%d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be — 0 видео. Смотреть %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be

%d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be — 0 видео. Смотреть %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be — порно видео на PornoHype.Cc

Pornogids.net — HD Porn Videos

Видео %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be крайне сложно найти, но редакция PornoHype.Net приложила все усилия и подобрали 0 порно видео. Но, к счастью, вам вам не нужно долго искать желаемое видео. Ниже представлены самые вкусные ролики c %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be в Full HD качестве. Исключительно на нашем сайте вы сможете увидеть дикий секс где в сюжете есть %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be. Более того, у вас есть выбор в каком качестве смотреть ваше любимое порно ролик, потому что все видео у нас представлено в разном качестве: 240p, 480p, 720p, 1080p, 4k. И если у вас мобильный интернет вы свободно можете выбрать в каком качестве смотреть %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be. И мы не советуем пробовать искать порно на других сайтах, потому что лучше чем у нас вы не найдете. Самые жопастые девушки в порнухе с %d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5 %d1%88%d0%bb%d1%8e%d1%85%d0%b8 90 %d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be у нас на сайте. Если вам понравится порно у нас, то просьба занести наш туб себе в избранное или закладки.

Данный список пуст.

Москва в 90-е (24 фото) | Екабу.ру

И вновь хотим показать вам фотографии, сделанные в 90-е годы в столице России. Сейчас многие уже забыли о том, как жилось в то время, и лишь фотохроника является напоминанием тех дней.

Москва… 1994 год. Милиционер проводит воспитательную беседу с девушкой, предварительно поставив ее сутенеров (слева) лицом к витринам киосков на ночной Тверской улице.

1990 год, народ стоит в очереди в магазин у Сретенских ворот

Торговля первыми эротическими изданиями на улицах Москвы, 1990.

Очередь в киоск на Арбате

Книжный развал на Крымской площади

Киоски на Колхозной площади. Стоят за сигаретами

1991 год очередь на Пятницкой

1993 год, птичий рынок

1993 год. Ушла эпоха.

Фотосъёмка моделей в первый российский мужской журнал «Андрей» на Красной площади, 1994.

Собственно реклама самого журнала

ОМОНовец вытаскивает девушку из автомобиля, припаркованного на Охотном ряду прямо напротив здания Государственной думы

1995, проститутки? Стояли так открыто тогда?

1996 год. Взрыв в троллейбусе на Пушкинской площади

1998 год, кастинг в Доме моды

Модель и с хозяином ) Крутое пальто

Торт со стриптизершей: московские предприниматели празднуют день рождения коллеги в одном из многочисленных клубов в 1996 году. Момент *доставания* девушки из торта

Вообще, фотографам в 90-е жилось неплохо!

У строящегося Макдональдса около ст.м. Третьяковская

1997 год, палатка!

1998 год. Отделение Инкомбанка на Кузнецком мосту

2000 год. Форд ДПСников и реклама алкоголя. Смоленская набережная

Не пропустите:
Самые сексуальные видеоклипы 90-х
19 потрясающих вещей из 90-х, которые никогда не поймут современные дети
27 достойных российских фильмов 2000-х
Шедевр рекламы во времена суровых 90-х
Звезды российского шоу-бизнеса в 90-е годы
Незавидная судьба членов Ореховской ОПГ
Как сложилась судьба поп-групп 1990-х
Как работали автоперегонщики в 90-х
Российские звезды в 90-е
Красивые девушки из 90-х и из нашего времени
Фальшивое семейное счастье 90-х
Дневник горожанина: немного ностальгии по Свердловску
США истратили более триллиона долларов, пытаясь внедрить похищенные секреты СССР в 90-е годы 20 века…

Industrial, «Путана» и мода 90-х — статьи кино

Довженко Центр мощно начинает сезон

Мы уже неоднократно писали о том, что Национальный Довженко Центр начинает первый регулярный сезон. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию программу ближайших событий в этом культурном хабе столицы.

4 октября, 19:00,

Довженко-Центр Сцена 6

ул. Васильковская, 1

ст Голосеевская

Круг Дзиги «Турксиб» feat Bronnt Industries Kapital (UK)

Британский музыкант озвучит вживую нецензурированую версию культовой немой киноклассики в Довженко-центре

4 октября известный музыкальный проект из Бристоля — Bronnt Industries Kapital (Великобритания) представляет в Довженко-центре саундтрек к авангардистскому шедевру режиссера Виктора Турина «Турксиб» (1929).

Документальный фильм о строительстве Туркестано-Сибирской магистрали, «Турксиб» — наравне с «Человеком с киноаппаратом» Дзиги Вертова — считается самым ярким образцом советского киноавангарда, который существенно повлиял на дальнейшее развитие британской кинодокументалистики, став культовым в 1930-х в Британии.

Режиссер Виктор Турин (1895 — 1945) несколько лет работал сценаристом в Голливуде, в начале 1920-х вернулся в СССР, где стал одним из ведущих администраторов Ялтинской киностудии и снял 2 украинских игровых фильма. Однако, известным в истории режиссер останется именно благодаря «Турксибу».

Отреставрированный Британским киноинститутом (British Film Institute) в 2011 году, «Турксиб» является британской версией фильма, смонтированной в 1930 году документалистом-экспериментатором Джоном Ґрирсоном (John Grierson).

4 октября вы увидите именно британскую ленту, которая отличается от советской более стройным и логичным монтажом, и длится на 10 минут больше: очевидно, в СССР из цензурных соображений оригинальная авторская версия фильма было перемонтирована.

ДОВЖЕНКО-ЦЕНТР, ЛОБИ

3 октября, 19:00

Вход свободный

3 октября в Киноклубе «OldSchool». Неизвестные 90-е будем смотреть фильм «Путана» Александра Исаева и попробуем разобраться с феноменом «буремности» тех времен.

После слишком романтизированной «Интердевочки», «Путана» стала первой попыткой в ​​постсоветском кино показать без прикрас быт проституток. В фильме их жизни тесно связано с бурными 90-ми: с его уголовным разборками и ощущением, что человеческая жизнь полностью утратила свою ценность.

Однако, даже по такому сюжету, режиссеру ленты Александру Исаеву удалось избежать так называемой «чернухи», сделав скорее слепок эпохи с его надеждами, трагическими судьбами и верой в лучшие человеческие качества.

BONUS:

3 октября в 18:15, перед показом фильма «Путана», в Лобби Довженко-Центра — эксклюзивная лекция Натальи Васюры «Вперед в 90-е: почему возвращается мода».

 Мы вспомним, что было модно в 90-е и проанализируем, почему этот тренд снова вернулся. Поговорим об ugly fashion, Кейт Мосс, гранже и разумном потреблении, попробуем понять, какая между ними связь и выясним — мода на 90-е это возвращение назад или путь к светлому будущему?

Наталья Васюра — редактор раздела «Культура» журнала L’Officiel — Украина, в прошлом — главный редактор сайта Vogue.ua

Вход свободный

Проститутки 90 х 45 лет — Дешевые и грязные шлюхи

Проститутки за 45 лет – широкий выбор опытных и умелых путан столицы. Для желающих создать идеальный досуг зрелые путаны Москвы готовы обеспечить широкий спектр услуг, с истинным наслаждением и страстью. 90 кг. 5 размер.

Девушка Элоиза страпон

Блядь Надзее теперь

Проститутка Элиитэ с страпоном

Блядь Петронелла пирсинг

Шалава Нинель маструбация

Шалава Жансая рабыня

Шлюха Виола анал

Блядь Сиера теперь

В поиске нас находят по выражениям

+ добавить свою анкету. Главная. Старые проститутки Москвы. Валентина 50 лет. м. Баррикадная. В избранные. показать телефон +7 (926) 120-05-45. Возраст 50. В избранные. показать телефон +7 (968) 020-90-22. Возраст 57.

Елена Яковлева пожаловалась на отсутствие интересных ролей после «Интердевочки»– подробности :: Шоу-бизнес :: Дни.ру

Елена Яковлева стала новой гостьей программы «Кино в деталях». Артистка рассказала, что после легендарного фильма «Интердевочка» еще долго не могла отделаться от амплуа проститутки.

Актриса всегда была востребована у режиссеров, однако после работы с Петром Тодоровским ей пришлось отбиваться от сомнительных предложений. Путь в большое кино закрылся на несколько лет.

Стоит отметить, что на роль Татьяны претендовали многие актрисы, в их числе была и Лариса Гузеева, однако режиссер предпочел Елену Яковлеву. Звезда призналась, что согласилась на образ путаны только из уважения к мастерству Петра Тодоровского.

Артистка думала, что после славы «Интердевочки» перед ней откроются все двери. Однако вместо этого ждал творческий кризис. Актрисе предлагали много ролей, однако все были похожи. «Давали какую-то муру наподобие сыгранного», – жалуется Елена Яковлева Федору Бондарчуку.

Звезда не хотела застревать в образе проститутки, поэтому отказывалась от большинства вариантов. Как отметила артистка, когда она читает материал, всегда сразу понимает – ее это персонаж или нет.

Избавиться от амплуа путаны Елена Яковлева смогла лишь к концу 90-х. Актрису пригласили на роль майора милиции Каменской. Сериал захватил сетку вещания федеральных каналов на долгие 12 лет, сделав артистку всенародной любимицей.

При этом, как отметила знаменитость, она чуть не упустила свое счастье. Дважды не соглашалась играть, но на третий раз все же дала добро. Говорит, если что-то трижды идет в руки, это уже знак.

Сейчас Елена Яковлева востребована в кино. Например, недавно была премьера фильма Джаника Файзиева «Вратарь Галактики», где актриса исполнила главную роль. Фэнтезийная картина рассказывает о далеком будущем, в котором приходится играть с инопланетянами в футбол ради мира на Земле. По словам артистки, сниматься в фильме, где много компьютерной графики, довольно сложно.

ЧИТАЙТЕ «ДНИ.РУ» В «ИНСТАГРАМЕ» – ПОДАРКИ И ЭКСКЛЮЗИВЫ

Проститутки москвы 90-х clubapart.ru

Блеск и нищета, братки, рэкет, компроматы, гуманитарная помощь, элитные проститутки и погибшие королевы красоты, колдуны в телевизоре и Чикатило, коммерсанты и сухой закон — кажется, в 90-е мы пережили все, что только можно было придумать. Секс-работниц сегодня заказывают через специализированные сайты, по телефону, а также через приложения и соцсети. В 90-е же чаще всего проституток снимали традиционным методом — на улице.

Как домашний интим жён фотоальбомы этот бизнес в Москве пару десятков 90-х назад? Звонком из лихих 90-х прозвучала новость от 31 июля: на берегу канала имени 90-х в Дмитровском районе Подмосковья обнаружили тело, к которому бельевой веревкой Раньше бандиты все деньги, которые получали, спускали на кутеж, проституток и всевозможные радости жизни. Previous Entry 90-х Share · Next Entry; МОСКОВСКИЕ ПРОСТИТУТКИ СЕРЕДИНЫ 90-х (welcome to Moscow). erotella, Дух Озорства, astrologinov, sexmotor, Сергей Логинов: sexmotor: April 10th, 2015.

Фотки притащил ко мне в «Клубничку» какой-то фотограф. Может эти фотки предназначались для «МК», не помню. Фотографии из 90-х годов (39 фото)Вип шлюхи перми\. Шлюха из 90-х годов (10 фото) Советское порно 60-70 годов (25 фото) Советское порно из СССР (18 фото)Лучшие проститутки Москвы/ Золотой Фото проституток 90 х годов.Проститутки Москвы Без Проститутки бaндитов 90 х годов.

Москвы фотоархиве Getty Images пополнение фотографий из России 90-х годов. В москвы посте выложу В 1990-е годы в России произошёл значительный рост уровня проституции. Тогда же в России gettyimages.com. Шлюхи и путаны москвы с радостью. На нашем сайте представлены анкеты проституток москвы, в. Бепризорники 90-х. Наравне с Чеченской войной, скинхедами и криминальными разборками, беспризорники были основной темой телевидения. В 90-е и ранние двухтысячные (года так до 2003-го) постоянно ошивались в Москве и других крупных городах, на вокзалах и крупных проститутках.

18-летняя проститутка по имени Катя. Москва, 1991 год. Портреты граждан СССР «В 1991 году не только Катю, всю страну тр*хали Давно сидишь на сайтах знакомств Портреты граждан СССР. Горничная в гостинице на перекуре. Портреты граждан СССР. Прогулка по Москве в лихие 90-е. Москва. 1994 год. Милиционер проводит воспитательную проститутку с девушкой, предварительно поставив ее сутенеров (слева) Собрал небольшую прогулку по Москве 90-х годов. В общем всё что осталось в памяти — очереди, бандиты и проститутки.

В 1990-х годах «свободная» Россия была гигантским борделем, страной, чьи энергетические, финансовые и генетические ресурсы становятся добычей Как прямое следствие этой ситуации, тысячи французов сегодня живут в России; в основном, в Москве и в Санкт-Петербурге. Знаменитые проститутки москвы 90 — х годов. Портал проститутки майкопа фото наше время найти.

Найти в москве азиатку проститутку. Символом проститутки (скорее проституции) начала 90-х была валютная гостиничная дама. Символ конца 90-х — стайка Так по крайней мере утверждает Константин Натанович Боровой, теперь титулуемый так — автор книги «Проституция в России: репортаж со дна Москвы». Вот такая была раньше реклама на тв ночных клубов Москвы в программе «Ночные шалости». Знаменитые проститутки москвы 90 — х москвы.

Лесов Симбирской губернии барнаул бляди паре минут метро. Проститутки алушта фото.

Культовому фильму режиссера из Владивостока исполнилось 30 лет » Новости Владивостока и Приморского края

В 1991 году на Одесской киностудии была снята криминальная драма «Путана» по сценарию и в постановке Александра Исаева, сегодня — доктора экономических наук, профессора кафедры международного маркетинга и торговли ВГУЭС. Фильм, в котором сыграли многие известные актеры: Елена Шевченко, Ирина Ливанова (Безрукова), Иван Шабалтас, Павел Соколов — стал своего рода слепком беспредельной реальности 90-х и репрезентировал абсолютно новых героев того времени. Спустя 30 лет Александр Исаев вспоминает свое кинематографическое прошлое и анализирует человеческие судьбы, описанные в фильме, в современном контексте. Интервью с режиссером фильма «ВЕсти:ПРиомрье» любезно предоставила пресс-служба ВГУЭС.

— Александр Аркадьевич, как Вы оказались в мире кино?

— В конце 70-х я учился в аспирантуре Одесского высшего инженерного морского училища, писал диссертацию по компьютерному моделированию процессов очистки судовых парогенераторов от накипи и параллельно небольшие рассказы. Один из них попал в руки моего приятеля Евгения Белецкого — второго режиссера фильма «Д’Артаньян и три мушкетера», рассказ ему понравился, и он предложил мне написать сценарий полнометражного художественного фильма на одесскую тему. Так появилась киноповесть «Контра» о любви штабс-капитана и девушки из партшколы. А потом, как говорится, понеслось-поехало: я предлагал студиям все новые и новые сценарии, они их отфутболивали… Однако количество перешло в качество: киностудия имени Горького купила у меня сценарий фильма «Шоу-бой», экранизированный в 1991, а на Одесской киностудии запустили в производство мою киноповесть «Путана».

— Главные действующие лица фильма — проститутки, сутенеры, бандиты, предприниматели-инноваторы. Можно ли сказать, что это настоящие герои того времени?

— К сожалению, так оно и было. Страна широкой поступью устремилась в капитализм. И для многих «объектами подражания» стали представители названных групп. Да, еще «красные директора», прибиравшие к своим рукам государственные предприятия.

— Когда вы выбирали факты из бытия для того, что сложить их в повествование, что определяло ваш выбор? Почему именно эти герои в таких обстоятельствах?

— Во-первых, создание кинофильма требует серьезных финансовых вложений. Чтобы фильм окупился, необходимо, чтобы на него «пошел зритель». Для этого герой должен вызывать интерес у зрителя. Во-вторых, надо было определиться с жанром. Комедия сразу отпадала: это очень трудный жанр, а в запасе у меня комедий не было. Оставалась проверенная временем «драма» с элементами «криминального фильма», как дань началу 90-х.

Теперь насчет сюжета фильма: сюжетов, в принципе, не так много, а поскольку я обращаю внимание на знаки судьбы, то решил положить в основу фильма историю «трех мушкетеров в юбках». Причем, я назначал на роли так. Спрашивал актрис: кто из трех мушкетеров им ближе. Ливанова сказала, что Арамис, Кмит –  Д’Артаньян. Понятно, что я сделал все с точностью до наоборот. Ну, а что было дальше, вы уже видели.

— Все герои переживают внутренний конфликт и обнажают нелинейность человеческой души: проститутка Ольга оказывается девушкой с необыкновенным самоуважением, главный сутенер демонстрирует человечность и великодушие. В ходе фильма становится понятно, что жизненная линия девушек-проституток — не личный выбор, а конфигурация полученных травм. Главный сутенер говорит Ольге: ты же понимаешь, что в нашей стране добиться успеха может только шлюха. Можно ли взять шире и сказать, что в нашей стране добиться успеха может только бандит? Поменялась ли ситуация с тех пор?

— Мне бы хотелось, рассказать о том, что осталось за кадром. В то время, когда снимался фильм, я достаточно активно занимался политической деятельностью. Был даже депутатом краевого Совета. На первый взгляд, всем казалось, что страна идет в правильном направлении. Глупости социалистического хозяйствования с его «расчетным ценообразованием», «тотальным планированием» возмущали всех. Однако, столкнувшись с партноменклатурой во всей ее красе, я пришел к неутешительному заключению: с такими людьми капитализм не построить, если говорить не о «диком», «бандитском», а о цивилизованном капитализме. Как говорится, в старые меха молодое вино не наливают. А «цивилизованную номенклатуру» взять было неоткуда.

Уже тогда было видно, что ничего хорошего нас не ждет. Тогда возникал, вопрос: а какой класс в итоге будет «рулить страной»? Интеллигенция? Да, на тот момент представители интеллигенции (к ним принадлежал и я) пользовались доверием в обществе, но, честно говоря, я знал свою «прослойку» изнутри, и особые надежды с ней не связывал. И кто остается? «Красные директора», бандиты, силовики. Кстати, уже тогда было известно о тесных связях между этими группами.

Ну, а с учетом того, что мои героини по «базовой специальности» были представительницами интеллигенции, светлая перспектива у них не просматривалась. Мне многие говорят об обреченности, которая сквозит в их взгляде, включая «предпринимателя-инноватора».  Тут особый респект тогда еще молодым, малоизвестным актерам, создавшим достоверную атмосферу обреченности в фильме. Ну, и конечно, особый респект нашему великому композитору Евгению Доге, писавшему музыку специально для фильма. «Музыку обреченных». Возможно поэтому, даже сейчас, когда «все срослось так, как срослось», фильм продолжает вызывать интерес.

— На ваш взгляд, герои борются с обстоятельствами или подчиняются условиям существования, и если да, то кто их определяет? Можно ли сказать, что выбор их жизненных ролей — это падение или в этом падение есть все же какое-то величие?

­— Если копнуть глубже, то тут все, как ни парадоксально, более просто. По сути, вся их жизнь — это попытка уйти из самой жизни. Неосознаваемая форма самоубийства. Интуитивно выбирается путь, который ведет к одному. Самоуничтожению. Причина? Наверное, очень сильная (неизлечимая в принципе) психотравма. Кстати, фильм «Путана» классической драмой не является. По большому счету, тут заметный уклон в мелодраму, в центре которой, как известно, безвинно страдающая личность.

— Рефреном в фильме проходит сцена, где главная героиня идет по гулкому коридору отеля «Интурист», как по восьмому кругу Ада Данте. Основной пафос фильма, на ваш взгляд, социально-политический или экзистенциальный?

— С пафосом тут тоже не все просто. Дело в том, что я до сих пор не знаю, какой финал был бы более правдивым. В повести «Путана» (она была опубликована в Дальневосточном книжном издательстве) в финале героиню убивают. Но меня упросили, с одной стороны, прокатчики, а с другой, зрительницы, сохранить героине жизнь. Сохранить-то я сохранил, но вот это «торжество надежды» не совпадает с неизлечимой психотравмой. Короче, что уж теперь говорить. «Что получили, то и хотели». Зрительницы победили!

Что же касается социально-политической составляющей, то в фильме она играет роль не более, чем декорации, на фоне которой развивается история. Понятно, что эта составляющая усиливает ощущение обреченности, но главная причина все же — психотравма, вызванная неудачным браком.

— Если брать срез той действительности, представленной в фильме, и сегодняшней, что-то поменялось? Или мы, как героиня, ходим по кругу коридоров гостиницы «Интурист»?  

— Ну, честно говоря, я так глубоко не копал. Хотя ассоциативная связь, хотели бы мы или нет, разумеется, есть.

— Драма разворачивается камерная, но ее можно экстраполировать на всю постсоветскую Россию. Какой узкий сюжет максимально бы полно отразил сегодняшнюю реальность, если бы Вы снимали фильм о героях 2020-х?

— Мне бы хотелось повториться, что социально-политическая составляющая в  «Путане» играет все же не главную роль. Что же касается, фильма, который бы соответствовал сегодняшней ситуации… Спору, нет, вроде признаки «весны» на горизонте просматриваются. Велик соблазн заявить: есть время плакать, и время смеяться. Но давайте, вспомним, какие фильмы сопутствовали старой «весне» — перестройке. Например, для меня главными фильмами перестройки стали «Зеркало для героя» и «Асса». Очевидно, что «фильмы обреченности» в такую ситуацию вписаться не должны. Однако настоящие творцы потому и являются настоящими, что фильмами новой «весны» могут стать ленты, успех которых «просчитать» невозможно.

Источник: «Вести:Приморье» [ www.vestiprim.ru ]

DEADLY TRAIL: ПРОСТИТУЦИЯ В 90-Х РИСКОВЫЙ БИЗНЕС БЕСКОНЕЧНЫЙ СЕКСУАЛЬНЫЙ ЦИКЛ, НАРКОТИКИ НА ЮЖНОМ ОБУЧЕНИИ ЗНАЧИТ ПРОСТИТУЦИЮ НЕ БОЛЕЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕМ БЕЗ ЖЕРТВ».

От нее веет кислым запахом старого пота, когда она три дня гуляет по улице без душа и спит в заброшенных домах.

На ее лице и руке налипли кусочки земли, но она этого не замечает. У нее кожная инфекция на голых плечах — пузыри, заполненные гноем, которые она царапает грязными ногтями.Ее покрытая шрамами грудь выпирает из-за грязного платья с недоуздкой. Ее глаза метаются в орбиты. Она в штанах.

Фелиция — женщина, которую хотят мужчины, в дозах по 20 долларов.

Это проституция в 1990-х годах на Южном тропе цветения апельсинов.

Эту сцену создал крэк-кокаин. Десять лет назад, до появления крэка, проститутки Южного следа не были помешанными на наркотиках зомби. Многие употребляли наркотики, но им удавалось выполнять основную жизненную задачу.

Они знали, например, что время от времени нужно есть.

Сегодня следователи могут определить, как долго проститутка находится на тропе, по тому, насколько она худощавая. Проститутки South Trail часто не могут вспомнить, когда и что ели в последний раз. Год на улице худеет быстрее, чем Slim Fast.

Проститутки тоже не следят за временем. В 3 часа дня они могут подумать, что сейчас 9 утра. Они работают на своих часах, на часах на 30 минут. Он начинает тикать, когда они дают незнакомому человеку оральный секс, и останавливается, когда они израсходуют наркотики, купленные на деньги мужчины.

Оральный секс. Трескаться. Оральный секс. Трескаться. Прямой секс. Трескаться. Весь день. Всю ночь. Это жизнь проститутки Саут Трейл.

Раньше проституция считалась беспристрастной. Мужчины занимались сексом; у женщин есть деньги. Никто не ушел несчастным.

Но по мере того, как крэк оставил проституток безразличными к гигиене и здоровью, СПИД стал превращать их отсутствие чистоты в главную проблему для здоровья.

«Большинство из них хотят наркотиков, и они не позволят глупому презервативу встать на пути», — сержант шерифа округа Ориндж.- сказал Скотт Кэмпбелл.

Проститутки South Trail являются переносчиками других заболеваний, передающихся половым путем, помимо СПИДа. Они переносят заразные кожные заболевания и паразитов, например, вшей. Некоторые из их тел покрыты язвами.

Жертв нет? Как насчет жен и детей мужчин, которые платят проституткам за секс?

Проститутки «трогают тебя, а ты идешь домой и прикасаешься к своей жене, и это передается таким образом», — сказал Кэмпбелл.

Это работа Кэмпбелла — навести порядок. Он возглавляет отряд из четырех человек, который днем ​​и ночью преследует проституток и их клиентов.В прошлом году отряд арестовал 886 человек.

Включая Фелицию.

«О Боже. О Боже. Пожалуйста», — взмолилась она после ареста солнечным июньским днем. Ее мольба была несфокусированной, как и ее глаза. Ей поочередно хотелось воды, свободы и смерти.

Она крикнула заместителю шерифа: «Почему бы вам не арестовать людей, которые держат нас здесь? Вы думаете, что мы здесь, потому что мы хотим быть. Мы не хотим быть здесь».

Но она должна быть такой, чтобы заплатить за крэк-кокаин, который поработил ее.Она сказала, что находится на улице из-за торговцев наркотиками. По словам Фелисии, если полиция арестует торговцев, ей негде будет покупать наркотики, ей не придется выходить на улицу.

Ей 32 года, она уроженка Бостона. Она приехала в Орландо из Титусвилля, чтобы избежать жестокого парня. Она познакомилась с новым мужчиной, но он ее избил, и она вернулась на улицу. Три жарких дня она шла по Тропе, не купаясь, продавая свое вспотевшее тело.

Она была арестована после того, как прыгнула в машину тайного депутата.Оказавшись в машине, она показала свою рябую грудь и похвасталась своей красотой. Она сказала, что может стать стриптизершей. Она предложила оральный секс за 20 долларов.

«Мне нужно несколько постоянных клиентов. Все, кого я встречаю, хотят вернуться со мной. Я продвигаюсь вверх», — сказала она. «Вы можете сказать, что я не был так долго».

Она занимается этим восемь месяцев, с тех пор как развод заставил ее искать утешения в дыму потрескивающего белого камня кокаина.

У нее трое детей 3, 5 и 9 лет, и она заплакала при упоминании о них.Она не видела их три недели. Их отец в Титусвилле находится под опекой. Она планировала присутствовать на дне рождения своего пятилетнего ребенка 15 июня.

«Я сказала себе, что буду чистой», — кричала она. «Я не хочу идти домой в плохом свете».

Она сказала, что она из хорошей семьи и стыдится своего образа жизни.

Персик сказала, что она тоже из хорошей семьи из Филадельфии. Но зубы кривые и гниют.

Персики белые, как и большинство проституток Trail. У нее каштановые волосы, розовые носки и розовая футболка.Она одевается как подросток, но ее 28 лет одеваются как 45.

Ее арестовали, когда она села в машину тайного заместителя Рона Уилкокса. Она была обеспокоена тем, что Уилкокс может оказаться полицейским, и потребовала показать его пенис. Она сказала, что полиция не может разоблачать себя или совершать непристойные действия на службе. Уилкокс отговорился от показа, а Персик предложил оральный секс за 20 долларов.

«Меня здесь не должно быть», — хныкала она после ареста, топая теннисными туфлями и морщась на заплаканном лице.«Я должен быть дома со своей семьей. Я не могу попасть на северо-восток».

Причина — деньги. Каждый раз, когда она получает немного, она покупает крэк. Она тратит 50 долларов каждый день.

«Это не я», — сказала она. «Я могу остановиться. Раньше я стрелял. Я останавливался сам».

Она приехала в Орландо в сентябре с парнем, оставив свою 9-летнюю дочь с бывшим мужем. Парень ушел, когда Персик увлекся крэком. Она вышла на улицу.

Она сказала, что ее не беспокоит СПИД, потому что она пользуется презервативами.Но у нее не было презервативов четыре раза, когда ее арестовывали с сентября.

Когда она была заключена в тюрьму после одного ареста, в ноябре умер ее отец. Она не могла присоединиться к своей семье в Филадельфии на похоронах.

42-летняя женщина, которая была арестована через 30 минут после персиков, была близка к тому, чтобы устроить свои собственные похороны в апреле. «Свидание» избило женщину, сломав ей четыре ребра.

И все же она была там, снова на Тропе июньским днем, хвастаясь своим мастерством перед Уилкоксом.Ее оральный секс, по ее словам, был «действительно хорош, превосходен … Один парень дал мне 20 долларов вперед и еще 30 долларов, когда он закончил».

Как и большинство проституток на Тропе, она выполняет свою работу в машинах своих клиентов.

Когда депутаты задержали Уилкокса, чтобы арестовать женщину, она отказалась от своего призвания. Она сказала, что Уилкокс был старым другом.

«Он собирался взять меня поесть, потому что я была голодна», — сказала она следователям.

«Я бездомная и на улице», — объяснила она позже.Это был ее четвертый арест за год. Она приехала в Орландо из Калифорнии, но кто-то украл ее удостоверения личности. По ее словам, без удостоверения личности она не может устроиться на работу.

Она сказала, что не использует крэк, но весит всего около 90 фунтов. Депутаты подозревают, что она наркоманка.

По ее словам, она стала проституткой, чтобы покупать еду и сигареты.

«Я шел по улице, и люди все время предлагали забрать меня. Я всегда говорил« нет ».Однажды я разорился. Я сказал «да».

Джонни — еще одна проститутка Trail. Ей 41 год, она когда-то работала в Martin Marietta. Ее уволили, и она стала водителем грузовика. Около четырех лет назад она попробовала крэк-кокаин.

Вскоре она давала орально секс с более чем 10 мужчинами за ночь, используя ее гонорары для крэка.

«Я бы хотела прекратить», — сказала она, но ей слишком нравится кайф. Она сказала, что была бы проституткой, даже если бы ее не было.

«Я бы приехал сюда ради приключений.Я должна была быть банджи-джемпером », — сказала она.

Ее ударили ножом, изнасиловали, обмотали ей шею электрическим шнуром и направили дуло нескольких пистолетов ей в лицо.

« Им нравится пугать тебя, Я думаю,»сказала она из тех, кто напал на нее

она не ожидает, чтобы быть проституткой навсегда

..„Я, вероятно, убить“

шлюха, порно и стриптиз-клубы:. потрепанные стороны от Портленд в 70-х, 80-х и 90-х

Джоэл Дэвис, Орегонский

Грант Батлер, Орегон / ОрегонLive

Канал HBO недавно завершил первый сезон сериала «Двойка». сутенеры, проститутки и рост порноиндустрии в 1970-х годах Нью-Йорке.Людям, которые знают только очищенную Таймс-сквер сегодня, трудно поверить, что сердце Большого Яблока когда-либо было таким твердым.

Дональд Уилсон, Орегониан

Портленд, возможно, не имел уровня преступности и коррупции, изображенную на шоу, но город Rose имел свою долю шлюх, кальсоны, взрослые театры и порно магазинов в начале 70-х лет. И город продолжал бороться с растущим пороком в 90-е годы, прилагая усилия к тому, чтобы создать зону, в которой мог бы размещаться взрослый бизнес, и создавая коридоры, запрещающие проституцию.

Джоэл Дэвис, штат Орегон

Сегодня торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации продолжает оставаться серьезной проблемой в Портленде и его пригородах, и в районе метро нет недостатка в стриптиз-клубах. Но театры для взрослых, которые раньше были по всему городу — их было 18, — почти полностью исчезли. Интернет перенес старейшую профессию с улицы на онлайн-сайты, создав иллюзию, что сейчас проституции стало меньше, хотя полицейские промокашки говорят о другом.

У Портленда всегда была суровая подбрюшье

Джим Халлас, Орегонский

До 1970-х годов в Портленде было много пороков благодаря организованной преступности, борделям и коррумпированным политикам, которые смотрели в другую сторону. Это восходит к самым ранним дням города, когда танцевальные залы, салоны, игорные залы и публичные дома обслуживали молодых людей, которые были ранними поселенцами.

В 1950-х годах выплаты и откаты от организованной рабочей силы и вымогателей были настолько широко распространены на всех уровнях городской власти, что привлекли внимание всей страны.

К 1960-м годам в районе центра города вдоль Юго-Западной Третьей авеню, где сейчас (по иронии судьбы) расположены Центр правосудия и новое здание федерального суда, было так много ветхих отелей и таверн, что полицейское управление Портленда назвало это « Цирк.»

Джим Халлас, The Oregonian

«Это мобилизованная площадка для встреч одиноких мужчин и патрулей проституток Портленда», — написал The Oregonian в статье под заголовком «Закат превращает унылую местность в грязную игровую площадку».

«После 21:00 машины и их одинокие водители-мужчины бесконечно кружат по кварталу в поисках сомнительного коммерческого товарищества.

«Девочки — и в большинстве случаев это эвфемизм — обитают в тавернах и располагаются вдоль тротуара. «Уловки» делают свой выбор, и это всего в нескольких минутах езды или быстрой ходьбы до грязного отеля за 2 доллара ».

Проституция не ограничивалась центром города. В районе Альбина в Северном Портленде отряды полицейских патрулировали круглосуточно, но им не удалось ограничить активность.«Мы имеем дело с уличным печеньем», — сказал The Oregonian один вице-офицер.

Фотография из архива Орегона

К 1970-м годам проститутки были обычным явлением на многочисленных улицах Портленда, в том числе на Юго-восточной 82-й авеню, Северо-восточном бульваре Сэнди и Северо-восточной Юнион-авеню (ныне бульвар Мартина Лютера Кинга).

The Oregonian / 1972

Michael Lloyd, The Oregonian

В 1980-х годах North Interstate Avenue с ее дешевыми мотелями и легким доступом к Interstate 5 стала еще одним коридором, где проституция была обычным явлением.

Мэри Тапогна, штат Орегон

На протяжении 1970-х, 80-х и 90-х годов полиция Портленда много раз арестовывала проституток, но эти усилия часто были безуспешными. Oregonian сообщила о многочисленных случаях, когда женщины были арестованы более 50 раз за проституцию и продолжали работать на улицах.

Взятие жуков

Брент Воджан, штат Орегония

На протяжении многих лет граждане проводили ряд массовых кампаний по борьбе с проституцией.В 1982 году преподобный Мэтью Аллен Уотли возглавил группу из 250 участников марша по Северо-Восточному Юнион-авеню. Среди участников марша были начальник полиции Портленда и окружной прокурор округа Малтнома.

Том Трейк, штат Орегон

В 1986 году Комитет по предупреждению преступности Кинг-Эллиот установил рекламные щиты вдоль Северо-Восточного Юнион-авеню, сообщая проституткам и их клиентам, что они не приветствуются. Сообщение: «Соседи смотрят. Не обманывайте себя. Вас могут арестовать за проституцию.»

К. Джонс, штат Орегон

В 1989 году демонстранты на северо-восточном бульваре Мартина Лютера Кинга-младшего подняли знаки, демонстрирующие прохожим их протест против проституции в их районе.

Стив Нель, Орегон

Подобные акции протеста последовали в том же году, когда демонстранты прошли маршем против проституции на Юго-восточной 82-й авеню в рамках кампании по борьбе с преступностью National Night Out. Позже бульвар Мартина Лютера Кинга и 82-я юго-восточная авеню были объявлены зонами, свободными от проституции.

Майкл Вильгельм, штат Орегон

Одним из способов решения проблемы проституции полиции Портленда было нацеливание на клиентов. На этой фотографии 1992 года офицер, изображающий из себя проститутку, разговаривает с потенциальным клиентом, остановившимся в квартале 1400 на северо-востоке Сэнди. Позже этому мужчине было предъявлено обвинение.

Проституция перемещается в помещение

Джоэл Дэвис, Орегонский

К 1990-м годам проститутки покидали улицы, чтобы работать обнаженными танцовщицами, моделями нижнего белья и служащими эскорт-служб.И полиция не знала, как с этим бороться.

«Я не уверен, что у нас есть необходимые инструменты для решения этих проблем», — заявил начальник полиции Чарльз Мус городскому совету в 1994 году. «Не все были достаточно проницательны, чтобы понять, что происходит».

Бизнесы, связанные с сексом, такие как некоторые магазины моделей нижнего белья, кожевенные салоны и книжные магазины, предлагающие живые модели, ставят клиентов «один на один» с работающей женщиной, а некоторые компании позволяют обеим сторонам быть обнаженными.

Moose сказал, что жители Портленда были бы рады видеть меньше уличных проституток в своих кварталах, но он спросил, не следует ли городу повернуть голову просто потому, что больше проституции не видно.
«Неужели мы праздно стоим в стороне, раз уж это не на улице, и говорим, что нам все равно, что вы делаете?» он спросил. «Что готов принять наш город?»

Бум 1970-х годов в кинотеатрах для взрослых

Майкл Ллойд, Орегония

Юго-западная Четвертая авеню в центре города была домом для кинотеатра Blue Mouse, известного своими недорогими билетами, яркими фильмами категории B и незаконной деятельностью. Он часто подвергался рейдам со стороны полицейского отделения, а позже был снесен в конце 1970-х, чтобы освободить место для многоэтажной автостоянки.

В то время как синяя мышь была пол-законна, другие театры в центре городов станут полноправными порнографическими театрами в 1970-х годах.

Дэвид Фалконер, штат Орегон

В 1971 году законодательный орган штата Орегон принял новый уголовный кодекс, который снял почти все ограничения на то, что взрослые могли читать и слышать. Это положило начало в 1970-е годы бума в порнографических кинотеатрах. По мере того, как конкуренция росла, многие театры добавляли танцоров и артистов, симулирующих половые акты на сцене между фильмами.

Дана Олсен, Орегонский

Или, по крайней мере, они должны были быть смоделированы. В 1972 году орегонец отправил репортеров в многочисленные театры и стал свидетелем реальных половых актов в нескольких. В том же году полиция Портленда совершила налет на театр Уолнат-Парк на северо-востоке Портленда, который хвастался живыми секс-шоу с участием публики.

Джеймс В. Фикус, Орегонский

В Старом городе была группа кинотеатров, где показывали фильмы с рейтингом X.В старом доме бурлеска Star Theater в 1960–70-е годы показывали эротические фильмы и снимались стриптизерши. В конце 70-х одной из этих стриптизерш была Кортни Лав в подростковом возрасте, которая впоследствии стала рок-знаменитостью и известна в таблоидах.

Джеймс У. фикус, Орегониан

На северо-западных Пятая авеню и Glisan Street был Старый Chelsea Tri Cinemas, который показал два экрана, показывающий прямую порнографию, а третий экран, называется «Том Kat», который был показан гей порнографические фильмы.

Коллаж Грант Батлер, Орегониан / OregonLive

порнографические театры Портленда рекламируется в Орегониан, опираясь жалобы от читателей. Газета приняла политику, запрещающую использование оскорбительных изображений в рекламе, но театры начали использовать намек на формулировки, поэтому в 1972 году газета перестала принимать рекламу.

Майкл Ллойд, Орегонский

Только один из 18 театров для взрослых того времени все еще работает, Орегонский театр на Юго-восточной 35-й авеню и Дивизион-стрит.

На этой фотографии 1974 года тремя мужчинами, входящими в театр, были адвокат Ховард Лонерган, первый помощник прокурора США Джек Коллинз и окружной судья США Джеймс Бернс. Трио посмотрело печально известный фильм «Дьявол в мисс Джонс», который стал предметом рассмотрения федерального суда.

Видео меняет порно ландшафту

Боб Эллис, Орегониан

Эти взрослые театры были истреблены с приходом домашнего видео.Вместо того, чтобы идти в эскизный театр, люди могли смотреть порнографию в своих гостиных с VHS или Betamax ленты. Продажа и аренда этих лент открыли путь для книжных магазинов для взрослых, которые начали продавать фильмы в дополнение к модным журналам.

Билл Мерфи, The Oregonian

В конце 1970-х годов расширение «Книги для взрослых Синди» на Вест-Бернсайд-стрит и Северо-Западной Четвертой авеню вызвало шквал жалоб и протестов со стороны граждан. Он занял место, которое раньше занимал Hawkins Trading Post, магазин подержанных вещей, который предлагал одежду и обувь жителям района.

Бенджамин Бринк, Орегон / ОрегонLive

Синди останется громоотводом, и многие горожане будут жаловаться на то, как большой знак рядом с воротами Чайнатауна разрушил то, что должно было быть живописным уголком. Эти жалобы продолжались до тех пор, пока магазин не был снесен в 2008 году.

Пустырь, оставленный Синди, станет новым источником гнева соседей, когда он станет лагерем для бездомных, который многие считали таким же бельмом на глазу, как и старый книжный магазин для взрослых.Этот лагерь оставался до тех пор, пока в прошлом году его не перевели в Квартал роз.

Движение «Не на моем заднем дворе»

В то время как книжные магазины для взрослых в центре города были почти неприемлемыми, городской совет Портленда не хотел, чтобы они появлялись по всему городу. В 1981 году он утвердил постановление, запрещающее книжным магазинам для взрослых располагаться в пределах 500 футов от жилых зон и школ, в районных коммерческих зонах или в многоквартирных жилых зонах в центре города. Это постановление потребовало переезда четырех из 12 книжных магазинов города.Позднее были утверждены дополнительные постановления, ограничивающие размещение других предприятий для взрослых, таких как массажные салоны.

Но в 1984 году судья округа Малтнома постановил, что эти постановления нарушают положение о свободе слова Конституции Орегона. И эти постановления были поражены Верховным судом штата Орегон в 1988 году

Joel Davis, Орегониан

Правящие открыл дверь для фантазии только для взрослых видео, которое было своего рода Блокбастер видео порнографии, и открыл магазины в местах, которые, казалось, спровоцировали споры.В районе Кернс на северо-востоке Портленда, в центре жилого квартала открылся ресторан Fantasy.

«Я купил свой дом и ремонтировал его не для того, чтобы там творится этот мусор», — возмущался один житель в 1992 году после открытия магазина.

Fantasy также открылась в бывшем ресторане Wendy’s, бывшем ресторане Denny’s рядом с Тигардом, бизнес-парке в Бивертоне и на Вест-Бернсайд-стрит, всего в паре кварталов от католического собора и школы. Три из этих точек все еще работают.

Боб Эллис, Oregonian

Портленд был не единственным, кто пытался регулировать, где могут открываться книжные магазины для взрослых. В 1984 году Дэниел Коссетт открыл видео для взрослых в Оук-Гроув, и это был первый магазин видео для взрослых, открывшийся в округе Клакамас. Это побудило формирование нового Консультативного комитета гражданина Клакамаса по порнографии, который хотел регулировать, где взрослые предприятия могли бы работать.

Cossette защитил свой бизнес: «Это не неряшливый порно магазин, и это не будет.Я не собираюсь угождать такой толпе ».

Несмотря на протесты, All-Adult продолжает свою деятельность.

Топлесс-бары и стриптиз-клубы

Брент Воджан, штат Орегония

Самый старый топлес-бар Портленда — это клуб Mary’s Club в центре города. Первоначально он открывался как пиано-бар в 1930-х годах и был популярным ночным клубом до 1950-х годов, когда на Юго-Западном Бродвее было множество кинотеатров, ресторанов и баров. В середине 50-х в клубе начали появляться топлес-танцовщицы в пирожках.

Джоэл Дэвис, The Oregonian

Владелец Mary’s Club Рой Келлер сказал The Oregonian в 1965 году, что раньше клуб имел репутацию привлекающего грубую толпу моряков-купцов, но привлекали «чистые, милые личности» танцоров. более изысканная толпа.

Mary’s представила танцы обнаженными в 1985 году после того, как судья отменил постановление города, запрещающее танцевать в местах, где подают алкоголь. В конце 80-х одной из танцовщиц Mary’s была, как вы уже догадались, Кортни Лав.

Mary’s Club продолжает работать и сегодня. Это популярное место среди моряков ВМС США, когда флот Фестиваля роз прибывает каждый июнь.

Аллан Дж. Де Лей, Орегонский

К середине 1960-х годов на Бродвее к Mary’s присоединилась гостиница Broadway Inn, где сейчас находится ресторан Higgins. В ресторане были танцовщицы топлесс, которые исполняли провокационные на то время «Картофельное пюре», «Обезьяну и дробовик».

«Это просто фантастика», — сказал совладелец Broadway Сэм Ашер.«Это новый ритм. Наверное — подрастающее поколение. Но в субботу вечером около 50 процентов нашей толпы было старше 30 ».

Учитывая непосредственную близость Broadway Inn к старому зданию в Орегоне, которое находилось через улицу, можно поспорить, что значительную часть этой субботней ночной толпы составляли репортеры и операторы прессы в нерабочее время.

Oregonian file photo

Пожалуй, самым известным заведением топлесс в районе Портленда была таверна Jiggles, открывшаяся в Туалатине в 1984 году сразу на межштатной автомагистрали 5.OLCC аннулировал лицензию Джигглз на продажу спиртных напитков в 1987 году, когда судья пришел к выводу, что клуб тайно принадлежал человеку из Вашингтона, связанному с осужденным вымогателем из Сиэтла.

Несмотря на постановление, Jiggles оставался открытым, предлагая безалкогольные напитки и продолжая показывать танцовщиц топлесс. Jiggles продолжит свою деятельность до 2014 года, когда клуб лишился права аренды, чтобы уступить место новому коммерческому комплексу, в котором теперь разместились крупный спортивный магазин и сеть высококлассных продуктовых магазинов.

Джоэл Дэвис, Орегонский

Еще одним печально известным стриптиз-клубом 80-х годов прошлого века был Club Macombo в Старом городе. В 1989 году полиция провела обыск в клубе, арестовав двух рабочих, бывшего менеджера и шесть танцоров по обвинению в рэкете и проституции. Владельцы клуба были связаны с той же сиэтлской организованной преступной группировкой, которая была связана с таверной Jiggles. Клуб, на котором была изображена неоновая вывеска с изображением «20 великолепных девушек и 3 уродливых», был закрыт, а дверь заколочена на цепи.Само здание не было захвачено, потому что Дугалы сдавали его в аренду.

Подробнее История ночной жизни Портленда

Коллаж Гранта Батлера, Орегон / OregonLive

— Грант Батлер

[email protected]

503-221-8566; @grantbutler

Проституция

Самая старая профессия в самой старой части города

Секс всегда продавался хорошо, и это было обычным делом в Старом городе Портленда уже как минимум 150 лет

СЕКСУАЛЬНЫЕ РАБОТНИКИ зарабатывают деньги в Старом городе Портленда с тех пор, пока существует этот район.

В конце 1800-х годов проститутки заполняли витрины, известные как детские кроватки, болтались в салонах и занимали внутренние должности в отелях и жилых домах, где они снимали в здании помещения для бизнеса.

Бордели продолжали процветать к северу от Бернсайд-стрит вплоть до 1940-х годов. Но после того, как в 1948 году Дороти Маккалоу Ли была избрана первой женщиной-мэром Портленда, город начал бороться с проституцией, закрывая все публичные дома сексуального отдыха.

К 1970-м и 1980-м годам многие проститутки работали на сутенеров и ходили по дорогам Портленда, таким как North Interstate, Martin Luther King Jr.Бульвар и 82-я Восточная авеню — неизменный центр уличных прогулок.

Согласно отчету Городского клуба Портленда, опубликованному в 1983 году, типичная портлендская «уличная женщина» в то время подвергалась физическому и сексуальному насилию в детстве, имела низкую самооценку, не имела навыков трудоустройства и перешла на секс-работу из-за экономических соображений. причины. Ей было от 18 до 32 лет, но обычно она выгорала через пять лет, обращаясь к низкооплачиваемой работе, социальному обеспечению или имущественным преступлениям, чтобы поддержать свою пристрастие к наркотикам или выжить.

В последние десятилетия реклама на страницах альтернативных еженедельных газет, а затем и в Интернете, в значительной степени заменила личное приглашение. А с 1990-х годов многие из секс-работников Портленда стали работать эскортами или стриптизершами. Но несмотря на все это, Старый город оставался местом, где часто происходят сделки, а когда дело доходит до проституции, именно здесь ищут работу самые уязвимые и маргинализированные представители профессии.

В КОНЦЕ 1800-х годов Старый город назывался Уайтчепел — в честь лондонского портового района, где Джек Потрошитель убивал проституток.

Как и в Лондоне, район Портленда Уайтчепел был известен своими салонами, игорными домами и публичными домами.

К 1898 году подавляющее большинство проституток Портленда жили и работали к северу от Бернсайд-стрит между Уилламетт-Ривер и Бродвей-авеню, согласно пространной диссертации по истории Портлендского «Района Скид-Роу», в которой описывались связанные с ними предприятия. Этот отчет был написан в 1983 году докторантом Портлендского государственного университета и домовладельцем Старого города Крисом Сойером и хранится в архивах Исторического общества Орегона.

Сойер объяснил, что концентрация секс-работников в Уайтчепеле во многом была результатом его местоположения. Он был заполнен временными рабочими, такими как моряки и железнодорожники, и находился в непосредственной близости от делового района Портленда.

По данным переписи 1900 года, в то время на каждую женщину в Портленде приходилось около 1,4 мужчин.

Кроме того, клиенты обычно хотели анонимности и конфиденциальности, и расположение Уайтчепела отвечало этим потребностям: изолированно от жилых кварталов высшего класса и отделено от остальной части Портленда железнодорожной станцией, рекой и общинами иммигрантов.

В то время как более дорогие проститутки высшего класса, которые часто были француженками, работали в заведениях к западу от Бернсайда, Сойер указал, что зачастую к северу от Бернсайда работали менее дорогие проститутки.

С течением времени в 20-м веке растущее население среднего класса, ориентированное на семью, выступало за усиление сегрегации проституции в районе Уайтчепел, который начинал становиться более известным как Норт-Энд. Обычно считалось, что, хотя секс-работа аморальна, это универсальный факт городской жизни, и поэтому никто не предлагал отменить или запретить ее.Такое отношение преобладало на протяжении десятилетий.

Полиция начала облавы на баньо, побуждая секс-работников переехать к северу от Бернсайда. Сойер отмечает, что проституция достигла пика этой эпохи между 1902 и 1905 годами, когда в Портленде было более 500 «работающих девушек». По другим оценкам, он отметил, что это 2500 человек.

За это время Сойер разместил «гипотетический центр проституции» на Северо-Западной Третьей авеню и Дэвис-стрит, где сегодня Starbucks и отель Society находятся в углу друг от друга.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ: Когда Старый город был Северным концом

В период с 1900 по 1910 год количество жителей Старого города выросло с 7400 (примерно столько, сколько сейчас) до более чем 9300. Между тем население Портленда увеличилось более чем вдвое — с 90 400 до 207 200 человек.

В то же время «моральная кампания» против азартных игр, пьянства и проституции усилилась под давлением церквей и общественных групп. В 1908 году мэр Портленда Гарри Лейн приказал полиции закрыть все дома проституции в Норт-Энде.Эта так называемая «бригада ангелов» консультировала изгнанных секс-работников по вопросам нравственности и смены карьеры.

Для незамужних женщин, у которых не было семьи, которая могла бы их содержать, секс-работа часто рассматривалась как разумный вариант. Согласно опросу Лиги потребителей 1912 года, работающие женщины Портленда, которые были заняты на социально приемлемых должностях, не получали достаточно заработной платы, чтобы покрыть стоимость жизни, при этом три пятых зарабатывают менее 10 долларов в неделю (около 250 долларов в долларах 2018 года). .

Проституция была альтернативой голодной зарплате и попрошайничеству на улице.

Моральная кампания и подобные кампании с тех пор мало что сделали для того, чтобы помешать секс-работе.

В 1912 году вице-комиссия Портленда посетила гостиницы, общежития и многоквартирные дома в центре города, чтобы доложить о моральном состоянии этих заведений городскому совету. Было обнаружено, что многие регулярно нанимают секс-работников от Норт-Энда до 23-й авеню и на юг до Ирвинг-стрит. Более дешевые проститутки — «девушки за 1 и 2 доллара» — оставались сосредоточенными к северу от Бернсайд-стрит.

Похоже, что следователи собирали информацию, снимая комнаты в каждом учреждении, которое они посетили, и болтали с владельцем. Их отчет дает представление о жизни и доходах многих секс-работников Старого города в то время.

Согласно отчету, одним общежитием на том, что сейчас является Северо-Западной Третьей авеню, управляла итальянка, которая была «профессиональной проституткой» по имени Рози.

Три секс-работницы снимали комнаты в ее отеле за 3 доллара в день (76 долларов в долларах 2018 года), и их клиентами были «работающие мужчины очень низкого класса и деградированного характера», — говорится в отчете.

Эти три спортивные девушки установили свою цену в размере от 25 до 50 долларов с поправкой на инфляцию. Следователь сообщил, что одна из них по имени Кора сказала ему, что это их практика «брать все, что они могут достать».

Как это было принято, они также продавали спиртные напитки из своих комнат по завышенной цене своим клиентам, чтобы увеличить свою зарплату. Кора сказала, что она редко зарабатывала менее 15 долларов в день (380 долларов в долларах 2018 года). Условия, в которых работали эти три женщины, были ужасными. Следователь указал, что кровати в отеле были настолько грязными, что он боялся лечь, мебель была потрепана, а ковровое покрытие превратилось в лохмотья.

На протяжении всего отчета спортивные девушки из различных заведений к северу от Бернсайда описывались как непристойные, вульгарные, пьяные и шумные. Похоже, многие из этих впечатлений пришли от наблюдения за женщинами в коридорах отеля, когда они разговаривали по телефону.

В другом заведении Норт-Энда следователь вице-комиссии написал, что «звездная» спортивная девушка приехала в Портленд со своим стареющим отцом двумя годами ранее и занялась проституцией, потому что это был ее единственный способ получить еду и кров, и потому что «она хотела прекрасная одежда.”

Далее он написал: «Этой женщине 28 лет, но она не выглядит на свои годы. У нее красивое милое лицо, которому не хватает смелого, рассеянного взгляда, который есть у многих из этих женщин. Она яркая, привлекательная, опрятная и любимая среди мужчин, потому что она умная болтушка. Она жила в различных спортивных домах в этом городе, знает женщин этого класса и имеет замечательных поклонников для девушки, которая занимается этим бизнесом недолго. Она деловая молодая женщина и ведет книгу, в которой записана точная сумма всего, что она берет на кровать.”

Ее бухгалтерский учет показал, что в 1911 году она заработала 5 772 доллара. Сегодня это будет около 146 500 долларов.

В еще одном отеле в Норт-Энд трактирщик сказал, что женщины усердно работали в рабочее время, принимая от 25 до 30 мужчин каждый день. Он предупредил, что один из них пристрастился к абсенту и иногда немного сходил с ума. Он также сказал, что четыре девушки-спортсменки отеля приняли по 150 клиентов за один день.

Это была опасная работа. По словам Кимберли Дженсен, профессора истории и гендерных исследований в Университете Западного Орегона, в то время около трети жителей Орегона болели сифилисом, и лекарства от него не было.Гонорея также была обычным явлением. Дженсен изучила арест и заключение, по ее оценке, от 300 до 500 портлендских женщин, которых долго удерживали против их воли, пока им делали инъекции ртути в The Cedars. Эта больница-тюрьма располагалась на бедной ферме, на которой сегодня располагается Эджфилд Макменамина.

Согласно отчету Городского клуба о проституции за 1980-е годы, в 1911 году закон Орегона о бродяжничестве первым ввел уголовную ответственность за проституцию в штате. Хотя закон был кратким, он был удивительно широким.

«Это большая корзина, которую Законодательное собрание в некотором смысле вкладывает в много деталей, но в других отношениях — много двусмысленности, чтобы людей могли арестовать за бродяжничество практически за что угодно», — сказал Дженсен.

Это значительно упростило преследование проституток и других нежелательных людей для ареста.

«Им не обязательно иметь официальное доказательство проституции», — сказала она. «Это проще, и людей просто улавливают, особенно чернокожих и цветных женщин».

В выпуске Street Roots на прошлой неделе мы рассказали историю Лены Смит, афроамериканской проститутки 1910-х годов, которую часто арестовывали в Старом городе.

Также облегчили аресты ряд законов, принятых на рубеже веков, которые запрещали женщинам входить в любые заведения, торгующие спиртными напитками, или владеть ими.

Закон о бродяжничестве был отменен в 1971 году и заменен законом штата, квалифицирующим проституцию как проступок.

По словам Дженсена, многие женщины, участвующие в сделках с целью секса в то время, не обязательно считали себя секс-работниками.

«Был обычай, называемый угощением, когда они могли выйти и поесть в обмен на секс», — сказала она.«Есть много вариантов этого».

В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ Старый город, многие женщины продолжают использовать секс, чтобы выжить. По словам Матильды Бикерс, некоторые женщины, оказавшиеся бездомными по всему городу, нередко меняют секс на еду и жилье, но, как и женщины, которые поступали так в прошлом, не считают себя секс-работниками. Бикерс — эскорт, который добровольно жертвует свое время и деньги на аутрич-работу с наиболее уязвимыми секс-работниками Портленда в качестве директора STROLL (радикальная аутрич-работа секс-торговцев и лобби освобождения).

В 2016 году она и другие члены STROLL дали свидетельские показания в Законодательном собрании Орегона против законопроекта, который расширил преступление проституции, чтобы включить этот вид торговли. Законопроект был единогласно принят Палатой представителей и Сенатом, прежде чем был подписан. Он был призван облегчить прокуратуре предъявление обвинений торговцам людьми, которые получают товары и услуги в качестве оплаты, однако Бикерс утверждал, что закон не делает различий между торговцами людьми и секс-работниками.

Бывшая проститутка, которая когда-то гуляла по улицам Старого города, рассказала, как она знает, обычное дело для секс-работников в этом районе.В 44 года «Терри» сказала, что она чиста уже более десяти лет, но раньше занималась секс-работой, чтобы поддержать свою кокаиновую зависимость, когда она была бездомной.

«Вы приходите сюда в пятницу, припаркуетесь на 10-й авеню после семи, затем осматриваетесь, и кто-то спросит вас, что вы ищете», — сказала она.

Она сказала, что большинство секс-работников, гуляющих по улицам Старого города, наркоманы и в отчаянии, и Джонс знает, что за 300 долларов или за кучу крэка, героина или метамфетамина они могут осуществить любую из своих сексуальных фантазий.

Обычно, по ее словам, Джон решает, какой из секс-работников кажется наиболее безопасным — потому что всегда есть шанс, что его ограбят, — а затем отвозит их в мотель до выезда в воскресенье утром. Затем, когда он потратит до 1000 долларов, ему пора вернуться к своей жизни с понедельника по пятницу.

«Это хороший вариант для уличного человека», — сказала она.

Она сказала, что ее клиенты, как правило, были синими воротничками, строителями. Ее просили делать все: от весла за 500 долларов, стоящего позади мужчины, до ремня.

«Это дерьмо из меня травмировало», — сказала она.

С мая 2015 года по ноябрь 2018 года в Портленде было арестовано 802 за проституцию. По данным полицейского управления Портленда, только один из этих арестов был произведен в Старом городе.

В ГОРОДЕ , известном высокой плотностью стриптиз-клубов, в Старом городе и прилегающих к нему кварталах находится четыре, в том числе Портлендский клуб старше 18 лет Golden Dragon и один из его старейших и самых известных клубов Mary’s Club который работает более 50 лет.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ: Практикующий БДСМ в Портленде — «самом странном городе Америки»

Среди клубов Старого города Bickers танцевали в Mary’s, а до его закрытия в 2014 году в Magic Garden. Она сказала, что начала танцевать в 19 лет по поддельному удостоверению личности еще в 2005 году.

Она сказала, что в Magic Garden и Mary’s посетители представляют «широкий круг людей; бизнесмены, а также люди, которые были в мотелях длительного проживания. Был один парень, который получал свой чек, а потом все тратил, и потом мы не видели его еще месяц.

«А потом были люди, которые приходили пить пиво пять часов», — сказала она. «Как танцору, вам не нравится, когда люди тусуются и не дают чаевых».

Стриптиз-клубы Портленда не подвергаются рейдам, как в прошлом — против домов проституции.

«Я думаю, потому что здесь так популярны стриптиз-клубы», — сказал Бикерс. «Это в основном верно для клубов в центре города и на юго-востоке, но танцоры более политически активны, и я думаю, что они бы устроили действительно большой протест, если бы что-то подобное произошло.Это просто не было бы популярным с политической точки зрения. Они собираются ограничить рейды клубами, которые находятся на периферии ».

Но это не обязательно означает, что клубы Портленда всегда на подъеме.

Бикерс сказала, что танцевала в клубах, которые никогда не проверяли ее документы.

«Многие клубы не ведут никаких документов», — сказала она.

Кроме того, конкуренция вынудила некоторых танцоров предложить дополнительные услуги.

«Проституция или половые акты? Это зависит от клуба.Некоторые из них делают это, потому что танцоров очень много, и это нужно делать, чтобы зарабатывать деньги », — сказала она.

«В 2004 году мы вообще не трогали клиентов, но затем это изменилось, например, в 2008 или 2009 году, когда клубы начали это разрешать. Все зависит от клуба и танцора. По большей части клубы, в которых есть от трех до шести танцоров на сцене, будут иметь меньше статистов, потому что не будет такого большого давления, а клубы, в которых много танцоров, будут более сомнительными из-за большой конкуренции, а людям действительно нужны деньги.”

Она сказала, что для цветных танцовщиц это еще сложнее, потому что во многих клубах есть неофициальное ограничение на количество нанятых цветных женщин, если таковые имеются.

Работа эскорта также может быть сложной в Портленде из-за большого количества секс-работников, сказала она. Есть только определенное количество клиентов.

«У нас может быть такое же количество клиентов, как всегда, но у них есть власть прямо сейчас, потому что мы так напуганы и в отчаянии», — сказала она.

Отправьте электронное письмо старшему корреспонденту Эмили Грин на адрес emily @ streetroots.орг. Следуйте за ней в Twitter @greenwrites.

Преступники, все до одного

В 1911 году Орегон принял закон о бродяжничестве, который первым ввел уголовную ответственность за проституцию в штате, согласно отчету Городского клуба за 1980 год. Закон был кратким, но касался практически всех, кого полицейский мог найти причину для ареста:

«Каждый человек, не имеющий видимых средств к существованию, имеющий физическую способность работать и не ищущий в течение десяти дней ни работу, ни труд, когда ему предлагается работа; каждый здоровый нищий, который просит милостыню как бизнес; каждый праздный или распутный человек, или сообщник известных воров, который бродит по улицам или шоссе в поздние или необычные часы ночи, или кто ночует в любом сарае, сарае или магазине, пристройке, судне, машине или другом месте, кроме такие, которые хранятся для целей проживания, без разрешения владельца или стороны, имеющей право владеть им, и каждой простой проститутки, а также каждого человека, который ведет себя агрессивно, буйно или беспорядочно, или использует какие-либо оскорбительные или непристойные выражения на любой улице, шоссе, в доме или месте, где может быть нарушен мир или покой в ​​окрестностях, будет считаться виновным в бродяжничестве и … подлежит наказанию в виде тюремного заключения в окружной тюрьме на срок, не превышающий шести месяцев, или штраф в размере не более ста долларов или и такой штраф, и тюремное заключение.”

© 2019 Street Roots. Все права защищены. |

Чтобы запросить разрешение на повторное использование контента, напишите по адресу [email protected] или позвоните по телефону 503-228-5657, доб. 404.

Street Roots — отмеченная наградами некоммерческая еженедельная газета, посвященная вопросам экономической, экологической и социальной справедливости. Наша газета продается в Портленде, штат Орегон, людьми, живущими без крова и / или крайней бедностью, как средство получения достойного дохода. Узнать больше о Street Roots

Добро пожаловать в Дом обезьян

«Многие люди стыдятся того, что произошло в лагерях, и хотят забыть.Но таких людей, как я, мы не можем забыть ».

Как и многое другое в современной Корее, условия, породившие союз секс-работников с вооруженными силами США, восходят к травме войны с Севером с 1950 по 1953 год. В результате бомбардировок ВВС США обе стороны Корейского полуострова превратились в тлеющие останки. Южная Корея оправлялась от бедности и погрузилась в хаотическое состояние политической и социальной инерции, когда приспособилась к своему послевоенному статусу Соединенного Королевства.S. состояние клиента. Всего в результате войны погибло более четырех миллионов корейцев, более половины из которых составили гражданские лица, что привело к миллионам вдов и сирот; Между тем разделение с Севером оставило безрадостное наследие разделенных семей по всей стране. Я жил в Сеуле с 1959 по 1961 год и отчетливо помню, когда мои родители работали там в качестве христианских спасателей, в ужасных условиях в стране, раздираемой войной.

Именно в этих послевоенных условиях резкого перемещения и разрушения выросли городки военных городков.«Подавляющее большинство» проституток в лагерях были либо сиротами, либо брошенными детьми, — говорит профессор Уэллсли Кэтрин Х.С. Мун написала в Секс среди союзников , ее новаторскую историю военной проституции в Южной Корее. Секс-работники в лагерях обычно испытывали сочетание «бедности, низкого статуса, физического, сексуального и эмоционального насилия еще до того, как попали в мир кидзичон». Оказавшись внутри, «с ними больше обращались не как с людьми, а как с товаром», — объяснила на форуме в Нью-Йорке Ким Тэ Чжун, консультант Durebang, группы поддержки секс-работников.

В конце концов, индустрия палаточных городков превратилась в общенациональную франчайзинговую деятельность. Зоны Киджичон были созданы вокруг 31 базы армии, ВВС и ВМС США в Южной Корее. В провинции Кёнги, простирающейся от юга Сеула до демилитаризованной зоны и являющейся домом для большинства баз США, ежегодно с 1953 до конца 1980-х годов регистрировалось около 10 000 секс-работников. Они были частью крупной отрасли: по оценке Мун в своей книге, на пике численности войск США в 1980-х годах экономика кидзичон обеспечивала 5 процентов валового внутреннего продукта Южной Кореи.В Тондучхоне в начале 1970-х «здесь производился 1 процент ВВП», — сказал Чой. «Он был переполнен деньгами. Но для инвесторов из Сеула это была краткосрочная прибыль, поэтому деньги уходили из города ».

Как и Чхве, многие корейцы, которые ищут справедливости для секс-работников в лагерном городке, называют их «женщинами для утех» — это особо обвиняемое звание. Этот термин традиционно относится к корейским женщинам, которых во время Второй мировой войны похищала японская императорская армия и заставляла работать в военных публичных домах, называемых «станциями утешения».В Корее, на севере и юге страны, пережившие эту систему, являются живыми символами 35-летнего подчинения страны японскому колониализму. И из-за отказа консервативной правящей партии Японии полностью признать роль своих вооруженных сил в порабощении женщин для утех и импорте подневольных рабочих из Кореи, эта тема остается источником глубокой напряженности между Южной Кореей и Японией, которая недавно переросла в полноценную торговую войну. и отмена Сеулом пакта об обмене разведданными с Токио.(Военные преступления Японии также стали политической проблемой в Соединенных Штатах, где, к большому огорчению японского правительства, мемориалы японским женщинам для утех были построены в 10 городах, включая Сан-Франциско, Лос-Анджелес и Нью-Йорк.)

От наложниц до проституток. Частичная история торговли сексуальными услугами в Индонезии

Исследованию, в ходе которого эта статья была посвящена, в значительной степени способствовало сотрудничество с профессором Гэвином Джонсом, адъюнкт-профессором Школы демографии Австралийского национального университета, и доктором Энданг Сулистьянингсих из Индонезийского департамента трудовых ресурсов.Я также хотел бы выразить благодарность Национальной библиотеке Индонезии, Национальному центру научной документации Института наук Индонезийской академии (LIPI) и Национальному архиву Индонезии за доступ к историческим материалам, а также полезные советы и помощь.

1 Немногие области социальных исследований в Индонезии так полны противоречий, противоречий и умышленных недопониманий, как проблема гетеросексуальной проституции.На поверхности социального дискурса продажа сексуальных услуг осуждается почти повсеместно. Особая критика высказывается в отношении женщин, участвующих в подобных сделках. Их называют wanita tuna susila — женщины без морали — и часто их называют хищниками. Напротив, о мужчинах, являющихся их покупателями, мало что говорится. Время от времени феминистки и религиозные моралисты пытаются сосредоточить внимание на pria tuna susila (мужчинах без морали), но терминология всегда не захватывала общественное воображение.Идея осуждения поведения клиентов-мужчин в коммерческих сексуальных операциях перевешивается широко распространенным социальным отношением к принятию «естественности» мужских сексуальных побуждений и, соответственно, уместностью мужчин, стремящихся к сексуальному удовлетворению вне брака. В этом контексте проституция в Индонезии полна противоречий. Хотя его легко найти по всей стране, он является предметом широкого осуждения. Проституционные учреждения, имеющие весьма неоднозначный правовой статус, часто принадлежат правительству, управляются бывшими правительственными чиновниками и подлежат как регулированию, так и налогообложению.Проституция в Индонезии сильно отличается по форме, социальному окружению и принципам работы от институтов коммерческого секса в Таиланде, Филиппинах и Малайзии, а также имеет много важных региональных различий. Причины этих интересных закономерностей следует искать в истории, развитии законодательства, культуре и системах управления Индонезии. В этой статье рассматривается естественная история индонезийской проституции до конца правления Нового порядка Сухарто в 1998 году в попытке понять, как сложилась нынешняя ситуация и как она может развиваться в будущем на фоне радикальных изменений, которые произошли с тех пор. имело место для подавления проституции в правительствах реформ в период с 1999 по 2016 год.

2 Истоки современной проституции в Индонезии можно проследить до времен яванских королевств, в которых превращение женщин в товар было неотъемлемой частью феодальной системы. Два самых могущественных и прочных яванских королевства были сформированы в 1755 году, когда королевство Матарам было разделено на два: Кесунанан Суракарта и Кесултанан Джокьякарта. Матарам был яванско-исламским королевством, расположенным в южной части центральной Явы.В этот период яванская концепция власти короля описывалась (Moedjanto 1990) как сила, которая была agung-binatara (великая и могущественная). Могущество царей Матарама было действительно велико. Их часто описывали как владельцев всего; не только землю и имущество, но и жизнь своих подданных. В случае с женщинами это атрибуция часто воспринималась буквально.

3Царь прославился благочестиво; «Все на Яве, земля, на которой мы живем, вода, которую мы пьем, трава, листья — все принадлежит царю.«Обязанностью короля было установить закон и справедливость, и все люди должны были безоговорочно подчиняться ему. Степень великой власти короля была представлена ​​большим количеством selir (сокращенная версия sineliran , буквально означающая «избранные», но переведенная голландцами как bijwijf или наложницы) при дворе (см. Kumar 1980 : 18). Некоторые из селир были дочерьми дворян, подаренных королю в знак их лояльности; другие были данью от других королевств; и многие из них были женщинами из низшего сословия, проданными или отданными их семьями на второстепенные должности в королевском доме.Такие женщины могли достичь более высокого статуса, производя детей для короля. Каждый из яванских дворов привлекал селир, из определенных регионов, которые были известны своими красивыми и манящими женщинами. Такие региональные репутации сохранились в фольклоре до наших дней. Коэнджоро (1989: 3) идентифицирует одиннадцать Кабупатен (Регентств) на Яве, которые содержат общины, известные в истории как источники женщин для судов, и сегодня отмеченные как источники городских проституток.Эти Кабупатен — Индрамаю, Караванг и Кунинган на Западной Яве; Пати, Джапара, Гробонган и Воногири в Центральной Яве; и Блитар, Маланг, Баньюванги и Ламонган на востоке Явы. Район Габус Ветан в Индрамаю известен как район проституции, но основы этой практики, похоже, восходят к тому времени, когда молодых женщин из этого района отправляли ко двору султана Чиребона.

4 Накопление селир было попыткой укрепить положение короля.С точки зрения физической силы взятие множества селир означало быстрое воспроизводство княжеской власти и доказательство духовного превосходства. Только король и знать в обществе имели селир . Выдавая своих сестер или дочерей регентам или другим высокопоставленным должностным лицам, король руководствовался тем же желанием собрать власть, что и его собственное приобретение большого числа селир , то есть для усиления своей политической поддержки. и развить его величие и власть.Таким образом, статус женщин в королевстве Матарам отражался в их роли в качестве валюты упети (дань, выплачиваемая подданными) и селир , отражающих власть короля. В то время как мусульманская религия разрешала простым мужчинам иметь до четырех жен, экономика не позволяла большинству из них иметь полигамию, в то время как их социальный статус не позволял им брать селир .

5 Обращение с женщинами как с товаром не ограничивалось Явой, но фактически было распространено по всей Азии, где рабство, системы договоров аренды и пожизненное рабство были распространенными феодальными формами.На Бали вдова из низшей касты без сильной семейной поддержки автоматически становилась собственностью короля. Если он решил не включать ее в свой дом, ее отправляли в сельскую местность, чтобы она работала проституткой. Часть ее дохода должна была регулярно возвращаться королю ( ENI 1902: 342).

6 Феодальные системы не содержали полностью коммерциализированной секс-индустрии, которую мы ассоциируем с современными индустриальными обществами, но они действительно обеспечивали основу для индустрии, определяя ценность женщин как товара, который нужно обменивать и накапливать в постоянном стремлении мужчин к власти. и богатство.

7 Более организованные формы секс-индустрии значительно расширились в течение голландского колониального периода. Традиционные системы рабства и сожительства были адаптированы к потребностям и обычаям европейских сообществ, основанных в портовых районах архипелага, при этом сексуальное удовлетворение солдат, торговцев и эмиссаров стало одним из приоритетных вопросов в столкновении инопланетных культур.

8 С самого начала этот вопрос ставил множество дилемм как для коренных жителей, так и для европейцев.С одной стороны, большое количество одиноких мужчин, привезенных в Индонезию колониальными предприятиями и правительствами, вызвали спрос на домашние и сексуальные услуги, который легко удовлетворялся семьями с продаваемыми дочерьми и женщинами, ищущими материальную выгоду от вновь прибывших. С другой стороны, как местные, так и колониальные общины осознавали опасность нерегулируемых межрасовых связей. Официальный брак не поощрялся или запрещался, а межрасовое сожительство не одобрялось, но принималось как негласная необходимость.В этом контексте нестабильные и несправедливые сожительства и откровенные коммерческие отношения были вариантами, доступными европейским мужчинам, и их лидеры терпели.

9Сложившаяся ситуация поставила индонезийских женщин в оскорбительное положение и поставила их в невыгодное положение с точки зрения закона, неодобрения со стороны общества и личного благополучия и безопасности. В течение 1600-х годов правительство приняло законы, запрещающие христианским семьям нанимать местных женщин в качестве домработниц и «запрещающие человеку приглашать добродетельную женщину к блуду», но избегая вопроса о том, какие женщины должны считаться «добродетельными».В 1650 году был основан «исправительный дом для женщин», призванный исправлять проституток и охранять общественный порядок. Сто шестнадцать лет спустя постановление, запрещающее проституткам входить на пристани «без разрешения», свидетельствовало о провале попыток исправления и о терпимости к коммерческому сексу, преобладавшей в то время ( ENOI 1919).

10В 1852 году правительство приняло новый закон, который признал индустрию коммерческого секса, но установил ряд правил, «призванных избежать вредных последствий проституции».Правовая база, созданная в то время, остается в основном неизменной и по сей день. Словарь отличается, но имеет некоторые причудливые характеристики с современным арго. Сегодняшние « Wanita Tuna Susila » ( WTS — женщины, лишенные морали) в Законе 1852 г. назывались «публичными женщинами» и, согласно правилам, должны были находиться «под прямым и строгим надзором полиции» (статья 2). Все зарегистрированные «публичные женщины» должны были иметь при себе карту и еженедельно проходить медицинские осмотры для выявления сифилиса или других заразных заболеваний (статьи 8, 9, 10, 11).Если у такой женщины обнаруживалось заболевание, она должна была немедленно прекратить свою практику и быть изолирована в учреждении ( inrigting voor zieke publieke vrouwen ), созданном для ухода за инфицированными женщинами и их лечения. Чтобы помочь полиции в управлении секс-индустрией, проституток поощряли работать в публичных домах, насколько это возможно. К сожалению, формулировка закона смутила многих в правительстве и секс-индустрии, и в 1858 году было выпущено дополнительное разъяснение, в котором говорилось, что закон 1852 года не следует интерпретировать как узаконивший публичные дома как коммерческие учреждения.Скорее, они были определены как места, где могли проводиться медицинские консультации, «чтобы ограничить вредное воздействие» проституции. Хотя различие между «признанием» и «одобрением» могло быть ясно для правительства, это была серая зона для общественности и проституток.

11Два десятилетия спустя ответственность за надзор за публичными домами перешла от центрального правительства к региональным органам власти; постановления центрального правительства 1852 года были фактически отменены и заменены местными постановлениями.Венерические заболевания были одними из самых серьезных последствий, беспокоящих региональные правительства, но нехватка врачей и неэффективность вариантов лечения делали попытки предотвратить распространение болезни практически невозможными ( ENOI 1919). Каждая резиденция должна была установить свои собственные подробные правила контроля проституции. По крайней мере, в Сурабае этот житель основал три публичных дома kampung (деревни или деревни), чтобы держать венерические заболевания под контролем, и проституткам не разрешалось работать где-либо еще.Все проститутки в этих кампунгах были зарегистрированы и прошли медицинские осмотры (Ingleson 1986: 127-128). В Батавии (современная Джакарта) постановление, принятое в 1875 году, определяло обязанности врачей по проверке государственных женщин. Медицинские работники третьего ранга должны были посещать публичных женщин каждое субботнее утро после городских обходов, в то время как офицеры второго ранга отвечали за управление учреждениями для больных публичных женщин.

12 Согласно большинству источников, несмотря на эти правила, масштабы проституции резко возросли в 19 веке, особенно после внесения поправок в аграрные законы в 1870 году, когда колониальная экономика была открыта для частного капитала (Ingleson 1986).Расширение плантаций, особенно на Западной Яве, рост сахарной промышленности на Восточной и Центральной Яве, создание плантаций на Суматре и строительство автомобильных и железных дорог повлекли за собой значительные миграции мужчин-рабочих, некоторые из которых были кочующими. Это создало спрос на услуги проституток. Во время строительства железной дороги, соединяющей яванские города Батавию, Богор, Чианжур, Бандунг, Чилакап, Джокьякарту и Сурабайю в 1884 году, проституция процветала не только для обслуживания рабочих-строителей, но и в каждом крупном городе, обслуживаемом железной дорогой, прибытие железнодорожных пассажиров увеличило спрос на питание и проживание, а также на сексуальные услуги.Бордельные комплексы возникли недалеко от вокзалов в каждом городе. Например, в Бандунге комплексы проституции были созданы в нескольких местах рядом со станцией, включая Кебон Джерук, Кебон Тангкил, Сукамана и Саритем; в Джокьякарте комплексы проституции были созданы в районах Пасар Кембанг, Мбалокан и Сосровиджаян. В Сурабае первый квартал красных фонарей находился недалеко от станции Семут и недалеко от гавани в районе Кремля, Тандеса и Бангунсари. Большинство этих комплексов проституции действуют сегодня, хотя роль железной дороги в общественном транспорте снизилась, а расположение отелей в этих городах существенно изменилось.

13История секс-индустрии в Сурабае уникальна. Как второй город Индонезии и главный центр торговых маршрутов в Восточной Индонезии, Сурабая развивался во времена голландской колонии как крупный портовый город, военно-морская база, гарнизон и железнодорожный вокзал (Kunto 1993, Dick 1993). В 19 веке он был известен обширной проституцией.

Грузовые корабли и военные корабли, входящие во внешнюю гавань, были быстро окружены флотилией из prahu , заполненной местными проститутками, рекламирующими клиентов.До середины 19 века проституткам разрешалось находиться на борту морских судов, считая, что лучше держать моряков под каким-то присмотром, чем выпускать их в город. (Ingleson 1986: 126.)

14 Официальная история Сурабаи гласит, что в 1864 году под контролем 18 владельцев публичных домов находилось 228 проституток, но это, несомненно, заниженная оценка, поскольку отражает только официально зарегистрированных секс-работников.

15 В 1939 году Саймонс разделил проституцию в Сурабае на восемь категорий (см. Ingleson 1986: 125):

• проституток в небольших кафе недалеко от гавани и в старом портовом городе;
• уличных проституток из местного населения кампунг ;
• борделей в центре города принадлежат китайцам и японцам;
• бордель кампунг на окраине города;
• тактильных услуг местных служанок;
• еще более осторожные услуги прикованных к дому голландских женщин для молодых неженатых голландских мужчин;
• европейская проституция в организованных публичных домах;
• гомосексуальная проституция и педерастия.

16 Первая из этих категорий, кафе в районе Танджунг Перак, была представлена ​​девушками-развлечениями, танцами и выпивкой. Женщины должны были оставаться в кафе до раннего утра, но потом могли сопровождать посетителей домой. Более умные кафе отдавали предпочтение женщинам неяванского происхождения, особенно женщинам из Манадо, а более дорогие ночные клубы представляли евразийских женщин (Hesselink 1987: 214). Во второй категории уличных проституток часто преследовала полиция.Их часто сопровождал сутенер, который предлагал потенциальным клиентам. Большинство проституток жили и работали в кампунг вдоль канала Банью-Урип. В третью категорию вошли бордели, которыми управляют китайцы для китайских клиентов, и в которых участвуют очень молодые китаянки. Посетителей, не являющихся китайцами, допускали только при представлении китайского покупателя.

17 Социальный состав колониальных городов способствовал проституции. Среди голландского гражданского и военного населения высока доля одиноких мужчин.Половина европейских мужчин жили с местными наложницами до 1890 года, и после этого снижение приемлемости наложничества, по-видимому, привело к большему обращению к проституткам (Ingleson 1986: 124). Что касается индонезийского населения городов, то до 40 процентов городской рабочей силы в последние десятилетия колониального правления составляли циркулярные мигранты, большинство из которых были мужчинами (там же). В этой обстановке проституция процветала.

18 Плантации, заложенные на Яве и Суматре после 1870 года, наняли большое количество местных рабочих.Рабочие в этой новой денежной экономике обычно посещали окрестные деревни в поисках сексуального удовлетворения, и таким образом молодые деревенские девушки вовлекались в проституцию. В случае голландских руководителей и менеджеров ситуация была немного иной. Одним из результатов было то, что в районах к югу от Бандунга, а также в Субанге, Гаруте, Сукабуми и Южном Чанджуре, где расположены поместья, многие люди имеют физические характеристики европейцев из-за сексуальных связей между голландскими мужчинами и коренными женщинами на протяжении столетия. назад (Кунто 1993).Секс-индустрия в Бандунге и других крупных городах Западной Явы получила значительный доход — хотя и на разных уровнях — от управляющих имуществом и надзорного персонала, ищущих развлечений по выходным, и от работников недвижимости, проводящих свою зарплату и свободное время в поисках компании.

19 На рубеже веков правительству и сторонним наблюдателям было очевидно, что постановления местных органов власти были безнадежно неадекватными, чтобы соответствовать скорости развития секс-индустрии или скорости распространения венерических заболеваний.Хага (1901) резюмировал медицинские проблемы в трех основных моментах: во-первых, несколько действующих проституток были зарегистрированы, поэтому они не были обследованы; во-вторых, даже если бы они были зарегистрированы, не хватало врачей и оборудования для еженедельной обработки большого количества секс-работников; в-третьих, необходимо призвать правительство увеличить ресурсы для обследований и установить более рациональные приоритеты для выявления и лечения опасных инфекционных заболеваний. В то время, когда еще не было антибиотиков, Хага отказался от диагностики большинства заболеваний, передающихся половым путем, потому что прогноз лечения был очень плохим.Вместо этого он призвал ресурсы для лечения сифилиса и предложил напечатать информацию о других заболеваниях в небольшом буклете (таблице), который каждая публичная женщина должна иметь при себе по закону.

20 В 1908 году Руйтенбах подробно остановился на критике Хагой медицинских попыток регулирования проституции, сославшись на нехватку полицейских, а также на нехватку врачей для обеспечения соблюдения правил; склонность женщин действовать подпольно, чтобы избежать назойливых правил; и отсутствие какой-либо рациональной оценки воздействия нормативных актов в качестве руководства для разработки политики.Вместо этого он выступал за терпимость институтов «домработниц и наложниц» как средство удовлетворения сексуальных потребностей большого числа одиноких (европейских) мужчин, в то же время сдерживая распространение венерических заболеваний.

21 Законодательная база, созданная в 1852 году, которую можно было бы классифицировать как «квази-признание, локализацию и контроль, главным образом для ограничения распространения венерических заболеваний», соответствовала действующим в то время законам в Нидерландах. Хотя это было далеко не удовлетворительным ни с точки зрения прав человека проституток, ни с точки зрения борьбы с венерическими заболеваниями, оно было, по крайней мере, лучше, чем ситуация, с которой столкнулись колониальные власти в таких городах, как Сингапур и города Индии к концу 1880-х годов.Они были вынуждены отказаться от аналогичной политики «квазитолерантности» и принудительного медицинского осмотра в результате морального возмущения реформаторов в Великобритании, которым в 1886 году удалось отменить Закон о инфекционных заболеваниях. Закрытие полуофициальных публичных домов в этих городах привело к исчезновению публичных домов и ослаблению надзора за здоровьем, что привело к серьезному распространению венерических заболеваний, особенно в Сингапуре с его крайне несбалансированным соотношением полов (Warren 1993: chapters 5-7; Raj 1993).

22 Частично рушащаяся под тяжестью собственной несоответствия, модель регулирования XIX века по существу закончилась в 1910 году, когда обычные медицинские осмотры были прекращены постановлением генерал-губернатора.Новые «Законы о общественной морали», впервые принятые в Нидерландах в 1910 году, были введены в Нидерландскую Индию в 1913 году, тем самым отменив местные постановления, принятые после 1874 года. Статьи 250 и 252 новых законов сделали незаконными действия тех, кто «Намеренно вызывает блуд других людей с третьей стороной и делает это своей профессией или привычкой». Это явно относилось к сутенерам и сутенерам, но не давало никаких указаний относительно того, как такие обвинения могут быть доказаны или приведены в исполнение.

23Таким образом, в 1920-х и 1930-х годах Индонезия столкнулась с аномальной ситуацией, когда у нее были четко сформулированные законы, но не было эффективных средств борьбы с быстро растущим числом публичных домов. Какое-то время полиция не могла проводить расследование в публичных домах без разрешения главы местного правительства ( ENOI 1919: 514). По оценке Миссета, количество проституток в Джакарте в 1917 году составляло от 3 000 до 4 000 человек, которые он сравнил с 2 000 случаев заражения сифилисом среди солдат, о которых сообщается каждый год, и с 5 000 до 6 000 случаев других венерических заболеваний.Возложив вину за эти болезни на проституток, он достиг новых высот морального возмущения, заявив, что «проститутка подобна вампиру, она отравляет, высасывает и губит молодых людей» (Misset 1917: 3). Хотя в то время или в течение следующих двух десятилетий не было достоверных данных, согласно общепринятому мнению, число проституток быстро росло по мере расширения городов, а новые промышленные предприятия привлекали группы молодых рабочих из деревень.

24 Проституция широко и публично осуждалась сообществом, даже несмотря на то, что количество женщин, продающих сексуальные услуги, увеличилось, и, предположительно, количество клиентов тоже увеличилось.Небольшой пример моралистического и осуждающего отношения содержится в газетной статье, опубликованной в конце колониального периода высокопоставленным официальным лицом местного правительства в Батавии (Sudibyo 1937). В дополнение к анализу пугающих данных о частоте венерических заболеваний и ужасных последствиях, с которыми сталкиваются инфицированные, Судибио отметил, что одна из величайших опасностей для общества возникает из-за растущей практики поздних браков, которая заставляет мужчин заниматься проституцией. Он утверждал, что такая практика была особенно распространена среди интеллектуальных классов, которые, как было замечено, не только откладывали свои браки, но и жили с женщинами, которые были либо активными проститутками, либо проститутками неполный рабочий день.Это означало, что воспроизводство интеллектуальных классов было отложено (из-за отложенного брака) и находилось под угрозой распространения венерических болезней. Напротив, низшие классы продолжали воспроизводить быстрыми темпами, которым не препятствовали эти факторы. Конечно, не представлены данные, подтверждающие предположения о влиянии повышения возраста вступления в брак на дифференцированную рождаемость, равно как и нет никаких фактов о практике сожительства среди не состоящих в браке, но это ключ к аргументу Судибио и идея, которая может Во многих других публикациях того периода можно найти то, что проституция представляет собой серьезную угрозу социальной сплоченности и стабильности.

25 Его опасения не были единичными. В 1939 году Конгресс PERTI в Букиттинги, представлявший национальные мусульманские мнения, рассмотрел и принял предложение, призывающее к более эффективным гражданским законам для решения проблем проституции, и, в частности, уделять больше внимания критике предполагаемой растущей практики проституции как важного средства борьбы с проституцией. борьба с венерическими заболеваниями. Представляя одну из основных речей на пленарном заседании 2000 представителей, запихнувшихся в местный кинотеатр, д-р Расджидин подробно рассказал об ужасных последствиях сифилиса, гонореи и психических заболеваний, которые, по его словам, являются неотъемлемым аспектом коммерческой секс-индустрии (1939: 396). ).В поисках причины такого ужасного поворота дел он указал на пагубные последствия вестернизации и, в частности, на практику молодых представителей индонезийской интеллигенции путешествовать по миру, наслаждаясь запретными удовольствиями и принося домой болезни в качестве сувениров. которыми они затем делятся со своими друзьями и семьей в Индонезии. Однако этот широко распространенный стереотип связан с предвзятым взглядом на проблему. Он концентрировался на опасности для мужчин и изображал женщин как злых, хотя и расплывчато изображенных и, вероятно, далеких от индонезийского общества.Без особого внимания к причинам, по которым женщины вошли в отрасль, или опасностям, с которыми они могут там столкнуться, диапазон предлагаемых средств правовой защиты казался удивительно узким и в значительной степени ошибочным.

26 Коммерциализация секса в Индонезии получила дальнейшее развитие во время японской оккупации между 1941 и 1945 годами. Женщин, которые уже работали проститутками, арестовали, и после проверки состояния здоровья некоторые были распределены в публичные дома для обслуживания японских солдат, в то время как другие продолжали работать. как прежде.История этой системы изложена в автобиографии Сукарно, рассказанной Синди Адамс (Adams 1965: 163–164). Там Сукарно рассказывает, как он обратился к религиозным лидерам в Букиттинги, чтобы спросить, как справиться с требованиями Японии на сексуальные услуги. Он предложил использовать местных проституток, и улемов согласились «при таких обстоятельствах». Далее он описывает систему:

Я собрал 120 [проституток] в изолированном районе и запер их в лагере, окруженном высокими заборами.Каждому мужчине [японскому солдату] вручили карточку, разрешающую ему одно посещение в неделю. При каждом посещении его карта пробивалась. Возможно, это не такая уж хорошая история. Я имею в виду, что, возможно, это не кажется правильным, когда лидер нации сводит к нулю девочек. На самом деле, я знаю, что есть слово, чтобы описать этот тип человека. Но это была серьезная проблема, которая могла вызвать ужасное несчастье, поэтому я исцелил ее наилучшим из известных мне способов. Я рад добавить, что это тоже сработало очень хорошо. Все остались довольны планом.

27 Оглядываясь назад, можно сказать, что простые воспоминания Сукарно об этом вопросе кажутся наивными. Локализация проституток на Западном Суматре не была концом, и в течение последующих четырех лет женщин, оказавшихся в самых разных ситуациях, соблазняли или заставляли обеспечивать «комфорт» оккупационной армии (см. Hicks [1995] и Horton [2008]). для исчерпывающих отчетов за период). Японцы предложили многим индонезийским девушкам хорошее образование и лучшую жизнь в Токио или в крупных индонезийских городах.Некоторые кандидаты были из более высоких слоев общества, но многие из бедных семей. Этих подростков и школьниц обманывали или заставляли заниматься проституцией. Девочек привезли из внутренних городов и деревень, собрали в портовых районах Семаранга (Семаранг Клуб, Шоко Клуб, Хиномура и Футабасо), Сурабая (Бангунреджо и окрестности) и Батавии (Танджунг Приок), и им сказали быть готовыми к встрече. поехать за границу. На самом деле эти девушки никогда не покидали лагерей, а были вынуждены служить японским солдатам и офицерам.Они стали виртуальными секс-рабынями, которым было запрещено покидать бордели и у них было мало надежды на побег ( Tempo 1992). Подобные события произошли в Соло, где более 50 девочек-подростков, которых в основном привозили в Соло из других районов, были вынуждены стать проститутками ( Buana Minggu 26 июля 1992 г.). Родители заставляли других работать таким образом на японцев в надежде получить какое-то преимущество.

28 Два бывших японских солдата сообщили, что во время службы в Южном Сулавеси в 1942 году они знали по крайней мере 29 публичных домов с более чем 280 проститутками, включая женщин из Тораджи (111 человек), Явы (67), Макассара (7), Мандара (4 человека). ), а также Бугис, китаянки и другие девушки неизвестного происхождения ( Tempo 1992: 17).Эти бордели располагались в Макассаре (переименованном в Уджунг Панданг с 1971 по 1999 год), Паре-Паре, Булукумбе, Макале и Сингканге. В этих публичных домах сутенеры получали половину дохода проститутки. Хотя они и не были рабами, как женщины в лагерях, многие женщины в публичных домах были вынуждены работать проститутками, потому что у них не было альтернативных средств к существованию, а также потому, что их деятельность поощрялась оккупационными силами.

29 Помимо принуждения к проституции местных и голландских женщин, японцы привозили на Яву женщин из Сингапура, Малайзии и Гонконга для обслуживания офицеров.Согласно отчету одной такой китайско-малазийской женщины, которую отвезли в публичный дом в Моротай, между часом и тремя женщинами приходилось работать на офицеров более низкого уровня за плату, равную десяти центам США; и с трех до пяти часов дня для офицеров среднего звена за пятнадцать центов США. С восьми вечера до утра они были назначены для высокопоставленных офицеров, которые платили от одного до пяти долларов. Обычно одна иностранка, работающая в секс-индустрии, могла обслуживать от пяти до десяти мужчин в день ( Tempo 1992: 18).

30 Таким образом, положение женщин в секс-индустрии при голландском и японском колониальных режимах было совершенно различным. В одном из документов, собранных еженедельным журналом новостей Tempo (1992), упоминается, что женщины, которые занимались проституцией в течение обоих периодов, обычно предпочитали свою мирную жизнь при голландцах, потому что много добрых и богатых « Sinyo » давали им платья и деньги. , и украшения, а также предоставили им место для проживания. Напротив, их воспоминания о военной оккупации были горькими, и они обвиняли японских солдат и офицеров в том, что они были очень грубыми и скупыми.Следует помнить, что это была реакция «профессионалов» двух эпох, а не «секс-рабынь», заключенных в лагеря или вынужденных работать в публичных домах во время японской оккупации.

31 В конце 1940-х годов население новой независимой Индонезии было сосредоточено на острове Ява, при этом подавляющее большинство населения проживало в сельской местности. 1950-е годы характеризовались неполной занятостью и бедностью. Как правило, домохозяйства в сельской местности полагались на несколько источников дохода.Стратегии выживания домашних хозяйств в сельских районах, особенно среди беднейших групп, обычно предполагали, что члены семьи работают вне сельскохозяйственного сектора, по крайней мере, на неполный рабочий день. Несельскохозяйственные работы также были очень распространены среди домохозяйств среднего уровня, чтобы улучшить их социальный статус и воспользоваться имеющимися возможностями. Из-за ограниченных возможностей трудоустройства и острой конкуренции в сельской местности многие молодые женщины из более бедных семей мигрировали в ближайшие города или поселки.Социальные ценности этих мигрантов, как правило, менялись по прибытии в города. Деревенские социальные ценности, благоприятствующие солидарности общин и в некоторых случаях преобладающие религиозными верованиями, часто заменялись более индивидуалистическими ценностями.

32 Герц (1963) описал два различных типа экономики в городских районах. Во-первых, это экономика коммерческих фирм, в которых торговая и промышленная деятельность осуществляется относительно безлично, с целым рядом специализированных работ, связанных с производством и распределением товаров и услуг.Во-вторых, базарная экономика, которая состоит из широкого спектра видов деятельности, регулируемых институционально специфическими обычаями и управляемой группами торговцев в условиях жесткой конкуренции, которые общаются друг с другом посредством специальных транзакций. В колониальный период коммерциализированный секс последовал за другими формами торговли и развивался как отрасль городской экономики, отражая дуалистические структуры, представленные фирмами и базарами. Эти организационные формы сформировали коммерциализацию сексуальных отношений в таких базарных районах, как Джалан Брага в центре Бандунга и в районе Матраман-Салемба в Джакарте, в отличие от более формально организованной секс-торговли в публичных домах.Подобные контрасты были обнаружены, когда рабочие покидали разрушенные комплексы поместья на Северной Суматре (Kunto 1993), чтобы начать новую жизнь на улицах или в непристойных домах Медана.

33К концу 1960-х и 1970-х годов поток поселенцев из сельских районов увеличивал долю женщин, ищущих оплачиваемую работу в формальном секторе, особенно в крупнейших городах и вокруг них. В то же время многие мигранты участвовали в круговых потоках, проводя периоды в городе, прежде чем вернуться на свою постоянную базу в деревнях.Растущее число женщин-мигрантов в больших городах привело к усилению конкуренции среди работающих женщин, а также между работающими женщинами и мужчинами. Поскольку большинство женщин-мигрантов были молодыми и неопытными, с низким уровнем образования и ограниченными навыками, их возможности были ограничены низкостатусными занятиями с низким вознаграждением. Чаще всего эти работающие женщины занимались неформальным сектором — торговцами, неоплачиваемыми семейными работниками или домашней прислугой; другие стали проститутками.

34 С начала 1970-х годов структурная трансформация экономики Индонезии была драматичной.Доля первичного сектора в общей занятости упала с 74 процентов в 1971 году до 49 процентов в 1990 году, а городское население выросло с 17 процентов от общей численности в 1971 году до 31 процента в 1990 году. сельскохозяйственная деятельность (хотя, возможно, не так часто спорят: см. Manning [1988]): многие из них переехали в города в поисках работы. Для женщин открылись рабочие места в сфере производства, канцелярской деятельности, продаж, гостиниц и ресторанов, а также в сфере домашнего обслуживания.Однако заработная плата во многих из этих видов деятельности была очень низкой, и возможность заработать в секс-индустрии в пять или десять раз больше очень заманчива. Относительная анонимность и свобода от семейного и деревенского надзора в городе облегчают занятие проституцией.

35 Наиболее очевидными и открытыми местами работы в секс-индустрии являются бордели, заведения девушек по вызову и массажные салоны, но ряд профессий в сфере услуг представляет собой темную область, в которой многие, но не обязательно все, работники занимаются продажей сексуальных услуг: барменши, официантки в некоторых ресторанах, работники некоторых парикмахерских и салонов красоты, эскорт-услуги и т. д.В секс-индустрии также много «фрилансеров», в том числе уличных проституток и женщин, которые ищут клиентов в кафе, на дискотеках или в продуктовых киосках при отелях, которые, как известно, являются источниками «пикапов», а также группа Перек обсуждается ниже.

36 Секс-индустрия Индонезии становится все более сложной, что согласуется с растущей мобильностью индонезийского населения, увеличением темпа жизни, ростом доходов и вызовом общепринятым обычаям. У мобильного населения больше мотивов и возможностей для неверности, и концентрация киосков, где можно купить секс, возле железнодорожных станций и придорожных остановок для отдыха водителей дальнобойщиков, свидетельствует о спросе со стороны этих источников.Опрос водителей грузовиков на маршруте Сурабая-Денпасар показал, что 68% платили за секс на остановках для отдыха (Suarmiartha et al. 1992). Концентрации секс-работников также обнаруживаются возле военных баз, лесных и шахтёрских лагерей и университетов.

37 Отношение правительства Индонезии к проституции, похоже, мало изменилось со времен колониального режима и режима Нового порядка: оно в значительной степени определялось здоровьем и общественным порядком, а не моральными соображениями.Сегодня в Индонезии также нет закона, запрещающего продажу сексуальных услуг как таковых. Уголовный закон запрещает тех, кто помогает и содействует незаконной сексуальной деятельности, как это определено в статьях 296, 297 и 506 Уголовного кодекса ( KUHP — Kitab Undang-Undang Hukum Pidana ) от 1917 года и последующих поправок. KUHP также запрещает торговлю женщинами и несовершеннолетними мальчиками. Соответствующие артикулы KUHP следующие:

Article 296:
Те, чьи действия или отношение намеренно приводят или способствуют незаконным сексуальным действиям с другими людьми, будут наказаны тюремным заключением сроком на один год и четыре месяца или штрафом в размере рупий.15000.

Статья 297:
Торговля женщинами или несовершеннолетними мужчинами влечет за собой максимальное наказание в виде шести лет лишения свободы.

38 Следует отметить, что определение «несовершеннолетний» для целей Уголовного кодекса относится к возрасту моложе 21 года, если она не замужем, но женщина больше не является «несовершеннолетней», если ей меньше 21 года, но в настоящее время или когда-либо. женат (Soesilo 1960: 169).В других статьях KUHP несовершеннолетние женщины определяются как моложе 15 лет, а для других целей установленный законом возраст составляет 17 или 18 лет.

Статья 506:
Кто как mucikari («сутенер» [сутенер]) получает прибыль от женской проституции, подлежит максимальному наказанию в виде тюремного заключения сроком на один год.

39Эта статья запрещает посредников, которые намеренно организуют и содействуют сексуальным действиям, например сутенеров (the germo или mucikari ), mamasans , владельцев заведений для девочек по вызову, но не квалифицирует сам акт коммерческого секса как преступный. .Проституция как таковая не является незаконной деятельностью согласно KUHP.

40 Разочарованный трудностями преследования сутенеров по статьям 296, 297 и 506, несколько лет назад государственный прокурор Медана попытался возбудить уголовное дело по статье 333, обвинив сутенер в «лишении женщины свободы», но учитывая, что тот факт, что женщины редко содержатся в публичных домах, такие преследования также трудно выдержать. В случае с сутенером из Джакарты, упомянутым выше, в полицию поступила жалоба от женщины, которая сбежала из его публичного дома, уклонившись от охраны и выбравшись из окна, но, хотя это привело к закрытию одного из публичных домов, было отсутствие судебного преследования сутенера или сотрудников службы безопасности публичного дома в соответствии с этим положением ( Sinar 1994: 16).

41 Теоретически другие статьи KUHP могут применяться к проституткам, которые сознательно продают услуги женатым мужчинам. Статьи 284–288 определяют ряд условий, при которых зинах (супружеская измена) признаются незаконными и наказываются тюремным заключением на срок до девяти месяцев. В уголовном кодексе обвинение в зинах может быть предъявлено только женатому лицу. Два элемента затрудняют судебное преследование по делам о супружеской неверности в отношении проституции. Во-первых, необходимо было установить, что проститутка знала, что клиент замужем.Это будет сложно доказать в суде, даже если в качестве свидетелей выступят третьи лица. Во-вторых, что более важно, обвинение в размере зинах должно включать официальную жалобу жены клиента, и жалоба должна включать доказательства разрыва брака в результате супружеской неверности. Учитывая тайный характер многих коммерческих сексуальных операций и молчаливое признание многими женщинами предполагаемых «проступков» со стороны их мужей, положения уголовного кодекса о супружеской неверности почти никогда не используются для преследования проституток.

42 В индонезийском обществе «закон» выходит за рамки законодательных определений правительства и включает как религиозные законы, так и нормы обычного права. Хотя они, как правило, не подлежат судебному преследованию в государственных судах, они формируют общественные нормы и отношения и изменяют способ применения гражданского законодательства на практике. В связи с этим анализ Мути (1965: 13-16) поучителен, указывая на фундаментальное различие между значением зина (прелюбодеяние) в КУХП и в исламском праве.В первом случае только состоящий в браке человек может совершить прелюбодеяние, поскольку цель закона заключалась в поддержке моногамных отношений, а не в вынесении приговоров по поводу добрачного сексуального поведения. В исламском праве все сексуальные отношения вне брачного союза считаются прелюбодеянием. Это означает, что полигамный мужчина не совершает прелюбодеяния, имея сексуальные отношения более чем с одной законной женой, но и мужчины, и женщины могут иметь сексуальные отношения только со своим законным супругом. По словам Мути, подразумевается, что женщина-секс-работница не может быть привлечена к ответственности за супружескую измену в соответствии с KUHP, пока она не замужем, но ее действия все равно будут осуждены как грех по религиозному закону.Эта интерпретация имеет интересные последствия для закона о разводе, который обычно находится под сильным влиянием религиозного права. В 1947 году Высокий суд Джакарты отклонил ходатайство о разводе с мужчиной, обвинившим свою жену в зинах , поскольку было показано, что он запросил часть денег, которые она заработала на своем «прелюбодеянии».

43 Анализ Му’ти заставляет его усомниться в моральной основе КУХП, который, по его словам, является западным продуктом, имеющим ограниченное отношение к индонезийцам, большинство из которых исповедуют ислам.«Что странно», — говорит он, — «это статья 296 KUHP», по которой возбудитель может быть привлечен к уголовной ответственности, но человек, вступающий в сексуальные отношения за деньги, свободен от ограничений, за исключением самых необычных условий, связанных с сексом с психически некомпетентный или несовершеннолетний клиент (Mu’thi 1965: 15). Вывод Му’ти и многих религиозных моралистов заключается в том, что, хотя уголовный закон не может запрещать действие, религиозный закон запрещает его, и этот закон обеспечивает более сильную основу для отношения и действий общества, чем это предусмотрено уголовным кодексом, который является наследие колониализма.

44 Тем не менее, уголовное право оставалось единственной последовательной основой для регулирования секс-индустрии в светском государстве, таком как «Новый порядок в Индонезии». Поскольку запреты на прямую коммерческую продажу сексуальных услуг не существовали в национальном законодательстве, регулирование отрасли, как правило, основывалось на постановлениях правительства провинций и подокругов, а также на действиях и давлении различных религиозных и социальных групп в поддержку или противодействие им. индустрия.Постановления местного самоуправления (см. Приложение) варьировались от региона к региону. Одежда уличных проституток запрещена многочисленными и разнообразными региональными правилами ( Peraturan Daerah , сокращенно PERDA ). Эти правила запрещают вымогательство и праздношатание на улице, потому что это препятствует созданию и поддержанию «чистых» городов, а уличные проститутки воспринимаются как оскорбление для общества. Когда они будут пойманы властями в ходе рейда, уличных проституток могут отправить в «Реабилитационный центр для аморальных женщин» ( Panti Rehabilitationasi Wanita Tuna Susila ) на определенные сроки, в зависимости от региона, для реабилитации «нормальных» граждан. .В большинстве регионов такие реабилитационные программы занимают один год. Правовым основанием для их заключения является положение закона об общественном порядке, а не конкретный запрет на продажу сексуальных услуг. Реабилитационные центры местных органов власти часто недофинансируются, а иногда по сути являются продолжением системы официальных публичных домов lokalisasi . Департамент социальных дел центрального правительства также управляет 22 реабилитационными центрами по всей стране. Их структура и функции описаны в следующем разделе.

45 Очевидная приемлемость коммерческого секса опровергается довольно общим осуждением обществом того, что считается безнравственным и названо так при использовании термина « wanita tuna susila (WTS) » или «женщина без морали» для обозначения проституткам. Большинство индонезийских политиков считают эту тему табу и обычно избегают публичного обсуждения этого вопроса. На бюрократическом уровне Министерство социальных дел создало Управление социальной реабилитации ( Rehabilitationasi Tuna Sosial ) с подуправлением, ответственным за планирование и осуществление реабилитации проституток.Это подуправление финансируется из бюджета центрального правительства и конкретно отвечает за решение проблемы проституции как одной из целого ряда социальных проблем, которыми занимается министерство, включая уличное попрошайничество, физические и умственные недостатки и реабилитацию преступников. .

46Чем ниже уровень государственного управления, тем больше устанавливается правил. В конце концов, именно на местном уровне администрации чиновники имеют дело с повседневной реальностью проституции.Существующие правила, такие как запрет на вымогательство, правила миграции и требование к гражданам сообщать местным властям о смене места жительства, могут использоваться и используются для контроля над проститутками. Эти местные правила можно считать de facto отражением неустановленной политики центрального правительства. В двух словах, правила нацелены на уличных проституток, которые делают город «нечистым», но обычно не затрагивают как клиентов, так и проституток, работающих за закрытыми дверями в утвержденных районах.Таким образом, давление на уличных проституток толкает работниц из низшего сословия в бордели, где они контролируются сутенерами, сводниками, местными властями и полицией, но в целом терпимо относятся к обществу.

47 Важным аспектом государственной политики Нового порядка, подчеркнувшим неоднозначный правовой статус проституции в Индонезии, было создание официальных комплексов проституции ( lokalisasi WTS ). Несмотря на то, что современные lokalisasi были созданы в начале 1960-х годов как один из элементов поощрения социальной дисциплины и контроля, несмотря на то, что они создавались на фоне государственной поддержки публичных домов в прошлом веке и во время оккупации японцами Второй мировой войны.В таких комплексах большое количество публичных домов сгруппировано вдоль одной или нескольких улиц, а контроль над порядком и безопасностью поддерживается объединенной группой местных органов власти и военных властей. Официальные комплексы находились под эгидой dinas sosial , муниципального управления социального обеспечения, в то время как неофициальные комплексы часто возникали с молчаливого одобрения местных властей, но без формальной связи с усилиями по реабилитации сотрудников социальных служб. Lokalisasi обслуживала почти исключительно индонезийскую клиентуру, которая, как правило, была от бедных до среднего класса по своему происхождению.

48 В 1961 году город Суракарта в Центральной Яве объявил кампунг Силира освобожденным от постановления 1953 года, запрещающего проституцию в городе. Считалось, что за счет централизации проституции в одном небольшом районе город предотвратит коммерческую сексуальную деятельность на главных улицах, в жилых районах или в крупных отелях и туристических районах города.Более того, временно и неохотно признав эту практику, правительство смогло регулировать деятельность сутенеров и секс-работников и пытаться влиять на поведение клиентов. Правила управления Силиром, опубликованные в январе 1967 года, предусматривают, что вновь прибывшие проститутки должны зарегистрироваться в органах местного самоуправления в течение одного дня после прибытия и должны строго соблюдать кодекс поведения, охватывающий часы работы, медицинские осмотры, образовательные мероприятия, и социальное поведение в этом районе.Интересно, что правительство также призвало клиентов «помнить, что секс-работники — это нормальные люди, такие же, как вы, но которые находятся в слабом социальном / экономическом / моральном положении» (Soedjono 1977: 191). Комплекс «Силир» стал образцом, за которым позже последовали локализованные бордели в других городах Индонезии.

49Official lokalisasi в Джакарте были впервые созданы в начале 1970-х годов. Один из крупнейших из этих районов находится недалеко от порта Танджунг Приок, Джакарта, в районе Крамат Тунггак.Этот район был создан в соответствии с указом губернатора Али Садыкина в 1970 году для «локализации и ресоциализации» проституток (см. Перечень постановлений и законов правительства в приложении). В областях, которые должны были быть объединены в комплекс, было 1668 женщин и 348 зародышей в 1969 году, когда первые группы были перемещены в Крамат Тунггак. На момент официального выполнения полных реабилитационных функций lokalisasi в 1971 году в комплексе проживало 300 женщин и 76 микробов , но это число быстро росло, так что к 1978 году насчитывалось 1667 женщин и 231 микробов (Amali 1978 : 40).В конце 1980-х и начале 1990-х годов в комплексе работало более 2000 женщин, а также около 230 сутенеров и около 250 сотрудников службы безопасности примерно в 265 публичных домах (Murray 1991: 106, Uwiyono et al. 1992: 15). Количество проституток, работающих в комплексе, немного увеличилось по сравнению с 1767 в 1978 году.

50Другие хорошо известные lokalisasi включают район Долли-Джарак в Сурабае, рассматриваемый в качестве примера ниже в этой статье, и комплекс Сунан Кунинг в Семаранге, созданный примерно в 1966 году, в котором в 1981 году было 120 борделей, в которых размещалось около 470 публичных домов. проститутки (Lerman 1983, см. также Alam 1984: Ch.4). Комплекс Калисари в Маланге был основан в результате переноса ранее неофициально санкционированного комплекса на Kecamatan Blimbing в 1976 году. Вначале в нем было 80 женщин с 26 зародышами , но к концу 1982 года это число выросло до 160 женщин и 30 зародыш . В течение этого периода полиция зарегистрировала 684 женщины, входящие в комплекс (Idris 1982: 26). В гораздо меньших городах также есть свои lokalisasi : например, в Купанге у lokalisasi из Каранг Демпеля в 1988 году было 132 проститутки (Panara et al.1990: 22), а в Танджунге за пределами Джаяпура в 1994 году было около 300.

51 В Крамат-Тунггаке цель «реабилитации» работников от проституции должна была быть достигнута посредством обязательного образования, профессионального обучения и психологической и социальной помощи, которые должны были осуществляться Panti Rehabilitationasi , чтобы они могли найти работу после увольнения. комплекс; они также должны откладывать деньги в государственном банке. Каждая проститутка в комплексе должна платить 3500 рупий в месяц, а за каждые гермо — рупий.2000 в месяц на каждую проститутку, находящуюся под его контролем, в фонд для покрытия расходов на программу реабилитации; те, кто покидает комплекс, чтобы вернуться к нормальной жизни, имели право на получение выплаты в размере рупий. 250 000 из этого фонда (Uwiyono et al. 1992: 16, 33-34; см. Также Nitimihardjo, Hikmat & Suradi 1994).

52 Теоретически секс-работники работали в комплексе только временно, пока проходили реабилитацию и ресоциализацию; поэтому им разрешается оставаться в комплексе не более пяти лет или до достижения 35-летнего возраста.Минимальный возраст для входа в комплекс — 17 лет. На самом деле все оказалось иначе. Регламент минимального срока пребывания часто преодолевался путем перерегистрации под другим именем, когда был достигнут пятилетний предел (Uwiyono et al. 1992: 16). Официальные заявления хвастались количеством женщин, вышедших из комплексов, якобы также для того, чтобы бросить проституцию: с 1972 года по март 1993 года реабилитационный центр в Крамат Тунггак отправил «к нормальной жизни» 11 624 проститутки, 2795 из них вышли замуж, 6 229 — в их семьи и еще 1420 человек на работу.По сообщениям прессы, в среднем 600 проституток покидают этот район каждый год ( Jakarta Post 1993). Однако утверждалось, что большинство тех, кто покинул комплекс, просто перебрались в другие комплексы в других городах (Murray 1991: 106).

53 Регулирующими органами официально санкционированных комплексов публичных домов были MUSPIDA ( Musyawarah Pimpinan Daerah, Региональный исполнительный совет), состоящий из региональных администраторов, местного прокурора, начальника полиции и военного командира.Согласно структуре локализации, эта группа не только регулировала, но и участвовала в управлении проституцией в таких областях, как Крамат Тунггак в Джакарте и Долли-Джарак в Сурабае. Вот почему такие районы работали относительно эффективно, с небольшими неприятностями в виде драк, употребления наркотиков или грабежей. Местные власти также контролировали использование зданий для проституции, требуя продления разрешения каждые четыре года. Такие постановления местных властей контролировали расширение комплексов публичных домов.

54Правила в современном lokalisasi были очень конкретными. В ходе полевого исследования, проведенного для исследования Сулистьянинсих и Свасоно (1993), было обнаружено, что администрация округа Савахан, Сурабая, ввела местные правила, касающиеся практики проституции в районе Долли. Они включали следующие условия для владельца и управляющего борделем: комплекс борделей может открываться для работы ежедневно с 18:00. до 1 часа ночи; владельцы должны сообщать и регистрировать всех работающих на них проституток в региональных органах власти; владельцы должны содержать все «деловые» помещения, включая туалеты и комнаты; владельцы должны поощрять проституток проходить медицинские осмотры и делать обычные инъекции медицинским персоналом местных властей; могут быть трудоустроены только проститутки, у которых есть удостоверение личности (карта проживания); запрещается использовать в качестве проститутки несовершеннолетнюю девушку или замужнюю женщину; запрещено продавать спиртные напитки и принимать гостей на ночь (если у них нет специального разрешения).

55 Также существовало постановление, запрещающее проститутке менять сутенера или публичный дом без специального разрешения или находиться за пределами комплекса публичных домов. Кроме того, новые проститутки должны были сообщать о своем присутствии местным властям. Это регулирование способствовало, но не обязательно обеспечивало, жесткий контроль над перемещением проституток как между публичными домами, так и даже на межрегиональном уровне. Данные о количестве проституток, доступные в районном управлении по социальным вопросам, частично основаны на этом положении об обязательной отчетности.

56 Согласно постановлениям местных властей, на проституток возложены многие обязанности. В дополнение к законному гражданству, проститутка должна получать регулярные инъекции антибиотиков в качестве профилактики венерических заболеваний и во избежание конфликтов с клиентами. На клиентов lokalisasi также распространяются особые правила; например, им не разрешается находиться в состоянии алкогольного опьянения в комплексе публичных домов, носить оружие или оставаться на ночь без разрешения местного сотрудника службы безопасности.Установление и соблюдение специальных правил для публичных домов в основном нацелено на поддержание порядка и защиту как секс-работников, так и клиентов от любого насилия или нарушений.

57 Постановления, регулирующие работу lokalisasi , таких как Kramat Tunggak, противоречат другим законам и социальным реалиям по четырем пунктам. Лучше всего это можно выразить в виде вопросов. Успешно ли создание lokalisasi в сокращении или искоренении проституции в других областях? Удалось ли программам реабилитировать проституток? Соответствует ли официальная роль mucikari в этих комплексах статье KUHP, предусматривающей наказание mucikari , которые наживаются на проституции женщин? И есть ли последовательность в роли государства как регулятора и управляющего публичными домами?

58 По первому вопросу в правилах 1970 года для Крамат Тунггак упоминались конкретные районы Северной Джакарты, из которых должны были быть перемещены проститутки и где практика проституции должна была быть впоследствии запрещена: Келурахан Силинсинг, Калибару, Коджа Утара, Педжагалан, Падеманган, и Пенджаринган.В 1972 году были добавлены новые районы: Тугу, Семпер, Легоа, и «закрытие» даже достигло Западной Джакарты (Ангке и Джеламбар) и Восточной Джакарты (Равабангке) (Увийоно и др. 1992: 23-25). Однако проституция в различных формах продолжала процветать во многих из этих районов Северной Джакарты, включая Силинсинг и большую зону отдыха Бинария-Анкол, созданную правительством Джакарты недалеко от Крамат Тунггак. Критики lokalisasi обвиняют в том, что проституция быстро распространилась в районах за пределами lokalisasi , и что полиция делает лишь нерешительные попытки ограничить практику официально утвержденными районами.В Западной Джакарте районы Ангке и Джеламбар Бару, предположительно «закрытые» для проституции в 1992 году, все еще были центром деятельности около 500 секс-работников, работающих в нелегальных хижинах вдоль Кали-Джодоха ( Suara Karya , 6 февраля 1992 г. : 12). Основная волна рейдов, проведенная в июле-октябре 1994 г., включала многочисленные случаи, когда публичные дома открывались снова на следующий день после рейда. В конце концов власти начали закрывать комплексы бульдозерами, но даже тогда лачуги восстанавливали в течение недели или публичные дома переводили в другие близлежащие районы.

59 По второму вопросу, похоже, все согласны с тем, что программы лишь в очень ограниченной степени преуспели в «возвращении проституток в сообщество» в том смысле, что они оставили практику проституции. В этом нет ничего удивительного, учитывая, что проституция дает больший заработок, чем альтернативные занятия, доступные малообразованным женщинам. Кроме того, с огромной и разнообразной секс-индустрией, выходящей за рамки lokalisasi , у женщин есть широкие возможности переехать из lokalisasi , но при этом сохранить свои доходы в другом сегменте индустрии, таком как массажные салоны.

60 По третьему вопросу, официально утвержденные mucikari считают выгодным содержать публичный дом в lokalisasi с перспективой получения вполне разумных доходов от организации проституции: чистый доход в размере Rp. От 100 000 до 250 000 за ночь, как за счет аренды комнат, так и за счет продажи пива и безалкогольных напитков (Uwiyono et al. 1992: 41). Сутенеры говорят, что основным преимуществом работы в lokalisasi является то, что атмосфера безопасна, и они не страдают от угроз или взыскания крупных случайных платежей со стороны властей, как если бы они работали в обычном сообществе.Более высокие доходы можно найти в неофициальных публичных домах, но они могут подвергаться потенциальному преследованию со стороны властей и возможному судебному преследованию.

61Что касается четвертого вопроса, то местные органы власти получают значительные доходы от эксплуатации проституционных комплексов. Хотя заявленная цель состоит в реабилитации проституток, если бы это было успешно достигнуто, прибыльный источник дохода иссяк бы. Это, по крайней мере, дает местным органам власти стимул для обеспечения дальнейшего существования крупных публичных домов и избежания применения правил, которые могут снизить прибыль.Социолог Хотман Сиахан отмечает, что прибыль, полученная от lokalisasi , не рассматривается как официальный доход государства, потому что это открыло бы транзакции для расследования со стороны законодательной власти, и это вскрыло бы противоречивый характер договоренности ( Sinar 1994: 23). Он описывает это как подход к регулированию «скорее, чем». Локализация приемлема «вместо того, чтобы» беспокоить сообщество уличными проститутками, но при этом правительство не может отменить законы, запрещающие сутенерство.Более того, концентрация экономической власти в областях локализации, находящихся в ведении государственных учреждений, является приемлемой «скорее, чем» столкновение с появлением очень богатых сутенеров в нерегулируемой отрасли. По иронии судьбы, логика «скорее, чем» превратила правительство в сутенера, не исключив при этом роста значительной нерегулируемой части отрасли.

62 Хотя в системе явно присутствуют элементы несправедливости, квазилегализация проституции в Индонезии была основана на разумной презумпции, что проституцию нельзя искоренить, что ее необходимо контролировать в интересах общественной безопасности и порядка.Также утверждается, что услуги в области здравоохранения, регулирования и реабилитации могут быть лучше предоставлены, если проституция будет локализована в максимально возможной степени. Эти принципы, конечно, имеют долгую историю в Индонезии, как было показано выше при обсуждении колониальных законов. Однако в системе присутствуют элементы лицемерия, когда многие районы, отведенные для локализации проституции, оправдываются тем, что они создаются для «реабилитации» проституток, но где существуют сильные стимулы для продолжения рост активности.Кроме того, есть серьезные опасения по поводу базовой концепции «реабилитации» женщин и несовершеннолетних сутенеров, но игнорирования роли местных правительственных чиновников и мужчин-клиентов, которые извлекли выгоду из эксплуататорского характера коммерческого секса, но для которых реабилитация или серьезное регулирование являются не предлагается.

63 Даже терминология, используемая для описания женщин в законах и постановлениях, многое говорит об официальном отношении. Разработчики правил избегали использования термина « pelacur » или «проститутка», поскольку это считалось уничижительным.Вместо этого они продвинули термин WTS или wanita tuna susila , что дословно переводится как «женщина без морали», в концепции, параллельной другим терминам, таким как tuna netra для слепых (незрячих) и тунец висма для бездомных. Эта формулировка указывает на досадное отсутствие, а не на явное поведение, в котором их можно обвинить как отдельных лиц. В этом смысле терминология, используемая в Индонезии, не является осуждающей; но, с другой стороны, двойной стандарт проявляется в отсутствии термина, указывающего на то, что клиентам WTS также недостает морали.Ряд женских групп в Индонезии, как и их западные коллеги, возражают против использования таких терминов, как WTS или pelacur , предпочитая говорить о «работниках коммерческого секса» ( pekerja seks) . Эта терминология отвергается государственными чиновниками, особенно теми, кто занимается сбором статистики рабочей силы, на том основании, что она подразумевает признание проституции допустимой категорией занятости, а они хотели бы избежать этого варианта. К 1998 году, когда правительство «Нового порядка» было свергнуто перед лицом «реформаторского» движения, ситуация с проституцией в Индонезии, казалось, была готова к реформированию, отражающему нормы прогрессивных неправительственных организаций, озабоченных феминистскими ценностями и ценностями прав человека.Почти два десятилетия спустя это предположение было полностью опровергнуто. Пять президентов, многочисленные политические партии и волна религиозной мобилизации изменили коммерческий секс конца 20-го века.

64 Социальные беспорядки, связанные с падением Сухарто в 1998 году, включали многочисленные случаи спонтанных нападений на бедные районы борделей в больших и малых городах на Яве и Суматре. Хижины были сожжены дотла, проституток прогнали с территории, сутенеров ругали, а иногда и избивали.Как правило, этим нападениям сопротивлялись полиция и официальные лица, стремящиеся сохранить мир. Власти вели переговоры между интересами сообщества и интересами бизнеса. В конце концов, в некоторых случаях предприятиями владели нынешние или бывшие полицейские, и в большинстве случаев полиция собирала взятки с сутенеров и mucikari . В конце концов, можно было предположить, что язык, который лучше всего подходит для обсуждения проституции в Индонезии «Новый порядок», был не столько «преступлением» или «секс-индустрией», сколько «уважаемым культурным учреждением».В период реформ появление более мускулистого политического ислама постепенно изменило язык общественных дискуссий о морали, особенно в отношении поведения, имеющего международные последствия для прав человека, таких как аборты, внебрачный и коммерческий секс и нескромная одежда. Культуры коренных народов все чаще вытеснялись моралью, закрепленной в импортированных религиях и колониальных законах. Проституция стала центральной темой таких дебатов.

65 Моралистические нападения можно понять как отражение противоречивых норм в различных индонезийских общинах, и даже в рамках противоречивых мыслей и взглядов разных людей.Мало того, что доколониальная история сексуального поведения и колониальные попытки юридического прагматизма сформировали основу для таких противоречий, но индонезийские сексуальные культуры сами по себе противоречивы. Это не та ситуация, которую легко могло бы принять большинство индонезийцев. Противоречия не разрешаются новыми правительствами или новыми «кампаниями». В период свободных и демократических «реформ» президентов Хабиби, Вахида, Сукарнопутри, Юдхойоно и Видодо между 2000-2017 годами усилилось давление в пользу фундаменталистских исламских изменений, включая борьбу с проституцией.В то же время те же моралисты будут утверждать, что сексуальные потребности мужчин оправдывают полигамию или даже что женщины несут ответственность за мужчин, стремящихся к сексу вне брака. Отнюдь не время терпимости и светских прав человека, страна стала свидетелем распространения религиозной нетерпимости и появления морализаторских местных властей. Огромный район Крамат Тунггак в Джакарте был снесен в 2000 году для создания Джакартского исламского центра. Точно так же комплекс Dolly в Сурабае был закрыт в 2014 году.В обоих случаях рабочие уехали, и многие из них сохранили свой бизнес в разных местах. Правила, введенные в 1970-х годах для защиты здоровья женщин, работающих в официально санкционированных районах борделя, были подорваны закрытием предприятий и рассредоточением рабочих. Не все возникающие проблемы со здоровьем можно объяснить религиозным давлением на отрасль. Появление новых сотовых технологий, облегчающих более независимую деятельность девушек по вызову в Facebook, Twitter и других социальных сетях, может снизить влияние сутенеров, но они не обязательно подавляют заболевания, передаваемые половым путем, или повышают безопасность женщин, продающих сексуальные услуги.

66 История проституции в Индонезии полна сложных социальных и политических проблем. Они сохраняются в изменяющихся формах на протяжении веков, а в последние десятилетия они были связаны с растущим влиянием исламского фундаментализма на архипелаге. Ихсан (2006) недавно бросил вызов мотивам и методам, а также философии жалоб религиозных лидеров на проституцию. Используя язык философии и прав человека, он призывает организации поддерживать права проституток как средство расширения возможностей секс-работников и улучшения условий труда.В то же время он хочет, чтобы законы предотвращали эксплуатацию детей или условия сексуального рабства, которые слишком часто встречаются в Индонезии. Маловероятно, что новый морализм политиков и религиозных фанатиков легко трансформируется в прогрессивные новые моральные принципы правовой реформы и прав человека, но Ихсан прокладывает путь в этом направлении. Это будет непростая борьба. Основные мотивы, побуждающие мужчин платить за секс, а женщин продавать сексуальные услуги, глубоко укоренились. Будут ли когда-либо истолкованы национальные ценности религии, гуманности, единства, демократии и социальной справедливости, включая терпимость к проституции, — открытый и неприятный вопрос.

Что финансовый кризис означает для элитных проституток.

Прочтите подробнее о продолжающемся кризисе на Уолл-стрит.

Что означает экономический кризис для проституток?

Есть люди, которые могут просто извлечь выгоду из нынешних потрясений на финансовых рынках. Одно, наверное, не удивительно: юристы. Другая может: секс-работники.

В конце 1990-х годов в Нью-Йорке и других крупных городах Америки наблюдался рост так называемой торговли секс-работой в помещении.Женщины либо уходили с улиц в стриптиз-клубы и эскорт-услуги, либо открывали собственный бизнес, размещая рекламу в Интернете или путешествуя по отелям и корпоративным центрам в поисках клиентов. Вы можете вспомнить «Кристен» (она же Эшли Дюпре), молодую женщину, чье свидание с Элиотом Спитцером помогло свергнуть губернатора Нью-Йорка. «Кристенс» может зарабатывать 1000 долларов за вечер, что ставит их в верхнюю часть рынка домашнего секса.

Я встретил этих женщин, когда начал изучать секс-индустрию Нью-Йорка в конце 1990-х.Мэр Руди Джулиани, пытаясь привести в порядок районы Манхэттена, принуждал к сексу на улицах Таймс-сквер и других районах Мидтауна. В процессе его администрация создала новый сектор экономики. С 1999 года я слежу за жизнью более 300 секс-работников в Нью-Йорке и Чикаго, в группах с высоким и низким доходом.

Я узнал одну вещь: экономические спады могут быть временами бума для секс-работников высокого класса. В прошлом секс-работники ждали на углах улиц, возле баров и в парках, и их транзакции были мимолетными и обычно стоили несколько долларов.Сегодняшние высококлассные секс-работники видят себя терапевтами, частью огромной столичной индустрии велнеса, в которую входят частные повара и учителя йоги. У многих есть постоянные клиенты, которые навещают их несколько раз в месяц, платя им не только за секс, но и за комфорт и поддержку.

Стоимость вечернего отдыха может составлять тысячи долларов. Мало кто из сотрудников компании может позволить себе такую ​​цену. А в хорошие времена звонила Уолл-стрит.

Но и плохие времена кажутся не такими уж плохими, по крайней мере, в краткосрочной перспективе.После того, как пузырь доткомов лопнул и снова в конце 2006 года, когда рынок жилья начал сглаживаться, женщины высокого класса, у которых я брала интервью в Нью-Йорке и Чикаго, сообщили о росте деловой активности. Их клиенты приходили к ним за смесью побега и поддержки. Как сказала мне Джин, жительница Нью-Йорка и 35-летняя бывшая помощница юриста, ставшая «корпоративным эскортом» (ее описание): «У меня было около двух десятков мужчин, которые начали вдвое чаще посещать меня. Они не могли смотреть в лицо своим женам, которые жаловались на потерю дохода.Мужчины хотят быть мужчинами. Все, что я сделал, это заставил их почувствовать, что они могут вернуться туда с поднятой головой ». (Как и большинство секс-работников, с которыми я беседовал, Джин была обеспокоена своим участием в незаконной торговле и попросила использовать только ее имя.)

Это, вероятно, не все, что Джин сделала для своих клиентов. Но, как я сообщил несколько месяцев назад в Slate , около 40 процентов элитных секс-транзакций не связаны с сексуальными услугами. Нетрудно представить, что потребность мужчины в положительном подкреплении усиливается, когда на его стол падает розовая квитанция.

В моем исследовании примерно половина секс-работников, за которыми я следил (150), работают в секторе высокого класса. Почти все они говорят мне, что эта модель роста активности после экономического спада длится от шести до восьми месяцев. «Их вырубают», — сказала мне Кэролайн. Кэролайн специализируется на «интернет-хулиганах», ее термин для людей, которые работают в секторе высоких технологий Манхэттена. «Они веселятся со мной. Или я слушаю, когда они говорят мне, что не могут смотреть в глаза своим детям. Когда деньги заканчиваются, они возвращаются и разбираются с ними.”

Кэролайн быстро поняла, что ей нужно диверсифицироваться, чтобы выжить в этих циклах. Теперь у нее никогда не бывает больше половины клиентов в одном секторе экономики. «У меня всегда есть юристы, очень надежные. И у меня никогда не бывает слишком много биржевых брокеров. Они настоящая заноза в заднице. Я никогда не слышал, чтобы кто-то ныл больше их ». Но Кэролайн может быть исключением. Большинство высокопрофессиональных работников находят своих клиентов по молва. Они легко могут поселиться в одном секторе, поднимаясь или падая вместе с экономическим приливом.

Когда женщины, с которыми я беседовала, рассказали мне о стратегиях, которые они использовали для управления рисками в трудные времена, быстро стало очевидно, что приспособление Кэролайн было одной из многих стратегий, которые использовали секс-работники более высокого уровня. Женщины привыкают к образу жизни — шикарные квартиры, красивая одежда, время от времени отдыхают — и им нужно поддерживать стабильный доход, особенно в периоды рецессии, когда у мужчин заканчиваются деньги. Высококлассные секс-работники довольно часто берут мужчин «в кредит», давая им халяву на несколько месяцев или дольше, пока они не смогут снова встать на ноги.Не менее распространено желание снизить ставки.

Меньший процент высококлассных секс-работников более изобретателен и находит способы распределить свой риск. Эти женщины используют методы, которые более распространены в законных экономических сферах. Марта, например, сказала, что черпала вдохновение в ассоциациях возобновляемых кредитов, к которым когда-то принадлежала ее мать в испанском районе Нью-Йорка, Гарлеме. Эти скромные сберегательные счета — некоторые всего на несколько тысяч долларов — помогали женщинам сводить концы с концами между зарплатами.В некоторых случаях они предоставляли капитал для открытия нового бизнеса. Марта попросила пятерых своих друзей положить несколько сотен долларов на счет денежного рынка. Неделю назад Марта рассказала мне историю об одной из своих подруг, потерявшей трех клиентов (двое из которых, как сообщается, работали инвестиционными банкирами) и которая сняла средства, чтобы свести концы с концами. Я знаю Марту почти десять лет, и, хотя я не встречался с ее подругой, я видел, как другие в ее социальной сети использовали такие стратегии, чтобы пережить тяжелые времена.

Конечно, не всегда все так просто.Если на счет будет набирать слишком много женщин, каждая может не найти нужных денег. И не всегда участники соглашаются с правилами членства. Некоторые из этих счетов взимают проценты как средство наказания женщин, которые повторно снимают деньги со счетов, хотя это не является нормой. Другие могут наложить ограничения на количество разрешенных снятия средств в любой период времени. Такие формальные правила встречаются довольно редко, но в наши дни я обнаружил, что все больше секс-работников ищут способы отреагировать на свое уязвимое положение.Однако в конечном итоге доступ к наличным деньгам является большим преимуществом. Даже в секторе высокого класса женщины могут не иметь банковских счетов или кредитной истории — это затрудняет доступ к ссудам (и кредитным картам). Достаточно всего нескольких отказов клиентов, чтобы оплата аренды в следующем месяце стала поводом для беспокойства. Знание о наличии наличных — источник утешения.

Я даже видел, как небольшое количество женщин, получающих деньги от секс-работы, использовали свои ресурсы, чтобы играть роль страхового брокера. В отличие от Марты и ее друзей, которые должны объединить свои деньги, небольшой процент женщин вкладывает свои сбережения, чтобы застраховать риск других секс-работников.Напомним, что секс-работники сталкиваются с рядом рисков: от мужчин, которые не платят за их услуги или крадут их деньги, до внезапной потери всей клиентской базы. Сообразительные люди добровольно возьмут на себя такие риски, фактически заключив контракты с секс-работниками, чтобы застраховать их от ненадлежащего поведения клиентов или непредвиденных сбоев в бизнесе. Джин была настолько успешной секс-работницей, что решила использовать часть своего дохода, чтобы застраховать 10 высококлассных секс-работников от потенциальных убытков. Каждая женщина ежемесячно отдавала Джин по 5 процентов своего заработка.Взамен женщины могли получать по 1000 долларов в месяц в течение пяти месяцев в году, если были тяжелые времена. Я встречался с большинством женщин из страхового фонда Джин. Каждый из них рассказал историю о том, как выплаты наличными помогли им избежать личного кризиса.

На первый взгляд, секс-работник мог бы добиться большего, просто отложив немного денег в банку с печеньем. Но секс-работники — не самые лучшие спасатели (кто?). А внезапная потеря клиентов означает, что деньги не поступают. Если у них нет кредитных карт или нет места для займа, оплата наличными от Джин неоценима.

Менеджеры эскорт-услуг, владельцы стриптиз-клубов, сутенеры и другие склонные к предпринимательству люди часто обращаются к секс-работникам с аналогичными предложениями, чтобы они взяли на себя некоторые риски торговли.