Цитаты и афоризмы про рабство

Рабство — тюрьма души.
Плавт Тит Макций

Раб предпочитает раба, господин — господина.
Аристотель

Рабство — тягчайшее из всех несчастий.
Цицерон Марк Туллий

Разбить оковы рабства.
Сенека Луций Анней (Младший)

Он раб! Но, быть может, душою он свободен. Он раб! Покажи мне, кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой — у скупости, третий — у честолюбия и все — у страха.
Сенека Луций Анней (Младший)

Хуже рабства угрызения совести.
Публилий Сир

Лучше свобода, исполненная опасностей, чем спокойное рабство.
Неизвестный автор Освобождение от рабства относится к праву народов.
Юстиниан

Ведь раб не тот, кто стонет под кнутом,
Не тот отшельник, кто по воле неба
Живет в уединении глухом,
И нищ не тот, кто просит корку хлеба.
Но тот и раб, и нищ, и одинок,
Кто в жизни выбрал спутником порок.
Лопе де Вега

У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом другого льва, а конь — рабом другого коня.
Мишель де Монтень

Нити рабства столь многочисленны, сколь велико само человечество.
А. Лаврухин

Человек, руководствующийся только аффектом или мнением, отличается от человека, руководствующегося разумом. Первый помимо своей воли делает то, чего совершенно не знает; второй делает только то, что он признает главнейшим в жизни. Поэтому первого я называю рабом, второго — свободным.
Бенедикт Спиноза

Рабство унижает человека до того, что он начинает любить свои оковы.
Люк де Клапье Вовенарг

Рабство— это сорная трава, что растет на любой почве.
Эдмунд Бёрк

В каком царстве люди порабощены, в том царстве люди не храбры и к бою несмелы против недруга.
Пересветов Иван Семенович

Если рабы будут ждать свободы до тех пор, пока они не поумнеют, ждать придется долго…
Томас Бабингтон Маколей

Рабство делает человека только несчастным, но не лишает его достоинства, лакейство же унижает.
Карл Людвиг Берне

Быть своим собственным господином и рабом кажется преимуществом по сравнению с тем состоянием, в котором человек есть раб другого.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Для того, кто сам не свободен, не свободны и другие.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Самое большое рабство — не обладая свободой, считать себя свободным.
Иоганн Вольфганг Гёте

Не только страх рождает рабство, но также доверчивость и беззаботность.
Иоганн Готфрид Зёйме

Ты свободен днем, под солнцем, и ты свободен ночью, под звездами. Ты свободен, когда нет ни солнца, ни луны, ни звезд. Ты свободен, даже когда закроешь глаза на все сущее. Но ты раб любимого тобою, потому что ты любишь его. И ты раб любящего тебя, потому что он тебя любит.
Халиль Джебран Джебран

Рабом называется тот, кто, не любя своего дела, работает только ради средств существования. Свободным — кто действует за свой страх и совесть.
Михаил Михайлович Пришвин

Раб, довольный своим положением, вдвойне раб, потому что не одно его тело в рабстве, но и душа его.
Лев Николаевич Толстой

Самый жалкий раб — это человек, отдающий в рабство свой разум и признающий истиной то, чего не признает его разум.
Лев Николаевич Толстой

Вероятно, большинство ныне живущих людей происходят из семей рабов.
Альфред Адлер

Гипноз и телепатия — это лишь проявления рабского послушания.
Альфред Адлер

Раб — собственность, такая же, как скот, но не как безжизненная вещь.
Элиас Канетти

Освободить в мелочах и оставить рабство в главном — это значит не освободить, а только с еще большей силой подчеркнуть это рабство.
Владимир Францевич Эрн

Не остается иного господина, кроме абсолютного — смерти. Но чтобы увидеть это, рабу необходимо определенное время. Ведь он, как и все, рад быть рабом.
Жак Лакан

Наши господа — всего лишь рабы, восторжествовавшие во всемирном поработительном становлении.
Жиль Делез

Рабы торжествуют не в результате сложения собственных сил, а посредством отнятия силы у другого: они отделяют сильного от того, на что он способен.
Жиль Делез

Притеснитель и притесняемый, угнетатель и тот, кто сбрасывает гнет, как-то дополняют друг друга, а что касается свободы, то для ее роста наместники и тому подобные крайне необходимы.
Роберт Вальзер

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

Конвенція про рабство | від 25.09.1926

Конвенция о рабстве

Подписана в Женеве 25 сентября 1926 года

( Протокол о внесении изменений в Конвенцию см. в документе
( 995_858 ) от 07.12.1953 )
Принимая во внимание, что подписавшие Генеральный акт
Брюссельской конференции 1889-1890 годов провозгласили о своей
твердой решимости положить конец торговле африканскими рабами,
принимая во внимание, что подписавшие Сен-Жерменскую
конвенцию 1919 года, изменяющую Берлинский Генеральный акт 1885
года и Брюссельский Генеральный акт и Декларацию 1890 года,
подтвердили свою решимость добиться полной отмены рабства во всех
его формах и работорговли на суше и на море,
принимая к сведению доклад Временной комиссии о рабстве,
назначенной Советом Лиги Наций 12 июня 1924 года,
стремясь завершить и расширить работу, выполненную в
соответствии с Брюссельским актом, и найти меры практического
осуществления во всем мире намерений, выраженных в отношении
работорговли и рабства подписавшими Сен-Жерменскую конвенцию, и
признавая необходимость достижения в этих целях более подробных
мероприятий по сравнению с содержащимися в указанной Конвенции,
считая, кроме того, необходимым принять меры к тому, чтобы
принудительный труд не привел к условиям, аналогичным рабству,
решили заключить Конвенцию и соответственно назначили в
качестве своих полномочных представителей: (фамилии не указаны)
. .. согласились о нижеследующем:
Статья 1
В настоящей Конвенции принимаются следующие определения:
1) Под рабством понимается положение или состояние лица, в
отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия,
присущие праву собственности.
2) Под работорговлей понимаются все действия, связанные с
захватом, приобретением какого-либо лица или с распоряжением им с
целью обращения его в рабство; все действия, связанные с
приобретением раба с целью его продажи или обмена; все действия по
продаже или обмену лица, приобретенного с этой целью, и вообще
всякое действие по торговле или перевозке рабов.

Высокие договаривающиеся стороны обязуются, каждая в
отношении территорий, находящихся под ее суверенитетом,
юрисдикцией, защитой, протекторатом или опекой, если они уже не
приняли необходимых мер:
a) предупреждать и подавлять работорговлю;
b) осуществлять постепенно и возможно скорее полную отмену
рабства во всех его формах.

Высокие договаривающиеся стороны обязуются принять все
необходимые меры с целью предотвращения и ликвидации погрузки,
разгрузки или перевозки рабов в их территориальных водах и на
судах, плавающих под их флагами.
Высокие договаривающиеся стороны обязуются как можно скорее
вступить в переговоры в отношении генеральной Конвенции о
работорговле, которая предоставит им права и наложит на них
обязательства, подобные тем правам и обязательствам, которые
предусматриваются в Конвенции от 17 июня 1925 года, касающейся
международной торговли оружием (статьи 12, 20, 21, 22, 23, 24 и
пункты 3, 4 и 5 раздела II приложения 11), с необходимыми
изменениями, исходя из того, что эта генеральная Конвенция не
будет ставить суда (даже небольшого тоннажа) любой Высокой
договаривающейся стороны в положение, отличное от положения судов
других Высоких договаривающихся сторон.
Высокие договаривающиеся стороны исходят также из того, что
до или после вступления в силу этой генеральной Конвенции они
имеют полное право заключать между собой, однако без ущемления
изложенных в предыдущих пунктах принципов, такие специальные
соглашения, которые ввиду их особого характера могут быть сочтены
необходимыми для возможно скорейшего полного упразднения
работорговли.

Высокие договаривающиеся стороны будут оказывать друг другу
все возможное содействие с целью упразднения рабства и
работорговли.

Высокие договаривающиеся стороны признают, что применение
принудительного труда может иметь серьезные последствия, и
обязуются, каждая в отношении территорий, находящихся под ее
суверенитетом, юрисдикцией, защитой, протекторатом или опекой,
принять все необходимые меры для того, чтобы обязательный или
принудительный труд не привел к условиям, аналогичным рабству.
Высокие договаривающиеся стороны соглашаются, что:
1) С учетом изложенных ниже, в пункте 2, переходных условий
обязательный или принудительный труд может требоваться только для
общественных целей.
2) В тех территориях, где еще существует обязательный или
принудительный труд для других целей, помимо общественных, Высокие
договаривающиеся стороны будут стремиться к постепенной и,
возможно, скорейшей ликвидации этой практики. В той мере, в какой
такой обязательный или принудительный труд существует, этот труд
должен неизменно носить исключительный характер, должен всегда
соответствующим образом вознаграждаться и не должен влечь за собой
удаление рабочих из их обычного места проживания.
3) Во всех случаях ответственность за любое применение
обязательного или принудительного труда должна быть возложена на
компетентные центральные власти соответствующей территории.

Те из Высоких договаривающихся сторон, законы которых в
настоящее время не предусматривают соответствующих положений о
наказании за нарушение законов и постановлений, введенных в силу с
целью осуществления целей настоящей Конвенции, обязуются принять
необходимые меры для введения сурового наказания, которое может
быть применено в отношении таких нарушений.

Высокие договаривающиеся стороны обязуются сообщать друг
другу и Генеральному секретарю Лиги Наций любые законы и
постановления, которые они могут ввести с целью претворения в
жизнь положений настоящей Конвенции.

Высокие договаривающиеся стороны соглашаются о том, что
споры, возникающие между ними относительно толкования или
применения настоящей Конвенции, если они не могут быть разрешены
посредством прямых переговоров, будут передаваться на решение
Постоянной палаты международного правосудия. В случае если
какая-либо из сторон или обе стороны в таком споре не являются
участниками Протокола от 16 декабря 1920 года, касающегося
Постоянной палаты международного правосудия, этот спор подлежит
передаче, по выбору сторон и в соответствии с конституционной
процедурой каждого государства, в Постоянную палату международного
правосудия или в арбитражный суд, созданный в соответствии с
Конвенцией от 18 октября 1907 года для мирного разрешения
международных споров, или в какой-либо другой арбитражный суд.

Во время подписания, ратификации или присоединения любая
Высокая договаривающаяся сторона может заявить, что принятие ею
настоящей Конвенции не накладывает обязательств на некоторые или
все территории, находящиеся под ее суверенитетом, юрисдикцией,
защитой, протекторатом или опекой, в отношении всех или любых
положений Конвенции; она поэтому может согласиться отдельно от
имени любой из них или по поводу любого положения, в отношении
которого они не являются сторонами.

В случае, если Высокая договаривающаяся сторона пожелает
денонсировать настоящую Конвенцию, она письменно уведомляет об
этом Генерального секретаря Лиги Наций, который немедленно
передает засвидетельствованную копию уведомления всем другим
Высоким договаривающимся сторонам с сообщением им даты получения
такого уведомления.
Эта денонсация вступает в силу только в отношении
уведомляющего государства по истечении одного года после получения
уведомления Генеральным секретарем Лиги Наций.
Денонсация может также иметь место отдельно в отношении любой
территории, находящейся под суверенитетом, юрисдикцией, защитой,
протекторатом или опекой Высокой договаривающейся стороны.

Настоящая Конвенция, датой которой будет являться настоящий
день и французский и английский тексты которой являются равно
аутентичными, остается открытой для подписания
государствами-членами Лиги Наций до 1 апреля 1927 года.
Генеральный секретарь Лиги Наций впоследствии доведет
настоящую Конвенцию до сведения государств, которые ее не
подписали, включая государства, которые не являются членами Лиги
Наций, и пригласит их присоединиться к ней.
Государство, желающее присоединиться к Конвенции, посылает
письменное уведомление об этом Генеральному секретарю Лиги Наций и
передает ему документ о присоединении, который должен храниться в
архивах Лиги.
Генеральный секретарь немедленно препровождает всем другим
Высоким договаривающимся сторонам засвидетельствованные копии
уведомления и документ о присоединении, сообщая им о дате их
получения.

Настоящая Конвенция подлежит ратификации, и документы о
ратификации должны быть депонированы в Канцелярии Генерального
секретаря Лиги Наций. Генеральный секретарь сообщает всем Высоким
договаривающимся сторонам о таком депонировании.
Конвенция вступает в силу для каждого государства в день
депонирования им документа о ратификации или присоединении.
В УДОСТОВЕРЕНИЕ ЧЕГО Полномочные представители подписали
настоящую Конвенцию.
СОВЕРШЕНО в Женеве двадцать пятого сентября одна тысяча
девятьсот двадцать шестого года в одном экземпляре, который будет
сдан на хранение в архив Лиги Наций. Удостоверенные копии будут
препровождены каждому подписавшему государству.
ВСТУПЛЕНИЕ В СИЛУ: 9 марта 1927 года в соответствии со
статьей 12. Изменения в Конвенцию были внесены Протоколом
( 995_858 ), составленным в Центральных учреждениях Организации
Объединенных Наций, Нью-Йорк, 7 декабря 1953 года; Конвенция с
изменениями ( 995_161 ) вступила в силу 7 июля 1955 года, после
того как поправки, изложенные в приложении к Протоколу от 7
декабря 1953 года, вступили в силу в соответствии со статьей III
Протокола.
«Права человека»
Сборник международных договоров
Том I, Универсальные договоры
Организация Объединенных Наций
Нью-Йорк и Женева, 1994 год

400 лет назад в США прибыло первое судно с африканскими рабами

В конце августа 1619 года английский пиратский корабль «Белый лев» пришвартовался у мыса Комфорт в Чесапикском заливе. На борту судна, согласно сохранившимся документам, находились «20 с лишним» африканцев, захваченных пиратами у португальских работорговцев. Португальцы везли рабов из Африки в один из портов на территории сегодняшней Мексики.

Пленники «Белого льва», первые в истории африканцы, прибывшие к берегам колониальной Вирджинии, были ангольцами. Пираты обменяли пленников на еду и промышленные товары. 400 лет назад в истории англоговорящей Америки произошло важное событие, которое еще не раз повлияет на судьбу всей страны — здесь возникло рабство. Институт рабовладения просуществовал в стране более двух столетий.

С 1525 по 1866 годы в Америку из Африки вывезли, по данным исследователей из Университета Эмори, 12,5 млн человек. Далеко не все из них вынесли тяготы далекого путешествия в ужасающих условиях – до американских берегов живыми добрались около 10,7 млн мужчин, женщин и детей. Подавляющее большинство африканцев оказались в Бразилии и на Карибских островах. В США ввезли в общей сложности около 400 тысяч рабов.

У африканцев поначалу не было внятного легального статуса в североамериканских колониях – формально они не являлись ни наемными слугами, ни рабами. Однако уже в 1641 году власти Массачусетса первыми легализовали рабство. В Вирджинии в 1662 году приняли закон, согласно которому дети рабов наследовали этот статус у родителей, становясь рабами автоматически. В конце концов, к середине XIX века число рабов в США достигло 4 млн человек.

Треугольная торговля

Рабство возникло в Америке благодаря так называемой «треугольной торговле» — так называли трансатлантический торговый обмен, происходивший между Африкой, Европой и Новым светом. Европейцы везли в Африку ткани, оружие и металлы, продавая или обменивая их на пленников, которые затем поставлялись в качестве «живого товара» из западноафриканских портов в Северную и Южную Америки. Многие рабы работали на американских плантациях, выращивая сахарный тростник, рис, хлопок и табак – ценные товары, на которые всегда имелся спрос в Европе.

Подавляющее большинство сегодняшних афроамериканцев – потомки выходцев из Анголы, Ганы и Сенегала. Ангольцев было больше всех: 5 миллионов человек, почти половина от общего числа всех рабов, ввезенных в Новый Свет. Среди невольников, привезенных в Северную Америку, выходцев из Анголы было около четверти.

Река Кванза, впадающая в Атлантический океан недалеко от ангольской столицы Луанды, была в те времена важным торговым путем. Люди, жившие на ее берегах, чаще всего попадали в плен и становились рабами, причем чаще всего в роли захватчиков выступали их же земляки, которые затем продавали пленников европейским работорговцам.

Захваченных в плен людей отвозили в порт и содержали под стражей вплоть до момента их продажи. Затем будущих рабов на кораблях отправляли в Америку.

Выгода – и ничего больше

Дешевая (фактически — бесплатная) рабсила из Африки стала залогом выживания для американских колоний, которые в 1783 году провозгласили независимость от Британской империи.

«Рабство было очень значительным и важным фактором для американской экономики: оно оценивалось дороже, чем все другие экономические отрасли вместе взятые», — говорит Кассандра Ньюбай Александр, историк из Норфолкского университета. Именно по этой причине высшие слои общества так долго и упорно сопротивлялись отмене рабовладения.

К 1860 году, незадолго до начала Гражданской войны, почти 4 млн американских рабов оценивались в сумму около 3,5 млрд долларов – рабы были крупнейшим финансовым «активом» американской экономики: они стоили больше, чем все остальные отрасли американского производства и сфера железнодорожных перевозок, писал историк Джеймс Макферсон. Рабовладельческий кодекс Вирджинии приравнивал рабов к объектам недвижимого имущества. Владелец имел право убить раба, если тот отказывался подчиниться хозяину.

Федеральное правительство оставляло вопрос рабовладения на усмотрение властей штатов – они могли как легализовать, так и упразднить этот институт.

В южных штатах большинство рабов были заняты в сельском хозяйстве, а на севере США рабы исполняли функции домашних слуг и квалифицированных рабочих. И хотя рабство на Севере постепенно отменили еще до Гражданской войны, жители промышленных штатов с удовольствием пользовались экономическими выгодами рабовладения. К примеру, только в крошечный штат Род-Айленд в Новой Англии с 1705 по 1805 годы на 900 кораблях были ввезены более 100 тысяч африканских рабов.

Избавление от рабства

Вирджиния стала первой английской колонией, куда в начале XVII века привезли рабов. Однако «начало конца» рабовладения тоже было положено в Вирджинии. В мае 1861 года, через месяц после начала Гражданской войны, в которой 11 штатов рабовладельческого Юга выступили против промышленного Севера, трое вирджинских рабов, принадлежавших Армии Конфедерации, сбежали в Форт-Монро – военную крепость в порте Хэмптон, который находился под контролем федерального правительства.

Рабы попросили армию Федерации предоставить им убежище. Главнокомандующий генерал Бенджамин Франклин Батлер объявил беглых рабов «военной добычей» сил Федерации — бесчеловечный, на первый взгляд термин, позволил оставить беглецов у себя и оказать им помощь.

Таким образом свободу обрели тысячи афроамериканцев, успевшие убежать с Юга в Форт-Монро за время войны. Именно это событие заложило почву для последующей отмены рабства.

Авраам Линкольн

В начале 1863 года президент Авраам Линкольн издал Прокламацию об освобождении — указ об отмене рабства во всей стране. Все «лица, удерживаемые в качестве рабов» в штатах Конфедерации, были объявлены свободными людьми. Окончательная отмена рабства произошла с принятием 13-й и 14-й поправок к Конституции. 14-я поправка, принятая в 1866 году, предоставила всем бывшим рабам гражданство США.

В сентябре 2011 года форт в Хэмптоне прекратил существование в качестве оборонного объекта – Пентагон снял крепость с баланса в целях экономии средств. Спустя два месяца президент Барак Обама – сын выходца из Кении и американки европейского происхождения – внес Форт-Монро в список национальных исторических памятников.

Каждый двухсотый человек в России находится в рабстве. Кто они и как им помочь?

30 июля – Всемирный день борьбы с торговлей людьми: в 2013 году его впервые провозгласила Генеральная ассамблея ООН.

Часть людей считают, что рабство – пережиток прошлого. Но цифры говорят иное: по данным Глобального индекса рабства фонда Walk Free Foundation, в рабстве в 2016 году находились более 40 млн людей по всему миру. Они работают в нездоровых условиях и почти без оплаты на производстве одежды, в горнодобывающей промышленности и сельском хозяйстве. Рабов находят на тайских рыболовных судах, на предприятиях по добыче угля в Северной Корее, в домах дипломатов в Австралии, на автомойках в Англии и на ранчо в Бразилии. Walk Free Foundation также считает рабством принудительные браки и сексуальную эксплуатацию. В абсолютных показателях лидеры по количеству рабов в пересчете на количество населения – Россия, Турция и Украина. Высокий уровень рабства также отмечается в Туркменистане, Беларуси и Македонии.

Ко всемирному дню борьбы с торговлей людьми корреспонденты Настоящего Времени собрали громкие истории о подневольном и неоплачиваемом труде на постсоветском пространстве и поговорили о современном рабстве в России с Олегом Мельниковым, руководителем общественного движения против рабства «Альтернатива», которое занимается борьбой с торговлей людьми и освобождением их из рабства. [Мельников воевал в Донбассе на стороне сепаратистов. В 2011 году был организатором форума «Антиселигер» в Химкинском лесу. В 2016 году самовыдвигался на выборах в Госдуму по Северному одномандатному округу Дагестана].

Рабство в России

Россия, по подсчетам ООН, входит первую в десятку стран по числу рабов – подневольным трудом в регионе занимаются 794 тысячи человек. Лишь в Индии, Китае, Северной Корее, Пакистане, Иране, Конго, Нигерии и Индонезии количество рабов формально больше российского. В среднем на тысячу человек населения в России 5,5 человек находятся в рабстве – трудовом или сексуальном. Если сравнивать с соседями, то в Беларуси на тысячу граждан приходится 10,9 рабов, а в Украине – 6,4 раба.

Основатель и руководитель общественного движения против рабства «Альтернатива» Олег Мельников считает, что главная причина попадания в рабство в России – экономические трудности: люди приближаются к черте бедности и ищут работу в других регионах, далеко от дома, где легко становятся жертвами недобросовестных владельцев бизнеса.

«Они перебираются в Москву, читают объявления, ходят на собеседования, но им отказывают, – рассказывает Мельников. – Затем заканчиваются деньги, они не могут снять гостиницу или квартиру. Идут на вокзал. Там к ним подходят люди и предлагают работу, обещают много денег и жилье. Затем предлагают отметить это дело – чаще всего выпить. Они заходят в ближайшее кафе и подсыпают в кружку своему собеседнику усыпляющее вещество. И после этого человек оказывается в Ставропольском крае, Калмыкии, Дагестане, Чечне».

«Ему объясняют, что за него заплатили деньги, и он должен эту сумму отработать хотя бы месяц. Человек подвергается телесному и психологическому насилию, у него отбирают документы. Из-за перенесенного стресса люди соглашаются отработать месяц. Но потом выясняется, что еда и одежда, которыми пользовался человек, стоят еще дороже. Поэтому ему приходится отрабатывать долг больше месяца», – говорит Мельников.

Чаще всего рабами становятся люди, которыми легче манипулировать: мигранты, инвалиды, женщины и дети.

В 2012 году в московском районе Гольяново в подвале магазина «Продукты» активисты движения «Альтернатива» освободили 12 человек: девять женщин и троих мужчин – уроженцев Казахстана, Узбекистана и Таджикистана.

Тумар Касимова из Узбекистана обнимает свою дочь Бакию, которую удерживали в трудовом рабстве в магазине «Продукты» в Москве. Фото – Анна Артемьева, «Новая газета»

​

Их держали в рабстве на протяжении десяти лет. Они работали по 21 час в сутки, спали – по три. Их кормили просроченной едой и не выпускали на волю, женщин сексуально эксплуатировали: у некоторых из них за время рабства родились дети.

Прокуратура Москвы завела уголовное дело на владельцев магазина, но до суда дело так и не дошло. В 2012 году дело закрыли из-за «отсутствия состава преступления». Прокуратура не нашла нарушений ни по статье 127 УК «Незаконное лишение свободы», ни по статье 127.2 «Использование рабского труда». Магазин, где были рабы, снова заработал.

В 2016 году гражданка Казахстана Несибели Ибрагимова убежала из того же магазина «Продукты», где ее держали в рабстве на протяжении восьми месяцев. О еще об одном случае в Гольяново писала «Новая газета». В расследовании рассказывается, что магазин «Продукты» существует больше 20 лет. Полиция знает о том, что в нем держат рабов, но ничего не делает для их освобождения.

Дело «о гольяновских рабах» было зарегистрировано в ООН и попало в доклад Госдепартамента США. В нем Россию включили в список стран «четвертой категории»: это государства, которые игнорируют преступления, связанные с торговлей людьми. Помимо России в рейтинге оказались Судан, Северная Корея, Руанда.

Еще одним громким делом стало освобождение семерых человек из трудового рабства в Дагестане с одного из кирпичных заводов. У жертв были отняты документы, деньги, их заставляли работать по 12 часов в день, без выходных.

Для операции Мельников притворился безработным. Он несколько суток провел на вокзале, его заметили вербовщики, обещали работу и пригласили отметить сделку. Дальше Олегу подмешали в чай снотворное, а проснулся мужчина уже в автобусе, который шел в Дагестан. На границе с республикой автобус остановили сотрудники ДПС, полиция и волонтеры «Альтернативы». Всех вывезенных людей отпустили.

«Есть несколько способов, как мы узнаем, что кто-то находится в рабстве: либо сообщают родственники, либо сами жертвы связываются, либо местные жители видят человека, который, как им кажется, находится в беде, и сообщают нам, – рассказывает он. – У нас также есть информаторы, которые иногда рассказывают нам о рабах. После этого мы выясняем, кому принадлежит место, где трудятся рабы. Выясняем, с какими сложностями можем столкнуться. А затем идем штурмовать предприятие и освобождаем людей», – говорит Мельников.

«Среди рабов есть как иностранцы, так и граждане России, особенно это характерно для проституции. Если, например, в Британию и Германию девушек только привозят извне, но не вывозят, а из Нигерии только вывозят, в Россию же и привозят, и вывозят», – рассказывает Мельников.

В Россию привозят девушек из Украины, Нигерии, Белоруссии, стран Центральной Азии. У всех похожая история: они едут в Москву или Санкт-Петербург, чтобы найти работу. Россиянки оказываются в сексуальном рабстве за границей по схожим причинам.

«Они ищут быстрого заработка, уезжают из провинции. Им обещают работу модели или актрисы где-нибудь заграницей. Помогают оформить все документы, загранпаспорта. Они едут в Турцию, Бахрейн, Эмираты, Кипр. Там обнаруживается, что перелет и документы стоили огромных денег. Девушкам приходится отрабатывать долг. Но не выполняя работу модели или актрисы, как им обещали, а занимаясь проституцией. Соответственно, обратная история происходит в России с девушками из других стран», – объясняет Мельников.

По данным «Альтернативы», во время Чемпионата мира по футболу в сексуальное рабство в Россию привозили девушек из Нигерии с паспортами болельщиц. Один из таких притонов волонтерами организации был обнаружен в Коньково: из него были освобождены девять девушек.

Рабство в Узбекистане и Казахстане

Мельников говорит, что в Казахстане и Узбекистане уголовное преследование за порабощение людей развито лучше, чем в России. Но ситуация с рабством в этих странах тоже тяжелая.

По данным Глобального индекса рабства за 2018 год, в Узбекистане 160 тысяч рабов, а на тысячу человек населения приходится 5,2 раба, лишь немногим меньше, чем в России.

Рабство в этой стране связано с ежегодным сбором урожая хлопка. Узбекистан занимает пятое место в мире по его производству. В июне 2017 года организация Human Rights Watch выпустила очередное расследование о том, как чиновники заставляют женщин и детей приезжать на поля – около миллиона человек ежегодно. За невыполнение приказа грозили лишить социальных денежных пособий.

​

«Хлопок является обязательным для всех. Правительство отдает приказы [собирать], и ты не ослушаешься этих приказов. Если откажусь – меня уволят. Мы лишимся куска хлеба, который нас кормит», – рассказывал расследователям узбекский учитель.

Каждый год в производство хлопка вкладывает деньги Всемирный банк. Изначально Всемирный банк пообещал проконтролировать, чтобы на хлопковых полях не использовался детский труд. Банк в 2014 году оговорил, что может остановить кредитование Узбекистана, если появятся доказательства нарушений.

Но мониторинг на полях проводился Международной организацией труда (МОТ) совместно с правительством Узбекистана. «К нам на поле приехали сотрудники МОТ в сопровождении людей из правительства Узбекистана. Они заранее знали, к каким фермерам на поле подойти для беседы. Люди говорили им о работе только хорошее», – рассказывает одна из героинь в видеодокладе HRW.

После публикации расследования HRW Всемирный банк заявил, что и организация, и правительство Узбекистана в курсе проблемы, и что правительство борется со сложившейся ситуацией. Формальные признаки этой борьбы, и правда, были: 27 сентября 2017 года премьер-министр Узбекистана Абдула Арипов подписал указ “О борьбе с принудительным трудом при сборе хлопка”. В этот же день несколько автобусов увезли с полей студентов и государственных служащих.

Сбор хлопка в Узбекистане, 2017 год

Тем не менее последний отчет Walk Free Foundation показывает, что сейчас в стране 160 тысяч человек живет в рабстве: всего лишь на шесть тысяч меньше, чем было в отчете 2016 года.

Немного лучше ситуация в Казахстане. Там, согласно Глобальному индексу рабства, 75 000 рабов, или 4,2 раба на тысячу человек. В 2017 году комиссия по правам человека при президенте Казахстана опубликовала доклад, в котором говорилось, что ежегодно из трудового рабства в стране спасают более 100 человек, а полиция возбуждает около 244 уголовных дел, связанных с рабством.

Среди рабов в Казахстане в основном жители стран СНГ – из России, Узбекистана, Таджикистана. Многие из них уезжали в Казахстан на заработки еще во времена СССР, но пребывали в рабстве долгие годы. Их искали родственники, но чаще всего безрезультатно.

Подобная история произошла с Геннадием Петровым. Мужчина уехал работать в Казахстан в 90-е годы и 25 лет пас овец в одном из аулов. Несколько раз пробовал бежать, но хозяева наказали Геннадия и подрезали ему сухожилия. Только когда мужчине перевалило за 60, и он не смог работать в прежнюю силу, его отпустили.

В 2011 году Министерство юстиции Казахстана открыло реабилитационный центр «Комек». В нем проходят лечение люди, столкнувшиеся с рабским трудом. Основная масса пациентов – девушки, попавшие в сексуальное рабство.​

В числе жертв часто оказываются несовершеннолетние. В 2015 году в Алма-Ате из рабства освободили 15-летнюю девушку. Она бросила школу после девятого класса и приехала в город на заработки. В результате попала в компанию к сутенеру и на протяжении одного месяца оказывала интимные услуги.

Рабство в странах Балтии

В странах Балтии трудовое рабство связано с эксплуатацией труда иммигрантов. Чаще всего это истории не про насильственное удержание и принуждение, а о том, что труд человека не был оплачен.

В 2017 и 2018 годах несколько литовских изданий опубликовали статьи, посвященные украинским наемным рабочим в Литве. Один материал в марте 2017 года вышел на литовском портале 15min, другой – на Lietuvos rytas в январе 2018 года. В статьях подробно рассказывается, как граждане Украины попадают в рабство к литовским вербовщикам.

Чаще всего они идут работать на заводы, устраиваются водителями или строителями. Вербовщики обещают, что они смогут заработать более 600 евро в месяц, тогда как на Украине разнорабочим платят порядка 250 евро. Но не все работодатели заключают с наемными работниками трудовые договора и помогают им получить вид на жительство в Литве. А без ВНЖ люди юридически не защищены. В итоге деньги за свой труд они получают либо в меньшем объеме, либо вообще остаются без заработной платы: по истечении 90 дней их просто депортируют из ЕС на родину.

Подобное случилось с украинцем Александром Харченко. Он работал в строительной фирме четыре месяца, но каждую неделю получал только аванс в 30 евро. Работодатель обещал Александру заплатить остальную часть через полгода, но затем пропал. В итоге мужчине пришлось без денег вернуться домой.

Другой пример – водитель Владимир. Он работал в Вильнюсе. Его поселили на окраине города, требовали платить 10 евро за съемное жилье. За месяц работы мужчина получил всего лишь 200 евро. Также водителя заставили оплачивать ремонт машины, которая уже была сломана, когда он начал на ней работать.

Как с этим бороться

Фонд Walk Free Foundation считает, что бороться с рабством поможет сочетание нескольких факторов:

• информирование населения,
• принятие строгих законов, которые будут наказывать нечестных владельцев бизнесов,
• изменение бизнеса некоторых компаний.

Прежде всего они настаивают на том, что должны быть приняты меры, которые позволят наказывать работодателя, если он изымает документы у рабочих. Необходимо также жестко регулировать работу посредников, которые нанимают для компаний мигрантов. Компании и предприятия, в которых работают мигранты, в свою очередь должны сотрудничать с правозащитными организациями.

На данный момент в России действует две статьи Уголовного кодекса, которые наказывают за незаконное лишение свободы человека: статья 126 «Похищение человека» и статья 127 «Незаконное лишение свободы» (сюда же входит 127.1 «Торговля людьми» и 127.2 «Использование рабского труда»). Но в них не прописано, что они касаются именно рабства, не дается определения «раба» и не описывается, кто относится к этой категории. Из-за этого многие уголовные дела просто не доходят до суда.

По мнению Мельникова, если бы в законах в РФ и других стран бывшего СССР было определение рабства, то судов по таким делам было бы больше. В Казахстане или Узбекистане за содействие рабству в год осуждают от 500 до 600 человек. В России с 2003 года (именно в этом году в РФ была подписана конвенция ООН о рабстве) было заведено лишь порядка 180 дел, из которых до суда дошло лишь около 30. В то же время за шесть лет существования движения «Альтернатива» его участникам удалось освободить из рабства около 600 человек как в России, так и за ее пределами.

Цитаты про рабство. Высказывания и афоризмы о рабстве.

Высказывания, афоризмы и цитаты о рабстве.

Показано 1-18 из 121

Раб о свободе любит петь
Под вечер, в заведенье.
От этого питье вкусней,
Живей пищеваренье.

Привычка и с рабством примирит.

— Никогда не уступаю желанию, всегда — причуде. От сильных своих желаний мне как-то оскорбительно, от причуды — весело.
В желании я — раб, в причуде — царь.

Нет рабства безнадёжней,
Чем рабство тех рабов,
Себя кто полагает
Свободным от оков.

Ложь — удел рабов, свободные люди должны говорить правду.

Если рабы будут ждать свободы до тех пор, пока они не поумнеют, ждать придется долго…

Чего не желаешь себе, не желай и другим; тебе не нравится быть рабом — не обращай других в рабство. Раз ты не можешь обойтись без услуг рабов, ты, прежде всего, сам раб, — как не уживаются друг с другом добродетель и порок, так и свобода и рабство.

Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб, и господин своего богатства, в одно и то же время великодушен и низок, капризен, надменен, предан диким фантазиям, тонок, образован, умен. Он еще не ощутил богатство как некую совершенно чуждую силу, стоящую над ним самим.

Освобождение от рабства относится к праву народов.

Тот, кто не научился жить, довольствуясь малым, всегда будет рабом.

Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей либо же рабом своей собственной подлости.

Мы все — рабы того лучшего, что внутри нас, и того худшего, что снаружи.

Рабство

Идем мы с войны,
Из дальней страны,
Былые рабы барабана;
Прощайте навек,
Поход и набег,
Победы, сраженья и раны.

Мечта рабов: базар, на котором можно купить себе господина.

Рабство

Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи.

Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.

Я ошибся, произнеся словосочетание «Христианская Республика»; эти два слова — противоречия. Христианство проповедует только порабощение и зависимость. Его дух предпочитает тиранию и всегда имеет от этого выгоду. Настоящие христиане созданы быть рабами, и они зная это, совершенно не против; эта короткая жизнь ничего не значит в их глазах.

Слово, удержанное тобою, — раб твой; слово, вырвавшееся у тебя, — господин твой.

какую роль торговля людьми сыграла в американской истории — РТ на русском

400 лет назад англичане доставили в Вирджинию первую группу африканских невольников. Это событие положило начало британской и американской трансатлантической работорговле. Всего с 1619 по 1860 год на территорию США были насильно ввезены около 600 тыс. африканских рабов. А к середине XIX столетия количество темнокожих невольников в Соединённых Штатах достигло примерно 4 млн человек. Их эксплуатация играла важную роль в становлении американского капитализма. Рабство в США было запрещено лишь в 1865 году, однако ещё 100 лет в стране действовали сегрегационные ограничения. По словам экспертов, социально-экономические последствия системы рабовладения в Америке ощущаются до сих пор. В частности, темнокожее население в среднем беднее белого и получает менее качественное образование.

В августе 1619 года (исследователи чаще всего говорят о дате 20 августа) в гавань первого английского поселения на территории современных США — городка Джеймстаун в Вирджинии — прибыло судно с двумя десятками темнокожих рабов. Каперы (частные лица, которые с разрешения властей использовали корабли для захвата вражеских торговых судов) передали пленников жителям колонии в обмен на припасы. С этой даты обычно ведётся отсчёт британо-американской трансатлантической работорговли.

Темнокожие рабы

На Африканском континенте к югу от Сахары рабство существовало ещё до прихода европейцев. Однако, по мнению историков, оно значительно отличалось от рабства в привычном понимании жителей Европы или Ближнего Востока. Человек мог временно стать невольником из-за долга или попасть в зависимость от правителя, но не считался вещью.

Однако после того как в XV веке европейцы стали совершать плавания вдоль африканского побережья, содержание рабства изменилось. Португальцы начали захватывать местных жителей, чтобы превращать их в товар, или договаривались с вождями воинственных народов о выкупе у них пленников.

Сначала темнокожих рабов в Европе по большей части превращали в домашнюю прислугу. Однако по мере освоения Нового Света у португальских и испанских колонизаторов возникла потребность в рабочей силе на плантациях и в рудниках. Индейцы отчаянно сопротивлялись своему принуждению к тяжёлому рутинному труду, и уже в 1513 году испанцы впервые доставили невольников из Африки в Пуэрто-Рико. Во второй половине XVI века темнокожие рабы появились в испанских колониях на территории Флориды.

Начало британской работорговли

В деле колонизации Нового Света британцы изначально отставали от Португалии, Испании и Франции. Попытки англичан закрепиться в Америке в конце XVI века оказались неудачными. Население первой колонии на острове Роанок было вынуждено эвакуироваться из-за враждебности со стороны индейцев, а второй — пропало без следа, породив массу мистических слухов.

В 1607 году англичанам удалось построить первое постоянное поселение в Северной Америке — форт Джеймс, со временем переименованный в Джеймстаун и ставший центром колонии Вирджиния. С 1612 года на её территории британцы стали выращивать табак.

В 1619-м английские каперы перехватили у берегов Мексики португальское судно, перевозившее рабов из Анголы. Около 20 человек достались команде корабля «Белый лев». В августе судно прибыло в Джеймстаун, где капитан обменял пленников на провизию.

• Памятный знак, свидетельствующий о доставке первых рабов в Джеймстаун
• © Jimmy Emerson, DVM / Flickr

Изначально в североамериканских колониях не существовало законодательства о рабстве. Правоотношения, возникавшие в связи с владением невольниками, регулировались судами или взаимными договорённостями колонистов. Только в 1641 году в Массачусетсе был принят акт, разрешавший покупать рабов за пределами колонии, обращать в рабство военнопленных, преступников и тех, кто сам на это согласится. Со временем подобные законы появились и в других колониях.

Также по теме

«Аморальный коммерческий проект»: как в конце XIX века на Западе появились «человеческие зоопарки»

135 лет назад на Международной выставке колониальных и экспортных товаров в Амстердаме открылась «экспозиция», которую позже назовут…

В 1672 году Лондон ввёл государственную монополию на торговлю темнокожими рабами. В конце XVII века английский парламент разрешил частным лицам продавать невольников, а в начале следующего столетия Британия вошла в число стран, наиболее активно занимавшихся работорговлей. Доля рабов в составе населения некоторых колоний превысила 40%.

В 1703 году невольников держали 42% нью-йоркских семей. В северных колониях темнокожих рабов чаще использовали в качестве домашней прислуги или рабочих, в южных — заставляли трудиться на плантациях, выращивая индиго, табак и рис.

Британские торговцы закупали невольников на африканском побережье, загружали их на специально оборудованные корабли и везли на продажу в Новый Свет. От болезней, из-за отсутствия нормального питания и нечеловеческих условий содержания многие из них погибали в пути. Однако прибыль от торговли живым товаром покрывала любые издержки.

Америка и рабство

Эксперты отмечают, что Война за независимость в США 1775—1783 годов принципиально не изменила положение темнокожих невольников в Северной Америке.

«В Конституции, которая сама по себе была достаточно демократичной, ничего не было сказано о рабстве», — рассказал в беседе с RT директор Фонда изучения США имени Рузвельта МГУ Юрий Рогулёв.

По его словам, законодательство Соединённых Штатов рассматривало рабов как движимое имущество и защищало права рабовладельцев.

Также по теме

«Он изменил жизнь миллионов американцев»: как Мартин Лютер Кинг повлиял на расовую политику в США

4 апреля 1968 года в Мемфисе погиб самый знаменитый защитник прав темнокожих граждан США Мартин Лютер Кинг. Миссия легендарного…

В 1807 году власти США запретили покупать невольников из Африки, а в 1820-м приравняли трансатлантическую работорговлю к пиратству. Однако нелегальные поставки африканских рабов в южные американские штаты продолжались вплоть до второй половины XIX века.

Согласно подсчётам историков, в XVII—XIX столетиях в североамериканские колонии и на территорию Соединённых Штатов были доставлены около 600 тыс. темнокожих невольников. Поскольку их дети также становились рабами, к 1860 году общая численность невольников африканского происхождения в США достигла примерно 4 млн человек. Из 1,5 млн белых семей, проживавших в южных штатах, около 400 тыс. имели рабов.

«Рабство, с точки зрения американских плантаторов, было экономически целесообразным. Его целью было получение выгоды», — пояснил в разговоре с RT публицист Армен Гаспарян.

Вместе с тем ряд историков полагают, что рабство было неотъемлемой частью процесса становления американского капитализма.

Экономической эффективности рабовладельческого хозяйства плантаторы добивались жестокими способами, в частности физическими наказаниями. Многие невольники ходили со шрамами на спине: они подвергались побоям за каждую «провинность» — например, за недостаточное количество собранного хлопка.

• Раб со следами наказания плетью на спине. Батон-Руж, Луизиана, 1863 год
• © Mathew Brady/Wikipedia

Отдельной стороной рабства в США была сексуальная эксплуатация невольниц. Плантаторы превращали их в наложниц и подвергали насилию — законодательно это никак не ограничивалось. Некоторые рабовладельцы даже открывали публичные дома. Причём дети темнокожих невольниц от белых мужчин также считались рабами. Девушки-рабыни, у которых африканкой была только бабушка или прабабушка, ценились рабовладельцами особенно высоко. Их судьбы описаны в ряде известных литературных произведений — в частности, в романе «Квартеронка» Томаса Майн Рида.

В XVIII—XIX веках в США произошло около 300 восстаний темнокожих рабов, но все они были жестоко подавлены.

Отмена рабства

В конце XVIII — начале XIX столетия все северные штаты США либо полностью отменили рабство, либо приняли планы по его поэтапной ликвидации. В южных штатах рабовладение, напротив, активно развивалось. После запрета на ввоз рабов из-за рубежа расцвёл внутренний рынок торговли невольниками. Причём предприниматели из северных штатов инвестировали средства в работорговлю и плантационное хозяйство юга.

Также по теме

«Полиция стояла и смотрела, как их бьют»: 75 лет назад в США произошло одно из самых массовых расовых столкновений

В 1943 году в американском Детройте произошли беспорядки на расовой почве, в результате которых десятки людей были убиты, сотни…

Темнокожие рабы массово бежали из южных штатов на север, чтобы получить свободу. В 1850 году их положение резко осложнилось из-за принятия конгрессом США закона, позволявшего задерживать беглых невольников на территориях, где рабство было отменено. Однако в Соединённых Штатах набирало популярность движение аболиционистов, выступавшее под лозунгом «Все люди рождаются равными» и требовавшее полной отмены рабства.

Между Севером и Югом постепенно нарастали социально-экономические противоречия. Север выступал за протекционизм, а Юг — за свободную торговлю. Южные штаты стремились к максимальному суверенитету и выступали против создания новых заселённых северянами штатов на западе.

В 1854 году была создана Республиканская партия США, выражавшая интересы северян. Её представитель Авраам Линкольн через шесть лет стал президентом. Южные штаты начали массово выходить из состава США, а в 1861 году между Севером и Югом началась Гражданская война. Удача некоторое время была на стороне южан, но со временем их силы истощились и они потерпели поражение.

В 1865 году в США вступила в силу 13-я поправка к Конституции, запрещавшая рабство. Однако вскоре на части территории страны было принято сегрегационное законодательство, лишившее темнокожее население ряда гражданских прав. Афроамериканцы не могли посещать те же школы, рестораны, кафе, больницы, что и белые. Раздельными были даже туалеты и места в общественном транспорте. Сегрегационные ограничения были сняты лишь в 60-е годы ХХ века.

• Темнокожий мужчина около зала ожидания для «цветного» населения
• © Library of Congress

«Сегодня в США не любят лишний раз вспоминать об эпохе рабства и притеснений. Легче делать вид, что всего этого не было», — отметил Гаспарян.

В свою очередь, Рогулёв подчеркнул, что период существования рабства — это «значимая эпоха в истории США», последствия которой ощущаются по сей день.

«Сначала было рабство, потом сегрегация. Расовое неравенство царило в США на протяжении большей части истории существования государства. Сегодня на законодательном уровне его больше нет, но последствия никуда не делись. Темнокожие в Соединённых Штатах в среднем беднее белых, получают менее качественное образование, среди них больше безработных, качество их жизни ниже», — резюмировал Рогулёв.

Эксперты оценили число рабов в современной России :: Общество :: РБК

По данным отчета Global Slavery Index, в России насчитывается около 800 тыс. рабов. Их используют в сельском хозяйстве, строительстве, коммунальных службах и секс-индустрии

Кирпичный завод в Махачкале

(Фото: Движение АЛЬТЕРНАТИВА / «Вконтакте»)

В России около 800 тыс. человек находятся в современном рабстве, говорится в отчете Global Slavery Index фонда Walk Free.

По подсчетам фонда, основанным на данных, собранных к 2016 году, в России рабами являются не менее 794 тыс. человек. Принудительный труд используют в сельском хозяйстве, строительстве, коммунальных службах, секс-индустрии. Жертвами рабства становятся мигранты из Центральной Азии (Узбекистан, Казахстан, Таджикистан), Восточной и Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Мьянма, Северная Корея, Китай), а также с Украины и собственно из России.

Упоминая о северокорейцах, авторы доклада приводят в пример ряд сообщений в СМИ об использовании рабского труда на строительстве стадионов к ЧМ-2018. Число граждан КНДР, отправленных своим государством в качестве рабов в Россию и Китай, оценивается в 50 тыс. человек.

Пытавшуюся продать девушку в секс-рабство в Домодедово женщину арестовали

Принудительные работы, по данным авторов доклада, часто встречаются в российских республиках Северного Кавказа, например в Дагестане, где рабов используют на кирпичных заводах. Детское рабство, напротив, распространено скорее в крупных российских городах, куда несовершеннолетних привлекают обещаниями работы из других регионов и в итоге заставляют попрошайничать на улице.

Наследие рабства остается в гетто наших городов

Соединенные Штаты Америки, «новая нация, зародившаяся в условиях свободы и приверженная идее о том, что все люди созданы равными», возникли как рабское общество. Рабство, которое по праву можно назвать «первородным грехом», оставило неизгладимый отпечаток в душе нашей нации. Пришлось заплатить ужасную цену в трагической и катастрофической гражданской войне, прежде чем эта новая демократия смогла избавиться от этого самого недемократического института. Но для чернокожих американцев конец рабства был только началом наших поисков демократического равенства; Пройдет еще век, прежде чем нация полностью осознает эту цель.Даже сейчас миллионы американцев африканского происхождения томятся в социальных захолустьях. Что это говорит о нашей гражданской культуре на пороге нового века?

Выдающийся негр-литератор В. Э. Б. Дюбуа в 1903 году предсказал, что проблемой ХХ века будет «проблема цветовой линии». Он оказался прав. В середине века проницательный шведский обозреватель американских дел Гуннар Мюрдаль повторил эту мысль, объявив расовую проблему нашей великой национальной дилеммой и обеспокоившись угрозой, которую она представляет для успеха нашего демократического эксперимента.Дюбуа, должно быть, наслаждался иронией того, что статуя по имени Свобода наблюдала за прибытием в гавань Нью-Йорка миллионов иностранцев, «отброшенных бурей» и «жаждущих вздохнуть свободно», даже в качестве черных южных крестьян — не инопланетян, просто глубоко отчужденных — оставались несвободными на маргиналах. И Мюрдал наблюдал расистскую идеологию, которая открыто ставила под сомнение человеческую ценность негров пережить наше поражение нацистов и утихнет только тогда, когда соперничество времен холодной войны сделало недопустимым, чтобы «лидер свободного мира» предстал во главе режима расового подчинения. .

Этот резкий контраст между высокими идеалами Америки, с одной стороны, и кажущимся постоянным второсортным статусом негров, с другой, возлагал на политическую элиту страны бремя выбора благородства своей гражданской веры над комфортом давние социальные договоренности. В конце концов они так и сделали. В исторической и межнациональной перспективе правовая и политическая трансформация американских межрасовых отношений после Второй мировой войны представляет собой замечательное достижение, убедительно подтверждающее достоинства наших политических институтов.Официальная сегрегация, которую некоторые южане еще в 1960 году говорили, что она будет жить вечно, мертва. Кастовая система социального господства, навязанная открытым насилием, была искоренена. Если два поколения назад большинство американцев безразлично или враждебно относились к требованиям чернокожих о равных правах гражданства, то теперь идеал равных возможностей поддерживается нашими законами и повсеместно принимается в нашей политике. Возник большой и стабильный черный средний класс, и участие черных в экономической, политической и культурной жизни этой страны на всех уровнях и во всех сферах деятельности впечатляюще расширилось.Это хорошие новости. В последние годы этого травматического и волнующего века он заслуживает того, чтобы его отпраздновать.

Задача сегодняшней гонки

Тем не менее, как знает любой, кто хоть немного осведомлен о социальных условиях в современной Америке, мы все еще сталкиваемся с «проблемой цветовой линии». Мечта о том, что раса когда-нибудь может стать незначительной категорией в нашей гражданской жизни, теперь кажется наивной утопией. В городах по всей стране и в сельских районах Старого Юга положение чернокожих низших слоев населения и, во все большей степени, черных низших рабочих классов является плохим и ухудшается.Ни один хорошо информированный человек этого не отрицает, хотя ведутся споры о том, что с этим можно и нужно делать. Серьезные люди также не отрицают, что преступность, наркомания, распад семьи, безработица, плохая успеваемость в школе, зависимость от социального обеспечения и общий упадок в этих сообществах представляют собой пагубу для нашего общества, практически не имеющую себе равных по масштабу и жестокости ни с чем, что можно найти где-либо в других частях света. индустриальный Запад.

Иногда отрицают, но следует признать, что это действительно проблема расы.Бедственное положение низших слоев общества неправильно рассматривается как еще один (хотя и серьезный) пример экономического неравенства в американском стиле. Эти чернокожие обитатели гетто — обособленный народ, подверженный стереотипам, стигматизируемый за свой культурный стиль, изолированный в социальном плане, испытывающий внутреннее чувство беспомощности и отчаяния, с ограниченным доступом к общинным сетям взаимопомощи. Их предполагаемая преступность, сексуальная расточительность и интеллектуальная неполноценность — частые объекты публичного осмеяния.Одним словом, они страдают статусом изгоев. Чтобы увидеть, как эта деградация связана с позорной историей межрасовых отношений между черными и белыми в этой стране, не потребуются огромные силы восприятия.

Более того, растет разрыв между черными и небедными белыми — конфликт представлений о сохраняющейся важности расы в американской жизни. Большинство чернокожих считают, что раса по-прежнему имеет фундаментальное значение; большинство белых (а также многие выходцы из Азии и Латинской Америки) думают, что чернокожие одержимы расой.Этот раскол препятствует достижению общих, с энтузиазмом выражаемых гражданских идеалов, которые могут объединить нас, независимо от расы, в усилиях по решению наших проблем. Понятие «любимого сообщества» — где черные и белые преодолевают свои различия и сотрудничают в рамках всеобщего братства для содействия расовой интеграции — никогда не получало широкой привлекательности. Как подчеркнул 20 лет назад социолог Уильям Джулиус Уилсон в своей неправильно понятой классической книге «Уменьшение значения расы», очаг расового конфликта в нашем обществе сместился из экономической в ​​социальную и политическую сферы.

Действительно, в конце 20-го века можно почти увидеть, как «проблема цветовой линии» Дюбуа меняется прямо на глазах. В Соединенных Штатах происходит историческая трансформация расовых вопросов. Споры о прогрессе чернокожих — это лишь часть более широких усилий по пересмотру нашего национального понимания расовых вопросов — дело огромной важности. Прошло очень много времени с тех пор, как движение за гражданские права стало силой, способной формировать моральные устои нации.Борьба, в которой блестяще преуспела в борьбе за юридическое равенство чернокожих после столетия второсортного гражданства, по большей части не смогла добиться национальной приверженности искоренению последствий этого исторического наследия. Подход, основанный на гражданских правах — обращение в суды и федеральное правительство с просьбой о судебной защите от дискриминационного обращения с частными или государственными субъектами — достиг своего предела более десяти лет назад. Произошло глубокое улучшение статуса многих чернокожих, хотя низший класс вырос, и, похоже, нет политически эффективного способа мобилизации национального наступления на остающиеся проблемы.

Более того, с 1960-х годов в американском обществе произошли глубокие демографические изменения. За этот период на наши берега прибыло около 20 миллионов иммигрантов, в основном из неевропейских стран. Выходцы из Латинской Америки скоро станут крупнейшей группой этнического меньшинства в стране. Американских азиатских студентов и городских предпринимателей больше, чем когда-либо, и они играют более важную роль в экономической и политической жизни страны. Такое развитие событий делает устаревшими старые черно-белые рамки, хотя черные должны занимать уникальное место в любом обсуждении этнической истории нации.Но в настоящее время, как политический вопрос, сосредоточиться исключительно на давней напряженности между черными и белыми — значит упустить кое-что принципиально важное.

Именно на этом фоне проводится статистический анализ положения афроамериканцев. Оценка того, насколько сильно или мало прогресс был достигнут для чернокожих и почему, является одним из наиболее яростно оспариваемых эмпирических вопросов в социальных науках. В течение многих лет либеральные защитники интересов чернокожих пытались отрицать происходящие значимые изменения.На мой взгляд, с такой оценкой всегда были проблемы. В любом случае это уже не выдерживает критики. Теперь доминирующие голоса по этой теме исходят справа от центра. Они кажутся решительно недружелюбными по отношению к черным чаяниям. С большой помпой эти консерваторы заявляют, что историческая битва против расовой касты выиграна. Они продолжают это говорить, но из-за поведенческой дисфункции чернокожих бедняков и ошибочных требований к позитивным действиям со стороны одержимого расой черного среднего класса наша «проблема цветовой линии» могла бы быть оставлена ​​позади.Эбигейл и Стефан Тернстрем в своей новой книге «Америка в черном и белом: одна неделимая нация» являются ярким примером такого способа оценки. Нельзя допустить, чтобы такая аргументация формировала наше национальное понимание этих вопросов. Позвольте мне вкратце сказать почему.

Уходя в историю

Социальный ученый любой сложности признает, что общества — это не смесь не связанных между собой индивидов, создающих себя заново — как бы из цельной ткани — в каждом поколении.Сложная сеть социальных связей и длинная череда исторических влияний взаимодействуют, чтобы сформировать возможности и сформировать мировоззрение людей. Конечно, для определения того, насколько хорошо или плохо человек поступает в жизни, важны индивидуальные усилия, а также врожденный талант и чистая удача. Но социальное происхождение, культурная близость и общественное влияние также имеют большое значение. Это зерно истины в утверждении консерваторов, что культурные различия лежат в основе расового неравенства в Америке.Но более глубокая истина состоит в том, что вот уже около трех столетий общинный опыт рабов и их потомков формировался политическими, социальными и экономическими институтами, которые, по любым меркам, следует рассматривать как угнетающие. Когда мы смотрим на «культуру низшего сословия» в сегодняшних американских городах, мы видим продукт этой деспотической истории. С моральной точки зрения глупо и наивно с научной точки зрения говорить перед лицом отчаяния, насилия и саморазрушительного безумия этих людей, что «если бы они объединили свои действия, как бедные иммигранты из Азии, то у нас не было бы таких ужасная проблема в наших городах.”

Единственный достойный ответ перед лицом «патологического» поведения проигравших в американской истории — это сделать вывод о том, что, хотя мы не можем изменить наше неблагородное прошлое, мы не должны оставаться равнодушными к нынешним страданиям, связанным с этим прошлым. Самоограничивающие модели поведения бедных чернокожих, «которые некоторые комментаторы так быстро используют», являются продуктом не какого-то чужеродного культурного наложения на нетронутый евро-американский холст, а, скорее, социальных, экономических и политических практики, глубоко укоренившиеся в американской истории.Мы не должны игнорировать поведенческие проблемы низшего класса, но мы должны обсуждать их и реагировать на них, как если бы мы говорили о наших собственных детях, соседях и друзьях. Это американская трагедия, на которую мы должны реагировать так же, как на эпидемию подростковых самоубийств, вождение в нетрезвом виде или ВИЧ-инфекцию среди гомосексуальных мужчин, то есть обнимая, а не демонизируя жертв.

Проблема с разговорами о черной культуре, черной преступности и черной нелегитимности в качестве объяснительных категорий в руках морально тупых людей заключается в том, что они становятся оправдательным средством — способом избежать обсуждения взаимных обязательств.Прискорбный факт современной американской политики: просто заявить об этом — значит рискнуть быть отвергнутым как апологет непростительного поведения бедных. Более глубокий моральный недостаток лежит на тех, кто, заявляя, что «мы сделали все, что в наших силах», умывает руки бедным.

В высшей степени морально и интеллектуально поверхностно начинать и заканчивать свой спор с того, что проблемы низших слоев населения возникают из-за их высокого уровня преступного поведения и внебрачных родов, а не из-за белого расизма.Но именно к этому пришел политический дискурс, оценивающий статус чернокожих. В высшей степени идеологический характер расовых дебатов в Америке делает практически невозможным сохранение нюансов и сложности. Ибо хотя может быть правдой, что самые изнурительные препятствия на пути продвижения среди низшего класса возникают из-за моделей поведения, которые самоограничиваются, верно также и то, что наша история нанесла бедным черным очень плохую руку. Да, чтобы добиться прогресса, необходимо изменить это поведение.Но также потребуется поддержка со стороны общества в целом, чтобы помочь этим людям помочь себе самим.

Консерваторы это отрицают. Они рационализируют мерзкую, жестокую и короткую жизнь значительной части черного населения как отражение недостатков чернокожих, а не как выявление каких-либо изъянов в «нашем образе жизни». Нигде идеологический характер этой позиции не проявляется более четко, чем в праздновании консерваторами успеха иммигрантов, несмотря на неудачи коренных чернокожих.Успех небелых иммигрантов воспринимается как подтверждение системы; считается, что неудача черных происходит исключительно из-за их собственной неадекватности. Это до неприличия антиисторично. Откровенно говоря, я по-прежнему оптимистичен в отношении перспективы того, что темнокожие подростки, если им будет предоставлено больше возможностей, смогут отреагировать на них более хорошим поведением. Что заставляет меня пессимистично смотреть на наше будущее, так это зрелище политически влиятельных американских интеллектуалов, хватающихся за эти культурные аргументы как за причину, чтобы отказаться от своих моральных обязательств перед теми, кому в нашем обществе повезло меньше всего, или игнорировать их.

Цвет не имеет значения

Дебаты по поводу позитивных действий также приобрели идеологический тон. Я критиковал политику позитивных действий более 15 лет. Я был одним из первых, кто подчеркнул, как использование расовых предпочтений защищает чернокожих от проблемы конкуренции за свои достоинства в нашем обществе. Я энергично возражал против склонности черных видеть в позитивных действиях тотем — политику, которая, как предполагается, выходит за рамки законной критики, символизируя приверженность нации «поступать правильно» по отношению к черным людям.Однако после успешного голосования по инициативе запрета позитивных действий в Калифорнии я теперь считаю необходимым повторить старые и, на мой взгляд, все еще актуальные аргументы в пользу явных общественных усилий по сокращению расового неравенства.

Нынешняя кампания против «предпочтений» заходит слишком далеко, превращая то, что до Предложения 209 было движением за реформы, в крестовый поход аболиционистов. На мой взгляд, распределение государственных контрактов по признаку расы, явные двойные стандарты на рабочем месте и большие различия в тестах чернокожих и белых, принятых в элитные университеты, являются неразумными практиками, которые заслуженно подвергаются нападкам.Но программы армии США по привлечению большего числа чернокожих офицеров, государственное финансирование усилий по привлечению чернокожих к науке и технике, а также цель государственных университетов сохранить некоторое расовое разнообразие в своих студенческих коллективах — все это оправданные практики, которые следует сохранить. Тот факт, что эти усилия учитывают расу, не должен дисквалифицировать.

Позитивные действия, какими бы разумными они ни были, никогда не могут быть ничем иным, как маргинальным инструментом решения незавершенных расовых дел страны.Но сторонники политики дальтонизма, которые объявляют свой крестовый поход против «предпочтений» Вторым пришествием движения за гражданские права, демонстрируют смехотворное чувство неправильно расставленных приоритетов. Они представляют собой тотем игнорирования расы, даже несмотря на то, что социальная изоляция городской чернокожей бедноты показывает, насколько важен «цвет» в американском обществе. Аргумент о законности использования государством расы лишь поверхностный, потому что не учитывает очевидное значение расы в частной жизни американцев, черных и белых.

В новом дивном устроении «цвет» должен быть неуместным, но куда бы мы ни посмотрели в Америке, люди усердно участвуют в гонках. Перепись населения США показала, что среди состоящих в браке людей в возрасте от 25 до 34 лет в 1990 году 70 процентов азиатских женщин и 39 процентов испаноязычных женщин, но только 2 процента чернокожих женщин имели белых мужей. Церковные общины с расовым составом настолько редки, что попадают на первые полосы газет. В культурном отношении чернокожие подростки из гетто настолько изолированы, что лингвисты обнаруживают, что их речевые модели сходятся на географических расстояниях, даже несмотря на то, что этот возникающий диалект становится все более и более непохожим на речь бедных белых, живущих всего в нескольких милях от них.Бездетные белые пары едут в Китай в поисках младенцев для усыновления, в то время как сироты, рожденные в гетто, остаются без родителей. Это не означает, что американское общество является безнадежно расистским, а просто чтобы проиллюстрировать, насколько глубоко укоренилась в общественном сознании нашей нации расовая «инаковость» чернокожих. Никакие описания современных расовых отношений не должны преуменьшать этот факт. Но это именно то, что делают дальтоники-крестоносцы.

Рассмотрим здравое наблюдение о том, что в этой стране армия, в которой чернокожие составляют одну треть рядового состава, но только 3 процента офицерского корпуса, скорее всего, будет плохо функционировать.Армия США заботится о количестве черных капитанов, потому что ей необходимо поддерживать эффективное сотрудничество между своим персоналом по расовому признаку. То, что расовая принадлежность капитанов и капралов иногда имеет значение для бесперебойного функционирования военного учреждения, является глубоким фактом нашего общества, от которого нельзя отказываться.

Но отслеживание количества чернокожих, получивших звание капитана, и разработка политики по увеличению этого числа — это действия, которые по своей сути предполагают учет расы некоторых людей.Поэтому радикальные критики позитивных действий должны этому воспротивиться. Тем не менее, в зависимости от того, как осуществляется такая деятельность, они не обязательно должны влекать за собой провозглашение двойных расовых стандартов или, как представляется, заявлять в рамках официальной политики, что расовая идентичность является определяющим фактором моральной ценности человека. Как любит указывать военный социолог Чарльз Москос, армия — единственное место в американском обществе, где большое количество белых регулярно подчиняется приказам черных. Итак, ирония состоит в том, что моральная несоответствие расы, которую дальтоники абсолютисты считают своим высшим принципом, может быть более очевидной для членов U.С. Армии, чем где-либо еще в нашем обществе, именно потому, что правительству было позволено использовать расу в проведении своей кадровой политики.

Рабство в истории «Освободи рабов

Корни рабства: война и экономическое господство

• 6800 до н. Э. Первый в мире город-государство появляется в Месопотамии. Владение землей и ранние стадии развития технологий приносят войну, в которой враги попадают в плен и заставляют работать: рабство.
• 2575 г. до н. Э. Храмовое искусство празднует захват рабов в битве. Египтяне захватывают рабов, отправляя специальные экспедиции вверх по реке Нил.
• 550 до н. Э. Город-государство Афины использует 30 000 рабов на своих серебряных рудниках.
• 120 год нашей эры Римские военные кампании захватывают рабов тысячами. По некоторым оценкам, население Рима более чем наполовину является рабом.
• 500 Англосаксы порабощают коренных бриттов после вторжения в Англию.
• 1000 Рабство является нормальной практикой в ​​сельской и сельскохозяйственной экономике Англии, поскольку обездоленные рабочие помещают себя и свои семьи в долговую кабалу по отношению к землевладельцам.
• 1380 После Черной чумы работорговля в Европе процветает из-за нехватки рабочей силы. Рабы приходят со всего континента, Ближнего Востока и Северной Африки.
• 1444 Португальские торговцы доставляют первый крупный груз рабов из Западной Африки в Европу морем, открывая атлантическую работорговлю.
• 1526 Испанские исследователи принесли первых африканских рабов в поселения, которые впоследствии стали Соединенными Штатами. Эти первые афроамериканцы организовали первое известное восстание рабов в Америке.
• 1550 Рабы изображаются как предметы явного потребления во многих произведениях искусства эпохи Возрождения.
• 1641 Массачусетс становится первой британской колонией, легализовавшей рабство.

Эпоха отмены рабства

• 1781 Император Священной Римской империи Иосиф II отменяет крепостное право в австрийских Габсбургских владениях.
• 1787 В Великобритании основано Общество за отмену работорговли.
• 1789 Во время Французской революции Национальное собрание принимает Декларацию прав человека, одну из основополагающих хартий прав человека. В первой из 17 статей говорится: «Мужчины рождаются и остаются свободными и равноправными».
• 1791 Восстание рабов на Гаити, приведшее к независимости Гаити от Франции в 1804 году и единственный в истории пример восстания рабов, приведшего к созданию независимого государства, в котором рабство было запрещено
• 1803 Дания-Норвегия становится первой страной в Европе, которая запретила торговлю рабами в Африке, запретив торговлю рабами и прекратив ввоз рабов в датские владения.
• 1807 Британский парламент запрещает британским кораблям перевозить рабов и ввозить их в британские колонии. Президент США Томас Джефферсон подписывает Закон о запрещении ввоза рабов, запрещающий ввоз африканских рабов в Соединенные Штаты.
• 1811-1867 Действующая у атлантического побережья Африки эскадрилья ВМС Великобритании по борьбе с рабством освобождает 160 000 рабов.
• 1813 Швеция, страна, которая никогда не разрешала работорговлю, соглашается запретить африканскую работорговлю.
• 1814 Король Нидерландов официально прекращает участие Нидерландов в африканской работорговле. На Венском конгрессе собравшиеся державы провозглашают, что работорговля должна быть отменена как можно скорее, но не устанавливают фактическую дату вступления в силу этой отмены.
• 1820 Правительство Испании отменяет работорговлю к югу от экватора, но на Кубе она продолжается до 1888 года.
• 1833 Закон о фабриках в Великобритании устанавливает рабочий день в текстильном производстве, предусматривает государственный контроль условий труда, запрещает трудоустройство детей в возрасте до 9 лет и ограничивает рабочий день детей в возрасте от 13 до 18 лет до 12 часов. .
• 1834 Закон об отмене рабства отменяет рабство на всей территории Британской империи, включая британские колонии в Северной Америке. Законопроект освобождает рабов во всех британских колониях и выделяет около 100 миллионов долларов сегодняшних денег на компенсацию рабовладельцам их потерь.
• 1840 Новое Британское и иностранное общество по борьбе с рабством созывает первую Всемирную конвенцию по борьбе с рабством в Лондоне, чтобы мобилизовать реформаторов и помочь усилиям после освобождения во всем мире.Присутствует группа американских аболиционистов, но Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреция Мотт, а также несколько сторонников мужского пола покидают встречу в знак протеста, когда женщинам не разрешают сидеть в зале съезда.
• 1845 Британский флот направляет 36 кораблей в свою эскадру по борьбе с рабством, что делает ее одним из крупнейших флотов в мире.
• 1848 Правительство Франции отменяет рабство во всех французских колониях.
• 1850 Правительство Бразилии прекращает участие страны в работорговле и объявляет торговлю рабами формой пиратства.
• 1861 Александр II освобождает всех русских крепостных, которых насчитывается около 50 миллионов. Его указ положил начало Великой реформе в России и принес ему титул «Царь-освободитель».
• 1863 Президент Авраам Линкольн издает Прокламацию об освобождении, освобождая всех американских рабов в штатах, вышедших из Союза, за исключением тех, которые находятся в районах Конфедерации, уже контролируемых армией Союза.
• 1863 Правительство Нидерландов принимает официальные меры по отмене рабства во всех голландских колониях.
• 1865 Конгресс окончательно принял, и достаточное количество штатов ратифицировало 13-ю поправку к Конституции США, объявляющую рабство вне закона. Поправка гласит: «Ни рабство, ни принудительный труд, кроме как наказание за преступление, за совершение которого сторона должна быть должным образом осуждена, не должны существовать в Соединенных Штатах или в любом другом месте, находящемся под их юрисдикцией».
• 1888 Lei Aurea , или Золотой Закон, положил конец рабству в Южной Америке, когда законодательный орган Бразилии освободил 725 000 рабов страны.
• 1865-1920 После Гражданской войны в США сотни тысяч афроамериканцев вновь порабощены в результате злоупотреблений в рамках правовой системы, называемых «рабством». По всему Южному региону афроамериканские мужчины и женщины ложно арестовываются и осуждаются за преступления, а затем «сдаются в аренду» угольным и железным рудникам, кирпичным фабрикам, плантациям и другим опасным рабочим местам. После Первой мировой войны формальная система пионации замедлилась, но полностью прекратилась только в 1940-х годах. Однако в последние годы активисты отмечают, что 13-я поправка к У.S. Конституция не запрещает тюремное рабство, и требование, чтобы заключенные работали в тюремной промышленности, сегодня представляет собой продолжающуюся форму современного рабства.

Распространение отмены смертной казни по всему миру

• 1909 Ассоциация реформ Конго, основанная в Великобритании, прекращает принудительный труд в Свободном государстве Конго, ныне Демократическая Республика Конго. После многих лет активизма против рабства, кампания Red Rubber Campaign ассоциации останавливает жестокую систему короля Бельгии Леопольда II, чиновники которого заставляли местных жителей производить каучук для продажи в Европе и терроризировали тех, кто отказывался, отрубая им руки и сжигая их дома. .
• 1910 Международная конвенция о борьбе с торговлей белыми рабынями, подписанная в Париже, является первой в своем роде, обязывающей стороны наказывать любого, кто вовлекает несовершеннолетнюю женщину или девушку в проституцию, даже если она соглашается.
• 1913 После общественного протеста, вызванного сообщениями СМИ и последующими петициями людей, британский парламент закрывает перуанскую компанию Amazon, британскую организацию, которая пытала и эксплуатировала коренных индейцев в Перу.
• 1915 Колониальное правительство Малайи официально отменяет рабство.
• 1918 По оценке британского губернатора Гонконга, большинство семей, которые могут себе это позволить, содержат маленького ребенка в качестве домашнего раба.
• 1919 Международная организация труда (МОТ) основана с целью установить свод глобальных трудовых стандартов. МОТ со штаб-квартирой в Женеве объединяет правительство, профсоюзы и руководство для выработки рекомендаций в отношении оплаты, условий труда, прав профсоюзов, безопасности, женского и детского труда и социального обеспечения.
• 1923 Британское колониальное правительство в Гонконге запрещает продажу маленьких девочек в качестве домашних рабов.
• 1926 Лига Наций одобряет Конвенцию о рабстве, в которой рабство определяется как «статус или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, связанные с правом собственности». Более 30 правительств подписывают документ, который обязывает все страны-члены работать над подавлением всех форм рабства.
• 1926 Бирма отменяет законное рабство.
• 1927 Рабство официально отменено в Сьерра-Леоне, стране, основанной британцами в качестве колонии в 18 веке, чтобы служить родиной для освобожденных рабов.
• 1930 Закон о тарифах США запрещает импорт товаров, изготовленных с использованием «принудительного труда или наемного труда». (В 1997 г. поправка Сандерса разъяснила, что это относится к продукции, изготовленной с использованием «принудительного или принудительного детского труда».)
• 1936 Король Саудовской Аравии издает указ, который прекращает ввоз новых рабов, регулирует условия содержания существующих рабов и предусматривает освобождение рабовладельцев, освобождающих своих рабов, при определенных условиях.
• 1938 Японские военные открывают «пункты комфорта» — фактически публичные дома — для японских войск. Тысячи корейских и китайских женщин были принуждены к сексуальному рабству во время Второй мировой войны в качестве военных «женщин для утех».
• 1939-1945 Немецкое нацистское правительство широко использует рабский труд в сельском хозяйстве и промышленности. До девяти миллионов человек вынуждены работать до полного истощения, а затем отправляются в концентрационные лагеря.
• 1941 Закон об усыновлении детей на Цейлоне, ныне Шри-Ланка, требует регистрации всех усыновленных детей и регулярных проверок, чтобы не допустить, чтобы усыновленные дети работали в качестве рабов.
• 1948 Всеобщая декларация прав человека, принятая Организацией Объединенных Наций, гласит: «Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах ».
• 1949 Конвенция о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами запрещает любому лицу сводить на нет, соблазнять или уводить другого человека для целей проституции даже с согласия другого лица.Это формирует правовую основу для международной защиты от торговли людьми, которая используется до сих пор.

Отмена смертной казни в последнее время

• 1950-1989 Международная деятельность по борьбе с рабством замедляется во время холодной войны, поскольку советский блок утверждает, что рабство может существовать только в капиталистических обществах, а западный блок утверждает, что все люди, живущие при коммунизме, являются рабами. Как новым, так и традиционным формам рабства в развивающемся мире уделяется мало внимания.
• 1954 Китай принимает Государственное постановление о трудовой реформе, разрешающее использовать заключенных для работы в лагерях для заключенных laogai .
• 1956 Дополнительная конвенция об отмене рабства регулирует практику, включающую крепостное право, долговую кабалу, продажу жен и подневольное состояние детей.
• 1962 Рабство отменено в Саудовской Аравии и Йемене.
• 1964 Шестой Всемирный мусульманский конгресс, старейшая мусульманская организация в мире, заявляет о глобальной поддержке всех движений против рабства.
• 1973 Генеральная Ассамблея ООН принимает Международную конвенцию о пресечении преступления апартеида и наказании за него, которая запрещает ряд бесчеловечных действий, включая принудительный труд, совершаемых с целью установления и поддержания господства одной расовой группы над другой. .
• 1974 Освобожденные рабы Мавритании образуют движение Эль-Хор («свобода») против рабства, которое продолжается и по сей день. Лидеры Эль-Хор настаивают на том, что эмансипация невозможна без реальных средств обеспечения соблюдения законов против рабства и предоставления бывшим рабам средств достижения экономической независимости.Эль-Хор требует земельной реформы и поощряет создание сельскохозяйственных кооперативов.
• 1975 Рабочая группа ООН по современным формам рабства создана для сбора информации и выработки рекомендаций по рабству и сходной с ним практике во всем мире.
• 1976 В Индии принят закон, запрещающий кабальный труд.
• 1980 В Исламской республике Мавритания в четвертый раз отменяется рабство, но принципиально ситуация не изменилась.Хотя закон гласит, что «рабства» больше не существует, в запрете не говорится о том, как должны получать компенсацию хозяева или как рабы должны получать собственность.
• 1989 Национальный исламский фронт берет на себя управление Суданом и начинает вооружать племен баггара для борьбы с племенами динка и нуэр на юге. Эти новые ополченцы совершают набеги на деревни, захватывая и порабощая жителей.
• 1989 Конвенция ООН о правах ребенка способствует базовому медицинскому обслуживанию, образованию и защите молодежи от жестокого обращения, эксплуатации или отсутствия заботы дома, на работе и в вооруженных конфликтах.Его ратифицируют все страны, кроме Сомали и США.
• 1990 После принятия 54 странами в 1980-х годах 19-я конференция министров иностранных дел Организации Исламская конференция официально принимает Каирскую декларацию о правах человека в исламе, в которой говорится, что «люди рождаются свободными, и никто имеет право порабощать, унижать, угнетать или эксплуатировать их ».
• 1992 Национальная ассамблея Пакистана принимает Закон о кабальном труде, отменяющий кабальный труд и систему пешги , или кабальную денежную систему.Однако правительство не обеспечивает выполнение и соблюдение положений закона.
• 1995 Правительство США издает Принципы модельного бизнеса, которые призывают все предприятия принять и внедрить добровольные кодексы поведения, включая отказ от детского и принудительного труда, а также дискриминации по признаку расы, пола, национального происхождения или вероисповедания. верования.
• 1995 Международная христианская солидарность, благотворительная организация со штаб-квартирой в Швейцарии, начинает освобождать рабов в Южном Судане, выкупая их обратно.Эта политика вызывает широкие споры — многие международные агентства утверждают, что выкуп рабов поддерживает рынок людей и дает ресурсы рабовладельцам.
• 1996 Кампания RugMark проводится в Германии, чтобы гарантировать, что ковры ручной работы не производятся с использованием рабского или детского труда. В 2010 году RugMark меняет название на GoodWeave.
• 1996 Проведен Всемирный конгресс против сексуальной эксплуатации детей в коммерческих целях.
• 1997 The U.Н. создает комиссию по расследованию сообщений о широкомасштабном порабощении людей бирманским правительством.
• 1997 Соединенные Штаты запрещают импорт товаров, изготовленных с использованием детского труда.
• 1998 Глобальный марш против детского труда учрежден для координации всемирных демонстраций против детского труда и призыва ООН к принятию Конвенции ООН о наихудших формах детского труда.
• 1999 Несмотря на запрет на въезд в Бирму, U.Н. собирает достаточные доказательства, чтобы публично осудить поддерживаемое государством рабство, включая неоплачиваемый принудительный труд и жестокую политическую систему, построенную на применении силы и запугивания для отрицания демократии и верховенства закона.
• 1999 МОТ принимает Конвенцию о наихудших формах детского труда, которая устанавливает широко признанные международные стандарты защиты детей от принудительного труда или труда по контракту, детской проституции и порнографии, их использования в торговле наркотиками и другой вредной работе.
• 1999 По оценкам первого глобального анализа современного рабства и его роли в мировой экономике, Одноразовые люди: новое рабство в мировой экономике , во всем мире насчитывается 27 миллионов человек в рабстве.

Отмена смертной казни в 21 веке

• 2000 Free the Slaves создана, первоначально как дочерняя организация Anti-Slavery International в Великобритании. Сегодня Free the Slaves — это независимая организация.
• 2000 Правительство Непала запрещает все формы долговой кабалы после длительной кампании правозащитных организаций и освобожденных рабочих.
• 2000 Конгресс США принимает Закон о защите жертв торговли людьми для борьбы с торговлей людьми как формой современного рабства. Законодательство ужесточает наказания для торговцев людьми, предоставляет социальные услуги жертвам торговли людьми и помогает жертвам оставаться в стране.
• 2000 У.N. принимает Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми и наказании за нее как часть Конвенции против транснациональной организованной преступности. Протокол о торговле людьми является первым глобальным юридически обязательным документом с согласованным на международном уровне определением торговли людьми.
• 2001 Рабство: глобальное расследование — первый крупный документальный фильм о современном рабстве — выпущен в США и Европе. Фильм рассказывает историю рабства и принудительного детского труда в производстве какао и шоколада и получает премию Пибоди и две премии «Эмми».
• 2002 Страны Экономического сообщества западноафриканских государств согласовывают план действий по борьбе с рабством и торговлей людьми в регионе.
• 2002 Международная инициатива по какао учреждена совместными усилиями групп по борьбе с рабством и крупных шоколадных компаний. Это первый случай, когда вся отрасль объединилась для решения проблемы рабства в своей цепочке поставок.
• 2004 Бразилия запускает Национальный пакт об искоренении рабского труда, который объединяет усилия гражданских организаций, предприятий и правительства, чтобы побудить компании взять на себя обязательства по предотвращению и искоренению принудительного труда в своих цепочках поставок, а также должны контролироваться и быть внесены в «грязный список», если продукты, которые они продают, испорчены рабством.
• 2004 ООН назначает Специального докладчика (докладчика) по вопросу о торговле людьми.
• 2005 В первом Глобальном отчете Международной организации труда ООН о принудительном труде численность рабов во всем мире составляет 12,3 миллиона человек. По данным организации, выпущенной в 2012 году, это число увеличилось до 20,9 миллиона человек.
• 2007 Прекращение рабства: как мы освобождаем сегодняшних рабов опубликовано. Написанный соучредителем Free the Slaves Кевином Бейлсом, это первый план глобального искоренения современного рабства, общая стоимость отмены которого оценивается в 10 долларов.8 миллиардов за 25 лет. Президент Билл Клинтон освещает этот план в Глобальной инициативе Клинтона. Книга была удостоена премии Университета Луисвилля Гравемейера 2011 года за идеи, улучшающие мировой порядок.
• 2008 Специальный суд по Сьерра-Леоне признал принудительный брак «преступлением против человечности» и признал трех офицеров Объединенного революционного фронта виновными в принудительном браке — это первый приговор такого рода в международном уголовном трибунале.
• 2008 У.По оценкам Международной организации труда, ежегодная прибыль от торговли людьми достигает 32 миллиардов долларов. В 2014 году организация увеличивает эту оценку до 150 миллиардов долларов в отчете Прибыли и бедность: экономика принудительного труда .
• 2010 Free the Slaves публикует Slavery , в котором представлены изображения рабов и выживших, сделанные фотографом-гуманитарником Лизой Кристин, и предисловием почетного архиепископа Южной Африки Десмонда Туту.Кристина получает премию «Гуманитарный фотограф года 2013» от фонда Lucie Foundation, во многом основанную на ее работе с Free the Slaves.
• 2011 Калифорния принимает Закон Калифорнии о прозрачности цепочек поставок, требующий от крупных производственных и розничных фирм публично раскрывать, какие усилия, если таковые имеются, они предпринимают для искоренения принудительного труда и торговли людьми из своих цепочек поставок продукции.
• 2012 Комиссия по ценным бумагам и биржам США принимает Правило о конфликтных минералах, требующее от крупных публичных корпораций раскрывать, содержат ли их продукты определенные металлы, добытые в восточном Конго или соседней стране, и если оплата за эти полезные ископаемые способствует вооруженному конфликту в область.Это правило требовалось в рамках Закона Додда-Франка о реформе Уолл-стрит и защите прав потребителей 2010 года. Free the Slaves документально подтвердил, что рабство широко распространено на горнодобывающих предприятиях, подпадающих под это корпоративное требование о раскрытии информации.
• 2013 Выпущен первый Глобальный индекс «Walk Free Global Slavery» с оценками рабства по странам во всем мире. По оценкам исследовательской группы, сегодня порабощено 29,8 миллиона человек. Индекс 2014 года увеличивает эту оценку до 35,8 миллиона. Индекс 2016 года увеличивает эту оценку до 45.8 миллионов.
• 2015 Free the Slaves отмечает свое 15-летие, объявляя, что организация достигла исторического рубежа — освободив более 10 000 человек из рабства.
• 2015 ООН принимает 17 целей в области устойчивого развития, из которых 169 задач включают искоренение рабства: «Принять немедленные и эффективные меры по искоренению принудительного труда, положить конец современному рабству и торговле людьми, а также обеспечить запрет и устранение наихудших форм детский труд, включая вербовку и использование детей-солдат, а к 2025 году положить конец детскому труду во всех его формах.”
• 2017 Исследовательский консорциум, включающий Международную организацию труда ООН, группу Walk Free и Международную организацию ООН по миграции, опубликовал совместное глобальное исследование, показывающее, что 40 миллионов человек во всем мире оказались в ловушке современных форм рабства: 50 процентов — в принудительном труде. в сельском хозяйстве, обрабатывающей промышленности, строительстве, горнодобывающей промышленности, рыболовстве и других отраслях, связанных с физическим трудом; 12,5 процента в сексуальном рабстве и 37,5 процента в рабстве по принуждению к браку.

Многие исторические записи адаптированы из Новое рабство: Справочник Кевина Бейлза, второе издание, Санта-Барбара: ABC-CLIO, 2004, стр.55-68.

Годовщина 1619 года: 5 вещей, которые люди до сих пор не понимают в отношении рабства

В августе 1619 года к берегам Вирджинии прибыл первый корабль с «20 с лишним» порабощенными африканцами. Четыреста лет спустя мы оглядываемся на этот момент как на начало прочных отношений между основанием Соединенных Штатов и бессовестной эксплуатацией порабощенных.

В широкомасштабном проекте, опубликованном в журнале New York Times Magazine в этом месяце, посвященном наследию рабства, Николь Ханна-Джонс написала: «[Порабощенные] и их потомки преобразовали земли, в которые они попали, в одни из самых успешных колонии в Британской империи…. Но было бы исторически неверно уменьшать вклад черных людей в огромное материальное богатство, созданное нашей зависимостью. Чернокожие американцы также были и продолжают оставаться в основе идеи американской свободы ».

Тем не менее, столетия спустя длительное воздействие рабства продолжает уменьшаться, а мифы продолжают процветать. Например, есть стирание множества восстаний рабов и восстаний, которые происходили по всей стране, увековечивая ложь о том, что порабощенные были послушны или удовлетворены своими условиями.Существует также стойкая идея о том, что с трудовой эксплуатацией черных покончено, когда массовое заключение по-прежнему держит миллионы черных американцев за решеткой и часто работает за «заработную плату», составляющую менее 1 доллара в час. Кроме того, есть идея, что наше понимание рабства является точным, основываясь на том, что мы узнали из учебников истории, хотя на самом деле в наших государственных школах продолжают преподавать дезинформацию о наследии рабства.

Чтобы раскрыть то, что часто неверно трактуют или неправильно понимают, мы попросили пять историков развенчать самые большие мифы о рабстве.Вот что они сказали своими словами.

1) Миф о том, что рабы никогда не восставали

Неправильное образование, связанное с рабством в США, привело к сложной мифологии полуправды и упущенной информации. Один из ключевых элементов недостающей истории касается восстаний рабов: в нескольких книгах по истории или в популярных СМИ, освещающих трансатлантическую работорговлю, обсуждаются многочисленные восстания рабов, которые происходили на протяжении всей ранней истории Америки.

C.L.R. В книге Джеймса «История панафриканского восстания » описывается множество небольших восстаний, таких как восстание на плантациях Стоно в сентябре 1739 года в колонии Южной Каролины, где небольшая группа порабощенных африканцев сначала убила двух охранников.Другие присоединились к ним, когда они двинулись на близлежащие плантации, подожгли их и убили около двух дюжин поработителей, особенно жестоких надсмотрщиков. Восстание Ната Тернера в августе 1831 года в Саутгемптоне, штат Вирджиния, где было убито от 55 до 65 поработителей и сожжены их плантации, служит другим примером.

Проселочная дорога идет по следу восстания рабов Нэта Тернера в 1831 году в сельской местности на юго-востоке Вирджинии 5 июня 2010 года. По обе стороны были сожжены фермы и убиты работорговцы, когда Нат Тернер и его последователи маршировали к городу Иерусалим, теперь переименованному в Кортленд. Эндрю Лихтенштейн / Корбис через Getty Images

Порабощенные африканцы сопротивлялись и восстали против отдельных рабовладельцев и системы рабства в целом. Некоторые тайно ускользнули, чтобы научиться читать. Многие просто сбежали. Другие присоединились к аболиционистским движениям, написали книги и читали лекции публике о своем опыте в неволе. А другие вели или участвовали в открытом бою против похитителей.

Пропуск или преуменьшение этих историй о восстании помогает скрыть жестокие и травматические переживания, которые порабощенные африканцы пережили от рук поработителей, которые спровоцировали такие восстания.Если мы не осознаем сопротивления, нам легче поверить, что порабощенные были счастливы, послушны или что их условия не были бесчеловечными. Тогда становится легче отказаться от экономического и эпигенетического наследия трансатлантической рабовладельческой системы.

Дейл Аллендер — доцент Калифорнийского государственного университета в Сакраменто.

2) Миф о том, что домашние рабы имели это лучше, чем полевые рабы

В то время как физический труд на полях был мучительным для порабощенных — расчистка земли, посев и сбор урожая, которые часто разрушали их тела, — это не отменяло физического и эмоционального насилия, которое порабощенные женщины, а иногда и мужчины и дети, страдали от рук поработители в своих домах.

Фактически, изнасилование черных женщин белыми поработителями было настолько распространено, что исследование 2016 года показало, что 16,7% предков афроамериканцев происходят из Европы. Один из авторов исследования приходит к выводу, что первыми афроамериканцами, покинувшими Юг, были люди, генетически связанные с мужчинами, изнасиловавшими их матерей, бабушек и / или прабабушек. Это были порабощенные афроамериканцы, находившиеся в непосредственной близости от белых и проводившие с ними самые длительные периоды времени: те, которые трудились в домах рабовладельцев.

Неизвестная женщина позирует с книгой в руках, около 1850 года. Оригинальная подпись идентифицирует ее только как «освобожденную рабыню». Трансцендентальная графика / Getty Images

Исследование 2015 года показало, что у 50 процентов переживших изнасилование развивается посттравматическое стрессовое расстройство. Трудно представить, чтобы порабощенные и ищущие свободу афроамериканцы, пережившие изнасилование — женщины, мужчины, старые, молодые, независимо от их физических или умственных способностей — не испытывали в дальнейшем беспокойства, страха и стыда, связанных с состоянием, которое они не могли контроль в ситуации, вышедшей из-под контроля.Те афроамериканцы с самым европейским происхождением, те, кто мучился умственно, физически, эмоционально и генетически в доме, знали, что им нужно выбраться отсюда. Фактически, они бежали дальше всех — белые южане более тесно связаны с чернокожими, живущими сейчас на севере, чем на юге.

Джейсон Аллен — общественный историк и координатор диалога, работающий в некоммерческих организациях, больницах и предприятиях Нью-Йорка, Нью-Джерси и Филадельфии.

3) Миф о том, что отмена смертной казни положила конец расизму

Распространенный миф об американском рабстве состоит в том, что когда оно закончилось, исчезло и верховенство белых или расизм в Америке.

Недавно лидер сенатского большинства Митч МакКоннелл предложил знакомый вариант этого мифа, когда он сказал, что выступает против репараций «за то, что произошло 150 лет назад». Для республиканца из Кентукки, потомка поработителей, рабство было просто существованием, а тогда его просто не было, как если бы поле битвы выровняло игровое поле, когда дело дошло до гонки.

Но правда в том, что еще долго после Гражданской войны белые американцы продолжают нести тот же набор убеждений в пользу превосходства белой расы, которые управляли их мыслями и действиями во время рабства и в эпоху после освобождения.

Особенно на юге белые сохранили мышление поработителей. Они приняли издольщину и осудили сдачу в аренду, чтобы контролировать черную рабочую силу в конце 19 века, приняли законы Джима Кроу, регулирующие поведение чернокожих в начале 20 века, и до сих пор используют расовый террор для контроля цветной линии.

На этой фотографии без даты двое мужчин пользуются отдельными питьевыми фонтанчиками на юге Америки. Getty Images

На Севере белые также отвергли расовое равенство.После эмансипации они отказались предоставить заброшенные и конфискованные земли вольноотпущенникам, поскольку считали, что афроамериканцы не будут работать без надзора со стороны белых. А когда афроамериканцы начали убегать от Дикси во время Великой миграции, белые северяне учредили свой собственный бренд Джима Кроу, сегрегация районов и отказ нанимать чернокожих рабочих на недискриминационной основе.

Наследие рабства — превосходство белых. Идеология, рационализирующая рабство на протяжении 250 лет, оправдала дискриминационное обращение с афроамериканцами на протяжении 150 лет после окончания войны.Вера в то, что чернокожие люди меньше, чем белые, сделала приемлемыми отдельные школы, возможность массового заключения и допустимость насилия со стороны полиции.

Это делает миф о том, что рабство не имело длительного воздействия, чрезвычайно важным — отрицание стойкости и существования белого превосходства затемняет коренные причины проблем, которые продолжают преследовать афроамериканцев. В результате, политики зацикливаются на исправлении чернокожих, вместо того, чтобы пытаться ликвидировать дискриминационные системы и структуры, которые привели к раздельному и неравному образованию, подавлению избирателей, неравенству в отношении здоровья и разрыву в уровне благосостояния.

Что-то «случилось» 150 лет назад: закончилось рабство. Но влияние этого института на американский расизм и его продолжающееся воздействие на афроамериканцев ощущается и сегодня.

Хасан Кваме Джеффрис — адъюнкт-профессор Университета штата Огайо.

4) Миф о том, что уроки истории научили нас всему, что нам нужно знать о рабстве

Многие из нас впервые узнали о рабстве на уроках истории в средней или старшей школе, но некоторые из нас узнали гораздо раньше — в начальной школе, по детским учебникам или даже по учебной программе и программам Месяца афроамериканской истории.К сожалению, мы не всегда узнаем всю историю.

Большинство из нас узнали лишь частичную правду о рабстве в Соединенных Штатах. После гражданской войны и реконструкции многие жители Севера и Юга хотели положить конец продолжающейся напряженности. Но это было сделано не только в результате Компромисса 1877 года, когда федеральное правительство вывело последние войска с Юга; это также было сделано путем подавления прав чернокожих американцев и возвышения так называемого «потерянного дела» поработителей.

Группа «Новый конфедеративный штат Америки» из Теннесси провела акцию протеста в поддержку сохранения статуи генерала Конфедерации Роберта Ли, расположенной на Монумент-авеню в Ричмонде, штат Вирджиния, 16 сентября 2017 года. Win McNamee / Getty Images

The Lost Cause — искаженная версия истории Гражданской войны. Спустя десятилетия после войны ряд южных историков начали писать, что рабовладельцы были благородными и имели право выйти из Союза, когда Север хотел вмешаться в их образ жизни.Благодаря усилиям группы южных светских людей, известных как Объединенные дочери Конфедерации, идеология «Утраченного дела» повлияла на учебники истории, а также на книги для детей и взрослых. Достижения чернокожих американцев, участвовавших в движении за отмену смертной казни, таких как Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер, Мария У. Стюарт, Генри Хайленд Гарнет и Уильям Стилл, были преуменьшены. Профсоюзные генералы, такие как Улисс С. Грант, подвергались очернению, равно как и антирасистские белые от Джона Брауна до Уильяма Ллойда Гаррисона.Спустя несколько поколений по всей стране по-прежнему много людей, которые считают, что Гражданская война была связана с правами государства и что с рабами, у которых были хорошие хозяева, обращались хорошо.

Даже точная историческая программа подчеркивает прогресс, триумф и оптимизм для страны в целом, не принимая во внимание то, как рабство продолжает влиять на черных американцев и влияет на сегодняшнюю внутреннюю политику от городского планирования до здравоохранения. Он не подчеркивает, что 12 из первых 18 президентов были поработителями, что порабощенные африканцы, принадлежащие к определенным культурам, ценились за их навыки от выращивания риса до металлургии, и что порабощенные люди использовали все имеющиеся в их распоряжении инструменты, чтобы противостоять рабству и искать свободы.История чернокожего американца, от рабства Джима Кроу до гражданских прав первого чернокожего президента, превращается в историю неопровержимой американской мечты — даже когда правда сложнее.

Учитывая, что мы узнаем о рабстве, когда мы узнаем его и как, становится ясно, что каждому еще есть чему поучиться. Обучение терпимости и обучение переменам — две организации, которые борются за то, как мы знакомим нашу молодежь с этой темой. И они учатся тому, что путь вперед — это отучиться.

Эбони Элизабет Томас — доцент Пенсильванского университета.

5) Миф о том, что рабства сегодня не существует

Один из величайших мифов о рабстве — его конец. Фактически, это превратилось в его современную форму: массовое заключение.

В Соединенных Штатах самое большое количество заключенных в мире. Более 2,2 миллиона американцев находятся в заключении; 4,5 миллиона человек находятся на испытательном сроке или условно-досрочном освобождении. Афроамериканцы составляют примерно 13 процентов от общей численности населения.Но чернокожие мужчины, женщины и молодежь имеют чрезмерное представительство в системе уголовного правосудия, где они составляют 34 процента из 6,8 миллиона человек, находящихся под ее контролем. Их труд используется для производства товаров и услуг для предприятий, получающих прибыль от труда заключенных.

Заключенные в блоке Фергюсон, большой тюрьме на реке Тринити в Техасе, активно работают на ферме, которой управляет тюрьма, включая посев и сбор урожая хлопка, 1997 год.Тюрьма расположена на бывшей плантации хлопковых рабов. Эндрю Лихтенштейн / Корбис через Getty Images

Для тех из нас, кто изучает раннюю историю массовых лишения свободы в Америке, эта статистика не вызывает удивления. С конца 1860-х до 1920-х годов более 90 процентов тюрем и заключенных на Юге были черными. Тысячи заключенных мужчин, женщин и детей были сданы государством в аренду на частные фабрики и фермы за определенную плату. От восхода до заката они работали под бдительным оком жестоких «боссов порки», которые пороли, истерзали и убили их.Они ничего не заработали своим трудом. Сегодня трудовая эксплуатация, отрицание человеческого достоинства и права на гражданство, разделение семей и жестокое наказание определяют нашу систему уголовного правосудия так, как это отражают рабство.

Работают сотни тысяч заключенных. Согласно отчету 2017 года, опубликованному Prison Policy Initiative, «средняя минимальная дневная заработная плата, выплачиваемая заключенным за непроизводственную работу в тюрьмах, в настоящее время составляет 86 центов». Те, кого направляют работать на государственные предприятия (исправительные учреждения), зарабатывают от 33 центов до 1 доллара.41 в час. В 2018 году заключенные американцы провели общенациональную забастовку, чтобы положить конец «тюремному рабству». В списке требований бастующие лица призвали «всех лиц, содержащихся под стражей в любом месте содержания под стражей под юрисдикцией Соединенных Штатов», «выплачивать заработную плату, действующую в их штате или территории за свой труд».

Это год, чтобы вспомнить истоки рабства. Это также возможность критиковать его наследие. Давайте не будем настолько увлекаться нашими усилиями по ознаменованию начала рабства, что мы не будем выступать за его конец.

Талита ЛеФлуриа — доцент Университета Вирджинии по программе Discovery Лизы Смит.

Исправление: Более ранняя версия неверно указала круг президентов, которые были поработителями. Это было 12 из первых 18 президентов, а не 12 из первых 16.

Слушайте сегодня, объясните

Дети в школе мало что знают об американском рабстве. Профессор Хасан Кваме Джеффрис говорит, что студенты заслуживают реальной истории.

Ищете быстрый способ не отставать от нескончаемого цикла новостей? Ведущий Шон Рамесварам расскажет вам самые важные истории в конце каждого дня.

Подпишитесь на Apple Podcasts, Spotify, Overcast или где угодно, где вы слушаете подкасты.

Американское рабство: отделяя факты от мифа

Статья была опубликована в 2017 году

Люди думают, что знают все о рабстве в Соединенных Штатах, но это не так.Они думают, что большинство африканских рабов попали в американские колонии, но это не так. Они говорят о 400 годах рабства, но это не так. Они заявляют, что у всех южан были рабы, но они этого не сделали. Некоторые утверждают, что все это было давно, но это не так.

В последнее время в новостях много говорится о рабстве. От открытия аукциона 272 порабощенных людей, который позволил Джорджтаунскому университету продолжать работу, до споров по поводу учебников Макгроу-Хилла по поводу называния рабов «рабочими из Африки» и строительства мемориала рабства в Университете Вирджинии, американцы ведут разговоры о этот трудный период в американской истории.Некоторые из этих диалогов были вызваны спорами и конфликтами, как, например, студентка Университета Теннесси, которая поставила под сомнение понимание своего профессора о порабощенных семьях.

Как специалист по рабству в Техасском университете в Остине, я приветствую публичные дискуссии и связи, которые американский народ устанавливает с историей. Однако до сих пор существует много неправильных представлений о рабстве, о чем свидетельствует конфликт в Университете Теннесси.

Я всю свою карьеру развеял мифы о «своеобразном учреждении.«Цель моих курсов — не преследовать одну группу и прославлять другую. Вместо этого мы прослеживаем историю рабства во всех его формах, чтобы понять истоки неравенства в благосостоянии и корни дискриминации сегодня. История рабства обеспечивает жизненно важный контекст для современных разговоров и опровергает искаженные факты, интернет-розыгрыши и плохую ученость, против которой я предостерегаю своих студентов.

Четыре мифа о рабстве

Миф первый: Большинство африканских пленников приехали на территорию, которая стала Соединенными Штатами.

Правда: Лишь немногим более 300 000 пленных, или 4-6 процентов, приехали в Соединенные Штаты. Большинство порабощенных африканцев отправились в Бразилию, а затем в Карибский бассейн. Значительное количество порабощенных африканцев прибыло в американские колонии через Карибский бассейн, где они были «закалены» и наставлены в рабской жизни. Они потратили месяцы или годы, оправляясь от суровых реалий Среднего пути. После того, как их насильно приучили к рабскому труду, многих перевели на плантации на американской земле.

Миф второй: Рабство длилось 400 лет.

Популярная культура богата ссылками на 400 лет угнетения. Кажется, существует путаница между трансатлантической работорговлей (1440-1888 гг.) И институтом рабства, путаница только усиливается Библией, Бытие 15:13:

Тогда Господь сказал ему: «Знай наверняка, что четыреста лет твои потомки будут пришельцами в стране, не принадлежащей им, и что они будут там порабощены и с ними будут плохо обращаться.’

Послушайте Лупе Фиаско — всего лишь одного хип-хоп исполнителя, которого можно отнести к 400 годам, — в его представлении 2011 года об Америке без рабства «All Black Everything»:

  [Крючок]
      Вы бы никогда не узнали
      Если бы ты когда-нибудь мог быть
      Если вы никогда не попробуете
      Ты никогда не увидишь
      Остался в Африке
      Мы никогда не уйдем
      Итак, в нашей истории не было рабов
      Не было рабовладельческих кораблей, не было страданий, назовите меня сумасшедшим, или не он
      Смотрите, я заснул, и мне приснился сон, все было черным

      [Куплет 1]
      Э-э, и нас не эксплуатируют
      Белого человека не боялись, поэтому он не уничтожил его.
      Мы не работаем бесплатно, они должны были это нанять.
      Создавали это вместе, поэтому мы в равной степени назначили
      Первые 400 лет, видите, нам это действительно понравилось.
  

Продажа рабов с аукциона в Южной Каролине.Викимедиа

Истина : Рабство не было уникальным явлением в Соединенных Штатах; это часть истории почти каждой нации, от греческой и римской цивилизаций до современных форм торговли людьми. Американская часть истории длилась менее 400 лет.

Как же тогда рассчитать хронологию рабства в Америке? Большинство историков используют 1619 год в качестве отправной точки: 20 африканцев, которых называют «слугами», прибыли в Джеймстаун, штат Вирджиния, на голландском корабле.Однако важно отметить, что они не были первыми африканцами на американской земле. Африканцы впервые прибыли в Америку в конце 16 века не как рабы, а как исследователи вместе с испанскими и португальскими исследователями.

[ Insight, в вашем почтовом ящике каждый день. Вы можете получить его с помощью электронной рассылки The Conversation.]

Одним из самых известных африканских «конкистадоров» был Эстевансио, который путешествовал по Юго-Востоку от современной Флориды до Техаса.Что касается института движимого рабства — обращения с рабами как с собственностью — в Соединенных Штатах, если мы используем 1619 год в качестве начала и 13-ю поправку 1865 года в качестве конца, то он длился 246 лет, а не 400.

Миф третий: Все южане владели рабами.

Истина : Примерно 25 процентов всех южан владели рабами. Тот факт, что четверть населения Юга были рабовладельцами, до сих пор многих шокирует. Эта истина привносит историческое понимание в современные разговоры о неравенстве и возмещении ущерба.

Возьмем, к примеру, Техас.

Когда он установил государственность, у штата Одинокой звезды был более короткий период англо-американского рабства движимого имущества, чем в других южных штатах — только с 1845 по 1865 год, — потому что Испания и Мексика оккупировали регион почти половину XIX века, проводя политику, которая либо отмененное, либо ограниченное рабство. Тем не менее, количество людей, пострадавших от неравенства в доходах и богатстве, ошеломляет. К 1860 году порабощенное население Техаса составляло 182 566 человек, но рабовладельцы составляли 27 процентов населения и контролировали 68 процентов государственных должностей и 73 процента богатства.Это поразительные цифры, но сегодняшний разрыв в доходах в Техасе, возможно, более резкий: 10 процентов подателей налоговых деклараций забирают домой 50 процентов дохода.

Миф четвертый: Рабство было давным-давно.

Истина : афроамериканцы были на свободе в этой стране меньше времени, чем были порабощены. Посчитайте: чернокожие были свободны уже 152 года, а это значит, что большинству американцев осталось всего два-три поколения от рабства. Это не так давно.

Однако за тот же период бывшие рабовладельческие семьи построили свое наследие на этом учреждении и накопили богатство, к которому афроамериканцы не имели доступа, потому что порабощенный труд был принудительным. Сегрегация сохраняла неравенство в благосостоянии, а открытая и скрытая дискриминация ограничивала усилия афроамериканцев по восстановлению.

Стоимость рабов

Экономисты и историки подробно исследовали аспекты порабощенного опыта на протяжении всего периода существования рабства.Моя собственная работа входит в этот разговор, рассматривая ценность отдельных рабов и то, как порабощенные люди реагировали на обращение с ними как с товаром.

Их покупали и продавали, как сегодня мы продаем машины и скот. Их дарили, отдавали в залог и закладывали так же, как мы сегодня продаем дома. Они были детализированы и застрахованы так же, как мы управляем своими активами и защищаем наши ценности.

Широкая распродажа избранных рабов, Новый Орлеан 1859 г., Жирарди, C.E.
Коллекция Натчеза Трейса, Коллекция Broadside, Центр американской истории Дольфа Бриско

Порабощенных людей ценили на каждом этапе их жизни, от рождения до смерти.Рабовладельцы обследовали женщин на предмет их фертильности и спрогнозировали ценность их «будущего роста». По мере того, как рабы росли, поработители оценивали их ценность с помощью рейтинговой системы, в которой количественно оценивалась их работа. «Рука A1 Prime» представляет собой один термин, используемый для «первоклассного» раба, который может выполнять больше всего работы в данный день. Их ценность снизилась по четвертной шкале с трех четвертей рук до одной четвертой руки, до нулевой ставки, которая обычно предназначалась для пожилых людей или рабов с ограниченными возможностями (другой термин для рабов).

Например, Гай и Эндрю, два первоклассных мужчины, проданные на крупнейшем аукционе в истории США в 1859 году, продавались по разным ценам. Хотя Гай был похож на «все продаваемые очки по размеру, возрасту и навыкам», Гай стоил 1280 долларов США, а Эндрю продал за 1040 долларов, потому что «он потерял правый глаз». Репортер New York Tribune отметил, что «рыночная стоимость правого глаза в южной стране составляет 240 долларов». Тела порабощенных были уменьшены до денежных значений, оцениваемых из года в год, а иногда и из месяца в месяц на протяжении всей их жизни и дольше.По сегодняшним меркам Эндрю и Гай будут стоить около 33-40 тысяч долларов.

Рабство было чрезвычайно разнообразным экономическим институтом, который извлекал неоплачиваемый труд из людей в самых разных условиях — от небольших фермерских хозяйств и плантаций до городских университетов. Это разнообразие отразилось и на их ценах. И порабощенные люди понимали, что с ними обращаются как с товаром.

«Меня продали от мамы в три года, — вспоминает Харриет Хилл из Джорджии.«Я это помню! Это не то, что продавать теленка от коровы », — поделилась она в интервью 1930-х годов с Управлением производственного процесса. «Мы люди», — сказала она своему интервьюеру. Те, кто был в рабстве, понимали свой статус. Несмотря на то, что Харриет Хилл была слишком маленькой, чтобы вспомнить свою цену, когда ей было три года, она вспоминала, что ее продали за 1400 долларов в возрасте девяти или десяти лет: «Я никогда не могла этого забыть».

Рабство в массовой культуре

Рабство является неотъемлемой частью американской поп-культуры, но в течение 40 лет телевизионный мини-сериал «Корни» был основным визуальным представлением учреждения, за исключением нескольких независимых (и малоизвестных) фильмов, таких как «Санкофа» Хайле Геримы или Бразильский «Киломбо.”

Сегодня, от массовых инициатив, таких как интерактивный проект «Жилище рабов», где дети школьного возраста проводят ночь в рабских хижинах, до комических сценок в «Субботним вечером в прямом эфире», рабство находится в центре внимания. В 2016 году A&E и History выпустили переосмысленный мини-сериал «Корни: Сага об американской семье», в котором отразились четыре десятилетия новых научных исследований. Фильм Стива Маккуина «12 лет рабства» имел кассовые сборы в 2013 году, актриса Азия Мира Данжи попала в заголовки газет в популярном веб-сериале «Спроси раба», а сериал «Подполье» о беглых рабах и аболиционистах стал популярным. хит для своей сети WGN America.Менее чем за год работы Смитсоновский национальный музей истории афроамериканцев, в котором несколько галерей посвящены истории рабства, посетили более миллиона посетителей.

В фокусе внимания находится слон, который находится в центре нашей истории. Случилось американское рабство — мы все еще живем с его последствиями. Я считаю, что мы, наконец, готовы встретиться с этим лицом к лицу, узнать о нем и признать его значение для американской истории.

[ Вы слишком заняты, чтобы все читать.Мы получим это. Вот почему у нас есть еженедельный информационный бюллетень. Подпишитесь на хорошее воскресное чтение.]

Примечание редактора. Это обновленная версия статьи, впервые появившейся 21 октября 2014 г.

Рабство в США

Поделиться в Google Classroom

Когда европейцы впервые колонизировали Североамериканский континент, земля была огромной, работа была тяжелой, и существовала острая нехватка рабочей силы. Слуги из белых облигаций, оплатившие проезд через океан из Европы наемным трудом, облегчили, но не решили проблему.Напряженность между поселенцами и бывшими наемными слугами усилила давление в поисках нового источника рабочей силы. В начале семнадцатого века голландский корабль, загруженный африканскими рабами, представил решение — и, как это ни парадоксально, новую проблему — для Нового Света. Рабы оказались экономичными на крупных фермах, где можно было выращивать трудоемкие товарные культуры, такие как табак, сахар и рис.

Невольничий рынок в Атланте, штат Джорджия, 1864 год.

Библиотека Конгресса

К концу американской революции рабство на Севере стало в значительной степени невыгодным и постепенно исчезало.Даже на юге это учреждение становилось менее полезным для фермеров, поскольку цены на табак колебались и начали падать. Из-за упадка табачного рынка в 1760-х и 1770-х годах многие фермеры переключились с производства табака на пшеницу, которая требовала меньше труда, что приводило к избытку рабов. Однако в 1793 году северянин Эли Уитни изобрел хлопкоочиститель; это устройство позволило текстильным фабрикам использовать тот тип хлопка, который наиболее легко выращивается на нижнем Юге. Изобретение хлопкоочистителя привело к развитию внутренней работорговли.По мере того, как нижний юг становился все более укорененным в производстве хлопка, регион требовал больше рабского труда, который они получали от рабовладельцев верхнего юга, стремящихся избавиться от излишков рабов. В 1808 году Соединенные Штаты запретили международную работорговлю (ввоз рабов), что только увеличило спрос на рабов, продаваемых внутри страны. На верхнем юге самой прибыльной товарной культурой была не сельскохозяйственная продукция, а продажа человеческих жизней. Хотя у некоторых южан вообще не было рабов, к 1860 году «своеобразный институт» Юга был неразрывно связан с экономикой и обществом региона.

Разрываясь между экономической выгодой рабства и моральными и конституционными проблемами, которые оно поднимало, белые южане все более и более защищали это учреждение. Они утверждали, что чернокожие, как и дети, неспособны заботиться о себе, и что рабство было благотворительным институтом, который кормил, одевал и занимал их, и открывал для них христианство. Большинство северян не сомневались в том, что черные люди хуже белых, но они сомневались в благосклонности рабства.Голоса северных аболиционистов, таких как редактор и издатель Бостона Уильям Ллойд Гаррисон, становились все более яростными. Образованные чернокожие, такие как беглый раб Фредерик Дуглас, писали красноречивые и искренние нападки на это учреждение и рассказывали в аболиционистских кругах о своем порабощенном опыте.

Сторонники борьбы с рабством организовали Подземную железную дорогу, чтобы помочь рабам бежать на север на свободу. Чрезвычайно популярный роман Харриет Бичер-Стоу 1852 года « Хижина дяди Тома », хоть и художественно оформленный, он открыл глаза северянам на некоторые ужасы рабства и опроверг южный миф о том, что чернокожие счастливы как рабы.

В действительности обращение с рабами варьировалось от мягкого и патерналистского до жестокого и садистского. Мужей, жен и детей часто продавали друг от друга, и наказание плетью не было чем-то необычным. В 1857 году Верховный суд США в решении Дред Скотт против Сэндфорда постановил, что все черные, свободные или порабощенные, не имеют права на гражданство и, следовательно, не могут подавать иски в федеральный суд. Верховный суд пошел дальше в своем решении, посчитав, что Конгресс фактически превысил свои полномочия в более раннем Миссурийском Компромиссе, потому что он не имел полномочий запрещать или отменять рабство на территориях.Верховный суд также постановил, что народный суверенитет, при котором новые территории могут голосовать за вступление в союз в качестве свободного или рабовладельческого государства, лишен конституционной легитимности. Таким образом, у рабов не было законных средств протеста против обращения с ними. Из-за решения Дреда Скотта, рейда Джона Брауна на Харперс-Ферри и других предыдущих восстаний рабов южане больше всего боялись рабского восстания, но это было редкостью. Вместо этого рабы в качестве формы сопротивления притворялись больными, устраивали замедления, саботировали сельскохозяйственную технику, а иногда и совершали поджоги или убийства.Бегство на короткие промежутки времени было обычным делом.

Рабы работают в Си Айлендс, Южная Каролина.

Библиотека Конгресса

Начало Гражданской войны навсегда изменило будущее американской нации и, возможно, в первую очередь, будущее американцев, находящихся в неволе. Война началась как борьба за сохранение Союза, а не как борьба за освобождение рабов, но по мере того, как война затягивалась, президенту Аврааму Линкольну становилось все более ясно, что лучший способ заставить отделившиеся штаты подчиниться — это подорвать их предложение рабочей силы и экономику. двигатель, который поддерживал юг — рабство.Многие рабы бежали на Север в первые годы войны, и несколько генералов Союза установили политику контрабанды на южных землях, которые они завоевали. Конгресс принял законы, разрешающие захват рабов у восставших южан, поскольку правила войны разрешают захват собственности, а Соединенные Штаты считают рабов собственностью. 22 сентября 1862 года, после стратегической победы Союза при Антиетаме, президент Авраам Линкольн представил Предварительную прокламацию об освобождении.

Этот документ постановил, что властью вооруженных сил Соединенных Штатов все рабы в штатах, которые все еще были в восстании через сто дней после 1 января 1863 года, будут «отныне и навсегда свободны». Кроме того, Линкольн создал институт, через который свободные черные могли присоединиться к армии США, что было беспрецедентным уровнем интеграции в то время. Цветные войска США (USCT) служили на многих полях сражений, завоевали многочисленные Почетные медали и обеспечили возможную победу Союза в войне.

6 декабря 1865 года, через восемь месяцев после окончания Гражданской войны, Соединенные Штаты приняли 13-ю поправку к Конституции, которая объявила рабство вне закона.

Источники:

Патриция Л. Фауст, изд., Historical Times Illustrated Encyclopedia of the Civil War , (Harper Perennial, 1991)

Джон С. Боуман, изд., Энциклопедия гражданской войны , (Dorset Press, 1992)

Брюс Кэттон, История Гражданской войны «Американское наследие», (Bonanza Books, 1982).

Дополнительная литература:

Подробнее: Север и Юг

История рабства — Реставек Свобода

История рабства — это большая и необъяснимая история, полная трагедий и жестокостей, охватывающая как века, так и континенты. Хотя трудно определить точный год начала рабства, историки могут проследить корни этой бесчеловечной практики примерно 11000 лет назад. Продолжайте читать, чтобы узнать об истоках рабства, его развитии в древних культурах и о том, что вы можете сделать, чтобы положить конец рабству гаитянских детей.

Истоки практики рабства

Точное начало рабства трудно отследить, потому что его происхождение предшествовало историческим записям и письменному слову. Благодаря социологическому составу этих групп мы знаем, что рабство не было частью обществ охотников-собирателей, поэтому первое идентифицируемое свидетельство рабства происходит из Кодекса Хаммурапи из Месопотамии. В этом древнем тексте рабство упоминается как обычная практика во всем регионе, которая существовала тысячи лет на момент его написания.

Рабство во всем древнем мире

Практика человеческого рабства росла по мере того, как мир становился более цивилизованным и развивались организованные города и фермы. Шумер или Шумерия до сих пор считается колыбелью рабства, которое переросло из Шумера в Грецию и другие части древней Месопотамии. На Древнем Востоке, особенно в Китае и Индии, рабство применялось гораздо позже, во времена династии Цинь в 221 году до нашей эры. Историки спорят, существовала ли практика рабства в Индии до этого времени, но многие считают, что возражают против ее существования, поскольку в древнем санскрите нет слова, которое можно было бы перевести как «раб».”

Жизнь раба в древности

В древние времена рабство обычно возникало в результате долгов, рождения в рабской семье, отказа от детей, войны или в качестве наказания за преступление. Вначале работорговля не пользовалась большой популярностью и, конечно же, не была процветающим глобальным бизнесом. Скорее, работорговцы часто ищут покупателя, который мог бы использовать определенные навыки раба, согласовывая предложение со спросом на местном и личном уровне. Согласно историческим текстам, жизнь рабов в древние времена, как правило, была лучше, чем у крестьян той же эпохи, поскольку у них был регулярный уход, еда, кров и одежда.Рабы редко пытались убежать, если их хозяева не проявляли нетипичной жестокости.

Средние века

На протяжении средних веков (определяемых историками как трехчастный период между 500 и 1500 годами нашей эры) практика рабства резко изменилась по мере того, как глобальные войны, набеги и завоевания охватили континенты. Это привело к хаосу и неразберихе, поскольку граждан завоеванных регионов брали в рабство и переправляли через многие мили для работы в качестве рабов для своих похитителей.

Средневековое рабство в Европе

Король Карл Великий отвечал за объединение больших частей Западной и Центральной Европы в начале средневековья. Это объединение произошло через войну и насилие, и многие из его кампаний включали в себя захват рабов и продажу их тем, кто больше заплатит. Во время его правления европейские рабы стали бешено популярными в мусульманских странах, что положило начало мировой работорговле. На протяжении всего этого исторического периода викинги также возили рабов через Европу, в значительной степени концентрируясь на Британских островах.Кроме того, Испания и Португалия почти постоянно находились в состоянии священной войны между мусульманами и христианами, в результате чего многие женщины и дети были взяты в рабство во имя Бога или Аллаха.

Средневековое рабство в Азии

В средние века рабство также укоренялось в Азии, когда исламские вторжения в Индию привели к порабощению сотен тысяч индийцев. Одно историческое свидетельство показывает, что в 1001 году армии Махмуда из Газны захватили Пешавар и Вайханд, захватив и поработив около 100 000 детей и молодых людей.

Документы показывают, что в тот же период времени в Китае члены королевской семьи из династии Тан приобрели множество европейских и еврейских рабов. Солдаты и пираты, которые служат династии Тан, также захватили бесчисленное количество рабов в набегах на Корею, Турцию, Персию и Индонезию, а также тысячи рабов, взятых у коренных племен аборигенов.

Рабство в Америке

История американской работорговли — первая глава в истории рабства, с которой большинство из нас уже кое-что знакомо.Будь то графические фильмы о перевозке африканцев на судах для рабов или урок американской истории в средней школе, большинство взрослых знают об истоках рабства в Соединенных Штатах. Долгая история рабства еще не подошла к концу, так как многие, включая детей, все еще оказываются в рабстве.

Истоки американского рабства

Первые рабы были завезены в Америку в 1619 году, когда 20 мужчин из Африки были доставлены в Джеймстаун, штат Вирджиния. Историки не уверены, было ли это истинным началом законной работорговли в колониях.В регионе уже существовала подневольная кабина. Приблизительно 60 лет спустя, через Королевскую африканскую рабовладельческую компанию, отчеты показывают, что работорговля в Британских колониях процветала, и колонисты начали приобретать рабов в больших количествах. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что основной причиной такого резкого роста стало резкое снижение доступности наемных служащих.

Концентрация рабов в Северной и Южной Америке

Несмотря на то, что вы, вероятно, знаете о рабстве в Америке, вы можете не знать, что большинство африканских рабов были сосредоточены в Карибском бассейне для работы на плантациях.Европейские колонии зависели от африканских рабов на островах в производстве сахара и кофе. Кроме того, многие африканские рабы были проданы владельцам как в Бразилии, так и в испанской Америке для полевых и домашних работ.

Путешествие из Африки

Путешествие из Африки в Америку было ужасом, который многие не пережили. Корабли были плотно упакованы, в них не было еды и не было надлежащей санитарии. Это привело к быстрому распространению смертельных заболеваний, таких как дизентерия, лихорадка и оспа, в результате чего погибли как африканцы, так и экипаж корабля.Смерть была обычным явлением в работорговле, и когда мужчина или женщина умирали, их тела просто бросали в океан. Это было дополнительным шоком для африканцев, поскольку они считали, что к смерти и погребению следует относиться с осторожностью и почтением.

В зависимости от происхождения и конечного пункта назначения невольничьего корабля это путешествие могло занять от трех недель до нескольких месяцев. Согласно имеющимся данным, от 10 до 20 миллионов африканцев были доставлены в Америку таким бесчеловечным образом, хотя многие из них были брошены в океан по пути — трагедия, слишком ужасающая, чтобы осмыслить ее.

Аболиционистское движение

Рабство — ужасная практика, которая существует с истоков человеческой истории. Хотя на многих этапах истории освободители работали, чтобы освободить определенные группы людей, Аболиционистское движение было другим, поскольку оно стремилось положить конец рабству как практике.

Корни аболиционистов

Некоторые из первых стран, отказавшихся от рабства как практики, были расположены в Западной Европе примерно в 1500 году.Многие европейские страны старались не использовать рабство на своей родине, но в значительной степени полагались на рабов при построении своих империй за рубежом. Следующим шагом аболиционистского движения стало прекращение работорговли во всем мире. Работорговцев, которые были пойманы за транспортировкой рабов через океан, судили в суде, а захваченные были освобождены. Однако в Америке все еще оставалось большое количество рабов, и рентабельность выполняемой ими работы делала их ценным товаром для их владельцев.

Гражданская война в США

Во время Гражданской войны в США в Соединенных Штатах работало более 4 миллионов рабов, 95% из которых находились в южных штатах. Главной политической проблемой, приведшей к началу Гражданской войны, было распространение рабства на Запад. Северные аболиционисты считали, что, если они смогут остановить распространение рабства, они смогут полностью положить конец этой практике.

В 1860 году Авраам Линкольн стал президентом, и вскоре южные штаты вышли из Союза, образовав Конфедерацию.Конфедеративные Штаты Америки были сосредоточены на сохранении рабства, в то время как Северный Союз был сосредоточен на сохранении страны, а также на прекращении рабства.

Прокламация об освобождении и за ее пределами

Одним росчерком пера президент Линкольн изменил войну, подписав Прокламацию об освобождении, изменив статус всех порабощенных американцев с рабства на свободу. Это означало, что, хотя рабы все еще работали на Юге, если бы они могли бежать на Север, они были бы юридически свободны.Многие рабы смогли бежать в северные штаты по подземной железной дороге. В 1865 году Союз восстановил контроль над Конфедеративными штатами, и рабы в тех областях были официально освобождены. Многие из освобожденных вступили в американскую армию и флот, чтобы обеспечить себе свободный статус.

Хотя жизнь чернокожих американцев юридически бесплатна, она не сразу улучшилась. Битва за расовое равенство все еще продолжается в Соединенных Штатах, напоминание о нашем темном прошлом.

Современное рабство

К сожалению, даже благодаря упорной работе аболиционистов во всем мире конец рабства не наступил в 19 веке.Современное или современное рабство по-прежнему существует по всему миру, часто в местах, о которых вы даже не ожидали. По оценкам экспертов, в настоящее время в неволе находятся около 40,3 миллиона порабощенных людей.

Как выглядит современное рабство?

Существует множество форм современного рабства, все из которых предполагают, что людей заставляют работать против своей воли. Это может принимать форму проституции, физического рабства, принудительного труда, торговли людьми, долговой кабалы или просто рождения в рабстве.По оценкам исследователей, во всем мире эти цифры разбиваются на 25 миллионов при принудительном труде, 15,4 миллиона на принудительные браки, на 4,8 миллиарда случаев сексуальной эксплуатации и более 10 миллионов детей-рабов.

У наиболее уязвимых из нас всегда больше шансов попасть в рабство. Женщин и детей часто заставляют в рабство против их воли, потому что у них нет других вариантов или ресурсов, чтобы дать отпор. В других случаях мигрантов и беженцев продают в рабство при поиске убежища, как в настоящее время имеет место с тысячами мусульман рохинджа, которые в настоящее время работают в тайской рыболовной промышленности.

Страны с самой высокой концентрацией

Исследования Глобального индекса рабства показывают, что Северная Корея, Узбекистан, Камбоджа, Индия и Катар имеют самый высокий процент рабства среди своего населения. В Северной Корее примерно 4,37% населения порабощено, большинство из них — правительство Северной Кореи, которое принуждает их к рабству, даже продавая их для работы за границу в России, Китае и даже Соединенных Штатах. В Индии современное рабство часто связано с долговой кабалой, когда людей принуждают в рабство для выплаты долга, своего собственного или от предыдущих поколений.

Как вы можете помочь положить конец рабству в вашем сообществе

Один из способов помочь остановить современное рабство — это знать и понимать знаки. Например, если человек не может уволиться с работы, сообщает о низкой заработной плате, о нем не заботятся должным образом или никогда не говорит сам за себя, он может стать жертвой рабства. Что касается детей, обратите внимание на отсутствие доступа к образованию, плохое питание, потертую одежду и отсутствие времени для игр. Если вы замечаете детские кровати или одежду на фабриках или предприятиях, которым они не принадлежат, это показатель детского рабства.Если вы узнаете какой-либо из этих признаков, позвоните на национальную горячую линию по борьбе с торговлей людьми по телефону 1-888-373-7888, чтобы сообщить об этом.

Присоединяйтесь к нам, чтобы помочь порабощенным гаитянским детям

На соседнем острове Гаити многие дети попали в систему рабства, известную как реставек. Гаити — одна из самых бедных стран на планете, и многие гаитянцы голодают и не могут заботиться о своих детях. В таких ситуациях у них не остается иного выбора, кроме как отправлять своих детей жить в более богатые семьи, чтобы выжить, где они становятся рабами в семье, которой поручено заботиться о них.Эти дети проводят годы своего становления, работая долгие часы с небольшим количеством еды, игр или внимания со стороны окружающих их взрослых.

Restavek Freedom — одна из ведущих благотворительных организаций, стремящихся положить конец детскому рабству на Гаити. Посредством защиты интересов детей, образования и вмешательства наши команды дают гаитянским детям возможность учиться, играть и развиваться. Вы можете сотрудничать с нами через спонсорство детей, творческий сбор средств и многое другое. Помогите нам покончить с рабством еще при нашей жизни.

Фонд конституционных прав

Мы считаем самоочевидными истины о том, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к счастью.
— Декларация независимости, 1776

Когда американские колонии отделились от Англии, Континентальный Конгресс попросил Томаса Джефферсона написать Декларацию независимости. В заявлении Джефферсон выразил недовольство американцев и объяснил, почему колонисты отделяются.Его слова провозгласили американские идеалы свободы и равенства, которые до сих пор находят отклик во всем мире.

Тем не менее, в то время, когда были написаны эти слова, более 500 000 чернокожих американцев были рабами. Сам Джефферсон владел более чем 100. Рабы составляли около одной пятой населения американских колоний. Большинство из них проживало в южных колониях, где рабы составляли 40 процентов населения.

Многие колонисты, даже рабовладельцы, ненавидели рабство. Джефферсон назвал это «отвратительным пятном» на Америке.Джордж Вашингтон, владевший сотнями рабов, назвал это «отвратительным». Джеймс Мейсон, рабовладелец из Вирджинии, осудил это как «зло».

Но даже при том, что многие из них осуждали это, южные колонисты полагались на рабство. Южные колонии были одними из самых богатых в Америке. Их товарные культуры табака, индиго и риса зависели от рабского труда. Они не собирались сдаваться.

Первое национальное правительство США было создано в соответствии со Статьями Конфедерации, принятыми в 1781 году.В этом документе ничего не говорилось о рабстве. Он оставил полномочия по регулированию рабства, а также большинство полномочий отдельным штатам. После опыта с англичанами колонисты не доверяли сильному центральному правительству. Новое национальное правительство состояло исключительно из Конгресса, в котором каждый штат имел один голос.

Новое правительство оказалось неэффективным. В мае 1787 года 55 делегатов из 12 штатов встретились в Филадельфии. (Род-Айленд отказался послать делегацию.) Их целью было пересмотреть Устав Конфедерации. Встречаясь на секретных сессиях, они быстро изменили свою цель. Напишут новую Конституцию. Вскоре был согласован план нового правительства. Он будет иметь три ветви — исполнительную, судебную и двухпалатную законодательную.

Возник спор о законодательной власти. Государства с большим населением хотели, чтобы представительство в обеих палатах законодательного органа основывалось на численности населения. Государства с небольшой численностью населения хотели, чтобы у каждого штата было одинаковое количество представителей, как в соответствии со Статьями Конфедерации.Этот спор длился два месяца. В конце концов, делегаты согласились на «Великий компромисс». Одна ветвь, Палата представителей, будет основана на численности населения. Другой, Сенат, будет состоять из двух членов от каждого штата.

Частью этого компромисса была проблема, которая разделяла соглашение о линиях Север-Юг. Вопрос был в следующем: должны ли рабы считаться частью населения? Согласно предлагаемой Конституции, население в конечном итоге будет определять три вопроса:

(1) Сколько членов от каждого штата будет в Палате представителей.
(2) Сколько голосов выборщиков получит каждый штат на президентских выборах.
(3) Сумма, которую каждый штат будет платить в виде прямых налогов федеральному правительству.

Только в южных штатах было много рабов. Если считать их частью населения, это значительно повысит политическую мощь Юга, но это также будет означать уплату более высоких налогов.Это была цена, которую южные штаты были готовы заплатить. Они выступали за подсчет рабов. Северные штаты не согласились. Делегаты пошли на компромисс. Каждый раб считался бы тремя пятыми человека.

После этого компромисса вспыхнул еще один спор: что делать с работорговлей, ввозом новых рабов в Соединенные Штаты? В десяти штатах это уже было объявлено вне закона. Многие делегаты горячо осудили это. Но три штата, которые разрешили это, — Джорджия и две Каролины — пригрозили выйти из конвенции, если торговля будет запрещена.Специальный комитет разработал другой компромисс: Конгресс будет иметь право запретить работорговлю, но не раньше 1800 года. Съезд проголосовал за продление срока до 1808 года.

Последний важный вопрос, связанный с рабством, встал перед делегатами. Южные штаты хотели, чтобы другие штаты возвращали беглых рабов. Статьи Конфедерации не гарантировали этого. Но когда Конгресс принял Постановление о Северо-Западе, в нем было обещано, что рабы, сбежавшие на Северо-Западные территории, будут возвращены своим владельцам.Делегаты поместили аналогичную статью о беглых рабах в Конституцию. Это было частью сделки со штатами Новой Англии. В обмен на положение о беглых рабах штаты Новой Англии получили уступки в области судоходства и торговли.

Эти компромиссы по рабству оказали серьезное влияние на нацию. Положение о беглых рабах (введенное в действие законодательством, принятым в 1793 и 1850 годах) позволяло преследовать беглых рабов на Север и ловить их. Это также привело к незаконному похищению и возвращению в рабство тысяч свободных чернокожих.Компромисс на три пятых увеличил представительство Юга в Конгрессе и Коллегии выборщиков. На 12 из первых 16 президентских выборов победил рабовладелец-южанин. Расширение работорговли после 1800 года привело к появлению в Америке множества рабов. Только Южная Каролина импортировала 40 000 рабов в период с 1803 по 1808 год (когда Конгресс подавляющим большинством проголосовал за прекращение торговли). Столько рабов вошло, что рабство распространилось на территорию Луизианы и пустило корни.

Северные штаты не слишком настаивали на вопросах рабства.Их главная цель заключалась в том, чтобы обеспечить себе новое правительство. Они боялись противодействовать Югу. Большинство из них считали рабство умирающим институтом без экономического будущего. Однако через пять лет будет изобретен хлопкоочиститель, который сделает выращивание хлопка на плантациях чрезвычайно прибыльным, равно как и рабство.

Декларация независимости выражает высокие идеалы равенства. Создатели Конституции, намереваясь сформировать новое правительство, оставили на будущее важные вопросы равенства и справедливости.