Легенды об эльфах

История возникновения эльфов, существующие виды эльфов в мифах. Поучительные легенды об эльфах и последствиях человеческой жадности, алчности и беспечности.

Одними из самых популярных мифов в Европе являются мифы о феях и эльфах. Изначально мифы и легенды об эльфах появились в германо-скандинавской мифологии. Затем они постепенно перекочевали в Великобританию и Ирландию. Существует целая иерархия эльфов. Считается, что одни эльфы заселяют дремучие леса, болота и поля, другие – горы и холмы. Также существуют легенды об эльфах, проживающих в озёрах, реках, морских заливах. Ну и, конечно же, есть категория эльфов, которые селятся вблизи людей в погребах, на сеновалах, в хлевах.

Об изначальном происхождении эльфов есть немало мифов. В одном из самых интересных рассказывается о том, как Ева, купая своих детей, испугалась голоса Бога, который позвал её. Она спрятала тех детей, которых не успела вымыть. Тогда бог сказал Еве, что за то, что она скрыла от него детей своих, он скроет их и от людей. И он сделал их невидимыми. До того как начался потоп, бог завёл этих детей в пещеру и завалил их там камнями. От них и пошла раса эльфов и других сверхъестественных существ, обладающих различными волшебными способностями.

Как и все волшебные существа, эльфы делятся на злых и добрых. Одни легенды рассказывают о добрых эльфах помогающих людям. Эти эльфы светлые, они обладают божественной красотой. Другие мифы повествуют об эльфах приносящих вред и пакостящих людям. Такие эльфы тёмные, некрасивые карлики.

Один из таких мифов рассказывает о двух музыкантах живших в шотландском городке. Эти два молодых музыканта очень искусно умели играть на инструментах, так что если у кого случался праздник, будь то новоселье или свадьба все звали непременно их. Зарабатывали они хорошо. И вот как-то пришел в это селение незнакомец. Он был карликом и одет в зелёный плащ. Услышав игру музыкантов, он нанял их на всю ночь, предложив большую сумму. Единственное что они не должны были спрашивать его, куда он их ведёт. Прельщённые большой наживой всего-то за одну ночь, беспечные музыканты пошли за карликом. Долго вёл их карлик через холмы и, наконец, привёл в пещеру. В этой пещере было множество таких же карликов и карлиц, которые, завидев музыкантов, принялись уговаривать их сыграть. Музыканты догадались, что попали к эльфам, о которых слышали много нехороших сказаний. Но деваться было уже некуда, и они принялись играть. Всю ночь эльфы веселились и танцевали под музыку музыкантов, а под утро отпустили их со щедрой наградой. Но когда музыканты вернулись домой, то оказалось что они провели в подземелье не один десяток лет и постарели. Так вот расплатились за своё желание лёгкой наживы незадачливые музыканты.

Практически все мифы и легенды об эльфах являются поучительными. Они направлены на то, чтобы научить людей быть добрыми, помогать друг другу, уважать и почитать старших, быть трудолюбивыми и сострадательными, щедрыми.

Вы можете следить за комментариями к этой записи через ленту RSS 2. 0.

Читать «Скандинавские сказания о богах и героях» — Светланов Юрий — Страница 3

— Не бойся, брат, — ответил Один. — Я сделаю так, чтобы солнечные лучи превращали их в камень. Тогда им придется всегда жить только под землей.

— Я согласен с тобой, — сказал Be. — Но мы забыли не только про земные недра — мы забыли и про воздух. Давайте превратим одних червей в черных эльфов, или гномов, как сказал Один, а других — в светлых эльфов и поселим их в воздухе между землей и Асгардом, в Льесальфахейме, или в Стране светлых эльфов.

Остальные боги согласились с ним. Так появились в мире эльфы и гномы и две новые страны: Свартальфахейм и Льесальфахейм.

Черные эльфы, которых обычно называют гномами, вскоре стали искуснейшими мастерами. Никто лучше их не умеет обрабатывать драгоценные камни и металлы, и, как вы еще узнаете впоследствии, сами боги нередко обращались ним за помощью.

В то время как их собратья работали в недрах земли, светлые эльфы трудились на ее поверхности. Они научились выращивать самые красивые и ароматные цветы и с тех пор каждый год покрывают ими землю, чтобы она была еще лучше и еще прекраснее.

НОРМЫ

Беззаботно и счастливо жили люди в золотом веке, нонедолго он продолжался. Однажды с востока, из страны великанов, в Митгард пришли три женщины. Одна из них была уже стара и дряхла и звалась Урд — Прошедшее, другая была средних лет и ее звали Верданди — Настоящее, третья же была еще совсем юна и носила имя Скульд — Будущее. Эти три женщины были вещие норны, волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов.

— Скоро, очень скоро жажда золота, жажда наживы проникнет в сердца людей, и тогда золотой век окончится, — сказала старшая норна.

— Люди будут убивать и обманывать друг друга ради золота. Много славных героев ослепит оно своим блеском, и они погибнут в борьбе за него, — произнесла средняя из них.

— Да, все будет так, как вы сказали, — подтвердила младшая норна. — Но придет время, когда золото потеряет свою власть над людьми, и тогда они снова будут счастливы, — добавила она.

— Жажда золота овладеет не только людьми, но и богами, и они тоже будут проливать кровь и нарушать свои клятвы, вновь заговорила старшая.

— Великаны начнут войну с богами. Эта война будет продолжаться много лет и закончится гибелью и богов и великанов, сказала средняя.

— Да, будет так, как вы сказали, но не все боги погибнут. Их дети и те из них, кто не повинен в убийствах и клятвопреступлениях, останутся в живых и будут править новым миром, который возникнет после гибели старого, — возразила младшая.

И вот все в мире стало происходить так, как предопределили норны. Постепенно в сердца людей закралась алчность, жажда наживы. Многие из них оставили свой мирный труд и сменили сохи и лопаты на мечи и копья, чтобы воевать друг с другом, а вместе с войнами на землю пришли нужда и преступления. Солнце на небе продолжало светить по-прежнему, но никто под ним уже не был так счастлив, как прежде. Сбылось и другое предсказание норн: между богами и великанами началась жестокая борьба, которая продолжается и по сей день. Бессильные достигнуть Асгарда и победить Асов, Гримтурсены — так, если вы помните, называют себя великаны, — обрушили весь свой гнев на людей. Потомкам Имира, рожденного из льда и огня, подвластны все враждебные человеку стихии. Великаны посылают на землю мороз и засуху, бури и град, а порой сбрасывают с гор огромные лавины, под которыми исчезают целые селения. Чтобы защитить Митгард от их нападения, боги окружили его высоким кольцом гор, которые они сделали из бровей Имира, но великанам часто удается перебраться через них, и горе тому, кто попадется им на пути. Желая погубить мир, Гримтурсены на-» травили на луну и солнце двух огромных волков: Скеля и Гети. С тех пор Скель гоняется за солнцем, а Гети — за луной, и Суль и Мани вынуждены убегать от них до тех пор, пока не скроются за горами. Лишь одного из Асов боятся великаны, и этот Ас — бог грома Тор. Но теперь нам пора уже рассказать вам об Асгарде и об Асах.

АСГАРД И АСЫ

Высоко-высоко над облаками, так высоко, что ни один даже самый зоркий человеческий глаз не может ее увидеть, лежит прекрасная страна бегов Асгард. Тонкий, но прочный мост Бйфрест — люди называют его радугой — соединяет Асгард с землей, но плохо придется тому, кто осмелится по нему подняться. Красная полоса, которая тянется вдоль Бифреста, это вечное, никогда не потухающее пламя. Безвредное для богов, оно сожжет любого смертного, который осмелится к нему прикоснуться.

Посреди Асгарда подымается вершина исполинского ясеня Игдразиля. Ветви Игдразиля раскинулись над всем миром, а корни лежат в трех странах — Нифльхейме, Йотунхейме и Митгарде. Из-под этих корней бьют чудесные источники. Первый, Гергельмир, находится в Нифльхейме — о нем вы уже слышали, второй течет в Йотунхейме. Это источник мудрости. Грозный великан Мимир, самый могучий из всех великанов, зорко стережет его воды и никому не дает из него напиться. Вот почему источник мудрости называют также источником Мимира.

Третий источник, Урд, бьет в Митгарде. Он так прозрачен и чист, что каждый, кто искупается в нем, становится белым, как снег. По вечерам над Урдом густым туманом подымается медовая роса. Она окропляет все цветы на земле, а потом ее собирают пчелы и делают из нее мед.

У источника Урд поселились вещие норны. Здесь стоит их роскошный дворец, в котором они определяют судьбы людей с первого дня их жизни и до самой смерти.

Вершина ясеня Игдразиля называется Лерад. На ней сидит исполинский орел, а по ее ветвям прыгает взад и вперед проказница белка Ротатеск. Около Лерада, на высочайшем месте Асгарда, стоит трон владыки мира и старейшего из богов Одина. С этого трона он видит все, что делается и в Асгарде, и в Митгарде, и даже в далеком Йотунхейме.

Один — отец Асов и мудрейший среди них. Когда-то, еще в молодости, он пришел к великану Мимиру и попросил у него разрешения напиться воды из его источника.

— Ничего не дается даром, а особенно ум, — отвечал великан. — Скажи, что я получу от тебя взамен?

— Все что хочешь, — сказал Один. — Мне ничего не жаль, потому что мудрость дороже всего.

— Тогда отдай мне свой правый глаз, — потребовал Мимир.

Один призадумался, но потом ответил:

— Хорошо, Мимир, я согласен. Умный и одним глазом видит больше, чем глупый двумя.

С тех пор у Одина остался один левый глаз, но зато он испил воды из источника мудрости и для него нет больше тайн ни в настоящем, ни в прошедшем, ни в будущем.

На плечах у владыки мира сидят два ворона: Гугин и Мумин, а у его ног лежат волки Гери и Фреки. Гугин и Мумин каждый день облетают землю, а Гери и Фреки каждую ночь обегают ее и рассказывают своему хозяину обо всем, что они видели и слышали.

На голове у Одина — крылатый золотой шлем, а в правой руке он держит копье Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадет. Конь отца богов, восьминогий серый жеребец Слейпнир, может скакать не только по земле, но и по воздуху. Владыка мира часто объезжает на нем землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

Один любит ходить и пешком. Под видом бедного странника, в старой широкополой шляпе и таком же старом синем плаще, он бродит по свету, и плохо бывает тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнет его от своего порога.

Дворец Одина, Валгалла, самый большой и красивый в Асгарде. В нем пятьсот сорок просторных залов, в которых живут храбрые воины, павшие в битве с врагом. Здесь они едят мясо огромного вепря Сэримнира, которого каждый день режут и варят и который на следующее утро вновь оживает точно таким же, как и был, и пьют крепкое, как старый мед, молоко козы Гейдрун, которая пасется у вершины ясеня Игдразиля, обгладывая его ветви и листья, и дает столько молока, что его хватает на всех жителей Асгарда.

Только старейший из Асов, Один, не нуждается в пище: он никогда не ест, а живет лишь тем, что пьет мед или брагу.

СКАЗАНИЕ ПОТОМСТВЕННОЙ ЭЛЬФИЙКИ ~ Поэзия (Эзотерические стихи)

Стихи «Я ПОМНЮ…»
или «СКАЗАНИЕ ПОТОМСТВЕННОЙ ЭЛЬФИЙКИ»

Я помню: горн и зарево морей,
И облик дев и юношей прекрасных,
Лес изумрудный, множество зверей,
И лик Богов на колесницах красных;
Лазурный берег и сакральный крест,
Шкатулку Драгов и друидов звоны,
Богини Матери лучистый чудо-перст,
Волхвов собрания, капища, поклоны;
Могильный камень и руинный штрих,
Пещерный лабиринт у скал Трезубца,
Там голос человека в созерцании стих,
Возник на фоне флаг чужой двузубца;
Страна огромная и набожный народ,
Дворцы и троны, в жемчугах карнизы,
Огромный змей залез на храма свод,
На кораблях летучих дальние круизы;
Отца и мать – эльфийских королей,
И свиту лиц в нарядах неприметных,
Богатств несметных, россыпи камней,
И войско стражи у хранилищ четных.
Я помню мир тот древний и родной,
Мой дом и сад, и кошку Немезиду,
Морской закат и радужный прибой,
И город эльфов – белую Санкриду.
Душа моя от счастья в снах ликует,
Что помнит всё и помнит рай земной,
Та красота незваных разум околдует,
А сердце нежное найдёт себе покой.
Тот мир великий был основан славно
Безликим Богом и собратьями меча,
Он расцветал и наводнялся плавно,
Но вмиг сгорел, как на мосту свеча.
Война пришла с созвездия Ориона,
Злой враг опасный погубил народ,
Не слышно было никакого стона,
И не дала земля в тот век приплод.
Спаслись родные на летучих нагах,
Под землю улетели и создали дом,
Рассказ сокрыли в древних книгах,
Мне почерк смерти издавна знаком.

27.09.2016г.

Автор: Галины Жолонковской (Белой Волчицы).
___________________________________________
У произведения два названия — «Я помню…» и «Сказание потомственной эльфийки».
Варианты слов: закрыли, сокрыли.
Картина из интернета из статьи
«Эльфы в мифологии и истории. Великая цивилизация эльфов».
http://www.dopotopa.com/elfy_v_mifologii_i_istorii…
Эльфы — волшебный народ. Эльфы в традиционном понимании этого термина относятся к волшебному народу из кельтского и германо-скандинавского фольклора. В скандинавской мифологии их также называют альвами, а в кельтской мифологии — сидами. Эльфы являются постоянными персонажами сказок и произведений жанра фэнтези и чаще всего рассматриваются как духи.
Происхождение названия «эльфы». В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а, следовательноо былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Некоторые исследователи связывают слово «эльф» с романским корнем «альб»— «белый», существует также мнение, что оно произошло от валлийского или ирландского «elly»/«ailli»— «сияющий», восходя к шумерскому «ellu»— тоже «сияющий». Действительно, эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние (Википедия). Забегая вперед добавлю, что от относимых мной к эльфам апсар из индийской мифологии тоже иногда исходило сияние.
Эльфы – светлые духи природы в германско-скандинавской мифологии.
В германо-скандинавской мифологии существует два типа альвов – 1) белые, светлые и добрые и 2) темные, мрачные и хитрые карлики. Первый тип, по мнению большинства исследователей фольклора – это и есть настоящие эльфы. А второй тип – не имеющие никакого отношения к ним цверги или гномы. Светлые альвы или эльфы считались мудрецами и волшебниками, обучавшими первых волхвов. Они были искусны в поэзии, музыке и многих ремеслах. Эльфы жили в Альвхейме (стране эльфов) и прислуживали богам – асам. Своим обликом они были прекраснее солнца. В английском, шведском, норвежском фольклоре и современной культуре эльфы стали относиться к духам природы, населявшим воздух, землю, горы, леса и жилища.
Согласно англо-саксонским легендам, от светлых эльфов произошла часть скандинавских валькирий. Валькирии считались бессмертными девами чудной красоты с золотыми (вар. — светлыми) волосами, ослепительно яркими голубыми глазами и белоснежной кожей.
Примерно такими же изображал эльфов и оксфордский профессор англосаксонского языка Дж. Р. Р. Толкиен, судивший о них на основе скандинавской, англо-саксонской и кельтской мифологии. Он относил эльфов к древней расе и считал, что они были совершенны и ликом и телом.
В кельтской мифологии эльфами называется волшебный народ (по существу, те же духи), который жил в холмах — сидах и в ранних мифах был известен под названием «сиды». Эльфы были существами мужского и женского пола. Их правительницей была королева Медб — высокая стройная красавица с ярко-голубыми глазами и длинными светлыми волосами. За спиной у нее развивалась широкая мантия из тончайшего белого шелка. Мужчина, которому доводилось встретиться с Медб, вскоре умирал от любовной тоски. Другие эльфы тоже были очень высокого роста, а их красота могла сразу «ослепить» простого смертного. Одним прикосновением руки они отнимали у человека волю и разум. Человека, случайно забредшего в их земли (это были всегда мужчины), эльфы, как правило, превращали в своего раба. Если же несчастному все же удавалось убежать и добраться до дома, к нему уже никогда не возвращался рассудок. Иногда бывшие пленники эльфов становились пророками или целителями, приобретая способность предвидеть будущее или лечить людей.
Как следует из вышеизложенного, жившие с VI тысячелетия до н.э. до 1700-700 гг. до н.э. в Ирландии боги и богини Племени богини Дану (Туата де Дананн), по-существу, и были историческими эльфами (прототип мифологических эльфов из Иного мира).
В работе «Эльфы в Древней Ирландии. Тайна Племени богини Дану» я детально реконструировал внешний вид, одежду, способности и образ жизни этого народа. Поэтому отмечу здесь лишь их главные особенности. Эльфы были высокими, идеально сложенными, вечно молодыми и прекрасными юношами и девушками с очень светлой кожей, тонкими чертами лица, голубыми, серыми и, вероятно, зелеными (?) глазами и длинными золотистыми волосами, которые своей безупречной красотой могли свести с ума простых смертных. Эльфы были вечно молоды и не умирали от старости, что свидетельствует об очень большой продолжительности их жизни — например, бог Данда и богиня Банба жили более 3000 лет, а по некоторым данным, даже более 10 000 лет. Их можно было только убить. В отличие от своих предшественников (кроме фоморов и Фир Болг) и преемников, Сыновей Миля, эльфы располагали тайным магическим знанием и владели секретами колдовства. Они были величайшими чародеями, обучавшими первых друидов. Эльфы могли оживлять умерших. Одной из важнейших особенностей этого народа была их чудесная магическая способность к изменению формы, внешнего вида и размера. Они могли превращаться в животных, птиц, рыб (лошадей, волков, коров, лебедей, воронов, угрей и др.), уродливых старух, а также в различные стихии природы. Эльфы были не только величайшими чародеями, но и учеными людьми, обучавшими первых друидов, в совершенстве постигшими законы природы и умевшими ею управлять. Они имели всестороннее знание о целебных и энергетических свойствах растений и использовали их для лечения различных заболеваний, смертельных ран и при совершении заклинаний.
Приложение: Музыка из ВКонтакте — Эльфийская – сказка на ночь
https://www.stihi.ru/2016/09/27/10289
© Copyright: Галина Жолонковская, 2016
Свидетельство о публикации №116092710289

Сказания про эльфов | Мистические Факты

Сказания про эльфов

Содержание статьи

Существует великое множество легенд и мифов, но одними из наиболее популярных считаются мифы об эльфах. Первые упоминания об этих сказочных существах возникли в германо-скандинавской мифологии, а после этого сказания про эльфов переместились в Ирландию и Англию. Согласно мифам и легендам об эльфах, у них имеется целая иерархия. Есть эльфы, которые проживают в дремучих чащобах, полях и болотах, другие селятся в холмах и горах, третьи – озера, реки и даже морские заливы. Кроме того, некоторые волшебные существа живут возле людских поселений – в хлевах, на сеновалах и в подвалах.

Сказания про волшебных эльфов: откуда они взялись и что из себя представляют

Есть множество вариантов возникновения эльфов. Одна из наиболее любопытных историй повествует о том, как Ева, купая своих детей, услышала голос Бога, которые ее звал. Напугавшись, она укрыла детей, которых еще не успела искупать. Господу это не понравилось, и он сказал Еве, что она утаила от него детей, а он за это превратит их невидимок, спрятав от взоров других людей. Перед тем, как свершился всемирный потоп, Бог завалил этих детей валунами в укромной пещере. От этих самых детей и взяла свое начало раса эльфов и иных сверхъестественных созданий, имеющих разные магические способности.

Эльфы, как и прочий волшебный народ, могут быть как добрыми, так и злыми. Некоторые сказания про эльфов повествуют о добрых созданиях, которые помогают людям. Это светлые эльфы, обладающие невероятной красотой и милосердием. Они считаются волшебниками и мудрецами, искусными в музыке, поэзии и различных ремеслах. Любят водить хороводы при свете луны, а их музыка обладает завораживающим свойством. Светлые эльфы живут в деревьях и всячески их оберегают, как и любую живую природу. В фольклоре Норвегии, Швеции и Англии, а также в современной культуре эльфы считаются духами природы, которые населяют леса, горы и жилища людей.

Но также существуют истории о злых существах, приносящих людям вред и страдания – это темные эльфы, уродливые карлики. Это низшие духи, родственники гномов, не имеющие ничего общего с прекрасными светлыми эльфами. Но в отличие от гномов они не любят подземелий, а потому им было сложно скрываться от людской расы. Они не любили войн, так что не оказывали сопротивления, а просто бежали от людей.

В одном из таких сказаний про эльфов ведется рассказ о двух музыкантах, которые проживали в маленьком городке Шотландии. Два молодых человека обладали способностью так виртуозно играть на музыкальных инструментах, что все зазывали их на свои праздники – будь то новоселье или свадебное торжество. Никто не скупился заплатить достойные деньги за такую прекрасную игру, поэтому музыканты зарабатывали очень много.

Но однажды в городке появился незнакомец – карлик, облаченный в плащ зеленого цвета. Он услыхал, как играют музыканты, и посулил им большую сумму, попросив играть для него в течение всей ночи. Условие было одно: они не должны были задавать вопросы по поводу того места, куда он их ведет. Легкая нажива привлекла музыкантов, и они без раздумий согласились. Карлик вел их через холмы долгое время, пока наконец они не добрались до пещеры, внутри которой оказалось множество таких же карликов, принявшихся увещевать сыграть для них. Молодые музыканты поняли, что очутились среди эльфов, о которых шла дурная слава. Но делать было нечего, и тогда они начали играть.

Эльфы плясали и забавлялись всю ночь, а утром щедро наградили музыкантов и отпустили их восвояси. Однако по возвращении домой оказалось, что музыканты были в той пещере несколько десятков лет и жутко состарились. Вот такая их ждала расплата за желание получить легкие деньги.

Многие сказания про эльфов наделены моралью, они учат людей, что самое главное – это доброта, желание и возможность помогать друг другу, уважение и почтительное отношение к старшим, а также тому, что не нужно быть алчными и жадными, а лучше трудиться и проявлять сострадание к своим близким.

И у эльфов бывают юбилеи. Бьорк исполняется 55 лет

https://ria.ru/20201121/bjork-1585532115.html

И у эльфов бывают юбилеи. Бьорк исполняется 55 лет

И у эльфов бывают юбилеи. Бьорк исполняется 55 лет — РИА Новости, 21.11.2020

И у эльфов бывают юбилеи. Бьорк исполняется 55 лет

Бьорк — музыкант абсолютно иномирный: пришелица из не до конца понятной культуры, исполняющая, с одной стороны, невероятно красивую, а с другой — потрясающе… РИА Новости, 21.11.2020

2020-11-21T08:00

2020-11-21T08:00

2020-11-21T08:09

культура

музыка

мишель гондри

бьорк гудмундсдоттир

исландия

ларс фон триер

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/0b/14/1585526406_0:0:2367:1332_1920x0_80_0_0_d1ab2748da13a17bfb71860274375867.jpg

МОСКВА, 21 ноя — РИА Новости, Павел Сурков. Бьорк — музыкант абсолютно иномирный: пришелица из не до конца понятной культуры, исполняющая, с одной стороны, невероятно красивую, а с другой — потрясающе сложную музыку. Категория возраста вообще никак не стыкуется с гостями из иных миров, но объективная реальность порой безжалостна. Бьорк исполняется 55 лет. О том, как ее съел медведь, какое отношение к музыке имеет пила и когда выйдет новый диск, — в материале РИА Новости.Загадочная дочь ГудмундаГде она, та крохотная и далекая Исландия, о которой мы так мало знаем. Некая земля из древних сказаний, край туманов и вулканов, где у жителей нет даже фамилий, а только отчества. Вот и она — Бьорк Гудмундсдоттир, дочь Гудмунда, Гудмундовна. Если быть совсем точным — пожалуй, первый и главный культурный символ современной Исландии: человек вне границ, вне форматов, вне миров.Первую пластинку она записала в 11 лет вместе с отчимом — тот играл на гитаре, а малышка Бьорк пела, причем не только детские песни, но и кавер-версию битловской «Тhe Fool On The Hill». Юное дарование пришлось по сердцу исландской публике — альбом получил платиновый статус, и все стали ждать, во что же превратится Бьорк, когда вырастет.Группа The Sugarcubes, которую она организовала, играла довольно типичную альтернативу конца 80-х — начала 90-х. Но Бьорк четко демонстрировала, что в рамках привычных и понятных музыкальных форматов ей откровенно тесно. Она то отвлекалась на электронные проекты, то пела джаз, а затем распустила группу и превратилась в полноценного сольного артиста, яркую индивидуальность, единственную и неповторимую.Ее первый сольный альбом, так и названный, «Debut», оказался абсолютным хитом, а клип Human Behaviour, блестяще снятый Мишелем Гондри, сразу задал важный вектор творчества. Видеоряд вдохновлен норштейновским «Ежиком в тумане», только в центре клипа — огромный плюшевый медведь, словно вышедший из сказки о липовой ноге, — страшный образ детского ужаса. В итоге зверь съедает Бьорк (правда, до этого она успевает водрузить на Луне советский флаг). Вот это сочетание детской непосредственности, невероятной фантастичности и многоплановости песен и стало визитной карточкой певицы. А также, конечно, вокал — мощный, но способный мгновенно слабеть чуть ли не до интимного шепота. Переходы даются Бьорк настолько непринужденно, что, услышав ее голос однажды, не забудешь никогда. Все страньше и страньшеКаждая ее следующая пластинка — новый эксперимент: музыкальный, стихотворный, аранжировочный, технический. Вслед за головокружительным альбомом «Homogenic», где Бьорк сотрудничала с японским музыкантом Ясухиро Кобаяси, последовал дебют в кинематографе. Великий и ужасный Ларс фон Триер пригласил ее на главную роль в фильме «Танцующая в темноте», который Бьорк украсила и собственными песнями. В Каннах она получила приз как актриса, а «I’ve seen it all» номинировали на «Оскар».»Маленький исландский эльф» постепенно должен был превратиться в гранд-диву альтернативной музыки, но Бьорк чужды любые рамки. Например, для альбома «Medulla» она вообще захотела отойти от традиционных способов звукоизвлечения, построив все исключительно на звуках, воспроизводимых телом (с примесью электроники, конечно). Но совсем без инструментов не обошлось, хотя среди них попадались весьма экзотические — например, там есть соло на пиле.Она начинает соединять техно-арт и музыку, появляется проект «Biophilia» — больше, чем музыкальный альбом. Это сочетание новых технологий, цифровых арт-инсталляций, неожиданного звучания и концертных шоу. И в центре всего — она, Бьорк, порой маленькая, беззащитная, словно девочка, потерявшаяся в лесу, как в том самом первом клипе. Даже личные трагедии она сублимирует в музыке — так родились два ее недавних диска: «Vulnicura» и «Utopia» (Бьорк всегда называет пластинки коротко, одним словом).Певица в прямом смысле может свести с ума: еще в середине 90-х один психованный поклонник послал ей по почте бомбу, а затем покончил с собой на камеру (в результате переживаний после этого зловещего события и появились песни, которые потом вошли в «Homogenic»). Да и каждое ее шоу — сплав удивительных фантазий и технологий: чего стоят, например, катушки Теслы, которые она частенько использует для оформления концертов.Она ни на секунду не останавливается: звучат заверения в том, что Бьорк вот-вот выпустит новый альбом. Правда, пандемия коронавируса внесла коррективы в планы певицы. Отложился масштабный тур, в рамках которого она должна была приехать в Россию. Но Бьорк в результате сосредоточилась на студийной работе — так что, похоже, мы скоро услышим ее новые записи. И какими они будут, можно только гадать.Бьорк редко дает полноценные интервью, хотя всегда с радостью рассказывает о тонкостях процесса записи дисков. Фактически раскладывает всю технологию работы со звуком: это для нее действительно важно, тут она открыта для экспериментов и останавливаться точно не собирается.Ну в самом деле, какое значение имеет время для фантастических существ? У эльфов, тем более выросших в туманных исландских просторах, нет и не может быть возраста. Это все — какая-то нелепая условность цифр, к которой сама Бьорк точно имеет мало отношения.

https://ria.ru/20200308/1568161213.html

исландия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/0b/14/1585526406_0:0:2349:1762_1920x0_80_0_0_00074eb7670cc6877bfb5fa21833af9c.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

музыка, мишель гондри, бьорк гудмундсдоттир, исландия, ларс фон триер

МОСКВА, 21 ноя — РИА Новости, Павел Сурков. Бьорк — музыкант абсолютно иномирный: пришелица из не до конца понятной культуры, исполняющая, с одной стороны, невероятно красивую, а с другой — потрясающе сложную музыку. Категория возраста вообще никак не стыкуется с гостями из иных миров, но объективная реальность порой безжалостна. Бьорк исполняется 55 лет. О том, как ее съел медведь, какое отношение к музыке имеет пила и когда выйдет новый диск, — в материале РИА Новости.

Загадочная дочь Гудмунда

Где она, та крохотная и далекая Исландия, о которой мы так мало знаем. Некая земля из древних сказаний, край туманов и вулканов, где у жителей нет даже фамилий, а только отчества. Вот и она — Бьорк Гудмундсдоттир, дочь Гудмунда, Гудмундовна. Если быть совсем точным — пожалуй, первый и главный культурный символ современной Исландии: человек вне границ, вне форматов, вне миров.

Первую пластинку она записала в 11 лет вместе с отчимом — тот играл на гитаре, а малышка Бьорк пела, причем не только детские песни, но и кавер-версию битловской «Тhe Fool On The Hill». Юное дарование пришлось по сердцу исландской публике — альбом получил платиновый статус, и все стали ждать, во что же превратится Бьорк, когда вырастет.

Группа The Sugarcubes, которую она организовала, играла довольно типичную альтернативу конца 80-х — начала 90-х. Но Бьорк четко демонстрировала, что в рамках привычных и понятных музыкальных форматов ей откровенно тесно. Она то отвлекалась на электронные проекты, то пела джаз, а затем распустила группу и превратилась в полноценного сольного артиста, яркую индивидуальность, единственную и неповторимую.

Ее первый сольный альбом, так и названный, «Debut», оказался абсолютным хитом, а клип Human Behaviour, блестяще снятый Мишелем Гондри, сразу задал важный вектор творчества.

Видеоряд вдохновлен норштейновским «Ежиком в тумане», только в центре клипа — огромный плюшевый медведь, словно вышедший из сказки о липовой ноге, — страшный образ детского ужаса. В итоге зверь съедает Бьорк (правда, до этого она успевает водрузить на Луне советский флаг).

Вот это сочетание детской непосредственности, невероятной фантастичности и многоплановости песен и стало визитной карточкой певицы. А также, конечно, вокал — мощный, но способный мгновенно слабеть чуть ли не до интимного шепота. Переходы даются Бьорк настолько непринужденно, что, услышав ее голос однажды, не забудешь никогда.

Все страньше и страньше

Каждая ее следующая пластинка — новый эксперимент: музыкальный, стихотворный, аранжировочный, технический. Вслед за головокружительным альбомом «Homogenic», где Бьорк сотрудничала с японским музыкантом Ясухиро Кобаяси, последовал дебют в кинематографе.

Великий и ужасный Ларс фон Триер пригласил ее на главную роль в фильме «Танцующая в темноте», который Бьорк украсила и собственными песнями. В Каннах она получила приз как актриса, а «I’ve seen it all» номинировали на «Оскар».

«Маленький исландский эльф» постепенно должен был превратиться в гранд-диву альтернативной музыки, но Бьорк чужды любые рамки.

Например, для альбома «Medulla» она вообще захотела отойти от традиционных способов звукоизвлечения, построив все исключительно на звуках, воспроизводимых телом (с примесью электроники, конечно). Но совсем без инструментов не обошлось, хотя среди них попадались весьма экзотические — например, там есть соло на пиле.

Она начинает соединять техно-арт и музыку, появляется проект «Biophilia» — больше, чем музыкальный альбом. Это сочетание новых технологий, цифровых арт-инсталляций, неожиданного звучания и концертных шоу. И в центре всего — она, Бьорк, порой маленькая, беззащитная, словно девочка, потерявшаяся в лесу, как в том самом первом клипе. Даже личные трагедии она сублимирует в музыке — так родились два ее недавних диска: «Vulnicura» и «Utopia» (Бьорк всегда называет пластинки коротко, одним словом).

Певица в прямом смысле может свести с ума: еще в середине 90-х один психованный поклонник послал ей по почте бомбу, а затем покончил с собой на камеру (в результате переживаний после этого зловещего события и появились песни, которые потом вошли в «Homogenic»). Да и каждое ее шоу — сплав удивительных фантазий и технологий: чего стоят, например, катушки Теслы, которые она частенько использует для оформления концертов.

Она ни на секунду не останавливается: звучат заверения в том, что Бьорк вот-вот выпустит новый альбом. Правда, пандемия коронавируса внесла коррективы в планы певицы.

Отложился масштабный тур, в рамках которого она должна была приехать в Россию. Но Бьорк в результате сосредоточилась на студийной работе — так что, похоже, мы скоро услышим ее новые записи. И какими они будут, можно только гадать.

Бьорк редко дает полноценные интервью, хотя всегда с радостью рассказывает о тонкостях процесса записи дисков.

Фактически раскладывает всю технологию работы со звуком: это для нее действительно важно, тут она открыта для экспериментов и останавливаться точно не собирается.

Ну в самом деле, какое значение имеет время для фантастических существ? У эльфов, тем более выросших в туманных исландских просторах, нет и не может быть возраста. Это все — какая-то нелепая условность цифр, к которой сама Бьорк точно имеет мало отношения.

8 марта 2020, 08:00КультураСлушайте женщин. Музыкальные дивы последних сорока лет

Сказания Заморавии

Решил выставить на ваше обозрение фрагмент своей фэнтези-книги. Не знаю, почему выбрал именно этот кусок текста, это начало второй части, но не начало самого романа. Аннотация и три главы ниже. Буду рад вашему мнению. Приятного чтения!

P.S. К отрывку текста прилагается карта континента Заморавия, на котором происходит действие романа. Также скину ссылки на полный текст книги для тех, кто решит одолеть фэнтези полностью.

Страшные времена наступили для Варварии, когда престол занял поработитель Танкрас. Страна варваров и вардоков погрузилась в пучину кровопролитных войн с соседствующими королевствами эльфов. Пока армии бились на ристалищах, разум Танкраса поработил бог смерти Удор. И тогда сын короля варваров, могучий Радагас, решил свергнуть отца с трона. В этом ему согласились помочь наставник Олоф, возлюбленная Кэрин и парочка храбрецов Ирфин и Ладрас. Чтобы собрать армию для свержения тирана, герои отправляются в опасный поход в неизведанные земли Заморавии, главного континента мира Имра. Что их ждет впереди, им не ведомо… К тому же Радагас становится оружием в противостоянии Высших божеств. И чтобы помочь варвару два низших бога Серафим, повелитель ясного огня, и Иманус, перевозчик душ в Ад, заключают договор. И теперь все существование Заморавии зависит от их сплоченности.

Фрагмент романа

Тьма рассеивается, и с востока ослепляющими лучами приходит солнце. Оно освещает долину, Поля Дрогуса и Восточные холмы. Свет прокрадывается в город, стоящий у предместья леса, у самой его опушки, где сожженные деревья составляют мёртвый ландшафт. Город опустошён, здесь тишина, нарушаемая лишь карканьем воронов-падальщиков. Мёртвое место. Мёртвый город.

Город хервингов, светлейшего народа эльфов. Но сейчас эльфов здесь нет. Много лет минуло с того дня, когда злой король Танкрас изгнал последних хервингов из их обители. Теперь город лежит в руинах, лишь ветер и вороны хозяйничают здесь. Мёртвый город. Город призрак. Пристанище тьмы.

Но наступает утро. И тени прячутся в самых холодных и потайных уголках опустевшего города, уходят с широких улиц и больших площадей, окруженных некогда белокаменными домами, когда утренний свет проникает сюда. И вместе с ним проникает и тепло. Но оно не способно согреть души давно умерших здесь… людей, эльфов. Теперь здесь разгуливают привидения, призраки былых битв кровожадной войны. Страшен и ужасен теперь Хергелентар, его руины возвышаются над лесом, напоминая о скорби и многочисленных жертвах. И уже не красив город, не так величествен, как в дни былой славы и могущества хервингов. Не споют теперь юные девы в садах столицы эльфов, не расскажут мудрые о днях Забвения и Величия.

Теперь здесь тишина, изредка нарушаемая карканьем воронов, поедающих трупы разбойников, вчера убитых мною.

…Разбойники напали на нас ночью, когда Глорд крепко спал, а я, задумавшись, сидел у костра на карауле. Они напали внезапно, даже я не сразу учуял их присутствие.

Битва была короткой. Десять воров на двоих странников. Для нас с Глордом это были пустяки. Мы уже два года путешествовали вместе. Я и гном. Глорд был сыном короля Глогора II, принцем, хотя вместо пышных королевских опочивален тоже предпочитал, как и я, скитания.

Этой ночью он погиб в схватке с разбойниками. Он не выстоял в сражении, а я не смог помочь ему. Защитить.

Я похоронил его на рассвете, в заброшенном склепе королей Хергелентара. Тяжело было расставаться с другом. Но дорога звала меня вперёд. И, навсегда попрощавшись с Глордом, я стал снова рыскать по руинам столицы Хервинленда.

Король Глогор сказал, что ещё один артефакт для воскрешения Кэрин хранится в подземельях эльфийского города. И я искал его, словно от этого зависела моя собственная жизнь.

Где-то под руинами замка королей находились катакомбы, хранящие могущественный артефакт, о котором не знали даже короли эльфов.

Уже три дня мы с Глордом искали вход в подземелья. Но Глорд пал. Теперь я снова один. Я должен найти вход, во что бы то ни стало.

Утром было холодно, дул промозглый ветер. Солнце хорошо освещало мёртвый город. Тени прятались под камнями и развалинами. И там, где они селились, наступала тьма. Тьма должна существовать, так же, как и свет.

В этом гиблом месте не было звуков. И мерное, спокойное биение моего сердца в мёртвой тишине стучало молотом в ушах.

Я спустился вниз по разрушенной лестнице смотровой башни и направился в замок. Руины встретили меня безголовыми статуями эльфийских королей.

«Почему же король Холмус, уведший свой народ на восток, в леса Гритфляндии, не согласился возвращаться в родные края? Боялся, что я обману его? Или нашёл новое пристанище для своего народа и теперь не хочет возвращаться на место некогда прекраснейшего из городов?»

Впрочем… сейчас меня интересует совсем другое.

— Где тут у них вход в катакомбы? – вслух спросил я.

«Что, если бы хервинги узнали, что хранят у себя великий артефакт тёмного бога. Что бы они сделали? Упрятали бы его подальше? Или попытались бы уничтожить его?»

Мой разум подсказывал мне, что эльфы сделали бы второе.

Я вошёл в обширный длинный тронный зал и среди обрушившихся колонн, разрушенных статуй и обветшалой мебели, увидел на возвышении расколотый мраморный трон королей хервингов.

Белый мрамор потускнел, золотые вставки были украдены. Трон стал всего лишь куском камня.

Больше не восседать на нём эльфам… Столько раз его пытались захватить, взять власть в свои руки. А, в итоге, он остался без хозяина, расколотый и покинутый, как и весь Хервинленд…

Немедля, я прошёл через тронный зал в складские помещения, через спальни, казармы. Здесь, в комнатах для утвари, крыша была разрушена, и проникающий через дыру луч света падал на закрытую дверь. Я направился туда. Дверь оказалась из крепкого дуба, но я вышиб её одним ударом. За дверью обнаружилась лестница вниз. Я втянул ноздрями воздух. Воняло гнилью и сыростью.

«Это катакомбы! Несколько миль вниз по лестницам и коридорам, в бесконечном холоде, мраке и сырости».

— Что ж, вперёд, Радагас, — сказал я сам себе, — Со светом вниз, разгоняя тьму.

Все мои чувства обострились. Наделение человеческого тела силой сразу двух богов накладывает отпечаток. Иманус и Серафим одарили меня великой силой. Но она ушла после того, как я убил Танкраса, своего отца и тирана королевства. От божественной силы остались лишь обострённые чувства, да прибавилось силы и ловкости. Но при этом я потерял часть человеческого: стал хладнокровнее и безэмоцианальнее. Но это было даже лучше. Не то одиночество сожрало бы мою душу.

Я спустился по лестнице и вошёл в тёмный зал.

Зрение изменилось. Взгляд мой пронзил тьму. И в зале стало светлее. Странно, но я не всегда мог обострять чувства. Это происходило спонтанно. Порой я мог слышать падение листьев в лесу, мог видеть за мили вперёд, мог ощущать запах жареного мяса, которое готовил охотник за десятки миль от меня. Иногда мог видеть в темноте и при слишком ярком свете, а иногда мог смотреть через тьму и свет, заглядывать в души живых существ. Таков был дар богов.

Помещение осветилось. Я прошёлся по нему, но среди разбитой посуды и кухонной утвари ничего ценного не оказалось. Я направился дальше. Пройдя ещё несколько комнат, я оказался в небольшой библиотеке. Из неё вели три двери, но я решил задержаться здесь. Древние трактаты эльфов заинтересовали меня.

Я плохо знал хервингский диалект эльфийского языка, но вот гаэрвальский знал лучше. Достав несколько древних манускриптов с полки, я бегло прочитал текст. Записи были на хервингском. Это были летописи и хроники деяний великого народа. Их я отложил в сторону: упоминаний о некоем тёмном артефакте здесь не было. Следующим оказался трактат гаэрвальского мага. С заклинаниями я не умел обращаться, но трактат положил в сумку, его можно будет хорошо продать в Арнанвале. Потом я наткнулся на свиток, рассказывающий о древнем зле в великолепных Пещерах слёз, которые располагались под Алькавеном, Водопадом слёз. Манускрипт был на гаэрвальском, история повествовала о страшном звере Вайверне, в которого вселился демон-люцефуг, исчадье ада, и зверь этот стал плодить тьму и зло в Пещерах. И свободный народ гаэрвалов был вынужден отступить перед злом, потому что никто из эльфов не мог уничтожить его…

Я положил трактат в сумку — можно будет продать ростовщику как детскую сказку – и, открыв одну из дверей, направился вниз через разрушенные залы, ища путь в катакомбы.

Впереди снова была длинная галерея коридора, прямого, как клинок моего меча. Я зашагал по каменному полу. Вдруг стало темно. Обострённое зрение пропало. Выругавшись, я зажёг факел. Но, сделав пару шагов, остановился, вслушиваясь в звуки тьмы. Впереди гулял ветер. Были слышны его сильные завывания. Значит, впереди огромное помещение или огромная пропасть.

Пробежав по коридору, Радагас остановился загодя, не доходя до конца. Потому что коридор закончился пропастью, чёрной и бездонной. Радагас подошёл к краю и взглянул вниз, и взгляд его утонул во тьме. Он взглянул вперёд, но конца пропасти не увидел. Попытался посмотреть через тьму бездны, но ничего не вышло.

Решив спускаться вниз, Радагас привязал верёвку к стойке факела на стене и спустил один из концов в пропасть.

Я спускался вниз, постепенно погружаясь во мрак бездны, словно в тёмные таинственные глубины моря. Сначала ноги мои поглотила тьма, потом – торс, а после весь я спустился во тьму, холодную и сырую. Стена, в которую я упирался ногами, была влажная и поросшая мхом, поэтому я сильно скользил.

Но спустился всё-таки быстро и без осложнений. И, почувствовав под ногами каменный пол, сразу улыбнулся. Но не тут-то было. Я учуял мерзкий запах и рефлекторно достал меч, встав в боевую стойку. Это был запах гоблинов. Существ кровожадных, но глупых, как кора дерева. Эти твари раздражали меня. Ещё когда я сидел в плену у Йети в пещерах Кряжа, я перебил там целый клан подземных гоблинов.

Теперь я снова чувствовал этот удушливый запах вони от их тел.

Зрение усилилось, и я смог увидеть в темноте бесконечного зала катакомб десяток гоблинов, пожирающих чей-то труп. Они сидели, не замечая меня, в ста ярдах от того места, где я спустился.

У гоблинов хороший нюх. Они учуяли присутствие врага и стали озираться по сторонам. Но было так темно, что гоблины ничего не увидели. Пока они переговаривались между собой, я уже подкрался к их логову и, как демон тьмы, молниеносно отрубил голову одному из гоблинов. Тогда они поняли, откуда исходит угроза. Но к этому моменту я успел перерезать горло ещё двум тварям. Мой меч сверкал во тьме, разрезая и рубя мерзких жителей катакомб. Блики от их костра бегали по моему лицу, искажённому злобой и яростью. Гоблины в панике даже не успели достать оружие. Я перебил их всех. Десять тварей пали, как чучела, от моей руки. Но расслабляться было рано, где живут десять гоблинов, там живёт вся сотня. Я ждал атаки. Но тьма была спокойна. Всё было кончено…

Гоблины оказались богаты на наживу. У них я нашёл жареное мясо, не человеческое и не эльфийское – его они едят сырым; пресную воду и много золотых монет. Собрав богатство, я двинулся дальше.

Но даже при усиленном зрении я не мог различить впереди стен, а в выси – потолка. Зато, пройдя несколько сотен ярдов, обнаружил люк в полу. Он был не заперт. Я открыл его, и тут же почувствовал всем телом, обдавший меня могильный холод. Я спустился по лестнице в тёмный зал, а холод тем временем всё сильнее сковывал меня. Но мне надо было двигаться вперёд. Я шёл и шёл, заходя всё дальше и дальше, уходя от огромного зала и спускаясь глубже в катакомбы. Стены здесь были расписаны странными знаками, не принадлежавшими ни эльфийским, ни человеческим мастерам. Ноги и руки мои коченели, а вдыхать такой холодный воздух было невыносимо больно. В голове мелькнула мысль вернуться наверх, в бесконечный зал, и там продолжить поиски. Но я зашёл так далеко, что возвращаться было глупо и смертельно опасно.

И тут я увидел свет в конце зала, через который проходил. Зал этот кончился открытой настежь дверью.

За дверью была светлая комната со сводчатым потолком, с которого свисали лампы со свечами. В центре комнаты располагался постамент, на котором лежал ключ, вполне обычный на вид, но светящийся необычным светом. Я подошёл к пьедесталу.

Ключ что-то отпирает. Что-то весьма ценное. Я сразу догадался, что отпирает этот ключ. Замок на Книге Имануса.

— Нехитрый артефакт!

— Зато бесценный и необходимый тебе, — молвил спокойный голос.

— Рад слышать, что ты ещё не умер! – ответил я.

— Я не могу умереть, Радагас, — таким же спокойным голосом сказал Иманус.

Он появился в углу зала.

— Я думал, что Удор разорвёт тебя на части, узнав, что ты помогаешь мне!

— Что ты говоришь, Радагас. Бог не может убить бога. Бога нельзя убить! Если бы я растворился в Вечном Арзе, то исчезли бы все огни на поверхности Имра и в его недрах тоже. А это грозило бы бедой…

— Но ведь у каждого бога есть слабое место! У тебя – это Книга…

— Да, — ответил Иманус, — И если я хотя бы открою её, или просто прочту или услышу одно из её заклинаний, то сгину.

— Почему же Удор не открыл её за тебя и не прочёл тебе заклинания, раз он так хочет твоей смерти?

— Удор не может открыть Книгу, потому что ключа у него нет. Ключ сейчас у его врага. А также нет у бога смерти разрешения — открывать Книгу, так как в ней начертаны заклинания возврата к жизни. А воскрешением владеет только Пёрпол.

— Так значит и мне надо будет заручиться разрешением светлого бога? – спросил я.

— Он уже дал его тебе. Если бы Светлый Пёрпол не хотел давать тебе разрешения, то прикоснувшись к этому ключу, ты бы умер.

Я кивнул в знак согласия. Ключ был у меня в кулаке. Холодный, как и воздух в этой комнате.

— Не сделаешь тут теплее, — попросил я Имануса.

Бог дунул, и из его рта вырвалась струя огня. Холод отступил.

— Какое же слабое место у Удора? – задумчиво спросил я.

— Этого никто не знает, кроме самого бога смерти. А он не выдаст эту тайну никогда.

— Это мы ещё узнаем, — ответил я.

Но ответили мне стены зала. Они затрещали и пошли трещинами. Пол содрогнулся.

— Катакомбы рушатся!

— Иди этим путём, — Иманус указал мне на появившийся лаз в разрушающейся стене.

Раздумывать времени не было. Я устремился в лаз. И вовремя. Потолок комнаты обвалился. Все катакомбы стали рушиться. Я мчался по коридорам, пересекая залы и разгоняя холод, сковавший тело. Пол ходил ходуном под ногами. То там, то здесь он разверзался, и образовывались огромные пропасти.

Пробежав ещё один коридор, Радагас оказался в бесконечном зале, который так и не прошёл до конца.

— Что дальше? – спросил он.

— Оглядись по сторонам, — ответил спокойный голос Имануса.

Радагас последовал его совету и сразу обнаружил верёвку, по которой спустился в зал.

Вскарабкавшись вверх, варвар обнаружил, что тот ход, которым он пришёл, завален. Выругавшись, он спустился ниже. Тут обнаружился ещё один проход. Радагас пробежал по нему и вышел в зал с сотней дверей. Ждать и думать, в какую пойти, времени не было. Бездна и камни готовы были поглотить варвара.

— Направо, — подсказал Иманус.

Радагас направился к самой крайней двери справа.

Снова был коридор. А за ним ещё один. Туннели сменялись, извиваясь и поворачивая.

Но в конце одного их них Радагас увидел свет. Добежав до конца, варвар вышел на светлую поляну.

Солнце ослепило его, и варвар зажмурился. Он стоял на равнине, южнее Восточных холмов. Город мёртвых остался на севере. Взглянув на руины, Радагас заметил столб пыли. Это ушёл под землю замок королей.

— Благодарю тебя, Иманус, — сказал, отдышавшись, Радагас, — Ещё один ключ к спасению Кэрин у меня. Теперь я направлюсь в Арнанвал. Мне надо купить еды и продать находки. А после я пойду в Карбор.

— Пусть дорога твоя будет чиста от зла.

Так Радагас покинул Хергелентар и отправился в другой эльфийский город.

Проехав через зелёные цветущие равнины и опоясанные лесами луга Хервинленда, я въехал в Валандию, страну гаэрвалов, эльфов-корабелов. Страна, имеющая одно название с равниной Валандия, растянулась от Восточных холмов до западных предгорий Краурдора. Гаэрвалы, странники моря, были миролюбивы и мудры. Шесть лет назад Танкрас Завоеватель пошёл войной на этот народ эльфов. Но железный кулак варваров не смог сломить волю эльфов моря. Гаэрвалы тогда выиграли войну и уничтожили всю армию Танкраса. Но после того как я посадил на трон королевства моего наставника Олофа, отношения варваров с эльфами улучшились. Наладились торговые поставки, заключились союзы. И снова наступил мир.

Столица Валандии, город Арнанвал, находился в бухте, куда впадал Глиндин. Арнанвал белокаменными крепостями и домами располагался по обеим сторонам бухты, на самых южных её берегах, а также на острове Сейвал, загораживающий пролив в бухту. Западные и восточные районы города соединялись мостами с Сейвалом, на котором возвышался замок короля гаэрвалов, Харнура Умельца. В западных районах города располагались дома жителей, лавки и рынок, а в восточной части города были академии и библиотеки. В самой южной части Арнанвала были сооружены легендарные Гавани и судостроительные доки.

Пройдя через врата Арнанвала, я направился прямиком на рынок. Улицы были полны народу. Высокие и стройные фигуры эльфов плавно перемещались по каменным дорогам. В каждом движении эльфов чувствовалась грация и уверенность. Говор их не раздражал, а был мягок и учтив.

Я вошёл на рыночную площадь. Здесь царил мирный и тихий гул торговцев и покупателей. Не было той суеты и сутолоки, как в Танграде. Не было толстых торговцев, громкими голосами зазывающих горожан, здесь повсюду была грация. Я шёл меж рядов и высматривал торговца магических свитков. Группа гаэрвалов пела чудесную песню о долгих странствиях героя и о зле, поселившемся в Пещере слёз. И не в силах устоять, я остановился и стал слушать дивные звуки мелодий.

Ахвель вьен дей Вал ритте,

Нимвель им валькир вильде,

Ннея ри Алькавен йе,

Ен ахвель алем мильве.

Рей Альамдер вох виде,

Вайверн вох ашди де гве,

Ен ннияэн вох нуме,

Ен Альамдер вор нанве.

Это была история прекрасной любви и зла, разрушившего её. Я прислушался и заметил, что песнь эта похожа на историю из манускрипта, который я взял с собой из библиотеки Хергелентара. Песнь заинтересовала меня.

Всё же это была просто легенда или правдивая история?..

Спев песню на гаэрвальском, эльфы принялись петь её на всеобщем говоре.

Герой быстро по морю плывёт,

Волна о корабль сильно бьётся,

У Водопада слёз возлюбленная ждёт,

И герой к своей цели рвётся.

Но в Пещере слёз злой зверь живёт,

Вайверном зверь тот себя кличет,

И Влюблённых тот Вайверн жестоко убьёт,

И Пещеру тьма заволочет.

Эльфы продолжали исполнять дивные песни, а я двинулся на поиски лавки магических свитков. Я пересёк рынок и вышёл к переулку богатых торговцев. Здесь я увидел интересующую меня вывеску «Магические свитки и руны».

— Это то, что мне надо.

Я вошёл внутрь и оказался в богато обставленной комнате. На шкафах и полках громоздились различные свитки, манускрипты и книги. На столах были разложены руны. На полу лежал ковёр, а окна были занавешены дорогие портьеры. В углу комнаты была каменная лестница, ведущая на второй этаж.

За прилавком стоял достопочтенного вида эльф в чёрной мантии и с чёрными длинными волосами.

— Что нужно уважаемому путнику? – обратился он ко мне. Я взглянул на эльфа, а тот, не дождавшись ответа, сказал:

— Простите меня, я забыл представиться. Меня зовут Геврин, я хозяин этой лавки и маг.

— Я Крейвен из Танграда. Привела меня к тебе занятная вещь, Геврин.

Я достал два свитка, найденные мной в катакомбах Хергелентара, и передал Геврину. Взглянув на свитки, эльф отшатнулся. Лицо гаэрвала изменилось. Мне показалось, что в лучах, проникающих в комнату через окно и падающих на лицо Геврина, его черты исказились, и лицо покрылось маской удивления и ужаса.

Я проник в его сознание. Эльф сильно испугался этих свитков, или того, что было на них начертано. Но в то же время сильно обрадовался их находке.

— Эти свитки хранят очень древние и сильные заклинания, — произнёс эльф, придя в себя, — Они были утеряны очень давно. Где ты их нашёл?

— В подземельях Хергелентара, некогда величественного города хервингов, — не лукавя, ответил я, — Сколько ты хочешь за эти свитки?

Эльф задумался.

— Подземелья Хергелентара… — он взял свитки и раскрыл их.

Прочтя оба, Геврин отложил один из них, а второй протянул мне.

— Этот свиток я у тебя не куплю, потому что предвижу, что он тебе ещё понадобится, тот, кто был королём, — он проницательно взглянул на меня.

Я улыбнулся и взял свиток.

— Так значит, Геврин, тебе ведомо, кто я. Тем лучше. Ты не посмеешь выдать мою личность, ибо знаешь, что я могу жестоко отомстить.

Гаэрвал смиренно поклонился.

— Я возьму у тебя свиток с магией четырёх стихий и дам тебе за него пять сотен монет.

— По рукам, Геврин!

Когда эльф расплатился, я спросил его.

— В этом свитке, что ты отдал мне, говорится об ужасном звере. Я думал, это легенда. Но после того как увидел твоё лицо, понял, что эта история правдива. И зверь Вайверн действительно обитает в Пещерах слёз?

— Да, это так. Но не так давно произошло страшное, — печально ответил Геврин.

— Что же случилось?

— Об это я не могу рассказать. Об этом тебе расскажет другой.

— Я! – раздался громкий и твёрдый голос.

И по лестнице с верхнего этажа спустился человек, которого я ожидал встретить в Арнанвале.

— Привет тебе, славный Радагас, король могучих варваров! – произнёс весело Ирфин.

Он сильно изменился. Повзрослел, стал выше ростом. Стан его стал крепче и мужественнее. Черты лица – жёстче и хладнокровнее. Но главное — в его глазах пропала юношеская неуверенность.

Следом за Ирфином грациозной поступью спустилась прекрасная Айлин, которую Ирфин держал за руку. Они были одеты в дорогие бархатные одежды и оба улыбались.

— Ирфин, Айлин, — я криво улыбнулся, — Рад видеть вас в здравии и благополучии.

Я, действительно, был рад, но был рад только сознанием, а не душой.

— Мы думали, ты умер! Сгинул во мраке подземелий Чёрного Кряжа! – Ирфин обнял меня.

— Почти шесть долгих лет мы не знали ничего о тебе, Радагас! – сказала Айлин, — Где же ты был всё это время?! Какие тяготы тебе пришлось вынести, чтобы вновь прийти к друзьям?

— Три года я был в плену зверя Йети. Но он не съел меня, как остальных из моего отряда, проявив свою милость. За годы, проведённые в его пещере, я сдружился со зверем. И мы с ним часто беседовали. Долгие дни и ночи я и Йети проводили в разговорах и спорах, погружаясь в размышления о сущем и бытии. Но он не выпускал меня из плена. Я рассказал ему о жизни наверху, о творящихся деяниях, о зле, расползающемся по Имру, которое надо остановить. И тогда он сам даровал мне Зеркало Судьбы и указал дорогу. Но дорога эта проходила через кромешный мрак подземелий Кряжа и северных склонов Краурдора. Бесконечно долго я шёл и полз по туннелям, пожирая мясо крыс и летучих мышей, как падальщик, и испивая воду из подземных источников. Я увидел свет только через четыре месяца, когда вышел из подземелий возле врат Карбора. Гномы приютили меня, и я жил в Карборе, зовясь именем Крейвен, Пришедший. А после, два года я путешествовал, рыща по Имру, вместе с принцем гномов, Глордом…

— Об этом я слышал, — прервал меня Ирфин, — Доходили слухи, что принц Глорд отправился в странствие с неким, кто зовёт себя Крейвен из Танграда.

— Почему же ты не дал нам весть о себе, что жив и находишься в здравии? – спросила меня Айлин.

— Чем меньше раскрыта моя личность, тем сложнее тьме остановить меня, и тем легче мне будет выполнить задуманное. Оживить Кэрин! Я уже готов к свершению ритуала! Король Глогор подскажет мне путь в потустороннее измерение.

— Ты рьяно стремишься к осуществлению замышленного, — сказал Ирфин, — Но раз ты здесь, Радагас, в Арнанвале, в столь тяжёлый для нас час, то это веление богов и судьбы! У нас ещё будет возможность вспомнить прошлое и помочь тебе в твоей миссии, но сейчас нам нужна помощь такого великого мужа, как ты! Сам принц Гаурхил просит твоей поддержки!

— Что же такое должен сделать я, чтобы помочь эльфийскому народу?

— Мы всё тебе поведаем в королевском замке! – сказала Айлин.

И я согласился помочь друзьям.

Айлин и Ирфин провели меня к замку короля на Сейвале.

Там, через главные ворота, мы попали вовнутрь. Нас встретили слуги и провели в апартаменты короля. Мы проходили через богато обставленные залы с бархатными портьерами и фресками на стенах и, в конце концов, вошли в королевские опочивальни.

Но самого владыки Харнура не было.

— Вас примет принц Гаурхил, — оповестил нас слуга.

Поклонившись, он вышел. А мы остались ждать принца.

— Лучше будет, если принц не узнает истинного моего имени, — предупредил я Ирфина и Айлин.

— Согласна с тобой, Радагас. Теперь, точнее сказать, Крейвен… — ответила Айлин.

— Почему король сам не примет нас? – спросил я.

— Харнур в нездравии. Он болен, и теперь лекари всего королевства ломают головы над его лечением.

— Айлин думает, что это как-то связано с Вайверном, — пояснил Ирфин.

— Со зверем, обитающим в Пещерах слёз?

— Да, — ответила эльфа, — Вайверн издревле живёт в тех Пещерах. Но несколько лет назад в него вселился злой демон-люцефуг, боящийся света. И после этого короля свалила болезнь. Никто не знает, как её лечить. Будто этот же демон вселился и в короля и теперь отравляет его душу.

В зал вошёл высокий гаэрвал в доспехах и с мечом на поясе.

Айлин и Ирфин поклонились. Я сделал то же.

— Приветствую вас, Айлин и Ирфин, — твёрдым голосом сказал принц.

— Здравствуй, принц Гаурхил, — ответили они, — Разреши представить тебе Крейвена из Танграда.

— Приветствую тебя, странник из королевства варваров. Так это ты тот, с кем странствовал принц гномов? Ну и где же сейчас Глорд?

— Пал пять дней тому назад, — я не стал уточнять, как погиб Глорд.

Гаурхил искренне удивился. Ирфин с Айлин тоже.

— Что ж. Это печальная новость, Глогор лишился своего наследника… Но от меня не скрылось, что вы путешествовали по Хервинленду, и были в руинах Хергелентара. Что же вы там делали? Что искали среди разрушенных замков и гуляющих душ в мёртвом городе?

— Некую вещь, которая не подвластна никому. Но, кроме этого, я нашёл там ценный свиток на гаэрвальском языке, в котором упоминается зверь Вайверн.

Лицо принца изменилось. На нём появилась подозрительность и недоверие.

— Могу я взглянуть на сей предмет? – учтиво спросил он.

Я вытащил из сумки свиток и отдал Гаурхилу.

Принц принялся читать манускрипт.

— В этом свитке говорится о том, как одолеть страшного демона, вселившегося в дракона Вайверна, — сказал принц. И в его голосе заплясали нотки радости, — Это великолепно! Я не поверил тебе, Крейвен, но сейчас вижу, что ты не врал, говоря, что нашёл ценную вещь. Теперь у нас есть ключ к спасению отца! Всё дело в древнем артефакте, который хранится в Пещерах слёз. Это Скатвион, Меч Забвения, реликвия нашего рода. Только этим мечом можно одолеть люцефуга.

— Вайверн спал беспробудным сном сотни лет, — продолжила Айлин, — Но демон поработил его душу, и теперь зверь стал опасным.

— Да, это так. Но есть ещё одна тайна, неизвестная никому, кроме моего отца и меня, — признался Гаурхил.

Жестом он приказал Айлин и Ирфину покинуть нас. А потом, взглянув на меня, продолжил.

— Я поведаю тебе эту тайну, Крейвен, потому что жду от тебя помощи, — молвил принц.

— Я тебя внимательно слушаю, Гаурхил.

— Болезнь моего отца связана с одержимостью Вайверна. Сам зверь безобиден. Он даже порой ласков… особенно к отцу. Давным-давно король приютил этого дракона и, полюбив его, нарёк приёмным сыном. Они связаны, Крейвен. Если умрёт Вайверн, то умрёт и отец.

— Ты просишь меня, чтобы я изгнал демона?

— Да, прошу. Но ты не должен убивать Вайверна.

Принц был взволнован и рад, что ему подвернулся я.

— Если ты просишь меня, значит ни один из твоих воинов не смог этого сделать. Почему?

— В Пещерах слёз живут ужасные твари. Их расплодил люцефуг. Эти чудовища могут одним взглядом пугать до смерти и даже убивать. Никто так и не смог добраться до логова дракона. Но теперь мы знаем, как одолеть демона. И тем более в трудный час к нам пришёл ты, великий воин и искатель приключений! Это дар богов!

— Как мне одолеть демона? – спросил я.

— Найди в Пещерах библиотеку, если верить легенде в свитке, то именно там покоится Клинок. Пронзи мечом сердце Вайверна. Это исцелит его и отправит демона обратно в ад.

— А какова награда?

— Можешь забрать себе Скатвион. Хоть он и ценен для нас, но жизнь короля важнее.

Он лгал, я чувствовал это. Но в чём была его ложь, я понять не мог.

— С тобой отправятся лучшие воины…

— Я иду один, — твёрдо сказал я.

Принц было нахмурился, но потом, улыбнувшись, кивнул.

— Когда ты выступаешь?

— Сейчас. Нечего терять время. Оно ценнее всего.

— Что ж. Ты храбр, Крейвен из Танграда. Не зря Айлин и Ирфин так восхваляют тебя!

— Они мои друзья. Не удивительно, что я им дорог.

— Это похвально, — принц криво улыбнулся.

— Мне пора. Дорога зовёт. Ещё до заката я намерен добраться до Алькавена.

— Тебе ведомо наше наречие? – удивился принц.

— Я много поведал за свою жизнь. В своих странствиях сталкивался с нередким чудом. И много раз мне доводилось вести беседы с эльфами-корабелами… Но сейчас мне, действительно, пора отправляться.

— Да хранят тебя светлые боги, — Гаурхил поклонился.

Я ответил тем же.

«Меня хранит другой бог. И он далеко не светлый».

Отыскав своих друзей, Радагас стал прощался с ними.

— Мы пойдём вместе, — сказали Ирфин и Айлин, — Вместе мы разделим тяготы путешествия и борьбы с Вайверном, как делали это в былые годы дружбы.

— Нет, друзья мои, — остановил их Радагас, — в этот раз я отправлюсь один. Это только моя участь.

— Тебя уже не переубедить, — кивнула Айлин, — Я вижу это.

— Да. Теперь только я буду следовать по этой стезе. Это мой выбор.

Помедлив, друзья согласились, хоть и было им трудно отпустить варвара одного.

— Помни, Радагас, — говорил на прощание Ирфин, — вход в библиотеку находится в левом коридоре. А Вайверн обитает в глубине Альамдера, в правом рукаве Пещер.

— Откуда ты это знаешь? — спросил у друга Радагас.

— Потому что я тоже пытался, — печально молвил муж, — Но и у меня не получилось. Будь осторожен. Там обитают монстры, доселе мной невиданные. Ни в коем случае не смотри в глаза паукам! И не прикасайся к воде, это – смертельный яд. Будь готов ко всему. Да хранит тебя Иманус!

— И все светлые боги! – сказала Айлин.

Они распрощались.

И вскоре Радагас выехал из Арнанвала на север, к Водопаду слёз.

Всю книгу «Сказания Заморавии» вы можете прочесть ниже по ссылкам. Есть платные версии для тех, кто готов поддержать деньгами, и есть бесплатная версия.

• https://www.litres.ru/ilyas-sibgatulin/skazaniya-zamoravii/ — литрес (платное прочтение)
• https://www.amazon.com/dp/B08H8KT6PF — Амазон (платное прочтение)
• https://www.ozon.ru/context/detail/id/191738086/ — Озон (платное прочтение)
• https://ridero.ru/books/skazaniya_zamoravii/ — Ридеро (платное прочтение)
• https://author.today/work/61133 — Автор.Тудей (бесплатное прочтение)

Спасибо вам за то, что читаете книги

Использована иллюстрация автора Slava Gerj / Shutterstock (https://www.shutterstock.com/ru/image-illustration/fantasy-night-299687258)

3/39 Сказание | Ридли

Слуга боялся близко подойти к принцу. Всё в его облике дышало величием, жестокостью и холодом. Голос принца вибрировал от напряжения и нетерпения, все знали, что он не отличается миролюбием и терпимостью.

— Что тебе удалось разведать для меня? Какова военная мощь Амазонии?

— Мой принц, амазонки как всегда полностью в боевой готовности. Границы патрулируются большими отрядами, ведутся постоянные тренировки. Царица отличается бешеным нравом, её сильно подкосила кража дочери семнадцать лет назад, но после она озверела и установила очень жестокие порядки, постоянно ведутся поиски светлых эльфов, но никто не может найти ни светлых эльфов ни царевны.

— Да, я слышал об этом. Странная история. Ходят слухи, что царица родила дочь от короля светлых эльфов и не сказала ему об этом, поэтому эльфы забрали девочку и скрылись.

— Но это не всё. Недавно во дворец царицы Аделаиды пришло послание о том, что её скоро посетит делегация светлых эльфов. Царица носится по замку и надеется, что наконец-то увидит дочь. Укрепляются стены замка и увеличиваются патрулирующие отряды. — закончил раб.

— И когда же состоится встреча?

— Через неделю. Мне тоже нужно будет вернуться туда, иначе меня заподозрят. — сказал амазонец.

— Об этом можешь не переживать. Стража! Казнить! — принц встал со своего места и пошел к выходу.

— За что? — закричал амазонец.

— Ты предатель. Предательство — смерть. Всё просто. — с этими словами принц пошёл к своей матери.

Никто не удивился этому приказу, ведь многие привыкли к подобному, зная о причинах её возникновения. Его воспитали жестоким и не знающим пощады. Его воспитали как будущего правителя всех земель: без любви, без ласки, но с непомерной гордыней и чёрным сердцем.

Пять лет назад в возрасте двадцати трёх лет принц Дарк завоевал Терриф и другие города королевства, восстав против своей же матери. Теперь та была узницей в его замке Круелхарде, который он так назвал в честь нового города-столицы Круелхарда, в котором и располагался замок.

— Здравствуй, Мистресса. Снова меня игнорируешь, как и все эти годы. Но поверь, больше ты мне не нужна. Хочешь, я расскажу тебе интересную историю о другой матери. Она тоже царица, но царица амазонок, и родила дочь от эльфа, но самое интересное то, что никто не считал её полукровкой и отец похитил свою дочь, ведь мать не хотела отдавать её добровольно.

— Её отец, наверняка не был царём. — ответила женщина, сильно постаревшая за последнее время.

— Да ты права, он не царь, а король, этот эльф — король светлых эльфов и скрыл свою дочь и свой народ ото всех. Кстати, ты со мной заговорила? Это явное продвижение. Скоро я поеду в Амазонию, и хотя бы посмотрю, так ли сильно светлые эльфы отличаются от темных. Прощай! Хотя, всегда хотел спросить, кем я был для тебя, когда был ещё совсем мальчишкой?

— Ты не понимаешь! Меня вынудила тебя родить эта вредная старуха! Я не могла пойти против воли своей семьи. Я выполнила свой долг перед этой страной. Ты мой кошмар! — закричала его мать и забилась в припадках.

— Во-первых, эта вредная старуха — моя бабка, которую ты, кстати, убила своими руками, единственная, кому я был не безразличен. Во-вторых, я часто смотрюсь в зеркало и нахожу себя чертовски красивым, и так считают очень многие девушки. — усмехнулся принц.

— Я всё ещё твоя королева!

— Ты скоро перестанешь ей быть. Завтра же, до моего отъезда ты передашь мне, как своему сыну, страну и корону темных эльфов. У тебя нет выхода, я и так ждал все эти годы. Я просто хочу торжественную церемонию своего признания королем.

На следующий день в Круэлхарде состоялась торжественная церемония вступления на престол короля Дарка. Его планы, которые он вынашивал все предыдущие годы, начали претворяться в жизнь.

В это время в другой столице, скрытой от всех на свете, царил мир.

— Алекс, не держи меч как косметичку — смеялся Вэлейн.

— Ну, держись! — сказала Александра и сделала внезапный выпад — Ты проиграл!

— Что только не сделаешь ради такой девушки! — забурчал эльф явно недовольный своим поражением.

Александра так сильно рассмеялась, что Вэлейн не выдержал и снова рассмеялся, посмотрев на неё с обожанием. Разве мог подумать этот ловкий эльф, когда уносил маленькую девочку из дворца амазонок, что та вырастет такой красивой и умной. «Ты пропал в тот же день, когда увидел эти глаза в первый раз ещё семнадцать лет назад» — подумал Вэлейн и посмотрел на девушку.

— Ты снова проиграл! — засмеялся подошедший Вагнар.

— Тебя только здесь не хватало! — разозлился Вэлейн.

— Не слушай его Вагнар, он всегда не в духе, если проиграет — смеялась Алекса.

— Принцесса, тебе надо идти к отцу — серьёзно сказал Вагнар.

— Если будешь таким церемониальным, то лопнешь как мыльный пузырь. Не смотри на меня так! Иду уже, иду!

— Истинное дитя природы! — восхищённо сказал Вагнар Вэлейну — И как к тому же выросла!

Принцесса действительно выросла. Казалось, что только недавно весь замок светлого короля страдал от проказ этого несмышлёныша с большими и преданными глазами. С первых же дней своей жизни у эльфов годовалая малышка покорила всех и каждого. Ей прощали любые проказы и своеволие: девчонка часто сбегала от нянек в леса, любила шутки и обладала просто весёлым и взрывным характером. Но у неё было несколько очень важных особенностей: прекрасные зелёные глаза, которые смотрели на окружающих так, словно их обладательнице было тысяча лет, плюс неуёмная тяга к знаниям, магии и Древней истории, особенно времён последнего императора.

— Ты звал меня отец? — заглянула принцесса в библиотеку, свою и отцовскую любимую комнату. Здесь они проводили много времени, изучая историю, языки, науки и магию.

— Заходи Александра. Мне нужно серьёзно с тобой поговорить о твоей матери.

— Я знаю, что моя мать — царица Амазонии Аделаида ещё с раннего детства.

— Тебя никогда не огорчал тот факт, что ты никогда её не видела?

— Ты знаешь, что я жила с ней до полутора лет. И я помню её лицо.

— Ты меня прекрасно всегда понимала, не уходи от ответа — настоял отец.

— Да, мне было немного грустно, но я понимаю, почему я не могла её навещать, ведь это могло поставить всех светлых эльфов под удар. — ответила принцесса.

Её слова и разумные ответы всегда заставляли гордиться Эдина. Кто бы мог подумать, что такой равнодушный ко всему эльф растает как снег под тёплым взглядом своей дочери. Впервые, когда она посмотрела на него его же глазами, король был сражен в самое сердце. Он сам занялся её воспитанием и обучением. Королевский совет тоже принял участие в её образовании: Вагнар учил воинскому искусству и боевой магии, Уорен обучал её ведению государственных дел и древней магии эльфов, Вэлейн учил её общению с духами природы, и все они стали её лучшими друзьями. Целительница светлых эльфов Грина, которая всегда была отшельницей и редко с кем общалась, с радостью каждый год на месяц забирала девушку к себе в лес и обучала врачеванию. Духи природы обожали Алекс и всегда играли с ней с самого детства и по сей день, а маленький народец фейри охранял её сон и сопровождал в любых её путешествиях, не оставляя без защиты.

— Завтра мы посетим твою мать. Я не буду сопровождать тебя, вряд ли она обрадуется, увидев меня, ведь это я и Вэлейн украли тебя у неё. Но ты всегда была больше эльфийкой, чем амазонкой. Ты даже более дитя природы, чем любой эльф в этой стране.

— Я знаю, отец. Я никогда тебя не винила. Ты дал мне возможность посмотреть на жизнь не только глазами эльфа, но и амазонки. Мне нравится считать, что мне удалось синтезировать в себе обе эти культуры.

— Все эти годы я скрывал тебя и так боялся этого дня, думая, что ты разочаруешься во мне.

— Твои страхи не оправдались. Все эти годы я была очень счастлива.

— Будь счастлива всегда, дочка. Твоя душа древняя, я бы очень хотел, чтобы ты нашла своё незаконченное дело и выполнила его, успокоив свою душу. В Амазонию тебя будут сопровождать десять эльфов и, конечно же, Вэлейн с Вагнаром. Но вы явитесь туда при помощи магии и никто не должен знать, что мы счастливо живём в мёртвых песках. Остерегайся расчетливых и злых существ.

Эльф | Мифы и фольклор Вики

Эльф

Føroyskt

• Álvur (единственное число)
• Álvar (множественное число)

Gaeilge

• Эльбх (кельтский вид)
• Эльф (германский вид)

slenska

• Álfur (единственное число)
• Álfar (множественное число)

Norrǿnt mál

• ᛅᛚᚠᛦ (единственное число; Álfr )
• ᛅᛚᚠᛅᛦ (множественное число; Álfar )

Протогерманский

ᚨᛚᛒᛁᛉ ( * Альбиз )

Прото-западногерманские

ᚨᛚᛒᛁ ( * Альби )

Среда обитания

Леса
Подземные

Тип

• Демоны (друды, немецкий, протогерманский)
• Божественные существа (норвежский)
• Феи (кобольды, кельтские)
• Полулюди (современные медиа)

Признаки

Остроконечные уши
Magic-users

Эльфы — гуманоидные существа, происходящие из германской мифологии и английского фольклора.Их обычно изображают как два разных типа:

• Маленькие природные духи, связанные с феей. Такие обычно встречаются в кельтской мифологии.
• Другая раса гуманоидов размером с человека, иногда взаимодействующих с ними. Такие обычно встречаются в германской мифологии.

Мифы и легенды

Они — сверхъестественные существа в германской мифологии и фольклоре, эльфы были впервые засвидетельствованы в древнеанглийских и древнескандинавских текстах и ​​занимают видное место в британском и скандинавском фольклоре.

В фольклоре раннего Нового времени они были связаны с феями. Однако с тех пор, как J.R.R. Фэнтези-романы Толкина, в которых фигурировали эльфы, стали популярными, эльфы стали более популярными и имеют тенденцию больше склоняться к последнему типу.

Со временем слово эльф, а также литературный термин фея, превратились в общее обозначение различных природных духов, таких как Пак, хобгоблины, Робин Гудфеллоу, английский и шотландский домовой, нортумбрийский английский конфорка и так далее. Эти термины, как и их родственники в других европейских языках, больше не выделяются в народном фольклоре.

Способности

Их изображали долгоживущими или бессмертными, и им приписывались магические силы, особенно силы, связанные с природой.

Внешний вид

Эльфов часто изображают юношескими мужчинами и женщинами невероятной красоты, живущими в лесах и других природных местах, под землей или в колодцах и источниках. Эльфы имеют множество форм; некоторые крошечные, некоторые высокие, и женщины-эльфы часто кажутся гуманными, но некоторые говорят, что они пустые со спины, как полое дерево.

В отношении красоты норвежских эльфов есть несколько древнеанглийских слов, таких как ælfsciene («красивый эльф»). Эти факты указывают на то, что между норвежской и древнеанглийской эльфийской мифологией могут быть некоторые сходства (особенно в отношении красоты).

Английская мифология

В английской мифологии эльфы сначала рассматривались как амбивалентные, красивые существа с магическими способностями, и они часто появлялись в балладах английского и шотландского происхождения, а также в народных сказках.Многие связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию, мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным местом.

Английские сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Их часто изображают как детей с совершенно разными чертами лица (например, связанными с «синдромом Вильямса») и светлыми волосами.

Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела. Иногда их называют невидимыми.В этой традиции эльфы стали похожи на концепцию фей. Когда люди из английской сельской местности иммигрировали в Америку, они принесли с собой элементы английского фольклора, и это конкретное изображение эльфов затем превратилось в Америке в рождественских эльфов поп-культуры.

Вредные эльфы

Хотя эльфы могли считаться красивыми и потенциально полезными существами в некоторых слоях англоязычного общества на протяжении всей его истории, поздний древнеанглийский фольклор также свидетельствует о выравнивании эльфов с демонами и более зловещем поведении, таком как нанесение вреда или убийство людей и домашнего скота. .Пример таких эльфов находится на линии 112 номера Beowulf :

Истоки

Английское слово elf происходит от древнеанглийского ælf или elf ; в соединении как ælfadl «кошмар» или ælfsogoða «икота», недуги, по-видимому, предположительно были вызваны эльфами. Современные немецкие эльфы (m), Elfe (f), Elfen заимствованы из английского. Слово «болван» также может быть просто вариантом слова эльф, предположительно первоначально относящимся к подменышу или кому-то, одурманенному эльфийскими чарами.

Эльфийские выстрелы считались наконечниками стрел эльфов (и ведьм), что позже также означало острую боль (возможно, причиненную эльфами). Считалось, что они обладают целительной силой. Позже камни оказались кремневыми наконечниками стрел эпохи неолита.

Норвежская мифология

Самые ранние сохранившиеся описания эльфов происходят из скандинавской мифологии, где они известны как álfar . Их обычно описывают как полубожественных существ, связанных с плодородием и культом предков.Как и призраки, эльфы не были связаны всеми физическими законами и могли проходить сквозь стены и двери. В дополнение к этому, сага Кормакса рассказывает о том, как жертва эльфам, по-видимому, считалась способной залечить тяжелую боевую рану.

Несмотря на свою неземную природу, согласно норвежской мифологии, можно было жениться и иметь детей от разных рас. Хёгни и Скульд были такими существами. Эти полуальфары также встречаются в Хеймскрингле и в «Саге о Торстейне», где «Сын викинга» повествует о роду местных королей, правивших Альфхеймом, и, поскольку у них была эльфийская кровь, они, как говорили, были красивее большинства людей.

Люди могли быть возведены в ранг эльфов после смерти, например, король Олаф Гейрстад-Эльф. Герой-кузнец Велундр в поэме Велундарквица назван «Правителем эльфов», сыном короля «Финнаров». Это арктические народы, уважаемые за свою шаманскую магию (скорее всего, саамы).

В скандинавской мифологии существует два вида различий между эльфами: светлые эльфы и темные эльфы. Снорри в Прозе Эдда утверждает, что светлые эльфы живут в Альфхейме, а темные эльфы живут под землей и связаны с двергарами (или темными дварфами).

Светлые эльфы

В скандинавском язычестве Эльфы Света были красивыми созданиями и считались «ангелами-хранителями». Бог ванов Фрейр был правителем Альфхейма, дома светлых эльфов. С точки зрения иерархии светлые эльфы были второстепенными богами природы и плодородия; они могли помочь или помешать людям своим знанием магических сил. Они также часто вдохновляли искусство или музыку.

Темные эльфы

Темные эльфы (иногда называемые Черными эльфами) жили в Свартальфахейме, будучи малоизвестным аналогом Светлых эльфов.Темные эльфы ненавидели солнце и его свет, потому что, если бы к ним прикоснуться или подвергнуть его воздействию, они немедленно обратились бы в камень. Раньше они раздражали людей и угрожали им до такой степени, что кошмары считались производителями темных эльфов. Этих темных эльфов называли кобылами. Кобыла садилась на грудь спящего и нашептывала ему дурные сны. Эти эльфы также могли преследовать животных, особенно лошадей.

Другие эльфы по регионам

Скандинавия

• Выражение веры в huldufólk или «скрытый народ», эльфов, обитающих в скальных образованиях, распространено в Исландии.Были проведены исследования, которые показывают, что такие суеверия у таких существ и призраков все еще сохраняются.
• В Норвегии и Швеции есть Хульдра, красивые женщины, похожие на суккубов.
• В Дании есть два распространенных типа Эльфов (Эльвере), Туманный Эльф и Хульдра (такие, которые также встречаются в Норвегии или Швеции). Также известно, что туманные эльфы любят танцевать, и если мужчина или женщина попались на их обаяние, человек будет танцевать с ними, пока они не умрут от истощения, что делает их более зловещей версией эльфов.
• Эльфы также часто играли роль защитников детей, в основном из-за их бледного поведения по отношению к ним. Проиллюстрирован персонажем Ándrjas, , происходящих из Готланда, Швеция; Это эльфийское существо принесет детям теплые и безопасные зимние ночи, если они оставят маленькую деревянную лошадку за окном в ночь зимнего солнцестояния, традиция, которая позже изменится, и дети будут вознаграждены шоколадными угощениями, если они будут подчиняться своим родителям.

Германия

• Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig («Король эльфов») является предзнаменованием смерти.
• Немецкая Weiße Frauen (белая женщина) — эльфоподобные духи, которые, возможно, произошли из легенд о светлых эльфах.
• Немецкое слово, обозначающее кошмар, Alptraum , означает «эльфийский сон», в то время как архаическая форма Alpdruck означает «давление эльфа», что связано с верой в то, что эльф, сидящий на груди спящего, вызывает кошмары, аналогичные к скандинавской вере в мару или меру.
• В христианском фольклоре elber начали описывать как озорных шутников, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим.
• Друде — общий термин для обозначения ночных существ, особенно демонических эльфов, таких как Альпены (мужчины) и кобылы (женщины), которые позже приняли христианство.

Современные изображения

После успеха эпической работы Дж. Р. Р. Толкина « Властелин колец », в которой мудрые ангельские люди по имени Эльфы играют значительную роль, они стали основными персонажами современного фэнтези.

Условное обозначение «эльфоподобных» характеристик в современном фэнтези таково: v в эльфийском или эльфийском языках относится к эльфам человеческого роста (которые более соответствуют мифологии эпохи викингов), тогда как f в эльфийских или эльфийских относится к крошечным эльфам (которые более соответствуют фольклору эпохи Возрождения и романтизма).

Рождественские эльфы

В Соединенных Штатах, Канаде, Соединенном Королевстве и Ирландии современный детский фольклор Санта-Клауса обычно включает одетых в зеленое эльфов с острыми ушами, длинными носами и остроконечными шляпами в качестве помощников Санты или наемных рабочих. Они делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают проворные и изящные версии эльфов в английском народе викторианской эпохи, из которой они произошли. Роль эльфов как помощников Санты по-прежнему пользуется популярностью, о чем свидетельствует успех популярного рождественского фильма «Эльф».

Литература

• Эльфы — эфирные и долгоживущие гуманоиды в романах Дж. Р. Р. Токейна.
• Хотя это название маленьких гуманоидов-слуг в серии Гарри Поттер , «домашние эльфы» больше похожи на домовых.
• Под влиянием Шекспира и Майкла Дрейтона использование эльфов и фей для очень маленьких существ стало нормой.
• В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях как крошечные мужчины и женщины с заостренными ушами и чепчиками.
• Сказка братьев Гримм «Эльфы и сапожник» (первоначально Die Wichtelmänner ) показывает двух маленьких голых мужчин, которые помогают сапожнику, и они больше похожи на домовых, чем на эльфов.
• Эльфы жили в лесу недалеко от поместья Спайдервик в «Хрониках Спайдервика».

Внешние ссылки

Эльфов | Myths and Legends Wiki

Neues Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis geschaffen, wurdee um Mirkwood in Einer Kette von fliegenden Inseln zu verwandelnakie nt de sass ku.

Alle vergessenen Elfen leben im Land Aragas am östlichen Rand der Mittelerde.I

New Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis geschaffen wurde, um Mirkwood in eine Kette von fliegenden Inseln zu verwandeln, so dass sie nie wieder Kontennnen mit der Au kontaktönn.

Unterschiede zu anderen Elfenbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

eIch habe viele Jahr

Sterblichkeitbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

Durch die Exposition gegenüber der magisch gesättigten Umgebung von Aragas wurden die vergessenen Elfen sterblich.Wenn sie jedoch sterben, teilen sie nicht das Schicksal der Menschen, sondern kehren wie ihre unsterblichen Menschen in die Hallen von Mandos zurück, wo sich ihr Farer erholt.

Aussehenbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

Vergessene Elfen unterscheiden sich von der Standard-Elfen-Darstellung in der Farbe ihrer Augen und Haare. Dort sind die Augen komplett grün, ohne Sklera oder Schüler sichtbar, und ihre Haare sind entweder blonde oder silber.Die Veränderung ist ein weiterer Nebeneffekt der Ansiedlung im magischen, durchdrungenen Land von Aragas.

Community-Inhalte sind unter CC-BY-SA

New Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis wurde geschaffen, um Mirkwood in einer Kette von fliegenden Inseln zu verwandeln, so dass sie nie wieder Kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt von fliegenden Inseln zu verwandeln. ☃☃↵Eine Elfe ist ein Wesen der germanischenMythologie. Die Elfen wurden ursprünglich als eine Rasse göttlicher Wesen (Wights, véttir ) gedacht, die mit magischen Kräftenausgestattet sind, die sie sowohl zum Nutzen als auch zum Wohle der Menschheit nutzen.In der mittelalterlichen nordischen Mythologiescheinen sie in helle Elfen und dunkleElfenunterteilt worden zu sein, die schwer von den Götterneinerseits und dem Dvergar (Zwerge) andererseits abgegrenzt werden können.

В начале

В современном и современном фольклоре они становятся ассоциированными с феями романского фольклора и принимают крошечные размеры, часто живут в основном в лесах, но также и под землей, в холмах или скалах, или в колодцах и источниках. Романтизм 19-го века попытался вернуть их в полный рост, сделав из них прекрасных мужчин и женщин.Их часто изображали очень молодыми, вероятно, подростками, поскольку у мужчин-эльфов нет растительности на лице.

Из

r Darstellung in der Romantik, Elfen traten in das 20. Jahrhundert High-Fantasy-Genre im Gefolge der veröffentlichten Arbeit фон JRR Tolkien (insbesondere die posthume Veröffentlichung seines Silmarillion, und эксплизит гемахт вирд).

«Рождественские эльфы» современной поп-культуры были популяризированы в 1870-х годах в Соединенных Штатах в таких публикациях, как Godey’s Lady’s Book .

Английское слово elf происходит от древнеанглийского ælf или elf по отношению к карлику, которое происходит от прото-германского * albiz , что также привело к древнескандинавскому álfr , средневерхненемецкому Эльбе . * Albiz может происходить от протоиндоевропейского корня * albh- , означающего «белый», от которого также происходит латинское albus «белый». ^[1] В качестве альтернативы также была предложена связь с Rbhus , полубожественными мастерами в индийской мифологии (OED).

Первоначально ælf / elf и его множественное число ælfe были мужскими формами, тогда как соответствующая женская форма (впервые обнаруженная в глоссах восьмого века) была ælfen или elfen (с возможным женским множественным числом — ælfa , найденный в dunælfa ), который стал среднеанглийским elven , используя женский суффикс -en из более раннего -inn , происходящего от прото-германского * -innja ).Тот факт, что существуют родственные слова (например, немецкий elbinne ), может указывать на западногерманское * alb (i) innjo , но это сомнительно, поскольку примеры могут быть просто переносом на слабое склонение, распространенное в южных и западных странах. формы среднеанглийского. Среднеанглийские формы с таким слабым склонением были aluen (e) и eluen (e) . К началу одиннадцатого века ælf могло обозначать женщину.

Современный немецкий Elf (m) , Elfe (f) , Elfen — это заимствование из английского языка.Мужской род Elb реконструирован из множественного числа Якобом Гриммом, Deutsches Wörterbuch , который отвергает Elfe как недавний (тогда, в 1830-х годах) англицизм. Elb (m, множественное число Elbe или Elben ) — это реконструированный термин, а Elbe (f) засвидетельствован на средневерхненемецком языке. Alb , Alp (м), множественное число Alpe имеет значение «инкуб» (древневерхненемецкое alp , множественное число * alpî или * elpî ).Готика не имеет прямого свидетельства * albs , множественного числа *, хотя и , но Прокопий имеет личное имя Albila .

Дополнительная информация: Германская мифология Якоб Гримм обсуждает «Силы и Эльфы» сравнительно в главе 17 своего Тевтонской мифологии . Он отмечает, что Старшая Эдда объединяет Æsir и álfar, соединение, которое повторяется в древнеанглийском ês и ylfe , явно группируя эльфов как божественный или сверхъестественный класс существ, иногда расширенный ванирами как третий класс. : В Hrafnagaldr говорится Alföðr orkar, álfar skilja, vanir vita «Всеотец [i.е. у áss] есть сила, у álfar есть умение и знание ванир «.

Важным моментом в древнескандинавской мифологии является различие между альфаром и двергаром. Они появляются как отдельные расы в расширенных списках, таких как тот, что в Alvíssmál , где перечислены Æsir, álfar, Vanir, goð (боги), męnn (люди), ginregin, jǫtnar, dvergar и жители Hęl. Средневерхненемецкая традиция asgma отделяет elbe от getwerc .

С другой стороны, существует близкое родство между эльфами и дварфами, очевидное уже потому, что многие дварфы имеют эльфийские имена, включая простое Álfr «эльф» и Альберих «король эльфов».

Локи особенно сложно классифицировать; его обычно называют áss, но на самом деле он имеет происхождение jǫtunn, и, тем не менее, к нему также обращаются как álfr. Вывод Гримма состоит в том, что классификация «эльфийка» может рассматриваться как «попеременно сжиматься и растягиваться». Этимология, связывающая * alboz с albus «белый», предполагает оригинальную дихотомию «белых» и «черных» гениев, соответствующих эльфам и гномам, что впоследствии было запутано. Таким образом, собственно «белые» эльфы называются ljósálfar «светлыми эльфами», в отличие от døckálfar «темных эльфов».

Снорри в Прозаической Эдде утверждает, что светлые эльфы обитают в Альфхейме, а темные эльфы — под землей. Путаница возникает из-за введения дополнительного термина svartálfar «черные эльфы», который сначала кажется синонимом «темных эльфов»; Снорри отождествляет себя с двергарами и заставляет их проживать в Свартальфахейме. Это побуждает Гримма предположить трехчастное деление светлых эльфов, темных эльфов и черных эльфов, из которых только последние идентичны дварфам, в то время как темные эльфы являются промежуточным классом, «не столько прямо черным, сколько тусклым, тусклым».В поддержку такого промежуточного класса между светлыми эльфами, или «собственно эльфами», с одной стороны, и черными эльфами или дварфами, с другой, Гримм приводит свидетельства шотландских пирожных и других традиций дварфов, носящих серую или коричневую одежду. .

Древнескандинавский язык [править | править источник]

[1] [2] Бог Фрей, повелитель светлых эльфов [3] [4] Герой Велундр, «правитель эльфов» ( vísi álfar ), которого иногда считают гномами, по прозвищу «темный». эльфы ( dökkálfar ) Самое раннее сохранившееся описание эльфов происходит из скандинавской мифологии.На древнескандинавском языке они называются álfar (именительный падеж единственного числа álfr ).

Люди могли быть возведены в ранг эльфов после смерти, например, мелкий король Олаф Гейрстад-Эльф. Герой-кузнец Велундр обозначен как «Правитель эльфов» ( vísi álfa ) и «Один среди эльфийского народа» ( álfa ljóði ) в стихотворении Völundarkviða , более позднее введение в прозу которого также идентифицирует его как сына царя Финнара, арктического народа, уважаемого за свою шаманскую магию (скорее всего, саами).В «Саге » Тидрека «» человеческая королева с удивлением узнает, что возлюбленный, сделавший ее беременной, является эльфом, а не мужчиной. В году сага Хрольф Краки король по имени Хельги насилует и оплодотворяет женщину-эльфа, одетую в шелк, которая является самой красивой женщиной, которую он когда-либо видел.

В древнескандинавской вере было возможным скрещивание эльфов и людей. Человеческая королева, у которой был эльфийский любовник, родила героя Хёгни, а эльфийка, изнасилованная Хельги, родила Скульда, которая вышла замуж за Хьорварда, убийцу Хрольфа Краки. Сага о Хрольфе Краки добавляет, что, поскольку Скульд была полуэльфом, она была очень искусна в колдовстве (сейер), и это до такой степени, что она была почти непобедима в бою. Когда ее воины пали, она заставила их снова подняться, чтобы продолжить сражение. Единственный способ победить ее — схватить ее до того, как она сможет призвать свои армии, в том числе эльфийские воины. ^[2]

Они также встречаются в Heimskringla и в The Saga of Thorstein, Viking’s Son , где рассказывается о роде местных королей, которые правили Альфхеймом, и, поскольку у них была эльфийская кровь, они были названы красивее большинства мужчин.

Земля, управляемая королем Альфом, называлась Альфхеймом, и все его потомки связаны с эльфами. Они были более справедливыми, чем любой другой народ … ^[3]

В дополнение к этим человеческим аспектам их обычно описывают как полубожественные существа, связанные с плодородием и культом предков и поклонением предкам. Таким образом, представление об эльфах похоже на анимистическую веру в духов природы и умерших, общую почти для всех человеческих духовностей; это также верно для древнескандинавской веры в dísir , fylgjur и vörðar («последователи» и «духи-хранители», соответственно).Подобно духам, эльфы не были связаны физическими ограничениями и могли проходить сквозь стены и двери подобно призракам, что происходит в Norna-Gests þáttr .

Исландский мифограф и историк Снорри Стурлусон называл дварфов ( dvergar ) «темными эльфами» ( dökkálfar ) или «черными эльфами» ( svartálfar ). Он называл других эльфов «светлыми эльфами» ( ljósálfar ), что часто ассоциировалось с связью эльфов с Фрейром, богом плодородия (согласно Grímnismál , Poetic Edda).Снорри описывает различия между эльфами следующим образом:

«Там есть одно место, которое называется Дом эльфов ( Álfheimr , что является эльфийским городом). Там живут люди, которых называют светлыми эльфами ( Ljósálfar ). Но живут темные эльфы ( Dökkálfar ). внизу, в земле, в пещерах и темном лесу, и они не похожи на них по внешнему виду — и больше не похожи на них в действительности.Светлые эльфы внешне ярче солнца, но темные эльфы чернее смолы.»(Снорри, Gylfaginning 17, Проза Эдда)

«Sá эр einn staðr Тар, э kallaðr э льюсальвхейм. Тары byggvir неграмотный и что, гм Ljósálfar heita, еп Dökkálfar Буа Nidri í jörðu, ки Е СВОИ ólíkir þeim sýnum нормально miklu ólíkari reyndum. Ljósálfar Е fegri ан sól sýnum, еп Dökkálfar eru svartari en bik «. ^[4]

Еще одно свидетельство существования эльфов в скандинавской мифологии происходит из поэзии скальдов, «Поэтической Эдды » и легендарных саг. В этих словах эльфы связаны с sir, в частности, общей фразой «sir и эльфы».В Alvíssmál («Изречения Премудрого») эльфы считаются отличными как от асов, так и от ванов.

Grímnismál сообщает, что Ван Фрей был лордом Álfheimr (что означает «мир эльфов»), дома светлых эльфов. Lokasenna рассказывает, что большая группа асов и эльфов собралась при дворе Эгира на банкет.

В стихотворении примерно 1020 года, Austrfaravísur («Стихи о восточном путешествии») Сигвата Тордарсона, упоминается, что, будучи христианином, ему было отказано в посадке в языческом доме в Швеции, потому что álfablót (» эльфийское жертвоприношение »).

Учитывая время года (близкое к осеннему равноденствию) и связь эльфов с плодородием и предками, можно предположить, что это имело отношение к культу предков и жизненной силе семьи.

В дополнение к этому, Kormáks saga объясняет, как, по-видимому, считалось, что жертвоприношение эльфам могло исцелить тяжелую боевую рану:

«Орвар» лечился, но медленно; и когда он смог встать на ноги, он пошел к Тордис и спросил ее, что лучше всего поможет ему в исцелении.

«Там есть холм, — ответила она, — недалеко отсюда, где обитают эльфы. А теперь принеси быка, которого убил Кормак, и покрасни внешнюю сторону холма его кровью, и устрои пир. для эльфов с его плотью. Тогда ты будешь исцелен ». ^[5]

Древнеанглийский язык [править | править источник]

Древнеанглийская форма слова — lf (пл. ælfe , с региональными и хронологическими вариантами, такими как ylfe и lfen ).Слова нимф из греческих и римских мифов были переведены англосаксонскими учеными с помощью текста 900lf и его вариантов. ^[6]

Древнеанглийская традиция сохраняет ylfe исключительно как озорных, вредных существ. Метрический амулет X века «Против внезапного шва» ( Wiðfærstice ) предлагает лекарство от внезапной боли (например, ревматизма), вызванной снарядами и или и или ведьмами wære ylfa gescot oððe hit wære hægtessan gescot «будь то выстрел Ése , выстрел эльфа или выстрел ведьмы»).

В отношении красоты норвежских эльфов некоторые дополнительные свидетельства дают старые английские слова, такие как ælfsciene («красивая эльфийка»), используемые для соблазнительно красивых библейских женщин в древнеанглийских стихах Judith и Genesis А . Хотя эльфы могли считаться красивыми и потенциально полезными существами в некоторых слоях англоязычного общества на протяжении всей его истории, англосаксонские свидетельства также свидетельствуют о выравнивании эльфов с демонами, как, например, в строке 112 из Beowulf .С другой стороны, oaf — это просто вариант слова elf , предположительно первоначально относящееся к подменышу или кому-то, одурманенному эльфийскими чарами.

Эльфийка (или эльфийская стрела или эльфийская стрела ) — слово, найденное в Шотландии и Северной Англии, впервые засвидетельствовано в рукописи примерно последней четверти XVI века. Хотя сначала он обозначался как «острая боль, причиняемая эльфами», позднее это засвидетельствовано как обозначение неолитических кремневых наконечников стрел, которые к 17 веку, по-видимому, приписывались в этом регионе эльфийскому народу и использовались в лечебных ритуалах. и предположительно использовался ведьмами (и, возможно, эльфами), чтобы ранить людей и скот. ^[7] Также спутывание волос называлось эльфийской прядью , поскольку было вызвано озорством эльфов (или особенно королевой Маб), ^[8] и внезапным параличом иногда приписывалось Эльф-Инсульт . Сравните со следующим отрывком из оды Уиллама Коллинза 1750 года:

Там каждое стадо по печальному опыту знает

Как, крылатые судьбой, летят их эльфийские стрелы,

Когда больная овца отказывается от летней еды,

Или, раскинувшись на земле, лежат убитые сердцем телки. ^[9]

Немецкий [править | править источник]

Очень мало материала, касающегося эльфов или elben , сохранилось в древневерхненемецком языке, кроме простой формы существительного alp , множественного числа alpî, elpî . Средневерхненемецкий имеет женский род единственного числа elbe и множественного числа elbe , elber , ^[10] , но это слово становится очень редким, в основном сохраняется в прилагательном elbisch и заменяется англосаксонским. form elf, elfen через немецкий перевод 18-го века Шекспира Сон в летнюю ночь .Мужской род alp сохранился в немецком языке с измененным значением «кошмар».

Якоб Гримм в своей книге Deutsches Wörterbuch выразил сожаление по поводу «unhochdeutsch» формы Elf , «бездумно» заимствованной из английского языка, и Толкин был вдохновлен Гриммом, чтобы рекомендовать возродить подлинно немецкую форму в своем «Руководстве по именам в ». Властелин колец (1967) и Эльб, Эльбен , следовательно, был повторно введен в немецкий перевод 1972 года Властелин колец .

В христианском фольклоре elber начали описывать как озорных шутников, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим. Немецкое слово, обозначающее кошмар, Alptraum , означает «эльфийский сон». Архаичная форма Alpdruck означает «эльфийское давление»; Считалось, что кошмары — это результат того, что эльф сидит на груди сновидца (incubi). Этот аспект веры в немецких эльфов в значительной степени соответствует скандинавской вере в мара .

Скандинавский [править | править источник]

[5] [6] Маленький Эльвор , играет с Томтебобарнен . Из Детей леса (1910) шведского писателя и иллюстратора Эльзы Бесков. В скандинавском фольклоре, который представляет собой более позднюю смесь скандинавской мифологии и элементов христианской мифологии, эльф называется elver на датском, alv на норвежском языке и alv или älva на шведском (первое — мужское, второе — женское).

В Дании и Швеции эльфы выглядят как существа, отличные от ветеринара, хотя граница между ними размыта. Фей с крыльями насекомых в британском фольклоре часто называют älvor в современном шведском языке или alfer в датском, хотя правильный перевод — «feer». В том же духе alf , найденный в сказке Эльф розы датского писателя Х.С. Андерсена, настолько крошечный, что у него может быть цветущая роза для дома, и у него «крылья, которые простираются от его плеч до его. ноги».Тем не менее, Андерсен также написал о elvere в The Elfin Hill . Эльфы в этой истории больше похожи на эльфов из традиционного датского фольклора, которые были красивыми женщинами, живущими на холмах и валунах, способными танцевать человека до смерти. Как и huldra в Норвегии и Швеции, они полые, если смотреть сзади.
[7] [8] «Эльфийский крест», защищавший от злых эльфов. ^[11] Эльфы из скандинавской мифологии сохранились в фольклоре в основном как женщины, живущие в холмах и холмах из камней. ^[12] Шведский älvor . ^[13] (Sing. älva ) были потрясающе красивыми девушками, которые жили в лесу с эльфийским королем. Они были долгожителями и беззаботны по своей природе. Эльфов обычно изображают светловолосыми, одетыми в белое и (как и большинство существ в скандинавском фольклоре) противными, когда их обижают. В рассказах они часто играют роль духов болезней. Самым распространенным, хотя и самым безобидным случаем были различные раздражающие кожные высыпания, которые назывались älvablåst (эльфийский удар), и их можно было вылечить сильным контрударом (для этой цели наиболее пригодилась бы пара удобных мехов). Skålgropar , особый вид петроглифов, найденный в Скандинавии, в прежние времена был известен как älvkvarnar (эльфийские мельницы), что указывает на их предполагаемое использование. Эльфов можно было успокоить, предложив им угощение (желательно масло), помещенное в эльфийскую мельницу — возможно, это обычай, уходящий корнями в древнескандинавский álfablót .

Чтобы защитить себя от злобных эльфов, скандинавы могли использовать так называемый эльфийский крест ( Alfkors , Älvkors или Ellakors ), который был вырезан в зданиях или других объектах. ^[11] Он существовал в двух формах, одна представляла собой пентаграмму, и она все еще часто использовалась в Швеции в начале 20-го века, как нарисованная или вырезанная на дверях, стенах и домашней утвари для защиты от эльфов. ^[11] Как следует из названия, эльфы воспринимались как потенциальная опасность для людей и домашнего скота. ^[11] Вторая форма представляла собой обыкновенный крест, вырезанный на круглой или продолговатой серебряной пластине. ^[11] Этот второй вид эльфийского креста носили как кулон в ожерелье, и для того, чтобы обладать достаточной магией, его нужно было выковывать в течение трех вечеров из серебра из девяти различных источников унаследованного серебра. ^[11] В некоторых местах он также должен был находиться на алтаре церкви в течение трех воскресений подряд. ^[11] [9] [10] Ängsälvor , «Луговые эльфы», (1850 г.), картина Нильса Бломмера. [11] [12] Эльвалек , «Игра эльфов», (1866), картина Августа Мальмстрёма. Эльфов можно было увидеть танцующими над лугами, особенно ночью и туманным утром. Они оставили своего рода кружок, в котором они танцевали, который назывался älvdanser (эльфийские танцы) или älvringar (эльфийские круги), и мочиться в одном из них считалось причиной венерических заболеваний.Обычно эльфийские круги представляли собой волшебные кольца, состоящие из кольца маленьких грибов, но существовал и другой вид эльфийского круга:

На берегу озера, там, где лес переходил в озеро, можно было найти круги эльфов. Это были круглые места, где трава была приплюснута, как пол. Эльфы там танцевали. У озера Тисарен, ^[14] Я видел один из них. Это могло быть опасно, и можно было заболеть, если бы кто-то наступил на такое место или если бы кто-то там что-нибудь разрушил. ^[12]

Если бы человек наблюдал за танцем эльфов, он обнаружил бы, что хотя казалось, что прошло всего несколько часов, в реальном мире прошло много лет. (Этот феномен времени пересказывается в книге Толкина «Властелин колец », когда Братство переходит и в Ривенделл, и в Лотлориен, где время, кажется, почти остановилось. Это также имеет отдаленную параллель в ирландском сидхе.) Позднее средневековье про Олафа Лильекранса, эльфийская королева приглашает его на танец.Он отказывается, он знает, что будет, если он присоединится к танцам и едет домой на свою свадьбу. Королева предлагает ему подарки, но он отказывается. Она угрожает убить его, если он не присоединится, но он уезжает и умирает от болезни, которую она послала ему, а его молодая невеста умирает от разбитого сердца. ^[15]

Однако эльфы не были исключительно молодыми и красивыми. В шведской сказке « Маленькая Роза и Лонг Леда » в конце прибывает эльфийская женщина ( älvakvinna ) и спасает героиню, Маленькую Розу, при условии, что королевский скот больше не пасется на ее холме.Ее описывают как красивую старуху, и по ее внешнему виду люди видели, что она принадлежала к подземным . ^[16]

[править] исландский [править | править источник]

См. Также: huldufólk Выражение веры в huldufólk или «скрытый народ», эльфов, обитающих в скальных образованиях, распространено в Исландии. Если туземцы явно не выражают свою веру, они часто не хотят выражать недоверие. ^[17] Исследование суеверий, проведенное в 2006 и 2007 годах факультетом социальных наук Исландского университета под руководством Терри Ганнелла (доцент фольклора), показало, что туземцы не исключают существования эльфов и призраков (аналогичные результаты 1974 г. опрос профессора Эрлендура Харальдссона, сообщает Фреттабладид).Ганнелл заявил: «Исландцы кажутся гораздо более открытыми для таких явлений, как сновидения о будущем, предчувствия, призраки и эльфы, чем другие народы». Его результаты согласуются с аналогичным исследованием, проведенным в 1974 году. ^[18]

[править] Немецкий [править | править источник]

Эльфийский король иногда появляется среди преимущественно женских эльфов, как в Дании и Швеции. В немецком средневековом эпосе Nibelungenlied карлик по имени Альберих играет важную роль. Альберих буквально переводится как «владыка эльфов», что еще больше способствует путанице между эльфами и карликами, наблюдаемой уже в Младшей Эдде. Через французский Альберон , то же самое имя вошло в английский язык как Оберон — король эльфов и фей в Шекспире Сон в летнюю ночь (см. Ниже).

Легенда о Der Erlkönig, по-видимому, возникла в Дании относительно недавно, и Гете основал свое стихотворение на «Erlkönigs Tochter» («Дочь Эрлкенига»), датском произведении, переведенном на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером.

Природа Эрлкёнига была предметом споров. Название переводится с немецкого буквально как «Король ольхи», а не на его общепринятый английский перевод «Король эльфов» (который на немецком языке будет переведен как Elfenkönig ). Часто высказывалось предположение, что Erlkönig является неправильным переводом из оригинального датского ellerkonge или elverkonge , где действительно означает «король эльфов».

Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig появляется как предзнаменование смерти, как банши в ирландской мифологии.Однако, в отличие от банши, Эрлкениг появляется только перед умирающим. Его форма и выражение также говорят человеку, какой смерть он ждет: выражение боли означает мучительную смерть, мирное выражение означает мирную смерть. Этот аспект легенды был увековечен Гете в его стихотворении « Der Erlkönig », позже поставленном на музыку Шубертом.

В первом рассказе сказки братьев Гримм Die Wichtelmänner главные герои — два обнаженных манекена, которые помогают сапожнику в работе.Когда он награждает их работу маленькой одеждой, они так рады, что убегают, и их больше никогда не видят. Несмотря на то, что Wichtelmänner сродни существам, таким как кобольды, гномы и домовые, сказка была переведена на английский как Эльфы и сапожник и повторяется в рассказах Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере (см. «Домовые эльфы»).

Вариации немецкого эльфа в фольклоре включают моховых людей ^[19] и weisse frauen («белые женщины»).В последнем Якоб Гримм не имеет прямого отношения к эльфам, но другие исследователи видят возможную связь с сияющими светлыми эльфами древнескандинавского языка. ^[20]

[править] английский и низменный шотландский [править | править источник]

[13] [14] Дразня бедную птичку , иллюстратор викторианской эпохи Ричард Дойл изображает традиционное представление об эльфе из более позднего английского фольклора как крошечного лесного гуманоида. Эльф часто появляется в балладах английского и шотландского происхождения. а также народные сказки, многие из которых связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию ( Álfheim из скандинавской мифологии), мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным.Эльфийка иногда изображается в положительном свете, например, королева Эльфейма в балладе Thomas the Rhymer , но существует множество примеров эльфов зловещего характера, часто склонных к изнасилованию ^{[ цитата необходима ]} и убийствам, как в Сказке о Чайльде Роуленде или в балладе Леди Изабель и Эльф-Рыцарь , в которой Эльф-Рыцарь уносит Изабель, чтобы убить ее. В большинстве случаев эльфы в балладах — мужчины; единственная часто встречающаяся женщина-эльфийка — королева Эльфландии, которая появляется в Томас Рифм и Королева Эльфландии Нурис , где женщину похищают, чтобы она кормила ребенка королевы, но обещала может вернуться домой после того, как ребенок будет отлучен от груди.Ни в одном из этих случаев эльф не является жизнерадостным персонажем с качествами пикси.

Английские сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Их часто изображают как детей с синдромом Вильямса (который не был признан заболеванием, но некоторые специалисты считают, что люди были очарованы их характером и внешностью, которые они считали волшебными), ^[21] обычно со светлыми волосами. Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела.Иногда их называют невидимыми. В этой традиции эльфы стали похожи на концепцию фей. Когда люди из английской сельской местности иммигрировали в Америку, они принесли с собой элементы английского фольклора, и это конкретное изображение эльфов затем превратилось в Америке в рождественских эльфов поп-культуры. [] английская и шотландская брауни , нортумбрийская английская плита и так далее.Эти термины, как и их родственники в других европейских языках, больше не выделяются в народном фольклоре.

Значимым для дистанцирования концепции эльфов от ее мифологических истоков было влияние литературы. В елизаветинской Англии Уильям Шекспир представлял эльфов маленькими людьми. Очевидно, он считал эльфов и фей одной расой. В « Генрих IV, часть 1 , акт II, сцена iv» он заставляет Фальстафа называть принца Генриха «голодный, эльфийка!», А в его «Сон в летнюю ночь» его эльфы почти такие же маленькие, как насекомые.С другой стороны, Эдмунд Спенсер применяет elf к полноразмерным существам в The Faerie Queene .

Влияние Шекспира и Майкла Дрейтона сделало использование эльфа и феи для очень маленьких существ нормой. В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях в виде крошечных мужчин и женщин с заостренными ушами и чепчиками. Примером может служить сказка Эндрю Лэнга « Принцесса № » (1884), проиллюстрированная Ричардом Дойлом, где феи — крошечные люди с крыльями бабочки, а эльфы — крошечные люди с красными чулками.Однако были исключения из этого правила, такие как полноразмерные эльфы, которые появляются в романе лорда Дансани Дочь короля Эльфландии , а также в фольклоре Северной Англии и Шотландской низменности (как видно из таких сказок, как Нурис Королева Эльфана и др. местные варианты).

[править] Американский Рождественский Эльф [править | править источник]

Основная статья: Рождественский эльф В Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании и Ирландии современный детский фольклор Санта-Клауса обычно включает в себя рождественских эльфов; одетые в зеленое эльфы с острыми ушами, длинными носами и остроконечными шляпами в качестве помощников Санты или наемных рабочих.Они делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают проворных и изящных версий гномов из скандинавской мифологии, а также эльфов в английских народных сказках викторианской эпохи, от которых они, возможно, произошли.

Видение маленького, но хитрого рождественского эльфа (возможно, происходящего от эльфов из английских сказок викторианской эпохи) оказало влияние на современные популярные представления об эльфах и сидит бок о бок с фэнтезийными эльфами, следуя работам Толкина (см. Ниже) ).Американская компания по производству печенья Keebler уже давно рекламирует, что ее печенье делают эльфы в дупле, а Kellogg’s, который теперь является владельцем Keebler, использует эльфов Snap, Crackle и Pop в качестве талисманов хлопьев Rice Krispies. и роль эльфов как помощников Санты продолжает оставаться популярной, о чем свидетельствует успех популярного рождественского фильма « Эльф ». Следует отметить, что этих эльфов называют эльфами или эльфами, в отличие от эльфов ^{[ необходима цитата ]} .

Основная статья: Эльфы в фантастике и играх [15] [16] Недавняя интерпретация эльфа высокого фэнтези из карточной игры WTactics

Жанр фэнтези 20 века вырос из романтизма 19 века. Ученые XIX века, такие как Эндрю Лэнг и братья Гримм, собирали «сказки» из народного фольклора и в некоторых случаях свободно пересказывали их. Новаторским произведением в жанре, которое впоследствии стало называться «фэнтези», был роман лорда Дансани « Дочь короля Эльфландии» , произведенный в 1924 году. «Хоббит » Дж. Р. Р. Толкина (1937) является основополагающим, на несколько лет предшествовав лекции «О сказках » того же автора. В лекции 1939 года Толкин ввел термин «фантазия» в смысле «высшей формы искусства, действительно наиболее почти чистой формы, а значит (когда она достигнута) самой мощной». Эльфы играли центральную роль в легендариуме Толкина, особенно Сильмариллион . Сочинения Толкина приобрели такую ​​популярность, что в 1960-х годах и позже эльфы, говорящие на эльфийском языке, подобном тем, что использовались в романах Толкина (например, квенья и синдарин), стали основными персонажами, не являющимися людьми, в произведениях высокого фэнтези и в фэнтезийных ролевых играх.

Посттолкиновские фэнтезийные эльфы (популяризированные ролевой игрой Dungeons & Dragons ), как правило, красивее и мудрее людей, с более острыми чувствами и восприятием. Говорят, что они одарены магией, обладают острым умом и характеризуются как любители природы, искусства и песен. Часто это опытные лучники. Отличительной чертой фэнтезийных эльфов являются их длинные и заостренные уши (соглашение началось с примечания Толкина о том, что уши эльфов были «листообразными»). ^[22]

Эльфов | Myths and Legends Wiki

Neues Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis geschaffen, wurdee um Mirkwood in Einer Kette von fliegenden Inseln zu verwandelnakie nt de sass ku.

Alle vergessenen Elfen leben im Land Aragas am östlichen Rand der Mittelerde.I

New Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis geschaffen wurde, um Mirkwood in eine Kette von fliegenden Inseln zu verwandeln, so dass sie nie wieder Kontennnen mit der Au kontaktönn.

Unterschiede zu anderen Elfenbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

eIch habe viele Jahr

Sterblichkeitbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

Durch die Exposition gegenüber der magisch gesättigten Umgebung von Aragas wurden die vergessenen Elfen sterblich.Wenn sie jedoch sterben, teilen sie nicht das Schicksal der Menschen, sondern kehren wie ihre unsterblichen Menschen in die Hallen von Mandos zurück, wo sich ihr Farer erholt.

Aussehenbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

Vergessene Elfen unterscheiden sich von der Standard-Elfen-Darstellung in der Farbe ihrer Augen und Haare. Dort sind die Augen komplett grün, ohne Sklera oder Schüler sichtbar, und ihre Haare sind entweder blonde oder silber.Die Veränderung ist ein weiterer Nebeneffekt der Ansiedlung im magischen, durchdrungenen Land von Aragas.

Community-Inhalte sind unter CC-BY-SA

New Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis wurde geschaffen, um Mirkwood in einer Kette von fliegenden Inseln zu verwandeln, so dass sie nie wieder Kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt von fliegenden Inseln zu verwandeln. ☃☃↵Eine Elfe ist ein Wesen der germanischenMythologie. Die Elfen wurden ursprünglich als eine Rasse göttlicher Wesen (Wights, véttir ) gedacht, die mit magischen Kräftenausgestattet sind, die sie sowohl zum Nutzen als auch zum Wohle der Menschheit nutzen.In der mittelalterlichen nordischen Mythologiescheinen sie in helle Elfen und dunkleElfenunterteilt worden zu sein, die schwer von den Götterneinerseits und dem Dvergar (Zwerge) andererseits abgegrenzt werden können.

В начале

В современном и современном фольклоре они становятся ассоциированными с феями романского фольклора и принимают крошечные размеры, часто живут в основном в лесах, но также и под землей, в холмах или скалах, или в колодцах и источниках. Романтизм 19-го века попытался вернуть их в полный рост, сделав из них прекрасных мужчин и женщин.Их часто изображали очень молодыми, вероятно, подростками, поскольку у мужчин-эльфов нет растительности на лице.

Из

r Darstellung in der Romantik, Elfen traten in das 20. Jahrhundert High-Fantasy-Genre im Gefolge der veröffentlichten Arbeit фон JRR Tolkien (insbesondere die posthume Veröffentlichung seines Silmarillion, und эксплизит гемахт вирд).

«Рождественские эльфы» современной поп-культуры были популяризированы в 1870-х годах в Соединенных Штатах в таких публикациях, как Godey’s Lady’s Book .

Английское слово elf происходит от древнеанглийского ælf или elf по отношению к карлику, которое происходит от прото-германского * albiz , что также привело к древнескандинавскому álfr , средневерхненемецкому Эльбе . * Albiz может происходить от протоиндоевропейского корня * albh- , означающего «белый», от которого также происходит латинское albus «белый». ^[1] В качестве альтернативы также была предложена связь с Rbhus , полубожественными мастерами в индийской мифологии (OED).

Первоначально ælf / elf и его множественное число ælfe были мужскими формами, тогда как соответствующая женская форма (впервые обнаруженная в глоссах восьмого века) была ælfen или elfen (с возможным женским множественным числом — ælfa , найденный в dunælfa ), который стал среднеанглийским elven , используя женский суффикс -en из более раннего -inn , происходящего от прото-германского * -innja ).Тот факт, что существуют родственные слова (например, немецкий elbinne ), может указывать на западногерманское * alb (i) innjo , но это сомнительно, поскольку примеры могут быть просто переносом на слабое склонение, распространенное в южных и западных странах. формы среднеанглийского. Среднеанглийские формы с таким слабым склонением были aluen (e) и eluen (e) . К началу одиннадцатого века ælf могло обозначать женщину.

Современный немецкий Elf (m) , Elfe (f) , Elfen — это заимствование из английского языка.Мужской род Elb реконструирован из множественного числа Якобом Гриммом, Deutsches Wörterbuch , который отвергает Elfe как недавний (тогда, в 1830-х годах) англицизм. Elb (m, множественное число Elbe или Elben ) — это реконструированный термин, а Elbe (f) засвидетельствован на средневерхненемецком языке. Alb , Alp (м), множественное число Alpe имеет значение «инкуб» (древневерхненемецкое alp , множественное число * alpî или * elpî ).Готика не имеет прямого свидетельства * albs , множественного числа *, хотя и , но Прокопий имеет личное имя Albila .

Дополнительная информация: Германская мифология Якоб Гримм обсуждает «Силы и Эльфы» сравнительно в главе 17 своего Тевтонской мифологии . Он отмечает, что Старшая Эдда объединяет Æsir и álfar, соединение, которое повторяется в древнеанглийском ês и ylfe , явно группируя эльфов как божественный или сверхъестественный класс существ, иногда расширенный ванирами как третий класс. : В Hrafnagaldr говорится Alföðr orkar, álfar skilja, vanir vita «Всеотец [i.е. у áss] есть сила, у álfar есть умение и знание ванир «.

Важным моментом в древнескандинавской мифологии является различие между альфаром и двергаром. Они появляются как отдельные расы в расширенных списках, таких как тот, что в Alvíssmál , где перечислены Æsir, álfar, Vanir, goð (боги), męnn (люди), ginregin, jǫtnar, dvergar и жители Hęl. Средневерхненемецкая традиция asgma отделяет elbe от getwerc .

С другой стороны, существует близкое родство между эльфами и дварфами, очевидное уже потому, что многие дварфы имеют эльфийские имена, включая простое Álfr «эльф» и Альберих «король эльфов».

Локи особенно сложно классифицировать; его обычно называют áss, но на самом деле он имеет происхождение jǫtunn, и, тем не менее, к нему также обращаются как álfr. Вывод Гримма состоит в том, что классификация «эльфийка» может рассматриваться как «попеременно сжиматься и растягиваться». Этимология, связывающая * alboz с albus «белый», предполагает оригинальную дихотомию «белых» и «черных» гениев, соответствующих эльфам и гномам, что впоследствии было запутано. Таким образом, собственно «белые» эльфы называются ljósálfar «светлыми эльфами», в отличие от døckálfar «темных эльфов».

Снорри в Прозаической Эдде утверждает, что светлые эльфы обитают в Альфхейме, а темные эльфы — под землей. Путаница возникает из-за введения дополнительного термина svartálfar «черные эльфы», который сначала кажется синонимом «темных эльфов»; Снорри отождествляет себя с двергарами и заставляет их проживать в Свартальфахейме. Это побуждает Гримма предположить трехчастное деление светлых эльфов, темных эльфов и черных эльфов, из которых только последние идентичны дварфам, в то время как темные эльфы являются промежуточным классом, «не столько прямо черным, сколько тусклым, тусклым».В поддержку такого промежуточного класса между светлыми эльфами, или «собственно эльфами», с одной стороны, и черными эльфами или дварфами, с другой, Гримм приводит свидетельства шотландских пирожных и других традиций дварфов, носящих серую или коричневую одежду. .

Древнескандинавский язык [править | править источник]

[1] [2] Бог Фрей, повелитель светлых эльфов [3] [4] Герой Велундр, «правитель эльфов» ( vísi álfar ), которого иногда считают гномами, по прозвищу «темный». эльфы ( dökkálfar ) Самое раннее сохранившееся описание эльфов происходит из скандинавской мифологии.На древнескандинавском языке они называются álfar (именительный падеж единственного числа álfr ).

Люди могли быть возведены в ранг эльфов после смерти, например, мелкий король Олаф Гейрстад-Эльф. Герой-кузнец Велундр обозначен как «Правитель эльфов» ( vísi álfa ) и «Один среди эльфийского народа» ( álfa ljóði ) в стихотворении Völundarkviða , более позднее введение в прозу которого также идентифицирует его как сына царя Финнара, арктического народа, уважаемого за свою шаманскую магию (скорее всего, саами).В «Саге » Тидрека «» человеческая королева с удивлением узнает, что возлюбленный, сделавший ее беременной, является эльфом, а не мужчиной. В году сага Хрольф Краки король по имени Хельги насилует и оплодотворяет женщину-эльфа, одетую в шелк, которая является самой красивой женщиной, которую он когда-либо видел.

В древнескандинавской вере было возможным скрещивание эльфов и людей. Человеческая королева, у которой был эльфийский любовник, родила героя Хёгни, а эльфийка, изнасилованная Хельги, родила Скульда, которая вышла замуж за Хьорварда, убийцу Хрольфа Краки. Сага о Хрольфе Краки добавляет, что, поскольку Скульд была полуэльфом, она была очень искусна в колдовстве (сейер), и это до такой степени, что она была почти непобедима в бою. Когда ее воины пали, она заставила их снова подняться, чтобы продолжить сражение. Единственный способ победить ее — схватить ее до того, как она сможет призвать свои армии, в том числе эльфийские воины. ^[2]

Они также встречаются в Heimskringla и в The Saga of Thorstein, Viking’s Son , где рассказывается о роде местных королей, которые правили Альфхеймом, и, поскольку у них была эльфийская кровь, они были названы красивее большинства мужчин.

Земля, управляемая королем Альфом, называлась Альфхеймом, и все его потомки связаны с эльфами. Они были более справедливыми, чем любой другой народ … ^[3]

В дополнение к этим человеческим аспектам их обычно описывают как полубожественные существа, связанные с плодородием и культом предков и поклонением предкам. Таким образом, представление об эльфах похоже на анимистическую веру в духов природы и умерших, общую почти для всех человеческих духовностей; это также верно для древнескандинавской веры в dísir , fylgjur и vörðar («последователи» и «духи-хранители», соответственно).Подобно духам, эльфы не были связаны физическими ограничениями и могли проходить сквозь стены и двери подобно призракам, что происходит в Norna-Gests þáttr .

Исландский мифограф и историк Снорри Стурлусон называл дварфов ( dvergar ) «темными эльфами» ( dökkálfar ) или «черными эльфами» ( svartálfar ). Он называл других эльфов «светлыми эльфами» ( ljósálfar ), что часто ассоциировалось с связью эльфов с Фрейром, богом плодородия (согласно Grímnismál , Poetic Edda).Снорри описывает различия между эльфами следующим образом:

«Там есть одно место, которое называется Дом эльфов ( Álfheimr , что является эльфийским городом). Там живут люди, которых называют светлыми эльфами ( Ljósálfar ). Но живут темные эльфы ( Dökkálfar ). внизу, в земле, в пещерах и темном лесу, и они не похожи на них по внешнему виду — и больше не похожи на них в действительности.Светлые эльфы внешне ярче солнца, но темные эльфы чернее смолы.»(Снорри, Gylfaginning 17, Проза Эдда)

«Sá эр einn staðr Тар, э kallaðr э льюсальвхейм. Тары byggvir неграмотный и что, гм Ljósálfar heita, еп Dökkálfar Буа Nidri í jörðu, ки Е СВОИ ólíkir þeim sýnum нормально miklu ólíkari reyndum. Ljósálfar Е fegri ан sól sýnum, еп Dökkálfar eru svartari en bik «. ^[4]

Еще одно свидетельство существования эльфов в скандинавской мифологии происходит из поэзии скальдов, «Поэтической Эдды » и легендарных саг. В этих словах эльфы связаны с sir, в частности, общей фразой «sir и эльфы».В Alvíssmál («Изречения Премудрого») эльфы считаются отличными как от асов, так и от ванов.

Grímnismál сообщает, что Ван Фрей был лордом Álfheimr (что означает «мир эльфов»), дома светлых эльфов. Lokasenna рассказывает, что большая группа асов и эльфов собралась при дворе Эгира на банкет.

В стихотворении примерно 1020 года, Austrfaravísur («Стихи о восточном путешествии») Сигвата Тордарсона, упоминается, что, будучи христианином, ему было отказано в посадке в языческом доме в Швеции, потому что álfablót (» эльфийское жертвоприношение »).

Учитывая время года (близкое к осеннему равноденствию) и связь эльфов с плодородием и предками, можно предположить, что это имело отношение к культу предков и жизненной силе семьи.

В дополнение к этому, Kormáks saga объясняет, как, по-видимому, считалось, что жертвоприношение эльфам могло исцелить тяжелую боевую рану:

«Орвар» лечился, но медленно; и когда он смог встать на ноги, он пошел к Тордис и спросил ее, что лучше всего поможет ему в исцелении.

«Там есть холм, — ответила она, — недалеко отсюда, где обитают эльфы. А теперь принеси быка, которого убил Кормак, и покрасни внешнюю сторону холма его кровью, и устрои пир. для эльфов с его плотью. Тогда ты будешь исцелен ». ^[5]

Древнеанглийский язык [править | править источник]

Древнеанглийская форма слова — lf (пл. ælfe , с региональными и хронологическими вариантами, такими как ylfe и lfen ).Слова нимф из греческих и римских мифов были переведены англосаксонскими учеными с помощью текста 900lf и его вариантов. ^[6]

Древнеанглийская традиция сохраняет ylfe исключительно как озорных, вредных существ. Метрический амулет X века «Против внезапного шва» ( Wiðfærstice ) предлагает лекарство от внезапной боли (например, ревматизма), вызванной снарядами и или и или ведьмами wære ylfa gescot oððe hit wære hægtessan gescot «будь то выстрел Ése , выстрел эльфа или выстрел ведьмы»).

В отношении красоты норвежских эльфов некоторые дополнительные свидетельства дают старые английские слова, такие как ælfsciene («красивая эльфийка»), используемые для соблазнительно красивых библейских женщин в древнеанглийских стихах Judith и Genesis А . Хотя эльфы могли считаться красивыми и потенциально полезными существами в некоторых слоях англоязычного общества на протяжении всей его истории, англосаксонские свидетельства также свидетельствуют о выравнивании эльфов с демонами, как, например, в строке 112 из Beowulf .С другой стороны, oaf — это просто вариант слова elf , предположительно первоначально относящееся к подменышу или кому-то, одурманенному эльфийскими чарами.

Эльфийка (или эльфийская стрела или эльфийская стрела ) — слово, найденное в Шотландии и Северной Англии, впервые засвидетельствовано в рукописи примерно последней четверти XVI века. Хотя сначала он обозначался как «острая боль, причиняемая эльфами», позднее это засвидетельствовано как обозначение неолитических кремневых наконечников стрел, которые к 17 веку, по-видимому, приписывались в этом регионе эльфийскому народу и использовались в лечебных ритуалах. и предположительно использовался ведьмами (и, возможно, эльфами), чтобы ранить людей и скот. ^[7] Также спутывание волос называлось эльфийской прядью , поскольку было вызвано озорством эльфов (или особенно королевой Маб), ^[8] и внезапным параличом иногда приписывалось Эльф-Инсульт . Сравните со следующим отрывком из оды Уиллама Коллинза 1750 года:

Там каждое стадо по печальному опыту знает

Как, крылатые судьбой, летят их эльфийские стрелы,

Когда больная овца отказывается от летней еды,

Или, раскинувшись на земле, лежат убитые сердцем телки. ^[9]

Немецкий [править | править источник]

Очень мало материала, касающегося эльфов или elben , сохранилось в древневерхненемецком языке, кроме простой формы существительного alp , множественного числа alpî, elpî . Средневерхненемецкий имеет женский род единственного числа elbe и множественного числа elbe , elber , ^[10] , но это слово становится очень редким, в основном сохраняется в прилагательном elbisch и заменяется англосаксонским. form elf, elfen через немецкий перевод 18-го века Шекспира Сон в летнюю ночь .Мужской род alp сохранился в немецком языке с измененным значением «кошмар».

Якоб Гримм в своей книге Deutsches Wörterbuch выразил сожаление по поводу «unhochdeutsch» формы Elf , «бездумно» заимствованной из английского языка, и Толкин был вдохновлен Гриммом, чтобы рекомендовать возродить подлинно немецкую форму в своем «Руководстве по именам в ». Властелин колец (1967) и Эльб, Эльбен , следовательно, был повторно введен в немецкий перевод 1972 года Властелин колец .

В христианском фольклоре elber начали описывать как озорных шутников, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим. Немецкое слово, обозначающее кошмар, Alptraum , означает «эльфийский сон». Архаичная форма Alpdruck означает «эльфийское давление»; Считалось, что кошмары — это результат того, что эльф сидит на груди сновидца (incubi). Этот аспект веры в немецких эльфов в значительной степени соответствует скандинавской вере в мара .

Скандинавский [править | править источник]

[5] [6] Маленький Эльвор , играет с Томтебобарнен . Из Детей леса (1910) шведского писателя и иллюстратора Эльзы Бесков. В скандинавском фольклоре, который представляет собой более позднюю смесь скандинавской мифологии и элементов христианской мифологии, эльф называется elver на датском, alv на норвежском языке и alv или älva на шведском (первое — мужское, второе — женское).

В Дании и Швеции эльфы выглядят как существа, отличные от ветеринара, хотя граница между ними размыта. Фей с крыльями насекомых в британском фольклоре часто называют älvor в современном шведском языке или alfer в датском, хотя правильный перевод — «feer». В том же духе alf , найденный в сказке Эльф розы датского писателя Х.С. Андерсена, настолько крошечный, что у него может быть цветущая роза для дома, и у него «крылья, которые простираются от его плеч до его. ноги».Тем не менее, Андерсен также написал о elvere в The Elfin Hill . Эльфы в этой истории больше похожи на эльфов из традиционного датского фольклора, которые были красивыми женщинами, живущими на холмах и валунах, способными танцевать человека до смерти. Как и huldra в Норвегии и Швеции, они полые, если смотреть сзади.
[7] [8] «Эльфийский крест», защищавший от злых эльфов. ^[11] Эльфы из скандинавской мифологии сохранились в фольклоре в основном как женщины, живущие в холмах и холмах из камней. ^[12] Шведский älvor . ^[13] (Sing. älva ) были потрясающе красивыми девушками, которые жили в лесу с эльфийским королем. Они были долгожителями и беззаботны по своей природе. Эльфов обычно изображают светловолосыми, одетыми в белое и (как и большинство существ в скандинавском фольклоре) противными, когда их обижают. В рассказах они часто играют роль духов болезней. Самым распространенным, хотя и самым безобидным случаем были различные раздражающие кожные высыпания, которые назывались älvablåst (эльфийский удар), и их можно было вылечить сильным контрударом (для этой цели наиболее пригодилась бы пара удобных мехов). Skålgropar , особый вид петроглифов, найденный в Скандинавии, в прежние времена был известен как älvkvarnar (эльфийские мельницы), что указывает на их предполагаемое использование. Эльфов можно было успокоить, предложив им угощение (желательно масло), помещенное в эльфийскую мельницу — возможно, это обычай, уходящий корнями в древнескандинавский álfablót .

Чтобы защитить себя от злобных эльфов, скандинавы могли использовать так называемый эльфийский крест ( Alfkors , Älvkors или Ellakors ), который был вырезан в зданиях или других объектах. ^[11] Он существовал в двух формах, одна представляла собой пентаграмму, и она все еще часто использовалась в Швеции в начале 20-го века, как нарисованная или вырезанная на дверях, стенах и домашней утвари для защиты от эльфов. ^[11] Как следует из названия, эльфы воспринимались как потенциальная опасность для людей и домашнего скота. ^[11] Вторая форма представляла собой обыкновенный крест, вырезанный на круглой или продолговатой серебряной пластине. ^[11] Этот второй вид эльфийского креста носили как кулон в ожерелье, и для того, чтобы обладать достаточной магией, его нужно было выковывать в течение трех вечеров из серебра из девяти различных источников унаследованного серебра. ^[11] В некоторых местах он также должен был находиться на алтаре церкви в течение трех воскресений подряд. ^[11] [9] [10] Ängsälvor , «Луговые эльфы», (1850 г.), картина Нильса Бломмера. [11] [12] Эльвалек , «Игра эльфов», (1866), картина Августа Мальмстрёма. Эльфов можно было увидеть танцующими над лугами, особенно ночью и туманным утром. Они оставили своего рода кружок, в котором они танцевали, который назывался älvdanser (эльфийские танцы) или älvringar (эльфийские круги), и мочиться в одном из них считалось причиной венерических заболеваний.Обычно эльфийские круги представляли собой волшебные кольца, состоящие из кольца маленьких грибов, но существовал и другой вид эльфийского круга:

На берегу озера, там, где лес переходил в озеро, можно было найти круги эльфов. Это были круглые места, где трава была приплюснута, как пол. Эльфы там танцевали. У озера Тисарен, ^[14] Я видел один из них. Это могло быть опасно, и можно было заболеть, если бы кто-то наступил на такое место или если бы кто-то там что-нибудь разрушил. ^[12]

Если бы человек наблюдал за танцем эльфов, он обнаружил бы, что хотя казалось, что прошло всего несколько часов, в реальном мире прошло много лет. (Этот феномен времени пересказывается в книге Толкина «Властелин колец », когда Братство переходит и в Ривенделл, и в Лотлориен, где время, кажется, почти остановилось. Это также имеет отдаленную параллель в ирландском сидхе.) Позднее средневековье про Олафа Лильекранса, эльфийская королева приглашает его на танец.Он отказывается, он знает, что будет, если он присоединится к танцам и едет домой на свою свадьбу. Королева предлагает ему подарки, но он отказывается. Она угрожает убить его, если он не присоединится, но он уезжает и умирает от болезни, которую она послала ему, а его молодая невеста умирает от разбитого сердца. ^[15]

Однако эльфы не были исключительно молодыми и красивыми. В шведской сказке « Маленькая Роза и Лонг Леда » в конце прибывает эльфийская женщина ( älvakvinna ) и спасает героиню, Маленькую Розу, при условии, что королевский скот больше не пасется на ее холме.Ее описывают как красивую старуху, и по ее внешнему виду люди видели, что она принадлежала к подземным . ^[16]

[править] исландский [править | править источник]

См. Также: huldufólk Выражение веры в huldufólk или «скрытый народ», эльфов, обитающих в скальных образованиях, распространено в Исландии. Если туземцы явно не выражают свою веру, они часто не хотят выражать недоверие. ^[17] Исследование суеверий, проведенное в 2006 и 2007 годах факультетом социальных наук Исландского университета под руководством Терри Ганнелла (доцент фольклора), показало, что туземцы не исключают существования эльфов и призраков (аналогичные результаты 1974 г. опрос профессора Эрлендура Харальдссона, сообщает Фреттабладид).Ганнелл заявил: «Исландцы кажутся гораздо более открытыми для таких явлений, как сновидения о будущем, предчувствия, призраки и эльфы, чем другие народы». Его результаты согласуются с аналогичным исследованием, проведенным в 1974 году. ^[18]

[править] Немецкий [править | править источник]

Эльфийский король иногда появляется среди преимущественно женских эльфов, как в Дании и Швеции. В немецком средневековом эпосе Nibelungenlied карлик по имени Альберих играет важную роль. Альберих буквально переводится как «владыка эльфов», что еще больше способствует путанице между эльфами и карликами, наблюдаемой уже в Младшей Эдде. Через французский Альберон , то же самое имя вошло в английский язык как Оберон — король эльфов и фей в Шекспире Сон в летнюю ночь (см. Ниже).

Легенда о Der Erlkönig, по-видимому, возникла в Дании относительно недавно, и Гете основал свое стихотворение на «Erlkönigs Tochter» («Дочь Эрлкенига»), датском произведении, переведенном на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером.

Природа Эрлкёнига была предметом споров. Название переводится с немецкого буквально как «Король ольхи», а не на его общепринятый английский перевод «Король эльфов» (который на немецком языке будет переведен как Elfenkönig ). Часто высказывалось предположение, что Erlkönig является неправильным переводом из оригинального датского ellerkonge или elverkonge , где действительно означает «король эльфов».

Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig появляется как предзнаменование смерти, как банши в ирландской мифологии.Однако, в отличие от банши, Эрлкениг появляется только перед умирающим. Его форма и выражение также говорят человеку, какой смерть он ждет: выражение боли означает мучительную смерть, мирное выражение означает мирную смерть. Этот аспект легенды был увековечен Гете в его стихотворении « Der Erlkönig », позже поставленном на музыку Шубертом.

В первом рассказе сказки братьев Гримм Die Wichtelmänner главные герои — два обнаженных манекена, которые помогают сапожнику в работе.Когда он награждает их работу маленькой одеждой, они так рады, что убегают, и их больше никогда не видят. Несмотря на то, что Wichtelmänner сродни существам, таким как кобольды, гномы и домовые, сказка была переведена на английский как Эльфы и сапожник и повторяется в рассказах Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере (см. «Домовые эльфы»).

Вариации немецкого эльфа в фольклоре включают моховых людей ^[19] и weisse frauen («белые женщины»).В последнем Якоб Гримм не имеет прямого отношения к эльфам, но другие исследователи видят возможную связь с сияющими светлыми эльфами древнескандинавского языка. ^[20]

[править] английский и низменный шотландский [править | править источник]

[13] [14] Дразня бедную птичку , иллюстратор викторианской эпохи Ричард Дойл изображает традиционное представление об эльфе из более позднего английского фольклора как крошечного лесного гуманоида. Эльф часто появляется в балладах английского и шотландского происхождения. а также народные сказки, многие из которых связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию ( Álfheim из скандинавской мифологии), мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным.Эльфийка иногда изображается в положительном свете, например, королева Эльфейма в балладе Thomas the Rhymer , но существует множество примеров эльфов зловещего характера, часто склонных к изнасилованию ^{[ цитата необходима ]} и убийствам, как в Сказке о Чайльде Роуленде или в балладе Леди Изабель и Эльф-Рыцарь , в которой Эльф-Рыцарь уносит Изабель, чтобы убить ее. В большинстве случаев эльфы в балладах — мужчины; единственная часто встречающаяся женщина-эльфийка — королева Эльфландии, которая появляется в Томас Рифм и Королева Эльфландии Нурис , где женщину похищают, чтобы она кормила ребенка королевы, но обещала может вернуться домой после того, как ребенок будет отлучен от груди.Ни в одном из этих случаев эльф не является жизнерадостным персонажем с качествами пикси.

Английские сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Их часто изображают как детей с синдромом Вильямса (который не был признан заболеванием, но некоторые специалисты считают, что люди были очарованы их характером и внешностью, которые они считали волшебными), ^[21] обычно со светлыми волосами. Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела.Иногда их называют невидимыми. В этой традиции эльфы стали похожи на концепцию фей. Когда люди из английской сельской местности иммигрировали в Америку, они принесли с собой элементы английского фольклора, и это конкретное изображение эльфов затем превратилось в Америке в рождественских эльфов поп-культуры. [] английская и шотландская брауни , нортумбрийская английская плита и так далее.Эти термины, как и их родственники в других европейских языках, больше не выделяются в народном фольклоре.

Значимым для дистанцирования концепции эльфов от ее мифологических истоков было влияние литературы. В елизаветинской Англии Уильям Шекспир представлял эльфов маленькими людьми. Очевидно, он считал эльфов и фей одной расой. В « Генрих IV, часть 1 , акт II, сцена iv» он заставляет Фальстафа называть принца Генриха «голодный, эльфийка!», А в его «Сон в летнюю ночь» его эльфы почти такие же маленькие, как насекомые.С другой стороны, Эдмунд Спенсер применяет elf к полноразмерным существам в The Faerie Queene .

Влияние Шекспира и Майкла Дрейтона сделало использование эльфа и феи для очень маленьких существ нормой. В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях в виде крошечных мужчин и женщин с заостренными ушами и чепчиками. Примером может служить сказка Эндрю Лэнга « Принцесса № » (1884), проиллюстрированная Ричардом Дойлом, где феи — крошечные люди с крыльями бабочки, а эльфы — крошечные люди с красными чулками.Однако были исключения из этого правила, такие как полноразмерные эльфы, которые появляются в романе лорда Дансани Дочь короля Эльфландии , а также в фольклоре Северной Англии и Шотландской низменности (как видно из таких сказок, как Нурис Королева Эльфана и др. местные варианты).

[править] Американский Рождественский Эльф [править | править источник]

Основная статья: Рождественский эльф В Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании и Ирландии современный детский фольклор Санта-Клауса обычно включает в себя рождественских эльфов; одетые в зеленое эльфы с острыми ушами, длинными носами и остроконечными шляпами в качестве помощников Санты или наемных рабочих.Они делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают проворных и изящных версий гномов из скандинавской мифологии, а также эльфов в английских народных сказках викторианской эпохи, от которых они, возможно, произошли.

Видение маленького, но хитрого рождественского эльфа (возможно, происходящего от эльфов из английских сказок викторианской эпохи) оказало влияние на современные популярные представления об эльфах и сидит бок о бок с фэнтезийными эльфами, следуя работам Толкина (см. Ниже) ).Американская компания по производству печенья Keebler уже давно рекламирует, что ее печенье делают эльфы в дупле, а Kellogg’s, который теперь является владельцем Keebler, использует эльфов Snap, Crackle и Pop в качестве талисманов хлопьев Rice Krispies. и роль эльфов как помощников Санты продолжает оставаться популярной, о чем свидетельствует успех популярного рождественского фильма « Эльф ». Следует отметить, что этих эльфов называют эльфами или эльфами, в отличие от эльфов ^{[ необходима цитата ]} .

Основная статья: Эльфы в фантастике и играх [15] [16] Недавняя интерпретация эльфа высокого фэнтези из карточной игры WTactics

Жанр фэнтези 20 века вырос из романтизма 19 века. Ученые XIX века, такие как Эндрю Лэнг и братья Гримм, собирали «сказки» из народного фольклора и в некоторых случаях свободно пересказывали их. Новаторским произведением в жанре, которое впоследствии стало называться «фэнтези», был роман лорда Дансани « Дочь короля Эльфландии» , произведенный в 1924 году. «Хоббит » Дж. Р. Р. Толкина (1937) является основополагающим, на несколько лет предшествовав лекции «О сказках » того же автора. В лекции 1939 года Толкин ввел термин «фантазия» в смысле «высшей формы искусства, действительно наиболее почти чистой формы, а значит (когда она достигнута) самой мощной». Эльфы играли центральную роль в легендариуме Толкина, особенно Сильмариллион . Сочинения Толкина приобрели такую ​​популярность, что в 1960-х годах и позже эльфы, говорящие на эльфийском языке, подобном тем, что использовались в романах Толкина (например, квенья и синдарин), стали основными персонажами, не являющимися людьми, в произведениях высокого фэнтези и в фэнтезийных ролевых играх.

Посттолкиновские фэнтезийные эльфы (популяризированные ролевой игрой Dungeons & Dragons ), как правило, красивее и мудрее людей, с более острыми чувствами и восприятием. Говорят, что они одарены магией, обладают острым умом и характеризуются как любители природы, искусства и песен. Часто это опытные лучники. Отличительной чертой фэнтезийных эльфов являются их длинные и заостренные уши (соглашение началось с примечания Толкина о том, что уши эльфов были «листообразными»). ^[22]

Эльфов | Myths and Legends Wiki

Neues Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis geschaffen, wurdee um Mirkwood in Einer Kette von fliegenden Inseln zu verwandelnakie nt de sass ku.

Alle vergessenen Elfen leben im Land Aragas am östlichen Rand der Mittelerde.I

New Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis geschaffen wurde, um Mirkwood in eine Kette von fliegenden Inseln zu verwandeln, so dass sie nie wieder Kontennnen mit der Au kontaktönn.

Unterschiede zu anderen Elfenbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

eIch habe viele Jahr

Sterblichkeitbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

Durch die Exposition gegenüber der magisch gesättigten Umgebung von Aragas wurden die vergessenen Elfen sterblich.Wenn sie jedoch sterben, teilen sie nicht das Schicksal der Menschen, sondern kehren wie ihre unsterblichen Menschen in die Hallen von Mandos zurück, wo sich ihr Farer erholt.

Aussehenbearbeiten | Quelle Bearbeiten [править | править источник]

Vergessene Elfen unterscheiden sich von der Standard-Elfen-Darstellung in der Farbe ihrer Augen und Haare. Dort sind die Augen komplett grün, ohne Sklera oder Schüler sichtbar, und ihre Haare sind entweder blonde oder silber.Die Veränderung ist ein weiterer Nebeneffekt der Ansiedlung im magischen, durchdrungenen Land von Aragas.

Community-Inhalte sind unter CC-BY-SA

New Mirkwood ist eine fliegende Stadt, die im vierten Zeitalter von den Elfen als Ergebnis wurde geschaffen, um Mirkwood in einer Kette von fliegenden Inseln zu verwandeln, so dass sie nie wieder Kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt mit der kontakt von fliegenden Inseln zu verwandeln. ☃☃↵Eine Elfe ist ein Wesen der germanischenMythologie. Die Elfen wurden ursprünglich als eine Rasse göttlicher Wesen (Wights, véttir ) gedacht, die mit magischen Kräftenausgestattet sind, die sie sowohl zum Nutzen als auch zum Wohle der Menschheit nutzen.In der mittelalterlichen nordischen Mythologiescheinen sie in helle Elfen und dunkleElfenunterteilt worden zu sein, die schwer von den Götterneinerseits und dem Dvergar (Zwerge) andererseits abgegrenzt werden können.

В начале

В современном и современном фольклоре они становятся ассоциированными с феями романского фольклора и принимают крошечные размеры, часто живут в основном в лесах, но также и под землей, в холмах или скалах, или в колодцах и источниках. Романтизм 19-го века попытался вернуть их в полный рост, сделав из них прекрасных мужчин и женщин.Их часто изображали очень молодыми, вероятно, подростками, поскольку у мужчин-эльфов нет растительности на лице.

Из

r Darstellung in der Romantik, Elfen traten in das 20. Jahrhundert High-Fantasy-Genre im Gefolge der veröffentlichten Arbeit фон JRR Tolkien (insbesondere die posthume Veröffentlichung seines Silmarillion, und эксплизит гемахт вирд).

«Рождественские эльфы» современной поп-культуры были популяризированы в 1870-х годах в Соединенных Штатах в таких публикациях, как Godey’s Lady’s Book .

Английское слово elf происходит от древнеанглийского ælf или elf по отношению к карлику, которое происходит от прото-германского * albiz , что также привело к древнескандинавскому álfr , средневерхненемецкому Эльбе . * Albiz может происходить от протоиндоевропейского корня * albh- , означающего «белый», от которого также происходит латинское albus «белый». ^[1] В качестве альтернативы также была предложена связь с Rbhus , полубожественными мастерами в индийской мифологии (OED).

Первоначально ælf / elf и его множественное число ælfe были мужскими формами, тогда как соответствующая женская форма (впервые обнаруженная в глоссах восьмого века) была ælfen или elfen (с возможным женским множественным числом — ælfa , найденный в dunælfa ), который стал среднеанглийским elven , используя женский суффикс -en из более раннего -inn , происходящего от прото-германского * -innja ).Тот факт, что существуют родственные слова (например, немецкий elbinne ), может указывать на западногерманское * alb (i) innjo , но это сомнительно, поскольку примеры могут быть просто переносом на слабое склонение, распространенное в южных и западных странах. формы среднеанглийского. Среднеанглийские формы с таким слабым склонением были aluen (e) и eluen (e) . К началу одиннадцатого века ælf могло обозначать женщину.

Современный немецкий Elf (m) , Elfe (f) , Elfen — это заимствование из английского языка.Мужской род Elb реконструирован из множественного числа Якобом Гриммом, Deutsches Wörterbuch , который отвергает Elfe как недавний (тогда, в 1830-х годах) англицизм. Elb (m, множественное число Elbe или Elben ) — это реконструированный термин, а Elbe (f) засвидетельствован на средневерхненемецком языке. Alb , Alp (м), множественное число Alpe имеет значение «инкуб» (древневерхненемецкое alp , множественное число * alpî или * elpî ).Готика не имеет прямого свидетельства * albs , множественного числа *, хотя и , но Прокопий имеет личное имя Albila .

Дополнительная информация: Германская мифология Якоб Гримм обсуждает «Силы и Эльфы» сравнительно в главе 17 своего Тевтонской мифологии . Он отмечает, что Старшая Эдда объединяет Æsir и álfar, соединение, которое повторяется в древнеанглийском ês и ylfe , явно группируя эльфов как божественный или сверхъестественный класс существ, иногда расширенный ванирами как третий класс. : В Hrafnagaldr говорится Alföðr orkar, álfar skilja, vanir vita «Всеотец [i.е. у áss] есть сила, у álfar есть умение и знание ванир «.

Важным моментом в древнескандинавской мифологии является различие между альфаром и двергаром. Они появляются как отдельные расы в расширенных списках, таких как тот, что в Alvíssmál , где перечислены Æsir, álfar, Vanir, goð (боги), męnn (люди), ginregin, jǫtnar, dvergar и жители Hęl. Средневерхненемецкая традиция asgma отделяет elbe от getwerc .

С другой стороны, существует близкое родство между эльфами и дварфами, очевидное уже потому, что многие дварфы имеют эльфийские имена, включая простое Álfr «эльф» и Альберих «король эльфов».

Локи особенно сложно классифицировать; его обычно называют áss, но на самом деле он имеет происхождение jǫtunn, и, тем не менее, к нему также обращаются как álfr. Вывод Гримма состоит в том, что классификация «эльфийка» может рассматриваться как «попеременно сжиматься и растягиваться». Этимология, связывающая * alboz с albus «белый», предполагает оригинальную дихотомию «белых» и «черных» гениев, соответствующих эльфам и гномам, что впоследствии было запутано. Таким образом, собственно «белые» эльфы называются ljósálfar «светлыми эльфами», в отличие от døckálfar «темных эльфов».

Снорри в Прозаической Эдде утверждает, что светлые эльфы обитают в Альфхейме, а темные эльфы — под землей. Путаница возникает из-за введения дополнительного термина svartálfar «черные эльфы», который сначала кажется синонимом «темных эльфов»; Снорри отождествляет себя с двергарами и заставляет их проживать в Свартальфахейме. Это побуждает Гримма предположить трехчастное деление светлых эльфов, темных эльфов и черных эльфов, из которых только последние идентичны дварфам, в то время как темные эльфы являются промежуточным классом, «не столько прямо черным, сколько тусклым, тусклым».В поддержку такого промежуточного класса между светлыми эльфами, или «собственно эльфами», с одной стороны, и черными эльфами или дварфами, с другой, Гримм приводит свидетельства шотландских пирожных и других традиций дварфов, носящих серую или коричневую одежду. .

Древнескандинавский язык [править | править источник]

[1] [2] Бог Фрей, повелитель светлых эльфов [3] [4] Герой Велундр, «правитель эльфов» ( vísi álfar ), которого иногда считают гномами, по прозвищу «темный». эльфы ( dökkálfar ) Самое раннее сохранившееся описание эльфов происходит из скандинавской мифологии.На древнескандинавском языке они называются álfar (именительный падеж единственного числа álfr ).

Люди могли быть возведены в ранг эльфов после смерти, например, мелкий король Олаф Гейрстад-Эльф. Герой-кузнец Велундр обозначен как «Правитель эльфов» ( vísi álfa ) и «Один среди эльфийского народа» ( álfa ljóði ) в стихотворении Völundarkviða , более позднее введение в прозу которого также идентифицирует его как сына царя Финнара, арктического народа, уважаемого за свою шаманскую магию (скорее всего, саами).В «Саге » Тидрека «» человеческая королева с удивлением узнает, что возлюбленный, сделавший ее беременной, является эльфом, а не мужчиной. В году сага Хрольф Краки король по имени Хельги насилует и оплодотворяет женщину-эльфа, одетую в шелк, которая является самой красивой женщиной, которую он когда-либо видел.

В древнескандинавской вере было возможным скрещивание эльфов и людей. Человеческая королева, у которой был эльфийский любовник, родила героя Хёгни, а эльфийка, изнасилованная Хельги, родила Скульда, которая вышла замуж за Хьорварда, убийцу Хрольфа Краки. Сага о Хрольфе Краки добавляет, что, поскольку Скульд была полуэльфом, она была очень искусна в колдовстве (сейер), и это до такой степени, что она была почти непобедима в бою. Когда ее воины пали, она заставила их снова подняться, чтобы продолжить сражение. Единственный способ победить ее — схватить ее до того, как она сможет призвать свои армии, в том числе эльфийские воины. ^[2]

Они также встречаются в Heimskringla и в The Saga of Thorstein, Viking’s Son , где рассказывается о роде местных королей, которые правили Альфхеймом, и, поскольку у них была эльфийская кровь, они были названы красивее большинства мужчин.

Земля, управляемая королем Альфом, называлась Альфхеймом, и все его потомки связаны с эльфами. Они были более справедливыми, чем любой другой народ … ^[3]

В дополнение к этим человеческим аспектам их обычно описывают как полубожественные существа, связанные с плодородием и культом предков и поклонением предкам. Таким образом, представление об эльфах похоже на анимистическую веру в духов природы и умерших, общую почти для всех человеческих духовностей; это также верно для древнескандинавской веры в dísir , fylgjur и vörðar («последователи» и «духи-хранители», соответственно).Подобно духам, эльфы не были связаны физическими ограничениями и могли проходить сквозь стены и двери подобно призракам, что происходит в Norna-Gests þáttr .

Исландский мифограф и историк Снорри Стурлусон называл дварфов ( dvergar ) «темными эльфами» ( dökkálfar ) или «черными эльфами» ( svartálfar ). Он называл других эльфов «светлыми эльфами» ( ljósálfar ), что часто ассоциировалось с связью эльфов с Фрейром, богом плодородия (согласно Grímnismál , Poetic Edda).Снорри описывает различия между эльфами следующим образом:

«Там есть одно место, которое называется Дом эльфов ( Álfheimr , что является эльфийским городом). Там живут люди, которых называют светлыми эльфами ( Ljósálfar ). Но живут темные эльфы ( Dökkálfar ). внизу, в земле, в пещерах и темном лесу, и они не похожи на них по внешнему виду — и больше не похожи на них в действительности.Светлые эльфы внешне ярче солнца, но темные эльфы чернее смолы.»(Снорри, Gylfaginning 17, Проза Эдда)

«Sá эр einn staðr Тар, э kallaðr э льюсальвхейм. Тары byggvir неграмотный и что, гм Ljósálfar heita, еп Dökkálfar Буа Nidri í jörðu, ки Е СВОИ ólíkir þeim sýnum нормально miklu ólíkari reyndum. Ljósálfar Е fegri ан sól sýnum, еп Dökkálfar eru svartari en bik «. ^[4]

Еще одно свидетельство существования эльфов в скандинавской мифологии происходит из поэзии скальдов, «Поэтической Эдды » и легендарных саг. В этих словах эльфы связаны с sir, в частности, общей фразой «sir и эльфы».В Alvíssmál («Изречения Премудрого») эльфы считаются отличными как от асов, так и от ванов.

Grímnismál сообщает, что Ван Фрей был лордом Álfheimr (что означает «мир эльфов»), дома светлых эльфов. Lokasenna рассказывает, что большая группа асов и эльфов собралась при дворе Эгира на банкет.

В стихотворении примерно 1020 года, Austrfaravísur («Стихи о восточном путешествии») Сигвата Тордарсона, упоминается, что, будучи христианином, ему было отказано в посадке в языческом доме в Швеции, потому что álfablót (» эльфийское жертвоприношение »).

Учитывая время года (близкое к осеннему равноденствию) и связь эльфов с плодородием и предками, можно предположить, что это имело отношение к культу предков и жизненной силе семьи.

В дополнение к этому, Kormáks saga объясняет, как, по-видимому, считалось, что жертвоприношение эльфам могло исцелить тяжелую боевую рану:

«Орвар» лечился, но медленно; и когда он смог встать на ноги, он пошел к Тордис и спросил ее, что лучше всего поможет ему в исцелении.

«Там есть холм, — ответила она, — недалеко отсюда, где обитают эльфы. А теперь принеси быка, которого убил Кормак, и покрасни внешнюю сторону холма его кровью, и устрои пир. для эльфов с его плотью. Тогда ты будешь исцелен ». ^[5]

Древнеанглийский язык [править | править источник]

Древнеанглийская форма слова — lf (пл. ælfe , с региональными и хронологическими вариантами, такими как ylfe и lfen ).Слова нимф из греческих и римских мифов были переведены англосаксонскими учеными с помощью текста 900lf и его вариантов. ^[6]

Древнеанглийская традиция сохраняет ylfe исключительно как озорных, вредных существ. Метрический амулет X века «Против внезапного шва» ( Wiðfærstice ) предлагает лекарство от внезапной боли (например, ревматизма), вызванной снарядами и или и или ведьмами wære ylfa gescot oððe hit wære hægtessan gescot «будь то выстрел Ése , выстрел эльфа или выстрел ведьмы»).

В отношении красоты норвежских эльфов некоторые дополнительные свидетельства дают старые английские слова, такие как ælfsciene («красивая эльфийка»), используемые для соблазнительно красивых библейских женщин в древнеанглийских стихах Judith и Genesis А . Хотя эльфы могли считаться красивыми и потенциально полезными существами в некоторых слоях англоязычного общества на протяжении всей его истории, англосаксонские свидетельства также свидетельствуют о выравнивании эльфов с демонами, как, например, в строке 112 из Beowulf .С другой стороны, oaf — это просто вариант слова elf , предположительно первоначально относящееся к подменышу или кому-то, одурманенному эльфийскими чарами.

Эльфийка (или эльфийская стрела или эльфийская стрела ) — слово, найденное в Шотландии и Северной Англии, впервые засвидетельствовано в рукописи примерно последней четверти XVI века. Хотя сначала он обозначался как «острая боль, причиняемая эльфами», позднее это засвидетельствовано как обозначение неолитических кремневых наконечников стрел, которые к 17 веку, по-видимому, приписывались в этом регионе эльфийскому народу и использовались в лечебных ритуалах. и предположительно использовался ведьмами (и, возможно, эльфами), чтобы ранить людей и скот. ^[7] Также спутывание волос называлось эльфийской прядью , поскольку было вызвано озорством эльфов (или особенно королевой Маб), ^[8] и внезапным параличом иногда приписывалось Эльф-Инсульт . Сравните со следующим отрывком из оды Уиллама Коллинза 1750 года:

Там каждое стадо по печальному опыту знает

Как, крылатые судьбой, летят их эльфийские стрелы,

Когда больная овца отказывается от летней еды,

Или, раскинувшись на земле, лежат убитые сердцем телки. ^[9]

Немецкий [править | править источник]

Очень мало материала, касающегося эльфов или elben , сохранилось в древневерхненемецком языке, кроме простой формы существительного alp , множественного числа alpî, elpî . Средневерхненемецкий имеет женский род единственного числа elbe и множественного числа elbe , elber , ^[10] , но это слово становится очень редким, в основном сохраняется в прилагательном elbisch и заменяется англосаксонским. form elf, elfen через немецкий перевод 18-го века Шекспира Сон в летнюю ночь .Мужской род alp сохранился в немецком языке с измененным значением «кошмар».

Якоб Гримм в своей книге Deutsches Wörterbuch выразил сожаление по поводу «unhochdeutsch» формы Elf , «бездумно» заимствованной из английского языка, и Толкин был вдохновлен Гриммом, чтобы рекомендовать возродить подлинно немецкую форму в своем «Руководстве по именам в ». Властелин колец (1967) и Эльб, Эльбен , следовательно, был повторно введен в немецкий перевод 1972 года Властелин колец .

В христианском фольклоре elber начали описывать как озорных шутников, которые могли вызвать болезни у скота и людей и принести дурные сны спящим. Немецкое слово, обозначающее кошмар, Alptraum , означает «эльфийский сон». Архаичная форма Alpdruck означает «эльфийское давление»; Считалось, что кошмары — это результат того, что эльф сидит на груди сновидца (incubi). Этот аспект веры в немецких эльфов в значительной степени соответствует скандинавской вере в мара .

Скандинавский [править | править источник]

[5] [6] Маленький Эльвор , играет с Томтебобарнен . Из Детей леса (1910) шведского писателя и иллюстратора Эльзы Бесков. В скандинавском фольклоре, который представляет собой более позднюю смесь скандинавской мифологии и элементов христианской мифологии, эльф называется elver на датском, alv на норвежском языке и alv или älva на шведском (первое — мужское, второе — женское).

В Дании и Швеции эльфы выглядят как существа, отличные от ветеринара, хотя граница между ними размыта. Фей с крыльями насекомых в британском фольклоре часто называют älvor в современном шведском языке или alfer в датском, хотя правильный перевод — «feer». В том же духе alf , найденный в сказке Эльф розы датского писателя Х.С. Андерсена, настолько крошечный, что у него может быть цветущая роза для дома, и у него «крылья, которые простираются от его плеч до его. ноги».Тем не менее, Андерсен также написал о elvere в The Elfin Hill . Эльфы в этой истории больше похожи на эльфов из традиционного датского фольклора, которые были красивыми женщинами, живущими на холмах и валунах, способными танцевать человека до смерти. Как и huldra в Норвегии и Швеции, они полые, если смотреть сзади.
[7] [8] «Эльфийский крест», защищавший от злых эльфов. ^[11] Эльфы из скандинавской мифологии сохранились в фольклоре в основном как женщины, живущие в холмах и холмах из камней. ^[12] Шведский älvor . ^[13] (Sing. älva ) были потрясающе красивыми девушками, которые жили в лесу с эльфийским королем. Они были долгожителями и беззаботны по своей природе. Эльфов обычно изображают светловолосыми, одетыми в белое и (как и большинство существ в скандинавском фольклоре) противными, когда их обижают. В рассказах они часто играют роль духов болезней. Самым распространенным, хотя и самым безобидным случаем были различные раздражающие кожные высыпания, которые назывались älvablåst (эльфийский удар), и их можно было вылечить сильным контрударом (для этой цели наиболее пригодилась бы пара удобных мехов). Skålgropar , особый вид петроглифов, найденный в Скандинавии, в прежние времена был известен как älvkvarnar (эльфийские мельницы), что указывает на их предполагаемое использование. Эльфов можно было успокоить, предложив им угощение (желательно масло), помещенное в эльфийскую мельницу — возможно, это обычай, уходящий корнями в древнескандинавский álfablót .

Чтобы защитить себя от злобных эльфов, скандинавы могли использовать так называемый эльфийский крест ( Alfkors , Älvkors или Ellakors ), который был вырезан в зданиях или других объектах. ^[11] Он существовал в двух формах, одна представляла собой пентаграмму, и она все еще часто использовалась в Швеции в начале 20-го века, как нарисованная или вырезанная на дверях, стенах и домашней утвари для защиты от эльфов. ^[11] Как следует из названия, эльфы воспринимались как потенциальная опасность для людей и домашнего скота. ^[11] Вторая форма представляла собой обыкновенный крест, вырезанный на круглой или продолговатой серебряной пластине. ^[11] Этот второй вид эльфийского креста носили как кулон в ожерелье, и для того, чтобы обладать достаточной магией, его нужно было выковывать в течение трех вечеров из серебра из девяти различных источников унаследованного серебра. ^[11] В некоторых местах он также должен был находиться на алтаре церкви в течение трех воскресений подряд. ^[11] [9] [10] Ängsälvor , «Луговые эльфы», (1850 г.), картина Нильса Бломмера. [11] [12] Эльвалек , «Игра эльфов», (1866), картина Августа Мальмстрёма. Эльфов можно было увидеть танцующими над лугами, особенно ночью и туманным утром. Они оставили своего рода кружок, в котором они танцевали, который назывался älvdanser (эльфийские танцы) или älvringar (эльфийские круги), и мочиться в одном из них считалось причиной венерических заболеваний.Обычно эльфийские круги представляли собой волшебные кольца, состоящие из кольца маленьких грибов, но существовал и другой вид эльфийского круга:

На берегу озера, там, где лес переходил в озеро, можно было найти круги эльфов. Это были круглые места, где трава была приплюснута, как пол. Эльфы там танцевали. У озера Тисарен, ^[14] Я видел один из них. Это могло быть опасно, и можно было заболеть, если бы кто-то наступил на такое место или если бы кто-то там что-нибудь разрушил. ^[12]

Если бы человек наблюдал за танцем эльфов, он обнаружил бы, что хотя казалось, что прошло всего несколько часов, в реальном мире прошло много лет. (Этот феномен времени пересказывается в книге Толкина «Властелин колец », когда Братство переходит и в Ривенделл, и в Лотлориен, где время, кажется, почти остановилось. Это также имеет отдаленную параллель в ирландском сидхе.) Позднее средневековье про Олафа Лильекранса, эльфийская королева приглашает его на танец.Он отказывается, он знает, что будет, если он присоединится к танцам и едет домой на свою свадьбу. Королева предлагает ему подарки, но он отказывается. Она угрожает убить его, если он не присоединится, но он уезжает и умирает от болезни, которую она послала ему, а его молодая невеста умирает от разбитого сердца. ^[15]

Однако эльфы не были исключительно молодыми и красивыми. В шведской сказке « Маленькая Роза и Лонг Леда » в конце прибывает эльфийская женщина ( älvakvinna ) и спасает героиню, Маленькую Розу, при условии, что королевский скот больше не пасется на ее холме.Ее описывают как красивую старуху, и по ее внешнему виду люди видели, что она принадлежала к подземным . ^[16]

[править] исландский [править | править источник]

См. Также: huldufólk Выражение веры в huldufólk или «скрытый народ», эльфов, обитающих в скальных образованиях, распространено в Исландии. Если туземцы явно не выражают свою веру, они часто не хотят выражать недоверие. ^[17] Исследование суеверий, проведенное в 2006 и 2007 годах факультетом социальных наук Исландского университета под руководством Терри Ганнелла (доцент фольклора), показало, что туземцы не исключают существования эльфов и призраков (аналогичные результаты 1974 г. опрос профессора Эрлендура Харальдссона, сообщает Фреттабладид).Ганнелл заявил: «Исландцы кажутся гораздо более открытыми для таких явлений, как сновидения о будущем, предчувствия, призраки и эльфы, чем другие народы». Его результаты согласуются с аналогичным исследованием, проведенным в 1974 году. ^[18]

[править] Немецкий [править | править источник]

Эльфийский король иногда появляется среди преимущественно женских эльфов, как в Дании и Швеции. В немецком средневековом эпосе Nibelungenlied карлик по имени Альберих играет важную роль. Альберих буквально переводится как «владыка эльфов», что еще больше способствует путанице между эльфами и карликами, наблюдаемой уже в Младшей Эдде. Через французский Альберон , то же самое имя вошло в английский язык как Оберон — король эльфов и фей в Шекспире Сон в летнюю ночь (см. Ниже).

Легенда о Der Erlkönig, по-видимому, возникла в Дании относительно недавно, и Гете основал свое стихотворение на «Erlkönigs Tochter» («Дочь Эрлкенига»), датском произведении, переведенном на немецкий язык Иоганном Готфридом Гердером.

Природа Эрлкёнига была предметом споров. Название переводится с немецкого буквально как «Король ольхи», а не на его общепринятый английский перевод «Король эльфов» (который на немецком языке будет переведен как Elfenkönig ). Часто высказывалось предположение, что Erlkönig является неправильным переводом из оригинального датского ellerkonge или elverkonge , где действительно означает «король эльфов».

Согласно немецкому и датскому фольклору, Erlkönig появляется как предзнаменование смерти, как банши в ирландской мифологии.Однако, в отличие от банши, Эрлкениг появляется только перед умирающим. Его форма и выражение также говорят человеку, какой смерть он ждет: выражение боли означает мучительную смерть, мирное выражение означает мирную смерть. Этот аспект легенды был увековечен Гете в его стихотворении « Der Erlkönig », позже поставленном на музыку Шубертом.

В первом рассказе сказки братьев Гримм Die Wichtelmänner главные герои — два обнаженных манекена, которые помогают сапожнику в работе.Когда он награждает их работу маленькой одеждой, они так рады, что убегают, и их больше никогда не видят. Несмотря на то, что Wichtelmänner сродни существам, таким как кобольды, гномы и домовые, сказка была переведена на английский как Эльфы и сапожник и повторяется в рассказах Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере (см. «Домовые эльфы»).

Вариации немецкого эльфа в фольклоре включают моховых людей ^[19] и weisse frauen («белые женщины»).В последнем Якоб Гримм не имеет прямого отношения к эльфам, но другие исследователи видят возможную связь с сияющими светлыми эльфами древнескандинавского языка. ^[20]

[править] английский и низменный шотландский [править | править источник]

[13] [14] Дразня бедную птичку , иллюстратор викторианской эпохи Ричард Дойл изображает традиционное представление об эльфе из более позднего английского фольклора как крошечного лесного гуманоида. Эльф часто появляется в балладах английского и шотландского происхождения. а также народные сказки, многие из которых связаны с поездками в Эльфейм или Эльфландию ( Álfheim из скандинавской мифологии), мистическое царство, которое иногда бывает жутким и неприятным.Эльфийка иногда изображается в положительном свете, например, королева Эльфейма в балладе Thomas the Rhymer , но существует множество примеров эльфов зловещего характера, часто склонных к изнасилованию ^{[ цитата необходима ]} и убийствам, как в Сказке о Чайльде Роуленде или в балладе Леди Изабель и Эльф-Рыцарь , в которой Эльф-Рыцарь уносит Изабель, чтобы убить ее. В большинстве случаев эльфы в балладах — мужчины; единственная часто встречающаяся женщина-эльфийка — королева Эльфландии, которая появляется в Томас Рифм и Королева Эльфландии Нурис , где женщину похищают, чтобы она кормила ребенка королевы, но обещала может вернуться домой после того, как ребенок будет отлучен от груди.Ни в одном из этих случаев эльф не является жизнерадостным персонажем с качествами пикси.

Английские сказки раннего Нового времени обычно изображают эльфов как маленьких, неуловимых людей с озорным характером. Их часто изображают как детей с синдромом Вильямса (который не был признан заболеванием, но некоторые специалисты считают, что люди были очарованы их характером и внешностью, которые они считали волшебными), ^[21] обычно со светлыми волосами. Они не злые, но могут раздражать людей или вмешиваться в их дела.Иногда их называют невидимыми. В этой традиции эльфы стали похожи на концепцию фей. Когда люди из английской сельской местности иммигрировали в Америку, они принесли с собой элементы английского фольклора, и это конкретное изображение эльфов затем превратилось в Америке в рождественских эльфов поп-культуры. [] английская и шотландская брауни , нортумбрийская английская плита и так далее.Эти термины, как и их родственники в других европейских языках, больше не выделяются в народном фольклоре.

Значимым для дистанцирования концепции эльфов от ее мифологических истоков было влияние литературы. В елизаветинской Англии Уильям Шекспир представлял эльфов маленькими людьми. Очевидно, он считал эльфов и фей одной расой. В « Генрих IV, часть 1 , акт II, сцена iv» он заставляет Фальстафа называть принца Генриха «голодный, эльфийка!», А в его «Сон в летнюю ночь» его эльфы почти такие же маленькие, как насекомые.С другой стороны, Эдмунд Спенсер применяет elf к полноразмерным существам в The Faerie Queene .

Влияние Шекспира и Майкла Дрейтона сделало использование эльфа и феи для очень маленьких существ нормой. В викторианской литературе эльфы обычно появлялись на иллюстрациях в виде крошечных мужчин и женщин с заостренными ушами и чепчиками. Примером может служить сказка Эндрю Лэнга « Принцесса № » (1884), проиллюстрированная Ричардом Дойлом, где феи — крошечные люди с крыльями бабочки, а эльфы — крошечные люди с красными чулками.Однако были исключения из этого правила, такие как полноразмерные эльфы, которые появляются в романе лорда Дансани Дочь короля Эльфландии , а также в фольклоре Северной Англии и Шотландской низменности (как видно из таких сказок, как Нурис Королева Эльфана и др. местные варианты).

[править] Американский Рождественский Эльф [править | править источник]

Основная статья: Рождественский эльф В Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании и Ирландии современный детский фольклор Санта-Клауса обычно включает в себя рождественских эльфов; одетые в зеленое эльфы с острыми ушами, длинными носами и остроконечными шляпами в качестве помощников Санты или наемных рабочих.Они делают игрушки в мастерской, расположенной на Северном полюсе. В этом изображении эльфы немного напоминают проворных и изящных версий гномов из скандинавской мифологии, а также эльфов в английских народных сказках викторианской эпохи, от которых они, возможно, произошли.

Видение маленького, но хитрого рождественского эльфа (возможно, происходящего от эльфов из английских сказок викторианской эпохи) оказало влияние на современные популярные представления об эльфах и сидит бок о бок с фэнтезийными эльфами, следуя работам Толкина (см. Ниже) ).Американская компания по производству печенья Keebler уже давно рекламирует, что ее печенье делают эльфы в дупле, а Kellogg’s, который теперь является владельцем Keebler, использует эльфов Snap, Crackle и Pop в качестве талисманов хлопьев Rice Krispies. и роль эльфов как помощников Санты продолжает оставаться популярной, о чем свидетельствует успех популярного рождественского фильма « Эльф ». Следует отметить, что этих эльфов называют эльфами или эльфами, в отличие от эльфов ^{[ необходима цитата ]} .

Основная статья: Эльфы в фантастике и играх [15] [16] Недавняя интерпретация эльфа высокого фэнтези из карточной игры WTactics

Жанр фэнтези 20 века вырос из романтизма 19 века. Ученые XIX века, такие как Эндрю Лэнг и братья Гримм, собирали «сказки» из народного фольклора и в некоторых случаях свободно пересказывали их. Новаторским произведением в жанре, которое впоследствии стало называться «фэнтези», был роман лорда Дансани « Дочь короля Эльфландии» , произведенный в 1924 году. «Хоббит » Дж. Р. Р. Толкина (1937) является основополагающим, на несколько лет предшествовав лекции «О сказках » того же автора. В лекции 1939 года Толкин ввел термин «фантазия» в смысле «высшей формы искусства, действительно наиболее почти чистой формы, а значит (когда она достигнута) самой мощной». Эльфы играли центральную роль в легендариуме Толкина, особенно Сильмариллион . Сочинения Толкина приобрели такую ​​популярность, что в 1960-х годах и позже эльфы, говорящие на эльфийском языке, подобном тем, что использовались в романах Толкина (например, квенья и синдарин), стали основными персонажами, не являющимися людьми, в произведениях высокого фэнтези и в фэнтезийных ролевых играх.

Посттолкиновские фэнтезийные эльфы (популяризированные ролевой игрой Dungeons & Dragons ), как правило, красивее и мудрее людей, с более острыми чувствами и восприятием. Говорят, что они одарены магией, обладают острым умом и характеризуются как любители природы, искусства и песен. Часто это опытные лучники. Отличительной чертой фэнтезийных эльфов являются их длинные и заостренные уши (соглашение началось с примечания Толкина о том, что уши эльфов были «листообразными»). ^[22]

Раскрытие истинной природы эльфов: опасные красавицы и дьявольские демоны

Современные фильмы показывают эльфов как прекрасных существ, которые помогают людям в трудные времена.Однако изначальная древняя форма этих существ была довольно враждебной по отношению к людям. Достаточно часто эльфы заманивали людей на смерть. Цель этой статьи — разоблачить и раскрыть истинную сущность эльфов и разоблачить их враждебность по отношению к человеческой расе.

Изображение «Корригана», маленького эльфа из кельтских лесов ( CC BY 2.0 )

Артурские эльфы

В легендах о короле Артуре волшебник Мерлин однажды влюбился в эльфийскую девушку.Фактически, она использовала свои чары, чтобы заманить Мерлина в лес, где она пыталась поймать его и убить. Было удачей, что Мерлин боролся со своим влечением к красивой женщине и спасся своей жизнью.

Нимуэ, Владычица Озера, изображена держащая увлеченного Мерлина, пойманного в ловушку и читающего книгу заклинаний, в фильме « Обман Мерлина » Эдварда Бёрн-Джонса. ( Public Domain )

Иногда понятия эльфов и фей считают одним и тем же.Происхождение фей находится в англосаксонской мифологии, и даже король Артур иногда считается сыном феи. Говорят, что феи рождаются из цветов и связаны с ними, а их крылья напоминают крылья бабочек или стрекоз. Эльфы обычно ассоциируются с деревьями, и их происхождение восходит к скандинавской мифологии.

Шайба и феи, фрагмент из «Сон в летнюю ночь». ( Public Domain )

Опасные красавицы и похитители детей

Феи обычно нейтральны по отношению к людям.Иногда они помогают людям, а также могут похищать человеческих детей.

Дьявол крадет ребенка и оставляет после себя замену фее, известную как подменыш. Начало 15 века. ( Public Domain )

Считалось, что Артур наполовину фея, а Мерлин наполовину эльф. Средневековые эльфы кажутся смесью эльфов и греческих нимф. Эльф писателя Густаво Адольфо Беккера из сказки Зеленые глаза напоминает водяных нимф, заманивая мальчика-человека в озеро и топя его.

Нимфы или наяды заманивали мужчин в свои водянистые могилы. ( Public Domain )

Эльфы нордической легенды

Самая древняя форма эльфов произошла из мифологии норвежцев. В скандинавской мифологии эльфы были парами — светлые и темные эльфы. Светлые эльфы ценились и почитались богом Одином. Некоторые легенды говорят, что внешний вид эльфов был связан со сменой времен года в природе. Эльфы в основном бессмертны, но они могут умереть, если их священный дуб будет срублен.Светлые эльфы, или Льосальфар, как их называли норманны, населяли прекрасный мир Альфхейм.

Говорят, что светлые эльфы жили в Альфхейме и были «красивее солнца, чтобы смотреть на них». Elfplay, 1866. ( Public Domain )

Темные эльфы или Доккалфар считались довольно уродливыми и жили в мире под названием Нифльхейм. В то время как темные эльфы считались злыми по своей природе, светлые эльфы считали людей более низкими по сравнению с ними, поэтому они не высоко ценили человеческую расу.В некотором смысле светлые эльфы можно рассматривать как портрет идеального норвежца; Светлые волосы, голубые или зеленые глаза, тонкий нос и тесная связь с природой — все это черты, которые ценили древние норманны.

Художник, изображающий Малекита Проклятого, вымышленного правителя темных эльфов Свартальфхейма из Marvel Comics. ( Добросовестное использование )

Также в качестве метафоры темные эльфы могли представлять уродливых римлян, у которых не было ни одной из прекрасных черт, упомянутых выше.Заостренные уши также были отличительной чертой эльфов, отличавшей их от людей. Это объясняется тем, что у них был очень хороший слух.

Согласно легендам, у эльфов были заостренные уши и превосходный слух. (Flickr / CC BY 2.0 )

Остерегайтесь древних эльфов

В наши дни фильмы показывают забавные образы счастливых рождественских эльфов, которые помогают Санте делать игрушки для человеческих детей.Хотя это изображение более заметно в настоящем, это не делает первоначальное изображение эльфов менее правдивым. В прошлом, как говорили, эльфы забирали человеческих детей, проклинали людей или сводили их с ума. Эти вещи особенно случались, когда люди вмешивались в жизнь эльфов, беспокоя их. Следует опасаться мести или возмездия эльфов.

Крампус , спутник Святого Николая, был сверхъестественным существом, уводящим «непослушных» детей.( Public Domain )

Тем не менее, несмотря на эту относительную враждебность, которую эльфы, как говорили, относились к человеческой расе, были также существа, которые считались нейтральными по отношению к людям, а также к другим вопросам. Это относится к тем существам, которые не были ни добром, ни злом, но существам, которые могли творить как добро, так и злом, и существам, которые в то же время находились за пределами добра и зла. Однако это история для другого раза.

Featured image: Древние эльфы были дьявольскими извергами и опасными красотками.(Дерив; Корриган и Эльф)

Автор: Валда Рорик

Список литературы

Валда Рорик — «Локи — Обманщик на воле»

Padraic Colum — «Дети Одина»

Г.А. Гербер — «Мифы о норманнах»

Эльфов, Эльфов, Эльфийский Народ, включая взгляд на Толкиенских Эльфов

Знания эльфов и эльфийского народа

Эльфы . Иллюстрация Артура Рэкхема к «Сон в летнюю ночь».

1. Введение

Эльф — миниатюрное сверхъестественное существо из германского фольклора и мифологии.В Британии феи были неотъемлемой частью народных суеверий задолго до того, как они были известны под этим именем, и древние бритты «… задумывались об этих странных неопределенных существах, ни людях, ни богах, ни материальных, ни духовных…» (Эдвардс, 1974) как расе спрайтов с магическими навыками. В скандинавской мифологии есть описания эльфов, которые связаны с такими природными особенностями ландшафта, как холмы, реки, деревья, озера и моря, которые христианские общины осуждали как злонамеренные.

Луговые эльфы .Нильс Бломмер (1850).

Эльфы амбивалентно относятся к людям, которых считают либо полезными, либо вредными, и англосаксы обвиняют их в том, что они страдают скотом под названием «эльфийка». Английские литературные источники склонны отождествлять фей с эльфийским народом. Эльфы считаются ветвью воинственных фей, которые путешествуют в компаниях со своим домом в подземном королевстве. Хобгоблины и домовые, в отличие от светского народа фей и эльфов, живут уединенной жизнью. Эльф, якобы небольшого детского роста, достигает трех-четырех футов в высоту.Их зеленый цвет лица и лица обычно дополняется белой или зеленой одеждой. В других описаниях эльфов они почти незаметно порхают от цветка к цветку или спускаются на землю в лунных лучах. Популярная сельская концепция развлечений эльфов — это их любовь к созданию кругов из зеленой травы для танцев на заброшенном лугу. Их одежда не всегда зеленая, потому что она меняется в зависимости от места и времени. В Шотландии, например, известно, что они носят пледы, а ирландский эльф носит суанох или грубую мантию.

2. Происхождение и значение

Этимологически alp на немецком языке — это эльф, который в когнатическом средневерхненемецком означает «призрак-дух» или призрачное существо (Schrader, 2008). Источники раннесредневекового происхождения утверждают, что немецкий альп относится к обману и обману жертв. В средневерхненемецком языке alp происходит от elbe в единственном числе и elbe или elber во множественном числе. В древневерхненемецком языке слово alp — это либо alpi , либо elpi во множественном числе.Современный немецкий дает мужской род elf, а женский elfe , с введением термина elfen из английского языка в середине 1700-х годов. Эльф выражается во множественном числе как «эльфы» и «эльфы», от которых произошли термины «эльф», «эльфийский», «эльфийский» и «эльфийский». В каком-то смысле эльфийский означает в древнегерманском язычестве тех эльфов размером с человека, тогда как эльфийская рыба в фольклоре эпохи Возрождения и романтизма относится к крошечным людям.

Elf Play (1866), Август Мальмстрем.

В английском языке слово elf происходит от aelf, elf и ulve древнеанглийского языка. Кроме того, в древнеанглийском слово aelf или ylf происходит от albi-z и albi-z протогерманского языка. Слово aelfen в древнеанглийском языке произошло от albinnja , этимология которого в конечном итоге произошла от протоиндоевропейского корня albh , что означает «белый». Женский род — alfen с elve в среднеанглийском (Hall, 2004).В древнескандинавском языке используется слово alfr , а личные имена, содержащие alf , сейчас довольно широко распространены, как показал Альфред. Действительно, альфрид или Альфред означает «весь мир», состоящий из эльфов и красных , что означает советник эльфов. Онамастически или то, что относится к именам или касается имён, исторически во многих англосаксонских именах эльфов и гномов присутствует эльфийский элемент. И снова имя Aelfric , что на немецком языке Alberich означает «эльфийский правитель», которое было заимствовано у французов как Оберон или Обри.Мужское Aelfward и женское Aelwaru означают «эльф-хранитель». Другие слова, содержащие корень aelf, — это aelferg e, означающее «победа эльфа», и женское слово aelfflaed , означающее «блаженство эльфа» или «красота эльфа», aelfhaeg, означающее «высокий как эльф». Слово aelfgar означает эльфийское копье, aelfhelm означает эльфийский шлем, aelfwold означает силу эльфов, aelfhryth или Elfrida означает угрожающий эльф, а aelfgifu — дар эльфа.

Слово альп ассоциируется с кошмаром. Считалось, что кошмар произошел из-за ночного посещения духом. В средние века alpdruck имел более узкое значение для кошмара или, с точки зрения фольклора, drude , mare и succubus . На скандинавском языке это было mara , немецкое слово alpstraum или «эльфийская мечта». Термин alpdruck был архаичной формой, означающей «давление эльфа», относящейся к удушающему ощущению, испытываемому во время кошмара.

3. Мифология

Эльфы — это существа из мифологии норвежцев (Guerber, 1994), которые возникли как второстепенные божества плодородия и природы, сохраняющие свои магические силы и долголетие. Эльфы — это отдельная часть сказочного народа, отличная от озиров, богов скандинавской мифологии. Альфары, или эльфы, все еще присутствуют в мифологии, фольклоре, сказках и традициях Скандинавии, в скандинавской памяти. Эльфы в Норвегии называются Huldrafolk , а их музыка — Huldraslaat .Укоренившаяся традиция эльфов и поклонение эльфам оказались наиболее трудным аспектом северного язычества для христианской церкви. Альваров подразделяли на «белых» и «черных» эльфов, на «добрых» и «злых» эльфов. Популярный образ эльфов — это озорные и чистые живые духи, живущие под землей, под жилищами людей. Такие эльфы неизменно любили танцевать на лугу при лунном свете или сидеть на своих эльфийских мельницах или на маленьких круглых камнях рядом с эльфийскими данами эльфийского танца.

Добрые эльфы, которые танцевали на лугу и вели эфирное существование, были отделены от злых эльфов, которые вели подземную жизнь, и были злобными по отношению к человечеству. Между добрыми и злыми эльфами находились Hogfolk , «горные люди», населявшие пещеры, курганы и курганы. В скандинавской мифологии гигантами были йотнара , гномами дуэргара , людьми человека , а эльфами были либо Светлые, либо Темные. Гномы считались человеконенавистниками по характеру, обладающими хитростью, но также считались известными и опытными кузнецами и изготовителями магических предметов.Гномы также были подземными обитателями, имевшими мало общего ни с богами, ни с человечеством. В скандинавской мифологии и скандинавском язычестве светлые эльфы, жившие в Альфхейме со своим богом и повелителем по имени Фрей, были красивыми, грациозными и волшебными феями. Альфхейм из Фрея, который был изначальным сельскохозяйственным божеством, был одним из девяти миров Альваров.

Бог Фрей и его кабан . Жак Райх (1852-1923).

Эльфы или альвар состояли из темных эльфов или гномов, называемых доккалвар , светлых эльфов лйосальфар .Подразумевается, что, поскольку «черные эльфы» были вами svartalfar , темные эльфы могли быть промежуточной группой. Темные эльфы были двойником горных фей Шотландии, известных как светлый двор . Светлые эльфы — эквивалент Неблагого двора . Темные эльфы жили в Свартхейме, избегая воздействия ненавистного солнца и его света, откуда они вызывали кошмары, преследовали лошадей и злобно угрожали людям. Похоже, что темные эльфы и черные эльфы были одним и тем же и на самом деле составляли гнома svartalfar , которые также были «… неподражаемыми мастерами, которые обитали в шахтах и ​​работали с драгоценными металлами.»(Эдвардс, 1974).

Эльфов можно проследить в древней северной мифологии, кратко изложенной в Прозаической Эдде около 1230 года нашей эры (Эдвардс, 1974). Норвежская Эдда пишет о сверхъестественной расе под названием alf , известной также древнеанглийскому языку и реконструированной в англосаксонские времена (Hall, 2004). В «Эдде» говорится, что под священным мировым деревом, ясенем, называемым Иггдрасиль, существовало множество прекрасных городов. Одним из этих прекрасных жилищ был Альфхейм, дом ljiosalfar или светлых эльфов, которые были белее солнца по внешнему виду.

4. Фольклор

Англосаксы проводили различие между светлыми эльфами и темными эльфами или гномами и верили во многие типы фей, которые жили в подземных пещерах, шахтах и ​​под полыми холмами. В общем фольклор не описывал нечеловеческий эльфийский народ как особо доброжелательный. Таким образом, эльф унаследовал двойственность, двоякую противоречивую личность: иногда она была злобной, а иногда и доброжелательной сущностью. В Беовульфе есть ссылка на «… деформированных существ, которые были осуждены вместе с германскими гигантами (эттины) и адскими дьяволами (косатка).»(Холл, 2007). альве также были описаны как демона , подземный Эллефолк , свартальфар или «черные духи» (Эдвардс, 1974). Они напоминают подземные dickalfar , тех «темных эльфов» чернее смолы.

В англосаксонских записях есть упоминания о многих типах эльфов. В древнеанглийском языке женщина-эльф или alfen становится термином «нимфа» (Kightley, 1850) с помощью сложных терминов, полученных из alf (Hall, 2004). С точки зрения греко-римской классической литературы и мифологии ландальфа — это Ruricaras Musas или «деревенские музы».Для англосаксов горных эльфов были дунаэльфены; полевые эльфы, горные эльфы, водные эльфы и дикие эльфы (wyldelfen), которые жили на деревьях (Edwards, 1974). Слова alp и alf относятся к горам и горным демонам (Hall, 2004). Древнеанглийские названия классических нимф (Keightley, 1850) дали дан, означающий холм, значению Castalides ; поле значения поля к заказу M ; munti означает гора Creades; саэ Найадам; waetere, что означает «вода» нимфеям; и вуду, что означает «лесная нимфа» для дриад .

Бедная маленькая птичка дразнила . Викторианский английский фольклорное изображение Ричарда Дойла.

Медицинская практика для англосаксов называлась пиявкой, которая использовалась как лекарство от aelfynne , расы эльфов (Эдвардс, 1974). Эльфийская болезнь, или aelfsocotha — это заболевание, напоминающее желтуху, когда человек становится желтым вместо красного. Англосаксонская медицина иногда была занята кошмаром, вызванным эльфами или «духами, ходящими по ночам».Это условие отождествляет эльфа с инкубом или инкубами-демонами . Гоблины и демоны связаны со словами «pox» и «pocks», которые являются общими для многих языков и включают водяную оспу или wasserpuchen . Эта болезнь связана с болезнью водных эльфов, ваэтераэльферадл с ее твердыми ногтями, твердыми руками, слезящимися глазами и твердостью на стороне, называемой эльфийским пирогом . Опять же, происхождение и связь с влиянием elfish можно увидеть на примере pooka и puck. Волдыри от такой оспы можно увидеть на оспах или на староанглийском pocca , что означает мешок.

Ссылки и источники для консультации

Эдвардс, Г. (1974). Хобгоблин и Сладкая Шайба. Джеффри Блес, Лондон.

Гримм, Дж. (1883). Тевтонская мифология (2). В. Свон.

Гримм. Дж. (1883 г.). Тевтонская мифология (3). В. Свон.

Гербер, Х. А. (1994). Норвежцы: мифы и легенды. Сенат, Лондон.

Холл, А.Т. (2004). Значения эльфов в средневековой Англии. Университет Глазго Пресс.

Холл, А. Т. (2007). Эльфы в англосаксонской Англии. Бойделл Пресс.

Веселый, К. Л. (1996). Популярная религия в позднесаксонской Англии. Чапел-Хилл, Университет Северной Каролины.

Кейтли, Т. (1850). Сказочная мифология. Бон, Х. Г.

Линдоу, Дж. (2002). Скандинавская мифология. UP, Оксфорд.

Маккензи, Д. А. (1995). Тевтонские мифы и легенды. Сенат, Лондон.

Шредер О. (2003). Первобытные ритуалы арийского народа.