенными «другими» для своих первых поселенцев-викингов, у которых не было ни туземцев, ни коренных жителей. покорять.«Викинги, прибывшие в Исландию в 870-х годах, действительно были, вероятно, первыми людьми, поселенцами на острове», — сказал Холл, который написал диссертацию об эльфах в Англии. «Так что они на самом деле коренные жители. Но они не хотят быть. Как и все остальные жители Западной Европы в средние века и в период раннего Нового времени, они действительно хотели быть захватчиками. Итак, что сделали эльфы, так это то, что они предоставили … такое раннее коренное население, которое может позволить и почувствовать себя победителем.”

Симпсон считает, что крайне бедная и изолированная жизнь поселенцев 17 и 18 веков только обогатила детали начальных историй. Исландцы естественно представляли, что эльфы живут комфортной и экстравагантной жизнью, к которой стремились обычные люди. Обычно мальчики встречали эльфов на холмах, «пирующих» в тот период в истории страны, когда приличная еда была редкостью.

Однако современные истории изменили курс, согласно Симпсону, и теперь эльфы служат своего рода напоминанием о более древнем существовании, до того, как города, промышленность и другие события начали оставлять постоянный след на острове.«Теперь они, может быть, отстаивают старые добрые обычаи».

Бьёрнссон предположил, что эти истории используются для выражения «своего рода примитивного энвайронментализма». В каком-то смысле они представляют особую связь с природным ландшафтом, которую иначе трудно сформулировать. Хаукур Инги Йонассон, профессор управления проектами в Рейкьявикском университете, который писал об эльфах во время учебы в магистратуре теологии и психоанализа в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке, говорит, что многочисленные горы, холмы и реки Исландии имеют большое значение для людей, которые живут рядом с ними.«[Эльфы] являются своего рода ритуальной попыткой защитить что-то значимое, уважать что-то важное и признать что-то стоящее», — сказал он. Другими словами, эльфы уважают баланс сил, который всегда явно склонялся в сторону природы и прихоти ее извергающихся вулканов, движущихся ледников и дрожащих земель. «Мы как бы всегда в распоряжении того, что не является нами», — сказал он. «Это так. Это природа. Это где-то там. Я не могу это контролировать, это то, что я должен соблюдать.«

По мере вторжения промышленности, настаивает Йонсдоттир, многие люди забыли о «внутренней жизни земли», поскольку они подчиняют ее своей воле. Когда эльфы разыгрывают, они делают больше, чем просто защищают свои дома, они напоминают людям о потерянных отношениях. «[Я] эй… защитники природы, какими и должны быть мы, люди, — сказала она. — Мы просто забыли».

Хотя дело о законности строительства на лавовом поле находится на рассмотрении, Йонсдоттир сообщил The Atlantic , что подрядчики планировали проигнорировать его и все равно продолжить работу в поле.Она сказала, что она и другие члены группы будут ждать бульдозеров. На прошлой неделе она и несколько протестующих были арестованы за то, что стояли перед машинами. «Я вышла из тюрьмы», — написала она в электронном письме на номер The Atlantic после освобождения. «Люди в Исландии в шоке после этого дня. Утрачена не только природа, но и [вера] в демократию в Исландии ».

На следующий день митингующие вернулись, но на этот раз полиция просто вытащила людей из зоны строительства и не произвела арестов.Бульдозеры в настоящее время разрушают лаву, и теперь эльфам, возможно, придется вмешаться. «Это зависит от эльфов, но также и от нас, людей», — написала она в другом электронном письме. «Нам действительно нужно работать вместе над этим».

Эльфов, Эльфов, Эльфийский Народ, включая взгляд на Толкиенских Эльфов