Урок-семинар по повести В. Быкова «Сотников»

Урок-семинар

По повести В. Быкова «Сотников»

11 класс

Семинарские занятия развивают навыки самостоятельной работы, способствуют углублению знаний. Пробуждают творческие способности и готовят к самообразованию. При подготовке к семинару необходимо прочитать текст художественного произведения. Познакомиться с критической литературой. Накопить и систематизировать факты в соответствии с планом занятия. Подготовиться к выступлению. Получить консультацию.

Формы работы на семинаре:

— прослушивание и обсуждение докладов и сообщений

— коллективное собеседование, основанное на самостоятельно изученном и осмысленном материале

— дискуссия

— небольшая письменная работа

— оценки получают все

Итоги. Учитывается активность на уроке. Знание содержания произведения. Знание критической литературы. Умение отбирать факты, примеры для доказательства своей мысли. Логичность высказывания. Самостоятельность суждения. Аргументы. Выводы.

Основные этапы семинара:

Вступительное слово учителя о писателе и его произведении

Цели данного урока

Прослушивание и обсуждение докладов

Запись основных выводов

Подведение итогов.

Быков изображает войну и человека на войне в лучших толстовских традициях. Его интересует не технология боя, а нравственный мир человека, поведение его на войне в кризисных, трагических, безвыходных ситуациях. Для повестей писателя характерны локальность места действия, сосредоточенность его на малом участке (хуторок, переезд, окоп). Краткая временная протяженность действия. Насыщенность динамикой событий. Небольшое количество действующих лиц. Глубокая психологическая характеристика стремлений, переживаний, мотивов поведения персонажей. Герои Быкова – обыкновенные люди, имеющие совесть и чувство долга перед Родиной. Быков изображает массовый героизм обыкновенных людей, которые отстояли родину в страшном противоборстве с фашизмом; его главный герой – рядовой великой битвы. На материале военных событий писатель ставит серьезные нравственные проблемы: что такое героический поступок, когда все обстоятельства оборачиваются против человека? Как поведет себя человек в таком случае? Каковы его возможности? На консультации – какой подвиг совершил лейтенант Ивановский («Дожить до рассвета»). Человек большой совести и высокой нравственности, который борется до последнего дыхания. До последнего проблеска сознания с враждебными ему обстоятельствами. Преодолевает страх смерти. Тоску одиночества. Нечеловеческие страдания от боли и холода. Конечно, ему хочется уцелеть, выжить, вернуться к своим. Лейтенант мог бы вернуться: базу с боеприпасами немцы перевели на другое место. Но он будет искать сначала базу, потом штаб немцев, потом мечтать о взрыве машины с немецким генералом или полковником. Страстное желание достичь своей цели. Добиться практического результата, который хоть как-то оправдал бы гибель товарищей, овладевает Ивановским настолько, что, несмотря на смертельное ранение, истерзанный, истекающий кровью, он думает только об одном: как доползти до дороги, как не умереть прежде, чем убьет фашиста. Но все обстоятельства против него. И не его вина в том, что, умирая, ему удалось взорвать только одного обозника. Главное то, что он хотел совершить, за что отдал жизнь: «… он делал последний взнос для Родины во имя своего солдатского долга», — пишет Быков. Внешне гибель героя выглядит как поражение. Это характерно и для других произведений Быкова. Так же выглядит гибель учителя Мороза, Сотникова. Но они делают максимально возможное в невозможных условиях. Проявляя такое высокое сознание долга, волю, стойкость и самопожертвование, что их подвиг имеет значение не только для военного времени, но и для новых поколений. Мысль об эстафете подвига, героизма еще более обострена в повести «Обелиск». В ее основе острый драматический конфликт, нити которого протягиваются из военного времени в наше время. Заслуживает ли учитель Мороз, чтобы его фамилию написали на обелиске? Что он сделал? Мороз не убил ни одного фашиста, сам отдал себя в руки полицаев. Произведения Быкова имеют проекцию на современность. Ивановский думал о тех поколениях, которые будут жить после него. В повести «Обелиск» звучит мысль писателя о преемственности поколений. Об эстафете добра и подвижничества. О силе морального героизма. Повести «Обелиск», «Дожить до рассвета» и «Сотников» — своеобразная трилогия. Трилогия, посвященная проблеме нравственного выбора человека в трагических ситуациях войны. Повесть «Сотников» психологически более насыщенная драматическими событиями, более трудна для восприятия. До анализа произведения провести анкеты о прочитанном. Каковы ваши впечатления о героях повести В. Быкова «Сотников»? почему в одних и тех же обстоятельствах Сотников возвысился до подвига, а Рыбак морально погиб? Возможно ли нравственное возрождение Рыбака? Какие вопросы вы хотели бы обсудить? Вначале герои предстают как товарищи по партизанскому отряду. Рыбак привлекает физической силой, удачливостью, жизненной энергией. Сотников имеет суровую категоричность суждений, замкнут. Автор нигде прямо не высказывает своего отношения к героям, но в конце повести можно почувствовать презрение к Рыбаку, может быть смешанное с жалостью. Анкеты можно использовать во вступительном слове учителя, в докладах и во время диспута. Рыбак сдает свои позиции – он хочет выжить. Этого же жалет Сотников. Но для Сотникова есть другие ценности: гражданское сознание долга, человеческое достоинство, любовь к людям. О людях все время думает герой. Сотников погибает потому, что не подчиняется обстоятельствам. Быков утверждает: физические возможности человека ограничены, но кто определит возможности его духа? «Сотников» — философское произведение. Звучат вопросы о смысле жизни, о духовной силе человека и о тупике без духовности, о том, что остается после смерти человека. Каковы человек и обстоятельства в их взаимодействии в произведениях Быкова? Каковы представления писателя о героизме и героической личности? Как ставится вопрос о преемственности поколений? Какие нравственные проблемы решает автор, обращаясь к теме Великой Отечественной войны? В чем основные особенности творчества писателя? Биографическая справка о писателе и план семинара (можно распечатать листовки).

Василий Владимирович Быков родился в 1924 году в крестьянской семье на Витебщине. До войны учился в Витебском художественном училище. Когда началась война, он обучался в Саратовском пехотном училище ускоренного выпуска. В 19 лет отправляется на фронт. Он участвует во многих военных операциях. На обелиске под Кировоградом в длинном списке погибших есть и его фамилия. Спастись помогло чудо: он тяжело ранен, выползает из избы, которую через несколько секунд снесли фашистские танки. Воевал на территории Украины, Белоруссии, Румынии, Венгрии, Австрии. Был 2 раза ранен. Демобилизован в 1955 году. Сотрудничал в газетах Белоруссии. Первые рассказы о послевоенной жизни сельской молодежи. «Счастье», «Ночью» и другие. В 1956-1957 создает первые рассказы о войне. «Журавлиный крик», «Фронтовая страница», «Альпийская баллада». За повесть «Обелиск» и «Дожить до рассвета» удостоен Государственной премии. В 1984 году присвоено звание Героя Труда.

План семинара.

1. Вступительное слово учителя.

2. Прослушивание и обсуждение докладов учащихся.

А) Доклад о Сотникове.

Б) доклад о Рыбаке.

3. Собеседование по вопросам и письменная работа.

Вступительное слово:

Василь Быков – писатель, верный военной теме. Он пишет о войне как очевидец. Сегодня мы говорим о повести «Сотников». Писателя интересует то жестоко-суровое испытание, которое должен пройти каждый из его героев. Сможет ли он не щадить себя, чтобы выполнить долг перед Родиной? Свои обязанности гражданина и патриота? Герои просты на первый взгляд. В центре повестей несколько эпизодов и 2-3 героя. Война как жестокая и беспощадная проверка внутренней сути людей. Война была проверкой человека на прочность идейную и моральную. Об этом и говорят образы Сотникова и Рыбака.

Доклад о Сотникове.

В произведениях В. Быкова о войне с темой нравственных истоков борьбы существует мотив испытания на человечность. Через такое испытание герои проходят на рубеже между жизнью и смертью. Для писателя важно выяснить, каковы нравственные качества наших людей. Сотников стал воевать с самых первых дней войны. Первый бой стал для него последним. Он попал в плен. Затем побег, снова плен, опять побег. В стремлении вырваться из плена чувствуется настойчивость, решительность, сила, мужество характера героя. После удачного побега он попадает в партизанский отряд. Однажды он остается в прикрытии с Рыбаком, когда их отряд напоролся на карателей. В бою Сотников спасает жизнь Рыбаку. После этого они вместе спали, вместе ели из одного котелка. Больной Сотников идет с Рыбаком на очередное задание. В начале повести намечен контраст между сильным, энергичным, удачливым Рыбаком и молчаливым, больным, угрюмым Сотниковым. Сотников не сразу завоевывает уважение. Сотников и Рыбак зашли в поисках продовольствия в избу к старосте Петру. Сотников не доверяет старосте. Научила война. Поэтому от питья, лекарств в этом доме он отказывается. Л Лазарев в книге «Василь Быков. Очерк творчества» считает, что в таком поведении Сотникова проявляется логика его характера: принять чью-то помощь для него – значит взять на себя обязательства отплатить тем же, а он не желает добра людям, связанным с врагами. Потом в подвале у полицаев он узнает, почему Петр стал старостой, понимает, что был не прав по отношению к этому старику, нельзя судить о человеке только по его внешнему поведению. Чувство вины, угрызения совести не будут давать ему покоя. Он будет стараться выгородить старосту и всех других людей, перед которыми он считает себя виноватым. Но то исключение. Он убежден – стоит только протянуть фашистам палец, и придется им служить. Он вытравил в себе все то, что могло обернуться слабостью. Не быть обузой для других, всегда требовать от себя больше, чем от других – принцип Сотникова. Как же случилось, что Сотников и Рыбак попали в плен? Многие спрашивали в анкетах: почему на чердаке, когда полицейские услышали кашель Сотникова, он не поднялся первым? Может это спасло бы Рыбака? Но Сотников был болен и реакции у него замедленные. И он не из тех, кто сдается в плен. Сотников предпочитает смерть, когда не находит сил для сопротивления. Сотникова первым берут на допрос, считая, что он физически слаб, первым даст показания. Но герой Быкова молчит даже под пытками. В последнюю ночь Сотников видится детство. Это прямая связь настоящего и прошлого. Рыбак спасает жизнь людей. Сотников сначала лжет отцу, потом признается, что он взял маузер без разрешения отца и стрелял из него. Рыбак совершает свой подвиг, рассчитывая на свою физическую силу. Ложь Сотникова отцу стала для него уроком мук совести на всю жизнь. Сотников строго судит себя и держит ответ перед своей совестью. Сотников жил и боролся для людей. Не случайно в последние минуты жизни, с петлей на шее, он захотел видеть людей. Он улыбается мальчику. Понимает, как невыносимо ребенку видеть казнь. Так Быков подчеркивает, что мужество и героизм не исчезают бесследно, а предаются из поколения в поколение. Главное для Сотникова – уйти из жизни «по совести». Он погибает не в бою, а в единоборстве с полицией. Он остался Человеком в бесчеловечных обстоятельствах. И в этом его подвиг. Автор и его герой помогают понять нам истоки массового героизма наших людей в жестокой битве с фашизмом. Сотников выдержал страшное испытание и показал свою зрелость, идейную и нравственную.

Доклад о Рыбаке.

«Коварная судьба заплутавшего на войне человека» — такой фразой завершает В. Быков рассказ о Рыбаке. Судьба – это неотделимая власть обстоятельств. Почему в одних и тех же обстоятельствах один из двух партизан оказался предателем? Рыбак не злодей, многое в нем вызывает симпатию. Ему свойственно чувство товарищества. Он сочувствует больному Сотникову. Делится с ним остатками своей пареной ржи – это не так мало, ведь они давно сидят в отряде на голодном пайке. И в бою Рыбак не струсил. Почему он участвует в казни своего товарища и становится предателем? В сознании его нет четкой границы между нравственным и безнравственным. Он духовно и идейно не готов к тяжелым нравственным испытаниям. Для него главное – выжить любой ценой. Рыбак хитрит, изворачивается, обманывает сам себя и в результате сдает врагам свои позиции. Эгоист, наделен чувством самосохранения. Он считает, что в минуту опасности каждый думает только о себе. Проследим его поведение до того, как он попал в плен с Сотниковым. В перестрелке с полицаями Рыбак решил уходить один. Когда перестрелка затихла, он с облегчением подумал, что все закончено. После этого он понял, что уходить нельзя – что он скажет в лесу, в отряде? Не о спасении Сотникова думал он в эту минуту, когда возвращался за Сотниковым, а только о себе. Находясь в плену, он чувствует, что у него есть шанс благополучно выбраться из этой переделки. Это был первый шаг к его падению. И вот последний шаг. На виселице качаются четверо погибших геройской смертью, и над ним медленно раскручивается пустая петля – сильный и зримый образ. И даже теперь Рыбак не понимает – при чем тут он? Он только выдернул чурбан из-под ног Сотникова. И то по приказу полицейских. Он обрекает себя на предательство. Он говорит себе, что ему надо выжить, чтобы бороться с оккупантами. И только увидев ненависть и страх в глазах местных жителей, он чувствует, что бежать ему некуда. Повествование о Рыбаке заканчивается неудачной попыткой самоубийства, после которой наступит примирение с предательством. Возможно ли нравственное возрождение Рыбака? Критик В. Коваленко пишет: «неизвестно, что будет с Рыбаком дальше. Об этом можно только догадываться. Но разве честно и смело прожитая жизнь не могла служить определенной гарантией, что Рыбак останется тем, кем был раньше?».

Уступки Рыбака фашисткой машине приводят его к духовной гибели. Да и как Рыбак может вернуться к своим после того, как он участвовал в казни товарища? Автор рисует процесс постепенного героического взлета души Сотникова и постепенного нравственного падения Рыбака, после которого он не существует больше как человек. Это полное моральное падение. После предательства не может быть и речи о моральном возрождении. Человек проверяется тогда, когда остается один на один с самим собой, со своей совестью. Рыбаку доставало сил нести все тяготы партизанской войны, пока он был со всеми. Один он был не готов к суровым испытаниям. Философская повесть говорит нам о страшном идейном и духовном тупике человека, морально не подготовленного к трагическим испытаниям войны. Актуальность – писатель раскрывает истоки всенародного подвига, показывая, что от каждого человека зависит все и вся в этом мире, от его стойкости, от его мужества, от его прочности идейной и нравственной. Быков как бы заставляет читателей соразмерить свои духовные силы, свои радости и беды с тем, что пережили люди на войне, которые сумели выстоять и победить во имя жизни, во имя радости и счастья будущих поколений.

Составление тезисов.

Основная тема повестей Быкова – война. Основная проблема творчества нравственно-философская: человек в бесчеловечных обстоятельствах, преодоление ограниченных физических возможностей силой духа. В критике есть понятие «быковский герой». Это рядовой. Ситуация экстремальная. Малое пространство, краткая временная протяженность. Чаще одни сутки. Язык образный и философичный. Художественные приемы – детали-символы (дорога, пустая петля), внутренние монологи героев, эпизоды детства и др.

Домашнее задание. Прочитать повесть В. Быкова «Знак беды». Вопросы: как Быков продолжает традицию своих повестей «нравственного эксперимента» в «Знаке беды»? чем отличаются Степанида и Петрок Богатьки от героев других произведений писателя? В чем сходство композиционного построения повестей «Сотников» и «Знак беды»? какие «уроки человечности» дает повесть?

Публикации педагогов

Все публикацииДошкольное образованиеНачальное образованиеОсновное общее образованиеСреднее (полное) образованиеСреднее (проф.) образованиеВысшее образованиеДополнительное образование

План-конспект урока на тему: «Нравственный выбор в повести В. Быкова «Сотников». Задачи урока:Личностныесовершенствование духовно- нравственных качеств, уважительного отношения к русской литературе;совершенствование умения решать познавательные задачи с помощью различных источников информации.Метапредметныеразвивать умение понимать проблему, выдвигать гипотезу;развивать умение подбирать материал для аргументации собственной позиции, формулировать выводы;развивать умение работать с разными источниками информации.Предметныеразвивать умение понимать связь литературных произведений с эпохой их написания, выявлять заложенные в произведении вневременные нравственные ценности и их современное звучание;развивать умение анализировать литературное произведение, определять его принадлежность к одному из литературных родов и жанров;развивать умение понимать и формулировать тему и идею произведения, нравственный пафос произведения;развивать умение характеризовать героев, сопоставлять героев одного или нескольких произведений;закрепление умения определять элементы сюжета произведения, роль изобразительно-выразительных средств языка;закрепление умения понимать авторскую позицию и формулировать свою позицию по отношению к ней;закрепление навыка отвечать на вопросы по прочитанному тексту, вести диалогзакрепление умения писать сочинение, связанное с проблематикой изученного произведения. Ход урокаСлайд 1Нравственный человек много делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.АристотельПостановка задачи 20 век – век глобальных перемен, катастроф, век революций и жесточайших войн. Это переломная эпоха в истории человечества. Люди, попавшие в жернова истории, вынуждены были делать свой нравственный выбор: совершить благородный поступок и погибнуть, отказаться от своих нравственных принципов и сохранить себе жизнь. Что важнее – это каждый решал для себя сам. Порой этот выбор был невыносимо тяжек и даже порядочные, честные люди не могли совладать с естественным желанием спасти свою жизнь во что бы то ни стало. Эпоха ломала человеческие души и крушила представления человека о морали, этике, заставляя отрекаться от привычных нравственных ценностей. И только те люди, которые сумел сохранить человеческое достоинство, которые остались верны своим убеждениям, которые не предали свои идеалы, достойны именоваться героями. Чтение эпиграфаЧто такое нравственность? Какого человека мы называем нравственным человеком?Нравственность — 1) моральное качество человека, некие правила, которыми руководствуется человек в своём выборе.  2) внутренние, духовные качества, к-рыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.Нравст. Человек — это человек, никогда не оставляющий в беде ближнего, способный прийти на помощь совершенно бескорыстно, человек, не оставляющий незамеченной несправедливость, жестокость, обман.В повести Василя Быкова, как и во многих других произведениях 20-го века, проблема нравственного выбора является основной. Обсуждению этой проблемы мы и посвящаем сегодня урок литературы. Раскрыть тему нравственного выбора невозможно без сопоставительной характеристики главных героев повести – Сотникова и Рыбака. (На доске) «… прежде всего и главным образом меня интересовали два нравственных момента, которые упрощенно можно определить так: что такое человек перед сокрушающей силой бесчеловечных обстоятельств? На что он способен, когда возможности отстоять свою жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?», — писал В.Быков.Слово о писателе (сообщение двух студентов)1. Биография2. Творчество Слайд 2 Василь Владимирович Быков (1924 – 2003) Родился в деревне Бычки Ушачского района Витебской области в крестьянской семье. Когда началась война, Быков обучался в Саратовском пехотном училище ускоренного выпуска. Девятнадцатилетний младший лейтенант отправляется на фронтСлайд 3В июне 1941 года экстерном сдал экзамены за 10 класс.Он участвовал в оборонных работах на Украине. Во время отступления, в Белгороде, отстал от своей колонны и был арестован и чуть не расстрелян как немецкий шпион. Воевал в составе армейского инженерного батальона. Призван в армию в 1942 году, окончил Саратовское пехотное училище. Осенью 1943 года присвоено звание младшего лейтенанта. Слайд 4Участвовал в освобождении Румынии, с действующей армией прошёл по Болгарии, Венгрии, Югославии, Австрии; старший лейтенант, командир взвода полковой, затем армейской артиллерии. О войне в книге воспоминаний «Долгая дорога домой» вспоминал так:«Предчувствую сакраментальный вопрос про страх: боялся ли? Конечно, боялся, а, может, порой и трусил. Но страхов на войне много, и они все разные. Страх перед немцами — что могли взять в плен, застрелить; страх из-за огня, особенно артиллерийского или бомбежек. Если взрыв рядом, так, кажется, тело само, без участия разума, готово разорваться на куски от диких мук. Но был же и страх, который шел из-за спины — от начальства, всех тех карательных органов, которых в войну было не меньше, чем в мирное время. Даже больше»Он участвует во многих военных операциях. На обелиске под Кировоградом в длинном списке погибших есть и его фамилия. Спастись помогло чудо: он тяжело ранен, выползает из избы, которую через несколько секунд снесли фашистские танки. Воевал на территории Украины, Белоруссии, Румынии, Венгрии, Австрии. Был 2 раза ранен. Демобилизован в 1955 году. Сотрудничал в газетах Белоруссии.Слайд 5 Первые рассказы В.Быкова не о войне, а о послевоенной жизни сельской молодежи: «Счастье», «Ночью», «Фруза». В 1956-1957 годах он создает первые военные рассказы и остается верным военной теме в последующих произведениях. Первые произведения:Журавлиный крик (1959),Третья ракета (1962),Фронтовая страница (1960),Альпийская баллада (1963),Западня (1962),Мёртвым не больно (1965),Круглянский мост (1968),Сотников (1970),Обелиск (1971),Дожить до рассвета (1972),Волчья стая (1974),Его батальон (1975),Пойти и не вернуться (1978),Знак беды (1982),Карьер (1986),Облава (1986),В тумане (1987),Блиндаж (1987/2007).Стужа (1991),Полюби меня, солдатик (1996),Афганец (Час шакалов) (1998),Волчья яма (1999),Болото (2001),Долгая дорога домой (2002)…За повесть «Обелиск» и «Дожить до рассвета» удостоен Государственной премии. В 1984 году присвоено звание Героя Труда.Учитель: Василий Быков — семнадцатилетний участник войны, писатель, размышляющий в своих произведениях о человеке, о его поведении на войне, о долге и чести. В произведениях Быкова мало батальных сцен, эффектных исторических событий, но зато ему удается с потрясающей глубиной передать ощущения рядового солдата на большой войне. Шаг за шагом, анализируя мотивы поведения солдат в экстремальных ситуациях, писатель докапывается до глубин психологических состояний и переживаний своих героев. Быков изображает войну и человека на войне в лучших толстовских традициях. Его интересует не технология боя, а нравственный мир человека, поведение его на войне в кризисных, трагических, безвыходных ситуациях. Герои Быкова – обыкновенные люди, имеющие совесть и чувство долга перед Родиной. он изображает массовый героизм обыкновенных людей, которые отстояли родину в страшном противоборстве с фашизмом; его главный герой – рядовой великой битвы. На материале военных событий писатель ставит серьезные нравственные проблемы: что такое героический поступок, когда все обстоятельства оборачиваются против человека? Как поведет себя человек в таком случае? Каковы его возможности? Для Василия Быкова война — не далекое историческое прошлое. Война живет в нем как чувство высокого долга перед павшими, перед теми, кто выстоял и победил. Слайд 6 В одной из своих статей В. Быков писал: «Пусть же никогда не черствеют наши сердца к завоеваниям и ранам войны. Нельзя строить будущее без памяти о прошлом, нельзя пренебречь величайшим из человеческих потрясений — всенародным подвигом, преподавшим людям настоящего и будущего векопамятный урок свободолюбия и величия духа». Военный материал для Быкова — тот хорошо знакомый плацдарм, где писатель решает злободневные нравственные вопросы: размышляет о духовной стойкости человека, его верности Родине, способности сохранить человеческое достоинство в самых крутых обстоятельствах. Слайд 7 Особенности прозы В.Быкова: 1) Герои В.Быкова просты на первый взгляд, но через их характеры раскрываются некоторые важные черты народной войны. 2) В центре повестей писателя обычно всего несколько эпизодов, действие обычно сосредоточено на малом участке пространства и замкнуто в краткую временную протяженность. 3) В произведении действуют всего два-три героя, за ними ощущается масштаб всенародной битвы, в которой решается судьба Родины. 4) В.Быков изображает войну как жестокую и беспощадную проверку внутренней сути людей, поэтому одной из центральных является проблема нравственного выбора человека на войне. Как точно Василий Владимирович написал: «Говорить неправду о войне не только аморально, но и преступно как в отношении к миллионам её жертв, так и к будущему. Люди Земли должны знать, от какой опасности они избавились и какой ценой далось это избавление». В вековом споре меча и духа сила всегда принадлежала мечу. Однако окончательная победа была всё же на стороне духа».Слайд 8Сегодня по говорим о б одном из самых известных повестей писателя – «Сотников», которая была написана в 1970 году. Замысел подсказан реальной судьбой человека, которого лейтенант Василь Быков встретил на своих фронтовых путях-дорогах, и встреча с ним надолго запала в память, многие годы будоражила сознание, пока не отразилась в сюжете, не проросла в идеи и образы повести «Как создавалась повесть «Сотников» подробнее….нам расскажет о истории создании произведения ….Это произошло в августе 44-го, в самый разгар Ясско-Кишиневскойоперации, когда наши войска успешно прорвали оборону противника, окружиликишиневскую группировку гитлеровцев, взяли большое количество пленных.Как-то во время наступления за Прутом начальник артиллерии полка, вкотором я служил командиром взвода, послал меня за несколько километров втыл, чтобы встретить и завернуть на другую дорогу заплутавший где-тотранспорт с боеприпасами. Вдвоем с разведчиком мы прискакали на лошадях вкакое-то румынское село западнее станции Унгены. Здесь в большом,обнесенном изгородью дворе располагался сборный пункт для военнопленных, ив огромном загоне стояли, сидели и лежали на истоптанной траве сотни румыни немцев. Проезжая мимо, я рассеянным взглядом скользил по их постнымлицам, на которых уже не было и тени воинственности, а было тупоевыражение отвоевавшихся, усталых, разморенных жарой людей. И вдругзагорелое небритое лицо одного из тех, что безучастно сидели в канаве усамой изгороди, показалось мне знакомым. Пленный тоже задержал на мне свойотрешенный взгляд, и в следующее мгновение я узнал в нем когдатошнегомоего сослуживца, который с осени 43-го считался погибшим. Более того, застойкость, проявленную в тяжелом бою на Днепровском плацдарме, за умелоекомандование окруженным батальоном, в котором он был начальником штаба,этот человек «посмертно» был удостоен высокой награды. О нем рассказывалиновому пополнению, о его подвиге проводили беседы, на его опыте училисьвоевать. А он вот сидел теперь передо мной в пропотевшем немецком кителе стрехцветным шевроном на рукаве.Я придержал лошадь, слез на обочину возле нескольких ржавых нитейколючей проволоки и долго не мог сказать ни слова. Я смотрел на него, а онтакже молча смотрел на меня, но в отличие от меня не удивлялся. Он ужеперестал удивляться, но, видно, поняв, что молчанием не обойтись, сказалпосле тяжелого вздоха:- Вот так оно получается!- Как же это случилось?В его печальных глазах не было ни злобы, ни отчаяния, была только тихаяпокорность судьбе, на которую он не замедлил сослаться.- Что делать! Такова судьба.Потом мы поговорили немного. Он попросил закурить и кратко поведалпечальную и одновременно страшную в своей уничтожающей простоте историю.Оказывается, в том памятном бою на плацдарме он не был убит, а был толькоранен и попал в плен. В лагере, где он потом оказался, сотнями умирали отголода, а он хотел жить и, вознамерившись обмануть немцев, записался вовласовскую армию с надеждой улучить момент и перебежать к своим. Но, какназло, удобного момента все не было, фронт находился в жесткой обороне, аза власовцами зорко следили гитлеровцы. С начала нашего наступления емупришлось принять участие в боях против своих, хотя, разумеется, он стрелялвверх: разве он враг своим? – утешал он себя. В конце концов оказался вплену, конечно же, сдался сам, иначе бы тут не сидел…Я слушал его и верил ему: он говорил правду. Безусловно, он не был изчисла тех, которые жаждали служить врагу, его личная храбрость и воинскоемастерство были засвидетельствованы высокой наградой. Просто, оказавшись вплену, он превыше всего поставил собственную жизнь и решил обхитритьфашистов. И вот плачевный результат этой хитрости…Такой не очень сложный, хотя и не прямой путь привел меня к осознаниютой нравственной идеи, которая послужила основой повести «Сотников»- писал чуть позже В.Быков.Беседа с обучающимися по тексту- Когда происходят события, описанные в произведении (зима, военное время)Учитель. Действие повести умещается в двое суток. Для нас, живущих сегодня, это небольшой срок, но там, на войне, это огромный путь, который сделал одного предателем, а другого героем.Давайте поговорим о главных персонаж повести.Слайд 9Характеристика Сотникова и Рыбака На первых страницах повести перед нами предстают два бойца одного из партизанских отрядов Сотников и Рыбак, которые морозной, ветреной ночью отправляются на задание. Им поручено во что бы то ни стало добыть продовольствие для усталых, измученных товарищей. Партизаны?Партиза́н — лицо, ведущее вооруженную борьбу на территории, оккупированной противником (либо находящейся под контролем противостоящих политических сил), с использованием методов партизанской войны, член партизанского отряда.Анализ произведенияСравнительная характеристика Сотникова и РыбакаУчитель. Найти в тексте детали портрета, диалоги, которые формируют наше первое представление о героях.- Ну как? Терпимо? — А! — неопределенно выдавил тот и поправил на плече винтовку. — Далеко еще? Рыбак, запустив в карман руку, собрал там между патронов горсть пареной ржи — остаток его сегодняшней нормы. — Хочешь? Ну ты как? Если плох, топай назад. А я, может, куда в деревню подскочу. — Один? — Один, а что? Не возвращаться же с пустыми руками. Рыбак откуда-то из-за пазухи вытащил замусоленное, будто портянка, вафельное полотенце и, стряхнув его, повернулся к напарнику. — На, обмотай шею. Все теплей будет. — Да ладно… — На, на! А то, гляди, совсем окочуришься.Учитель. Что мы можем сказать о Рыбаке? (Рыбаку свойственно чувство товарищества. Он делится с Сотниковым остатками своей порции пареной ржи – это не так мало, ведь они давно сидят в отряде на голодном пайке.Искренне сочувствует расхворавшемуся Сотникову.Заметив, что Сотников мерзнет в шинели и в пилотке, отдает свое полотенце, чтобы он хотя бы шею обмотал.)Учитель. Что мы можем сказать о Сотникове?Рыбак слышал за спиной его глуховатый, простудный кашель Рыбак минуту глядел, как тот устало гребется по снегу в своих неуклюжих, стоптанных бурках.Еще издали в морозной ночной тишине послышалось его частое, затрудненное дыхание, с которым Сотников, даже остановившись, все еще не мог справиться. Рыбак помедлил, испытующе вглядываясь в тощую, туго подпоясанную по короткой шинели фигуру напарника. Сотников сзади опять поперхнулся и зашелся в долгом нутряном кашле. Стараясь сдержаться, согнулся, зажал рукавом рот, но кашель оттого только усилился.Молчаливый, больной, угрюмый. Мрачный, нескладный.Иногда поначалу к нему возникает какая-то неприязнь: зачем он, больной, пошел на это задание и только сковывает действия Рыбака?Учитель. Вывод: так уже в начале произведения намечается контраст между сильным и уверенным Рыбаком и слабым физически, больным Сотниковым.Слайд 10.1)Сравнительная характеристика Сотникова и РыбакаПараметрыСотниковРыбакПортрет, физическое состояниеФизически нездоровПолон жизненных силСоциальное происхождениеИнтеллигент, до войны работал учителемДеревенский парень, привык к тяжёлому крестьянскому трудуВыносливость, способность справляться с жизненными трудностямиПреодолевает трудности партизанской жизни благодаря силе духа, упорству. Перед тем как попасть в окружение, подбил несколько танков. Преодолевает тяготы партизанского быта благодаря физической силе и крепкому здоровьюКак оказался в партизанском отрядеПо идейным соображениям;после того как трижды совершал попытки выйти из окружения;стремился бороться с врагом в любых условияхПошёл в партизаны, потому что так поступали многие; оставаться в деревне было опасно – его могли отправить в германское рабствоВыводНо мы видим, что бойцы в неравном положении: Сотников идет на задание с тяжелой простудой. А на вопрос Рыбака, почему тот не отказался идти, если болен, отвечает: «Потому и не отказался, что другие отказались». Эти слова Сотникова говорят нам о его сильно развитом чувстве долга, сознательности, мужестве, выносливости.- Какие качества характера располагают к Рыбаку?(В повести Рыбак постоянно помогает больному Сотникову. Он берет на себя переговоры со старостой, чтобы Сотников согрелся, тащит на себе тушу овцы, возвращается к нему, когда раненый Сотников не смог уйти от обстрела. Рыбак мог бы уйти, бросить товарища, но именно совесть не дала ему так поступить. В целом Рыбак ведет себя правильно до последнего момента, когда надо выбрать: жизнь или смерть.) (Энергия, он не злой, проявляет внимание к Сотникову, дает ему своё полотенце вместо шарфа, делится едой, 3 года был старшиной).– Что нравилось ему и в армии, и в партизанском отряде? (Не надо думать: приказывают – и иди).- А к Сотникову? Вывод Рыбак — физически крепкий, обдумывает поведение, хорошо вооружён, готов к любой ситуации; Сотников – кашляет, простужен, идёт медленно, отстаёт, “устало гребётся по снегу в своих неуклюжих, стоптанных бурках”, трудно дышит.Уже в первых главах намечен резкий контраст между сильным, энергичным, удачливым Рыбаком и молчаливым, больным и угрюмым Сотниковым. Мрачноватый, нескладный, неуступчивый Сотников не сразу и не просто завоёвывает нашу симпатию. И даже поначалу к нему возникает неприязнь: зачем он, больной, пошёл на это задание? А зачем он пошёл? “потому и не отказался, потому что другие отказались” (гл. 1).Обратим внимание, Рыбаку “это было не совсем понятно”. Такое недопонимание обнаруживает отсутствие глубокого чувства долга. Оттого и безотказность этого чувства представляется ему всего лишь самолюбием и упрямством, которых “хватило бы на троих”.Учитель: Обратите внимание: В. Быков использует интересный композиционный прием – мы можем оценивать одно и то же событие глазами то Сотникова, то Рыбака. И мы видим, как постепенно расходятся их дороги…И определенными вехами на этом пути станут следующие события2) У старостыВспомним эпизод, когда партизаны в поисках продовольствия зашли к старосте Петру. (гл.3-4) Проанализируем поведение каждого из партизан.Слайд 11 (видео)- Как в отказе Рыбака расстрелять старосту Петра, вопреки требованиям Сотникова, проявилось различие нравственных позиций товарищей? На чьей стороне автор?Слайд 13Склонность к компромиссамКомпромисс- разрешение некой конфликтной ситуации.СотниковРыбакК компромиссам не склонен вообще.Готов идти на компромисс с врагом.Прекрасно понимает законы войны: если ты пощадишь врага, то погибнешь сам; война диктует свои жёсткие условияОн терпимее к старосте Петру, служащему немцам. Уже знает, что такое предательство. Пожалев старосту Петра, партизаны подставляют под удар самих себя.Ему недостаёт твёрдости характера и последовательности в своих действиях.- Почему Сотников не доверяет старостихе, которая выгораживает своего мужа?Вывод Сотников не доверяет бабушке, т.к. война отучила его от чрезмерной доверчивости (эпизод с женщиной). Рыбак не углубляется в причины службы старосты у немцев, он делает своё дело – нужна провизия для отряда. “Факт службы у немцев определял для него всё”. Сотников показан в этом эпизоде жёстче, строже, чем Рыбак.- В какой момент по отношению к Рыбаку появляется настороженность? (И тут мы начинаем присматриваться к Сотникову. Он не любил слабых, больных, тех, кто не умел того, что умел он).По ходу повествования мы видим, что главных героев преследует одна неудача за другой.1) Во-первых, оказался сожженным хутор, где они надеялись достать продовольствие. Во-вторых, Сотникова ранили в перестрелке с врагом.Слайд 123) Перестрелка с полицаями (текст)Ещё глубже раскрываются нам герой в перестрелке с полицаями. (гл.5-6) Слайд 14Рыбак — Стой! Стой! Стрелять будем! Стой! В сознании Рыбака мелькнула сквернейшая из мыслей: «Попались!» — все стало просто и до душевной боли знакомо. Рыбак устало бежал по широкому верху пригорка, мучительно сознавая, что главное сейчас — как можно дальше уйти.Рыбак по крикам понял, что те уже на пригорке и, наверно, увидели их… Ну что ж… Как всегда, в минуту наибольшей опасности каждый заботился о себе, брал свою судьбу в собственные руки. Что до Рыбака, то который уже раз за войну его выручали ноги.А может, он ранен? От этой мысли Рыбаку стало не по себе, но чем-либо помочь Сотникову онне мог… Если же Рыбак бросится на помощь, убьют обоих- в этом он был уверен. Значит, пока есть возможность, надо уходить: Сотникова уже не спасешь.Конечно, Сотников был еще жив и напоминал о себе выстрелами. По существу, он прикрывал Рыбака, тем спасая его от гибели, но ему самому было очень плохо. Ему уже не выбраться. А Рыбаку так просто было уйти — вряд ли его теперь догонят. Но что он скажет в лесу?Слайд 15Сотников…он неподвижно лежал в снегу, пока не услышал сзади голоса. Тогда он вытащил из снега винтовку и, чтобы на минуту отодвинуть от себя то самое страшное, что должно было произойти, выстрелил в сумерки. Пусть знают, что так просто он им не дастся.…он неподвижно лежал в снегу, пока не услышал сзади голоса. Тогда он вытащил из снега винтовку и, чтобы на минуту отодвинуть от себя то самое страшное, что должно было произойти, выстрелил в сумерки. Пусть знают, что так просто он им не дастся.От слабости в глазах начали мельтешить темные пятна, слегка поташнивало. Он испугался, что может потерять сознание, и тогда случится то самое худшее, чего он больше всего боялся на этой войне. Значит, последнее, для чего он должен сберечь остатки своих малых сил, — не сдаться живым.…он был готов прикончить себя, стоило только впереть в подбородок ствол винтовки и пальцем ноги нажать спуск. И он порадовался тихой злой радостью: все-таки живым его не возьмут. Но у него еще были две обоймы патронов — ими он даст последний свой бой.Слайд 16Учитель. Сделаем выводы- Как проявляют себя герои повести в эпизоде перестрелки с полицаями? (по- разному)Слайд 17- Почему струсивший было Рыбак всё же возвращается на выручку товарищу? (гл. 6)(Только мысль о том, как он объяснит произошедшее командиру отряда, заставила Рыбака вернуться за раненым)Рыбак. В перестрелке с полицаями Рыбак решил уходить один – «Сотникова уже не спасти», а когда перестрелка затихла, он с облегчением подумал о том, что там, по-видимому, все уже кончено. Только спустя некоторое время Рыбак понял, что уходить нельзя – что он скажет в лесу, в отряде? Не о спасении Сотникова думал он в ту минуту, когда возвращался за ним, а только о себе.Сотников. Когда Сотников вступил в перестрелку с полицаями, он даже не думал о спасении. Не сдаться живым, не подпустить к себе врагов – вот о чем он думает в эти минуты. Несмотря на физическую слабость и болезнь, он готов был умереть, но достойно.Отношение к товарищуСотниковРыбакСтреляет, задерживая врага и давая возможность товарищу уйтиХочет уйти, но возвращается, боясь объяснений в отрядеУчитель. Что происходит дальше? Они возвращаются к партизанам?4) В доме у Дёмчихи (Пересказ студента)Слайд 18- Как ведёт себя Дёмчиха во время ареста партизан? — Как ведут они себя на чердаке, когда полицаи собираются дать автоматную очередь? (Найти в тексте)- Сравните поведение женщины и Рыбака. (Дёмчиха не упрекает партизан в своей трагедии, несмотря на то, что её дети останутся круглыми сиротами.)- Что тревожит каждого из героев?ДёмчихаРыбакСотниковВинит в своей беде палачей-фашистов. Даже страх за детей не способен пересилить в ней ненависть к полицаям.В своих неудачах и аресте винит Сотникова, из-за которого он вынужден был вернуться и попал в плен к фашистам.Винит себя в аресте женщины и Рыбака.Образы полицаев- Как изображены в повести полицаи: Стась, Будила, Портнов? Найдите в тексте слова, дающие экспрессивную характеристику этих персонажей.(Автор глубоко презирает предателей. Отступив от нравственных законов, они перестали быть людьми. Полицаи в повести «взвизгивают», «вызвериваются», «ощетиниваются», т.е. ведут себя, как шавки, выслуживающиеся перед своими хозяевами. Стась предал даже родной язык, говоря на дикой смеси белорусского с немецким»: «Яволь в подвал! Биттэ прошу!»)- Их взяли в плен, о чем они думают? (найдите в тексте)Слайд 19 Учитель. Сопоставим поведение героев во время ареста. (гл.10)Сотников осознаёт, что жить ему осталось недолго, поэтому для него главное – выдержать. Он хочет выгородить Дёмчиху.Рыбак хитрит, изворачивается. “Он хотел жить! Он ещё и теперь не терял надежды, каждую секунду ждал случая, чтобы обойти судьбу и спастись”. Ищет себе дополнительные шансы выжить, выторговать себе жизнь любой ценой, даже ценой предательства.В плену- Случайно ли Сотникова первым берут на допрос?- Что является главным для Сотникова в данный момент?(«…только бы выдержать!.. он опасался, что может не выдержать физически, поддаться, сломиться наперекор своей воле – другого он не боялся…С достоинством встретить смерть»)Просмотр видеофрагмента- Каким вы видим Сотникова в данный момент? Такой ли он больной и беспомощный? (Нет)– Что ужаснуло Рыбака, когда он увидел Сотникова, вернувшегося после допроса? (Пётр: «Звери». Рыбак: это же самое будет с ним.)Допрос РыбакаСлайд 21 – Какую позицию во время допроса избрал Рыбак? (Подстраиваться, хитрить.) -Как ведет себя Рыбак в плену? (текст) И именно здесь, на допросе у следователя, расходятся дороги двух партизан. Рыбак, в надежде спасти свою жизнь, дает согласие сотрудничать с немцами. Сотников же выбирает героическую смерть. Он уверен, что несет ответственность за свои поступки не только перед собой, но и перед другими людьми и всей страной. И писатель не сомневается — только такой поступок мог совершить по-настоящему нравственный человек. У Рыбака нет таких нравственных ценностей, на которые можно было бы опереться в момент выбора. Он не может заплатить жизнью за убеждения. Для него «появилась возможность жить – это главное. Все остальное – потом». А тринадцатилетней девочке Басе не хотелось жить, но она не выдала тех, кто её прятал. А Дёмчихе, у которой трое детей, жить не хочется? Но перед смертью она проклинает ни Сотникова и Рыбака, которые у неё спрятались, а фашистов. Накануне казни Рыбаку снится сон – история из его детства.Как вы думаете, почему автор рассказывает эту историю в самом конце? (Даёт Рыбаку последний шанс – ведь он не трус). Но Рыбак не понял свой сон или не захотел понять. – Что раздражает его в Сотникове? (Принципиальность.)– А Сотникова? (Молчание. Сначала хотел взять все на себя, чтобы закрыть других.)- Осознаёт ли Рыбак, что натворил? (текст)Правда, он пытается повеситься?.. Почему автор не даёт Рыбаку такой возможности? (Это было бы очень лёгким освобождением от мук совести) Но как вы думаете, как сам автор относится к своему герою (Может быть, жалеет «коварная судьба заплутавшего на войне человека»)Сам Быков говорил о том, что мы не имеем права судить, судить будут те, кто был там.Действительно, осудить Рыбака легче легкого, но надо оказаться на месте этого человека. Существуют общечеловеческие принципы, которые призывают воздержаться от безоговорочного суждения даже за такие тяжкие преступления.– В чём видит Сотников причину падения (предательства) Рыбака? (Партизан он хороший, а человеческие качества не дотягивают.)Решает, что с фашизмом можно играть в кошки- мышки, идёт от компромисса к компромиссу, погружаясь в пучину предательства: выдаёт дислокацию партизанского отряда Дубового (не свой же), предаёт Демчиху (До Демчихи ли тут, когда не знаешь, как самому выкарабкаться), Сотникова, старосту Петра (437-440). Только минуту замешательства почувствовал от предложения служить Германии. Мелькнула надежда «Жить – это главное. Всё остальное потом» (не даёт себе отчёта в роковых последствиях стать полицаем (441).Слайд 22.Страх за свою жизнь охватил Рыбака. И не удивительно, ведь в каждом человеке живет инстинкт самосохранения. Но Сотников поборол свой страх, хотя это было для него не просто. Совесть одержала победу над жалостью к себе. Казалось бы, все хорошо, что хорошо кончается. Но на этом повесть не кончается. Попав в плен, Рыбак выбирает путь предательства, в отличие от Сотникова.Учитель: В желании выжить любой ценой Рыбак сосредотачивается на себе, Сотников всё острее ощущает нерасторжимость своей связи с людьми, обязательства перед ними, моральную ответственность за настоящее и будущее. Безмерная вина охватила и за старосту, и что подвели Демчих у. Лучше бы погибли на чердаке. Теперь главное выгородить Демчиху и Петра(427.428.421). Это машина, или ты будешь служить ей, или она сотрёт тебя в порошок». Рыбак считает Сотникова «твердолобым упрямцем», а это нравственные принципы.» Есть же на свете нечто неизмеримо важнее собственной шкуры».Он имеет обязательства перед людьми, страной, не может помочь себе, но «готов всё взять на себя»(470)Слайд 23- К каким итогам пришли Сотников и Рыбак? Какой путь они выбирают?Зачитаем сцену казни Сотникова«Со стороны начальства раздалась команда, видно, это уже относилось к нему: чурбан под ногами на миг ослабел, пошатнулся. Едва не свалившись с него, Сотников глянул вниз — с искривленного, обросшего щетиной лица смотрели вверх растерянные глаза его партизанского друга, и Сотников едва расслышал: — Прости, брат! — Пошел к черту! — коротко бросил Сотников. Вот и все кончено. Напоследок он отыскал взглядом застывший стебелек мальчишки в буденовке. Тот стоял, как и прежде, на полшага впереди других, с широко раскрытыми на бледном лице глазами. Полный боли и страха его взгляд следовал за кем-то под виселицей и вел так, все ближе и ближе к нему. Сотников не знал, кто там шел, но по лицу мальчишки понял все до конца. Подставка его опять пошатнулась в неожиданно ослабевших руках Рыбака, который неловко скорчился внизу, боясь и, наверное, не решаясь на последнее и самое страшное теперь для него дело. Но вот сзади матерно выругался Будила, и Сотников, вдруг потеряв опору, задохнувшись, тяжело провалился в черную, удушливую бездну»(Сотников, совершающий подвиг самопожертвования во имя Родины, видит долг «уйти из этой жизни по совести».) Это гордая гибель партизана на площади, на глазах жителей белорусской деревни. Гибель обретает силу призыва к сопротивлению, это пример стойкости и непокорённости.- Остались ли жители деревни равнодушны к смерти Сотникова? (текст) (Потрясены, хоть и неизвестный им партизан. Сотников под петлёй, а мальчик из толпы смотрит. Это очень сильная сцена. Сотников в памяти остался бессмертным).- К какому противоположному итогу приходит Рыбак? (Автор показал падение человека, который сделал 1 шаг к компромиссу. Он считает, что, став полицаем, спасёт жизнь, но духовно умирает.-В каких эпизодах это можно проследить? (текст)Учитель: Рыбак участвует в казни. Он, полицай, ведёт своего товарища к виселице. Сотников запомнился героем, а Рыбак предателем. Сотникова оплакивают, а Рыбака ненавидят. Сотникова провожает взгляд мальчика в будёновке. Рыбак, шагая после ликвидации в строю сытых полицаев, натыкается, как на выстрел, на взгляд какого-то дядьки (484).- На что решается Рыбак? (Попытка самоубийства и её неосуществимость, так как не на чем повеситься).Нравственный выборСлайд 24- Какой нравственный выбор делают Сотников и Рыбак?СотниковРыбакЛюбую цену за возможность выжить не принимает.Ради жизни способен пойти на предательствоСон Сотникова- Прокомментируйте сон героя. Сон: отец во сне говорит: «Был огонь, и была высшая справедливость на свете…». Есть Высший суд, перед которым ответственны все без исключения. Мальчик в будёновке – олицетворение грядущего поколения: Сотников должен повторить подвиг русского полковника перед лицом будущего, передать завет грядущим поколениям. (Сотников берёт на себя всю вину, пытаясь спасти других людей – для него важно достойно умереть, совершив добро.)Финал- Обратите внимание, как меняется лексика героя в финале. Отступает на второй план физическая немощь. Мы слышим голос мудрого, уставшего человека. В его речи звучат слова высокой духовности, вневременные.Слайд 25- Нет слова Бог, не звучит молитва, но слова молитвы прочитываются в семантике текста. Пророк Исайи:Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!..Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;Научитесь делать добро; ищите правды…(Книга пророка Исаии: гл. 5: 20-21; гл. 1:16-17)- Как будто звучат строки из Библии. Кажется, что взошёл Сотников не на эшафот, а на какую-то немыслимую высоту, с которой мог посмотреть без злости даже на Рыбака.Слайд 26– Что видит Сотников с этой высоты? (Природу, глаза ребёнка, церковь – мир, который его не предаст. ) – Церковь… Опишите её… («Заброшенная людьми, но недалеко от деревни» – надежда на то, что может быть, люди снова обратят свой взгляд на неё, и, тогда вновь вернется то, что потеряли их души.)– Глаза мальчика. В русской литературе есть художественный прием, который Блок позже назовет «встречей глаз». Искра – духовное понимание – преемственность здесь. Л.Н. Толстого благодаря такой встрече глаз французский офицер не отправил на смерть Пьера Безухова. У Достоевского встреча светлых глаз Сонечки и темных Раскольникова объединяет их.- В трудной ситуации выбора Рыбак оказался Иудой, предавшим и Сотникова, и товарищей, он сам определил цену своей жизни перед лицом грозившей смерти. Сотников перед лицом неумолимой смерти делает единственно возможный для себя выбор заветов отца – спасения чести, совести, души. И, как знать, может быть, будь в последние минуты жизни у Сотникова Библия отца, он перечитывал бы именно эти строки…Зачем Быков вводит в повесть образ мальчика в сцене казни? (мужество и героизм не исчезают бесследно, а передаются из поколения в поколение)В чём же подвиг Сотникова, ведь погибает он не в бою? (он остался человеком в бесчеловечных ситуацияхСлайд 27- Почему Сотников, глядя на приготовленную ему петлю, думает: «Одна на двоих»?(Рыбак собственноручно казнит товарища. И хотя он спасён от физической смерти, он обрекает себя на долгую, позорную смерть предателя, Иуды. Рыбак, как Иуда, пытается повеситься, и нигде иначе, как в уборной, среди вони человеческих отходов, даже готов броситься головой вниз, но не решается. Унизительное рабское существование становится для него пожизненным наказанием.)Как вы думаете, возможно ли нравственное возрождение Рыбака? (после предательства не может быть и речи о моральном возрождении)Что вы почерпнули из данного произведения?(Всем, кто намЕривается достигнуть корыстной цели, идёт на недопустимые компромиссы, шаг за шагом оставляя честность, порядочность, незаметно оказывается на другой стороне жизни»Прислушайтесь и вы к ним. Постарайтесь найти отзвук в собственной душе:Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать…И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне…Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Евангелие от Матфея: гл. 10:19, 28; гл. 7:13-14)Ждали ли именно такого финала, могли ли предвидеть, что именно так завершится судьба героев?- Как вы понимаете финал повести?(Оступившись один раз, человек уже не может остановиться, как бы он того ни хотел. Жизнь, в которой есть предательств, достойна только презрения. Человек, не изменивший своим нравственным убеждениям, даже погибнув, остаётся вечно живым в памяти потомков.)Человек сам отвечает за свои поступки – так утверждает Быков своей повестью, следуя великим традициям русской классической литературы.Итоги А) Слово учителяДля прозы Быкова характерно противопоставление физического и нравственного здоровья человека. Однако ущербность души раскрывается не сразу, не в обыденной жизни: необходим «момент истины», ситуация категорического нравственного выбора. В партизанскую разведку отправляются двое: полный жизненных сил Рыбак и не отличающийся мощью интеллигентный Сотников, сам вызвавшийся пойти на задание, несмотря на хворь. Сотников – сугубо штатский человек, до войны работавший учителем в школе. Физическую силу ему заменяет упрямство и сила характера. Рыбак же с 12 лет занимался тяжёлым крестьянским трудом, он легче переносил физические нагрузки и тяготы партизанского быта. Рыбак более склонен к нравственному компромиссу. Он отказывается расстрелять старосту Петра, служившего фашистам. Но то, что хорошо в мирной жизни, губительно в условиях войны. Сотников прекрасно понимает законы войны, он познал, что такое плен, предательство, потому на компромиссы с совестью не шёл. Быков не жалеет чёрных красок для изображения полицаев: люди, отступившие от нравственных законов, перестают быть для него людьми. Рыбак пытается перехитрить своего врага, не понимая, что уже вступил на путь предательства, потому что поставил собственное спасение выше законов чести, товарищества. Шаг за шагом он постепенно уступает врагу, предавая сначала Дёмчиху, затем Сотникова. Сотников, в отличие от Рыбака пытается взять на себя вину других людей, чтобы спасти их, для него важно достойно умереть. Как Христос, Сотников идёт на смерть за «други своя», во имя человечества. Как и Христос, он будет предан товарищем.  Б) Оценка выступлений и работы учащихся на уроке. (Отчёт о принятом в группе решении, о том, как работала группа. Оценивание работы в группах проводят сами учащиеся.)  В) Задание для тех, кто не сумел проявить себя в ходе семинара:- Дайте толкование следующим словам и выражениям: нравственность, нравственный выбор, честь, предательство, благородство, патриотизм. Г) Записать вывод по теме урока в рабочую тетрадь. Домашнее задание: Написать развёрнутый ответ на вопросы: — «В чём заключается суть подвига Сотникова?»- «Как Рыбак становится предателем?» 

Урок по повести В.Быкова «Сотников».

Урок по повести В.Быкова «Сотников».
Цель урока: проследить на уроке этапы творческого пути писателя; особенности его творчества; рассмотреть нравственные проблемы, поставленные в повести «Сотников»; развивать умение самостоятельно анализировать художественное произведение; развитие логического мышления и монологической речи.

. Ход урока:
Учитель читает стихотворение
На Земле
безжалостно маленькой
жил да был человек маленький.
У него была служба маленькая.
И маленький очень портфель.
Получал он зарплату маленькую…
И однажды
прекрасным утром
постучалась к нему в окошко
небольшая,
казалось,
война…
Автомат ему выдали маленький.
Сапоги ему выдали маленькие.
Каску выдали маленькую
и маленькую
по размерам
шинель.

…А когда он упал
некрасиво, неправильно,
в атакующем крике вывернув рот,
то на всей земле
не хватило мрамора,
чтобы вырубить парня
в полный рост!
1969
Роберт Рождественский.

Что такое война?

Юлия Друнина писала:

Я столько раз видала рукопашный, Раз наяву. И тысячу — во сне. Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне.

А как вы думаете, на войне страшно или нет? Почему?
Почему же одни на войне совершают подвиг, а другие становятся предателями?
Цель урока: рассмотреть нравственные проблемы, поставленные в повести «Сотников»; развивать умение самостоятельно анализировать художественное произведение

С какой целью партизаны идут в деревню?

Почему Сотников вызвался идти на задание, если мог отказаться, так как был болен? Глава1.

Почему Рыбаку «это было не совсем понятно (обронено как бы вскользь в самом начале)? (Недопонимание обнаруживает отсутствие глубокого чувства долга)

Сравнение (в начале)

Рыбак – сильный, энергичный, удачливый
Сотников – молчаливый, больной, угрюмый, нескладный, неуступчивый

Действия
Р- сочувствует Сотникову, в бою не трусит
С- не трогают сочувствия старостихи, ни её добросердечие глава 4

Почему Рыбак не задумывался над причинами службы старосты у немцев? Глава 3

«Факт службы у немцев определял для него всё»

Раскрытие образа:

Что побудило Рыбака вернуться к раненому Сотникову, который был ещё жив и напоминал о себе короткими выстрелами?

Что одерживает верх в душе Рыбака? (не сила внутреннего убеждения, а страх за свою жизнь0

Тот ли это Рыбак, который не боялся пули в бою? Что с ним произошло? (Страх поселился в нём, и первый шаг на пути к растерянности уже сделан) глава 5
Что же случилось, что Сотников и Рыбак попали в плен? Глава. 9

Почему же на чердаке Сотников не поднялся первым? (предпочитает смерть, когда не находит силы для сопротивления)

А Рыбак? Справедливо ли его винить в том, что его не оставляет последняя надежда на чудо: вдруг пронесёт, обойдётся, удастся вывернуться?

Где же этот предел для Рыбака? Когда он доходит до роковой черты и делает ещё один шаг к предательству? (спастись во чтобы то ни стало)

Сравните поведение героев во время ареста?

В чём разница?

Что мучает Сотникова в это время?

А Рыбак будет жалеть Дёмчиху и старосту?

Почему первым берут на допрос Сотникова?

Почему Сотников не хитрит и не изворачивается, как Рыбак?

А Рыбак как себя ведёт? Глава 12

Глава13. Чтение в лицах.

Что стало главным для Сотникова в эти оставшиеся мгновения жизни? (умереть достойно)

Зачем Быков вводит эпизоды детства? (связь прошлого и настоящего)

Почему Рыбак оказался не готов к тяжёлым нравственным испытаниям? (эгоист, наделённый чувством самосохранения)

Зачем Быков вводит в повесть образ мальчика в сцене казни? (мужество и героизм не исчезают бесследно, а передаются из поколения в поколение)

В чём же подвиг Сотникова, ведь погибает он не в бою? (он остался человеком в бесчеловечных ситуациях)

Можно ли утверждать, что роковая петля и впрямь оказалась «одна на двоих»: оборвала жизнь Сотникова, по – своему задушила Рыбака? Глава19

Как вы думаете, возможно ли нравственное возрождение Рыбака? (после предательства не может быть и речи о моральном возрождении)

Что вы почерпнули из данного произведения?

(Всем, кто намеривается достигнуть корыстной цели, идёт на недопустимые компромиссы, шаг за шагом оставляя «территорию» своей независимости, честности, порядочности, незаметно оказывается на другой стороне жизни»

Песня «Поклонимся великим тем годам»
15

Конспект урока по литературе в 10 классе «Проблема нравственного выбора в повести В.

Быкова «Сотников»»

Проблема нравственного выбора  волновала писателей во все времена, так как человек живёт в обществе, а нравственность — это совокупность правил, определяющих поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе.

Ребята дома прочитали повесть В.Быкова «Сотников». Анализируя текст вслед за автором, рассматриваем, как решает проблему нравственного выбора  писатель. В заключение делаем выводы, выражаем своё отношение к выбору Сотникова и Рыбака. Предлагаем детям в качестве домашнего задания выяснить, как эта же проблема решается в других повестях В.Быкова.

Просмотр содержимого документа

«Конспект урока по литературе в 10 классе «Проблема нравственного выбора в повести В.Быкова «Сотников»» »

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа с. Упоровка

Екатериновского района Саратовской области.

КОНСПЕКТ УРОКА

ПО ЛИТЕРАТУРЕ В 10 КЛАССЕ

ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА В ПОВЕСТИ В.БЫКОВА «СОТНИКОВ»

Подготовила

учитель русского языка и литературы

Бобылёва Ольга Александровна

с. Упоровка

2014г.

Тема урока: «Проблема нравственного выбора в повести В.Быкова «Сотников».

Цели урока:

• выяснить, как решает писатель проблему нравственного выбора;

• выработать умение анализировать художественное произведение, делать определённые выводы;

• духовно-нравственное и патриотическое воспитание.

Оборудование: портрет В.Быкова, выставка книг, плакат.

Ход урока:

1. Вступительное слово учителя (сообщение о писателе, его повестях, о том, что проблема нравственного выбора человека волновала писателей во все времена, так как человек живёт в обществе, а нравственность – это совокупность правил, определяющих поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе).

2. Диалог с обучающимися.

• Какое впечатление о главных героях сложилось у вас после прочтения повести? Как получилось, что такие разные люди подружились?

• Почему Сотников, будучи больным, идёт на задание с Рыбаком?

• Давайте вспомним эпизод из повести, когда Сотников и Рыбак в поисках продовольствия зашли к старосте Петру.

• Как ведут себя здесь Сотников и Рыбак?

• Почему Сотникова не трогает сочувствие жены Петра?

• Изменилось ли отношение Сотникова к Петру, когда в подвале он узнаёт, как и почему Пётр стал старостой?

• В чём глубоко убеждён Сотников?

• Как же всё-таки получилось, что Сотников вместе с сильным, энергичным Рыбаком попадают в плен?

• Как ведут они себя на чердаке, когда полицаи собираются дать автоматную очередь?

• Случайно ли Сотникова первым берут на допрос?

• Оправдались ли надежды полицаев?

• Что является главным для Сотникова в данный момент?

(«…только бы выдержать!. . он опасался, что может не выдержать физически, поддаться, сломиться наперекор своей воле – другого он не боялся…

С достоинством встретить смерть»)

• Что он считает возможным для себя ещё сделать в этой борьбе? («…жалел несчастную Дёмчиху, которую неизвестно как надо было выручить»

«Как и каждая смерть в борьбе, она должна что-то утверждать, что-то отрицать и по возможности завершить то, что не успела осуществить жизнь. Иначе зачем тогда жизнь? Слишком нелегко даётся она человеку, чтобы беззаботно относиться к её концу?»)

• Как отнёсся Сотников к предложению Рыбака поторговаться с немцами, поводить их за нос? («Согласиться с Рыбаком он не мог, это противоречило всей его человеческой сущности, его вере и его морали…только в его власти было уйти из этого мира по совести, со свойственным человеку достоинством. Это была его последняя милость, святая роскошь, которую как награду даровала ему жизнь». )

• А как ведёт себя Рыбак? Что является главным для него?

а) «…неплохо сговориться со старостой и отрицать их заход в Лесины – пусть бы Пётр сказал, что приходили другие. Старосте всё равно, на кого указывать…»

б) »…старался найти какую-нибудь возможность перехитрить полицаев, вывернуться совсем или хотя бы оттянуть приговор…»

в) »Ко всей этой истории припутать старосту… представить его партизанским агентом или хотя бы пособником, сказать, что он уже не впервые оказывает услуги отряду, направить следствие по ложному пути»

г) »До Дёмчихи ли тут, когда неизвестно, как выкарабкаться самому»

д) «Если Сотников умрёт, то его шансы улучшатся. Он сможет сказать, что вздумается, других здесь свидетелей нет»

ж) «Чтобы выиграть жизнь – разве этого недостаточно для самой, пусть даже отчаянной, игры? А там будет видно… Только бы вырваться из этой клетки, и ничего плохого он себе не позволит. Разве он враг своим?»

• Что же выбирает Рыбак? (Господин следователь, одну минуту! Вы это вчера говорили, так я согласен. Я тут, ей-богу, ни при чём. Вот он подтвердил…») Создалась удобная ситуация, когда Сотников всё взял на себя.

• Каково состояние Рыбака, когда ему развязали руки? (Он мощно почувствовал одно: будет жить.»

• Пойдя на сделку со своей совестью, на сделку с немцами, Рыбак участвует в казни Сотникова. Выходит Рыбак – злодей? Какие примеры показывают, что ему свойственно чувство товарищества? Или их нет?

• Что же, по-вашему, явилось первым шагом к нравственному падению Рыбака?

• Понимает ли Рыбак, что он сделал?

• Почему автор рисует в повести эпизоды из детства героев? Какую связь они имеют с настоящим?

• Как писатель показывает, что мужество и героизм не исчезают, а передаются из поколения в поколение?

• Почему в одних и тех же условиях Сотников возвысился до подвига, а Рыбак морально погиб?

• Как автор относится к своим героям?

• Как вы думаете, возможно ли нравственное возрождение Рыбака?

1. Вывод, к которому должны прийти учащиеся.

Роковая петля оказалась одна на двоих: оборвав жизнь Сотникова, она и Рыбака по-своему задушила. Да, возврата к прежнему теперь уже не было – он погибал всерьёз, насовсем и самым неожиданным образом. Теперь он всем и повсюду враг. И самому себе тоже. Не существует в жизни, а тем более в жизни на войне, малой или большой лжи, малой или большой подлости – есть просто подлость и просто ложь, которые по законам цепных реакций ведут человека к падению.

После предательства не может быть и речи о моральном возрождении!

1. Итоги урока. В качестве домашнего задания можно предложить подготовить сообщение о том, как решается проблема нравственного выбора в других повестях В.Быкова.

Авторская разработка по повести В.Быкова «Сотников»

Проблема выбора в повести В. Быкова «Сотников»

1. Василий Быков

«Сотников»
Тема:
●Проблема выбора в
повести В. Быкова
«Сотников».
Биографическая справка
● Василий Владимирович родился в 1924 году, в
крестьянской семье на Витебщине. До войны
учился в художественном училище. Когда началась
война обучался в Саратовском пехотном училище
ускоренного выпуска. В 19 лет — младший
лейтенант — отправляется на фронт, участвует во
многих военных операциях; пережить ему
пришлось не мало. Об этом говорит такой факт:
На обелиске одной из братских могил под
Кировоградом в длинном списке погибших есть и
его имя и фамилия. Спасся он от смерти
случайно, будучи тяжело раненым , выполз из
избы, которую через несколько минут снесли
прорвавшиеся фашистские танки.
Биографическая справка
● Воевал на Украине, в Белоруссии, Румынии, Венгрии,
Австралии. Был два раза ранен. Демобилизовался лишь
в 1955 году. Сотрудничал в газетах Белоруссии. Первые
рассказы о послевоенном времени, « о жизни сельской
молодёжи»,- «Счастье», Ночью». В 1956 — 1957гг.
выходят первые военные рассказы и повести.
Быков — один из советских писателей — верный
военной теме. Он изображает войну и человека на
войне в лучших толстовских традициях — без прикрас,
без бахвальства, без лакировки, какова она есть. Его
интересует не технология боя, а нравственный мир
человека, поведение его на войне в кризисных,
трагических, безвыходных ситуациях.
Особенности повести
Локальность места действия;
Сосредоточенность его на малом участке;
Краткая временная протяжённость действия;
Необязательная насыщенность его динамикой
событий;
● Небольшое количество действующих лиц;
● Глубокая психологическая характеристика
стремлений, переживаний, мотивов поведения
персонажей.
Герои В.Быкова
● Это обыкновенные люди, имеющие совесть и
чувство долга перед Родиной. Он изображает
массовый героизм обыкновенных людей,
которые отстояли завоевания социализма в
страшном противоборстве с фашизмом. Его
главный герой — рядовой великой битвы. На
материале военных событий писатель ставит
серьёзные нравственные проблемы: что такое
героический поступок, когда все обстоятельства
оборачиваются против человека? Как поведёт
себя человек в таком случае? Каковы его
возможности?
Повесть «Сотников»
● Быков пишет о войне как очевидец, как человек,
испытавший и горечь поражений, и тяжесть потерь и утрат,
и радость побед. Писателя интересует то жестоко — суровое
испытание, которое должен пройти каждый из его героев:
сможет ли он не щадить себя, чтобы выполнить свой долг
перед Родиной, свои обязанности гражданина и патриота.
Герои Быкова просты на первый взгляд, но через их
характеры раскрываются важные черты народной войны.
Поэтому хотя в центре всего несколько эпизодов и
действуют два — три героя, за ними ощущается масштаб
всенародной борьбы, в которой решается судьба Родины.
● Быков изображает войну как жестокую беспощадную
проверку внутренней сути людей. Её нравственные уроки
должны помочь нам в сегодняшних наших проблемах. Война
и была такой проверкой человека на прочность идейную и
моральную, об этом и говорят нам образы Сотникова и
Рыбака.
Рыбак
● С самого начала Рыбак вызывает симпатию практичностью, умением
быстро ориентироваться, готовностью непременно выполнить
задание — достать продукты для голодающих партизан «которые
мерзли теперь на болоте». И ведёт себя Рыбак в полном
соответствии с простыми нормами доброго фронтового
товарищества: подбадривает больного Сотникова, даёт ему
полотенце обмотать шею, чтобы стало теплее , первым
прокладывает дорогу по снежной целине. Но в нём есть
определённая ограниченность кругозора, он мыслит только данным
моментом, не задумывается над связью между тем, что он сейчас
делает или должен сделать, и тем, что совершается сейчас в мире
— а идёт смертельная схватка с фашизмом.
● Словом, в Рыбаке та порода очень даже не плохих в обыденности
и вызывающих симпатию людей, о которых обычно говорят: « Ну
и что ж, что в высоких материях не силён? Зато в разведке с
таким не пропадёшь!»
● В общении с людьми Рыбак не очень — то считается с высокими
нравственными принципами ( это настораживает) :надо шапку сними с мужика или « ещё как», болен — не ходи на задания и
щами не побрезгует в доме старосты, хотя считает того предателем.
Сотников
● Сотников физически слабее Рыбака. Но над физической
слабостью, над горькими чувствами Сотникова главенствует
упорная, не отступающая мысль, всё, что происходит вокруг
оккупированных врагами деревень, поведение мирных
жителей, он воспринимает в широком масштабе всей войны.
У него высокие нравственные принципы. Он не позволяет
себе « разжиться и более тёплой одеждой и шапкой. Зная ,
как бедствуют в деревне мужики. Не ссылаться на болезнь,
когда приходится пойти на опасные и трудные задания:
«Поэтому и не отказался, что другие отказались.»
● Хотя со здоровьем его « дело дрянь», решительно отвергает
помощь и даже просто сочувствия жены человека, которого
посчитал предателем: «…не хватало ещё учиться у
старостихи».
Нравственный максимум Сотникова складывается в
отношении к старосте Петру. Он сомневается убить его или
нет. Для него недопустимы несправедливость, неоправданная
жестокость, лёгкое отношение к жизни людской.
Вывод:
● Мы видим Сотникова и Рыбака во всей их
человеческой неоднозначности, с их силой,
слабостями.
● Главное различие героев — в их духовном
уровне.
Сопоставление
● Для Сотникова пережитое в детстве чувство стыда за свою
ложь отцу ( эпизод с револьвером) стало уроком на всю
жизнь. И он ни разу больше не солгал ни отцу, ни кому либо другому, «за всё держа ответ, глядя людям в глаза».
Такая нравственная высота достигается героем потому, что
он тогда, в детстве, сумел предъявить себе суровый счёт.
● Рыбак в детстве проявил малодушие, испугавшись
ответственности ( эпизод с возом ), не только не подверглось
собственному суду, но и оставило ощущение неясности.
Рыбак так и не решил для себя, «как было поступить
правильно: мысль о том, что он «попал бы под воз и,
может, ещё не остался бы жив,» уже тогда родилась в нём
как оправдание перед голосом совести. Страх за свою жизнь
всё — таки приходит к Рыбаку, когда он пытается осмыслить
происшедшее.
Анализ эпизода
● Встреча с полицаями, преследование.
Рыбак в поисках спасения, в жажде выжить любой ценой
незаметно освобождает своё сознание от нравственных
норм, рвёт связи с людьми и закономерно приходит к
позорному духовному самоубийству.
Уходя от погони, Рыбак всеми силами помогал раненому
товарищу, но в душе его, «заглушая всё остальное»,
нарастала « тревога за собственную жизнь», и потому он
обрадовался, когда Сотников сам предложил оставить его в
хате. Возникла возможность снять с себя ответственность за
товарища и переложить её на плечи другого человека, пусть
даже женщины, обременённой детьми. И он решился на
это, зная, какому риску подвергал целую семью.
Анализ эпизода
● В избе Демчихи, по дороге в полицию.
● (гл.9-10)
● На чердаке избы Демчихи под дулом
немецкого автомата, когда «только какаянибудь секунда отделяла их от этого
последнего рубежа между жизнью и смертью»
Рыбак встаёт первым. Он сдаётся в плен,
лишь бы отложить свою гибель — « остальное
для него уже не имело значения».
Анализ эпизода
● В фашистском плену
● ( гл.21-26.)
● Рыбак ни на минуту не оставляет мысли о побеге из плена, о
возвращении в партизанский отряд. Но как раз в момент
решительного духовного испытания — на допросе у следователя обнаруживается вся ущербность неразвитого сознания Рыбака. Он
выдаёт дислокацию партизанского отряда Дубового, предаёт
Демчиху, Сотникова, старосту. Соглашается « служить великой
Германии», жить это главное для него. Рыбак не отдаёт себе
отчёта в роковых последствиях своего согласия стать полицаем.
● Сотников же всё острее ощущает нерасторжимость своей связи с
людьми. Свои обязанности перед ними, свою моральную
ответственность за настоящее и будущее. Он понимает, что
совершил оплошность по отношению к старосте, подвёл Демчиху.
Теперь главное его желание — спасти их.
Вывод:
● Сотников, совершающий подвиг самопожертвования
во имя Родины и её свободы, видит свой долг
сейчас в том, чтобы « уйти из этого мира по
совести», встретить смерть с « солдатским
достоинством».
● Погибая, партизан Сотников остаётся жить в
памяти людей. Человек, не поступившийся своим
долгом перед родиной, пожертвовавший собой
ради спасения людей, становится — бессмертным.
● В образе Рыбака мы видим логику поведения
человека. Полагая, что, согласившись стать
полицаем, он спасает жизнь, Рыбак, на самом
деле, обрёк себя на духовную смерть.
Анализ эпизода
● Казнь
● ( гл.19.)
● Рыбак участвует в казни. Он, полицай, ведёт к
виселице своего бывшего товарища. Сотников
погибает как герой, и таким он запомнился
народу. Рыбак же запомнился как палач
прислужник оккупантов. Сотникова
оплакивают. Рыбака ненавидят.
Когда приходит прозрение?
● Когда он, шагающий после ликвидации в колонне
сытых полицаев, наталкивается, как на выстрел,
на взгляд «какого — то дядьки в розвальнях», «
и в этом взгляде его отразилась такая к ним
ненависть…». Он понимает, что « удирать
некуда». После этой ликвидации — некуда. Из
этого строя дороги к побегу уже не было, «
теперь он всем и повсюду враг». Автор доводит
Рыбака до позорного финала, до попытки
самоубийства. Это закономерный финал пути
человека, который в слепой жажде выжить любой
ценой на самом деле привёл себя к позорной
духовной смерти.
● В чём причина
предательства Рыбака?
● Причина предательства таится в стихийности
его порывов и инстинктов, не регулируемых
высоким и требовательным самосознанием.
Образом этого персонажа , историей его
поведения писатель со всей стремительностью
сказал о страшной опасности, которая всегда
подстерегает человека, не воспитавшего в себе
твердого и зрелого миропонимания, не
выработавшего ясной и прочной гражданской
позиции.
Вывод:
● «Сотников» — философское произведение, в котором поставлены
нравственные проблемы о смысле жизни, о духовной силе человека
и о тупике бездуховности о том, что остаётся от человека после
смерти.
● В « Сотникове» Быков ведёт повествование таким образом, что
мы видим происходящее попеременно то глазами Сотникова, то
глазами Рыбака. Принцип этот последовательно выдержан на
протяжении всей повести.
● Идея повести в обличении не предательства как такового, а
нравственного компромисса, который может привести к
предательству.
● Уступки Рыбака фашистской машине приводят его к духовной
гибели, которая так же необратима, как физическая смерть. После
предательства не может быть и речи о моральном возрождении.
● Человек проверяется тогда, когда остаётся один на один с самим
собой, со своей совестью. Рыбаку доставало сил нести все тяготы
партизанской войны, пока он был вместе со всеми. Один же он не
был готов к суровым испытаниям.
● Повесть говорит нам о страшном идейном и духовном тупике
человека морально не подготовленного к трагическим испытаниям
войны.
Рядовой всенародного подвига
● В произведениях Быкова о войне наряду с темой нравственных истоков
борьбы существует ещё мотив испытания на человечность. Через такое
испытание герои Быкова проходят на рубеже между жизнью и смертью.
Для писателя очень важно выяснить, каковы нравственные качества
наших людей, с такой силой проявившиеся в ожесточённой схватке.
● Сотников стал воевать с самых первых дней. Первый бой стал для него
последним в том смысле, что он попал в плен. Затем побег, снова плен,
опять побег. В настойчивом стремлении вырваться из плена чувствуется
решительность, сила, мужество характера Сотникова. После удачного
побега Сотников попадает в партизанский отряд. Здесь он проявляет
себя как смелый, решительный партизан. Однажды он остался в
прикрытии с Рыбаком, когда их отряд напоролся на карателей. В бою
Сотников спасает жизнь Рыбаку. После этого они вместе спали, вместе
ели из одного котелка. Больной Сотников идёт на очередное задание
вместе с Рыбаком, в то время как двое здоровых партизан
отказываются. На вопрос недоумевающего Рыбака, почему он согласился
идти на задание,
Рядовой всенародного подвига
Сотников отвечает: «Потому и не отказался, что другие отказались»
● Уже в начале повести намечен резкий контраст между сильным,
энергичным, удачливым Рыбаком и молчаливым, больным, угрюмым
Сотниковым. Мрачноватый, нескладный, неуступчивый Сотников не
сразу и не просто завоёвывает наше уважение и симпатию. И даже по
началу к нему возникает какая-то неприязнь: зачем он, больной, пошёл
на это задание и только сковывает действия Рыбака? Есть в Сотникове и
безоглядная категоричность, которая в другое время и в других
условиях может оказаться небезобидной.
● Вот один из эпизодов повести. Сотников и Рыбак в поисках
продовольствия зашли в избу к старосте Петру. Сотников не трогает ни
сочувствие старостихи, заметившей, что он болен, ни её видимое
добросердечие. Был у него случай, когда такая же как будто женщина,
«с виду сама простота, с благообразным лицом, в белом платочке на
голове», как описывает её Быков, так же ругавшая Германию и
предложившая поесть, послала в это время за полицией, а он еле ноги
унёс.
Рядовой всенародного подвига
● От чрезмерной доверчивости Сотникова отучила война. Поэтому от
предложенных ему в этом доме еды, питья, лекарств он категорически
отказывается.
● Л. Лазарев в книге «Василь Быков. Очерк творчества» считает, что в
таком поведении Сотникова проявляется логика его характера: принять
чью-то помощь для него – значит взять на себя обязательство
отплатить тем же, а он не желает добра людям, связавшимся с врагами.
Потом в подвале у полицаев он узнает, как и почему Пётр стал
старостой, он поймёт, что был не прав по отношению к этому старику,
что нельзя судить о человеке только по его внешнему поведению.
● Чувство вины, угрызения совести не будут давать ему покоя. Он будет
стараться выгородить старосту и всех других, перед которыми считает
себя виноватым. Но то исключение, которое он сделал для старосты,
узнав истину, ни в малейшей степени не поколебало его общей твёрдой
и бескомпромиссной позиции: он убеждён- стоит только протянуть
фашистам палец и придётся им служить.
Рядовой всенародного подвига
● Он вытравил в себе всё то, что могло обернуться слабостью. Это сделало
его характер нелёгким, но и время было тяжёлое.
● Не быть обузой для других, всегда требовать от себя больше, чем от
других – этим принципам он будет следовать неукоснительно.
● Как же случилось, что Сотников и Рыбак попали в плен? Почему на
чердаке, когда полицейские услышали кашель Сотникова, он не
поднялся первым? Может быть, это спасло бы Рыбака. Он, затаившись,
ждал, что Сотников поднимется . А его полицейские не заметят. Логика
характера Сотникова такова, что он способен на самопожертвование. Но,
во-первых, он был болен, иначе он бы стрелял во врагов, во-вторых, он
не из тех, кто первым сдаётся в плен.
● Сотников предпочитает смерть, когда не находит сил для
сопротивления.
● Сотникова первым берут на допрос, считая, что он быстро даст
сведения, так как он физически слаб. Но герой Быкова не оправдывает
надежды полицаев. Он молчит даже под пытками.
Рядовой всенародного подвига
● В последнюю ночь жизни Сотниковым овладевают воспоминания
детства. Быков во многих своих произведениях обращается к детству
героев и показывает прямую связь прошлого с настоящим. Эпизоды
детства Сотникова и Рыбака на первый взгляд не предвещают будущего
их поведения в экстремальной ситуации плена. Рыбак спасает жизнь
детей, Сотников сначала лжёт отцу, потом с трудом признаётся в том,
что он без разрешения, тайком взял отцовский маузер и стрелял из него.
Рыбак совершает свой детский подвиг не задумываясь, инстинктивно,
полагаясь на свою физическую силу. Ложь Сотникова отцу стала для
него уроком мук совести на всю жизнь. У Сотникова не дремлет
нравственное чувство, он строго судит себя и держит ответ перед своей
совестью.
● Сотников жил и боролся для людей, стремился сделать для них всё,
что было в его силах. Не случайно в последние минуты жизни, стоя уже с
петлёй на шее, Сотников захотел видеть людей. Поймав взгляд
худенького бледного мальчишки в будёновке, он понимая, как
невыносимо ребёнку зрелище казни, находит силы, чтобы поддержать
Рядовой всенародного подвига
● Наверное, никогда не забудет мальчишка этой обращённой к нему
последней улыбки партизана, как сам Сотников не забыл подвиг седого
полковника, когда был в плену. Так Быков в этом произведении
подчёркивает, что мужество и героизм не исчезают бесследно, а
передаются из поколения в поколение.
● Главное для Сотникова – уйти из жизни «по совести, со свойственным
человеку достоинством», как пишет об этом Быков. Он погибает не в
бою, а в единоборстве с фашистами, с собственной физической
слабостью. Он остался Человеком в бесчеловечных обстоятельствах. И в
этом его подвиг, его нравственное восхождение, противопоставленное
падению Рыбака. Автор и его герой помогают нам понять истоки
массового героизма наших людей в жестокой битве с фашизмом.
Сотников выдержал страшное испытание с фашизмом и показал свою
зрелость, идейную и нравственную.
«Коварная судьба заплутавшего на
войне человека» ● Такой фразой завершает Быков рассказ о Рыбаке. Судьба – это
неодолимая власть обстоятельств. Уже неоднократно писали о том, как
сильна власть обстоятельств и как много в то же время зависит от
человека. Закономерно возникает вопрос: почему в одних и тех же
обстоятельствах один из двух партизан оказался предателем?
● Рыбак не злодей, маскировавшийся до поры до времени, многое в нём
вызывает симпатию, и не потому, что мы поначалу не распознали его
истинного лица, а потому, что у него действительно много достоинств.
Ему свойственно чувство товарищества. Он искренне сочувствует
расхворавшемуся Сотникову; заметив, что тот мёрзнет в шинели и в
пилотке, отдаёт своё полотенце, чтобы он хотя бы шею обмотал.
Делится с ним остатками своей порции пареной ржи – это не так мало,
ведь они давно сидят в отряде на голодном пайке. И в бою, под огнём,
Рыбак не трусил, вёл себя достойно. Как же случилось, что Рыбак, вроде
бы не трус и не шкурник, становится предателем и участвует в казни
своего товарища?
Коварная судьба заплутавшего на
войне человека
● В сознании Рыбака нет чёткой границы между нравственным и
безнравственным. Попав в плен, он с раздражением думает о
«твердолобом» упрямстве Сотникова, о каких-то принципах,
которыми тот ни за что не захочет поступиться. Находясь вместе со
всеми, в строю, он добросовестно следует привычным правилам
поведения на войне, глубоко не задумываясь ни о жизни, ни о смерти.
Столкнувшись один на один с бесчеловечными обстоятельствами, он
оказывается духовно и идейно не подготовленным к тяжёлым
нравственным испытаниям.
● Если для Сотникова не существовало выбора между жизнью и смертью,
то для Рыбака главное- это выжить любой ценой. Сотников думал
только о том, как умереть достойно, так как выжить не было никакой
возможности. Рыбак же хитрит, изворачивается, обманывает сам себя и
в результате сдаёт врагам свои позиции. Эгоист, он наделён
инстинктивным чувством самосохранения. Он считает, что в минуту
опасности каждый думает только о себе, и ему ни до кого и ни до чего
нет дела. Проследим его поведение до того, как он с Сотниковым попал
Коварная судьба заплутавшего
на войне человека
● В перестрелке с полицаями Рыбак уходит один -«Сотникова уже не
спасти», а когда перестрелка затихла, он с облегчением подумал о том,
что там, по-видимому, всё уже кончено, и только спустя некоторое
время понял, что уходить нельзя – что он скажет в лесу, в отряде? Не о
спасении Сотникова думал он в эту минуту, когда возвращался за ним, а
только о себе.
● Находясь в плену, он смутно чувствует, что у него есть какой-то шанс
благополучно выбраться из этой переделки, но воспользоваться им он
сможет, лишь развязав себе руки, т.е. отделив свою судьбу от судьбы
напарника. Это был первый шаг к его падению. И вот его последний
шаг. На виселице качаются четверо погибших геройской смертью, и над
ним медленно раскручивается пустая пятая петля из новенькой
пеньковой верёвки – сильный и зримый образ.
● И даже теперь Рыбак не понимает, что он сделал: причём тут он, разве
это он? Он только выдернул чурбак из под ног Сотникова.
Коварная судьба заплутавшего
на войне человека
● И то по приказу полицейских. Даже теперь он не понимает, что, решив
любой ценой «обойти судьбу», «вывернуться», он обрекает себя
только на одно – на предательство.
● Он говорит себе, убеждает себя, что ему нужно выжить для борьбы с
врагом. И только увидев ненависть и страх в глазах местных жителей,
он чувствует, что бежать ему некуда. Повествование о Рыбаке
заканчивается попыткой самоубийства, после которой наступит
примирение с предательством.
● Критик В. Коваленко, например, пишет:
● «Неизвестно, что будет с Рыбаком дальше. Об этом можно только
догадываться. Но разве честно и смело прожитая жизнь не могла
служить определённой гарантией, что Рыбак останется тем, кем был
раньше?»

Самая сценарная книга о войне

В рамках проекта «Наша Победа»

«Сотников» Василь Быков

 Сейчас хорошее время чтобы пересмотреть пласты культуры 70-х.

Во-первых, подвергнуть испытанию образный язык, во-вторых темы. Познакомиться с поколением родителей на достаточной дистанции. 70-е в СССР отличаются запросом на духовное содержание – религия под запретом, за спиной сентиментальная «оттепель», старые идейные лозунги требуют пересмотра, перезагрузки. В кризисные периоды интересно смотрится работа с психикой человека, уход из внешних декларативных действий внутрь вглубь. Художники обращаются к снам, интуиции, символьному языку. В итоге – ряд значимых шедевров в кино. Тарковский, Герман. В том числе и Лариса Шепитько c «Восхождением»: военной историей по повести Василия Быкова «Сотников».

 «Сотников» вышел в 70 году. Трагическая, тяжёлая история. В то время как на Западе расцветала культура хиппи, в СССР молодые художники всё ещё перерабатывали травму войны. История про двух белорусских партизан, которые вышли на задание: за едой для отряда, кругом оккупированные гитлеровцами территории, сожжённые деревни. Добыв овечку у старосты близлежащей деревни Рыбак и Сотников возвращаются обратно и попадают в перестрелку с полицией – местными на службе у немцев. Рыбак – человек простой, витальный, ухватистый, бывший армейский старшина. Он и добывает овечку. Сотников – бывший учитель, слабый здоровьем, но с твердыми принципами. Рыбак вынужден бросить овечку, чтобы помочь Сотникову, уже готовому к самурайскому концу – самоубийству. Кое-как отстрелявшись, партизаны скрываются в очередной деревне, Сотников ранен. Рыбак хочет оставить товарища на попечение встреченной бабы Дёмчихи, но внезапно всех накрывает полиция – арест, допрос, грядущая казнь. К смерти готовятся староста, снабдивший партизан овечкой, прятавшаяся у него в подполе девочка-еврейка тринадцати лет, Дёмчиха – разлучённая с маленькими детьми, Рыбак и Сотников. С этого момента повесть приобретает интересные черты, потому что раскрывает характеры двух мужчин-героев, добавляется и следователь Портнов – интеллектуал, прислуживающий немцам, также бывший учитель. Один слаб телом, но высок духом, другой ценит жизнь, третий борется с первым и искушает второго.

 Три пути, по которым идут люди – показанные через прожитый опыт. Понятны мотивы каждого из героев. В любом случае исследование пограничных состояний, пыток, реалистичная сцена казни через повешение – тяжёлое испытание для читателя. Не уверена, что найдутся желающие в это погружаться.

 Литературная сторона также не первоклассная – ни моды, ни лёгкости, ни особенной интонации. Тяжеловесный реализм, полный сельских подробностей – пуньки, перевясла, стерни и прочая сыромятная супонь. Женщины, любовь, романтическая сторона жизни – даже не упоминаются, не заложены в матрицу. Мрачная кондовая военная проза. Причин, по которым режиссёр Шепитько взялась за этот материал, переложила на киноязык было несколько – как художественных, так и прагматических. Интересно разобрать их подробнее.

 Картина «Восхождение» была выпущена в 1975 году и имела огромный успех. Сборы в прокате, множество призов, в том числе гран-при Берлинского кинофестиваля. В воспоминаниях о Ларисе Шепитько журналист Виктор Дёмин упоминает, что после «Восхождения» её пригласили работать в Голливуд, делать фильм о трудных условиях выживания на Аляске. Естественно, «Восхождение» всех поразило именно трудными условиями выживания, в том числе съёмочной группы. Лютые муромские морозы замечательно работают в кадре, но обеспечена эта выразительность кровью и плотью живых людей. Шепитько сорвала себе здоровье, по воспоминаниям актёра Владимира Гостюхина неоднократно её относили со съёмок на руках без сознания. До сих пор Лариса Шепитько существует в памяти студентов ВГИКа и продвинутых кинематографистов как женщина-режиссёр, поднявшая этот материал, эти условия. Такое по плечу далеко не каждому крепкому мужчине, в основном профессионалы предпочитают летние съёмки в Крыму. 

 То же касается и художественной стороны. Переведённый на язык кино «Сотников» сработал как Библия. Авторы – сценарист Юрий Клепиков, оператор Владимир Чухнов, художник, работавший с Куросавой, Юрий Ракша, композитор Альфред Шнитке – поставили себе самую высокую задачу, интуитивно найдя способ подчеркнуть притчевость. Чёрно-белое минималистичное изображение, тёмные фигуры на бесконечном снегу, пригашенный натурализм. Вытащив из «Сотникова» портреты Иуды, Христа и доведя личность следователя до условного Понтия Пилата – и озаглавив «Восхождение» кинематографисты как будто экранизировали сцену на Голгофе.  

И это в советском фильме! 

Первым принимал фильм глава ЦК Компартии Белоруссии Пётр Машеров – у него мать казнили гитлеровцы. Когда просмотр был окончен, слёзы стояли в его глазах, а поверить в то, что реализовала это хрупкая молодая женщина было сложно. Военная тема открыла все двери, те, кто был не готов принять религиозный подтекст воспринимали картину как документ подвига советских людей – что было правдой. Василь Быков сам воевал, Лариса Шепитько пережила войну в детстве и рассказывала о своих родителях. Правда в сочетании с евангельской универсальностью сделала фильм понятным абсолютно всем в рамках христианской цивилизации, обеспечила международный успех. Можно, конечно, предположить, что Берлинский кинофестиваль и тогда был достаточно политизирован, приз фильму о зверствах фашистов в России – определённый дипломатический шаг. 

 Но пока фильм не снят, в его успехе нельзя быть уверенным, всё это не могло быть просчитано, поэтому стоит разобрать, что же подтолкнуло режиссёра к экранизации «Сотникова».

 Предыдущая картина Шепитько, снятая по сценарию Геннадия Шпаликова «Ты и я» – была о современности 70-х, об отношениях. О модных, буржуазных москвичах, страдающих от кризиса среднего возраста, депрессии, измен. Look – наподобие «Сцен из супружеской жизни» Бергмана. Красивые люди, одетые как для съёмки Vogue, в дорогих цветных интерьерах. Снимались Юрий Визбор, Алла Демидова (вместо запланированной Беллы Ахмадулиной). Шепитько – закончившая ВГИК, снявшая три картины, жена Элема Климова – сына партийного работника, хорошо говорила по-английски, наряжалась в платья Dior и Славы Зайцева, ездила по центру Москвы на такси, выезжала заграницу – безусловно, относилась к элите советского общества и жила на уровне, недоступном большинству. В итоге её автобиографических проблем никто не понял. Фильм с треском провалился. Народ в кино не пошёл, критика уничтожила. (Кстати, сегодня кинокритики с удовольствием включают «Ты и я» в программы о женской идентичности). 

Репутацию необходимо было реанимировать. К тому же на пороге поджидал личный кризис: тяжёлая травма позвоночника накануне родов. Лариса Шепитько с трудом родила сына, едва не попрощавшись с жизнью. Встал вопрос – что рассказать сыну о матери, если мать погибнет? Этим страхом Шепитько делится сама (выступление в Казанском молодёжном центре, январь 1979). Вопрос был отчасти предвидением: Шепитько погибла в 41 год, в автокатастрофе на съёмках. «Восхождение» стало её последним фильмом, в котором она доказала всем, что была серьёзным художником, а сыну оставила духовное завещание. 

 После провала «Ты и я», выздоровев, получив материнский опыт, Лариса Шепитько стала искать материал, который с одной стороны прошёл бы все кордоны цензуры, с другой удовлетворял бы высоким запросам на высказывание. Притча о войне стала идеальным выбором. Как раз в журнале «Новый мир» 1970 № 5 вышел «Сотников».

Запуск кинопроизводства всегда был непростым этапом, в СССР этот этап был не про деньги, а про идеологическое соответствие. Военная тема была и остаётся «вездеходом». Легко себе представить диалог Элема Климова и Ларисы Шепитько на кухне:

– Я придумала тему, с которой мы оба получим бюджеты. Белорусские партизаны! Наши друзья Алесь Адамович и Василь Быков нам помогут. 

– Отличная идея, туда мы спрячем всё, что хотим сказать! 

 В пользу этой версии говорит то, что Элем Климов, ставший свидетелем славы «Восхождения» следующую картину полностью основывает на том же материале. «Иди и смотри» про казни в Белоруссии также имел огромный зрительский успех и оставил длинный информационный след – до сегодняшнего дня. Климов после этой картины получил пост первого секретаря правления Союза Кинематографистов, и на этом посту боролся в перестроечные годы с тем, что считал самым большим злом – с государственной идеологической цензурой. Корабль, который он топил увлёк на дно его самого – в капиталистических реалиях свободного рынка Климов не смог получить бюджетов на свои идеи, и остался навсегда советским режиссёром. 

 Их с Ларисой Шепитько идеи доказали свою художественную состоятельность, но были полностью интегрированы в идеализм. Идеализм свойствен эпохе невинности и востребован только в условиях поставленной идеологической задачи. Это были не те люди, что стремятся развлекать публику или зарабатывать семейный капитал. 

 Возможно Климов так и не оправился от смерти Шепитько: он так больше и не женился, а взгляд на мир становился всё депрессивнее. Об этом рассказывает сын режиссёров Антон (в документальном фильме Елены Ласкари). 

 Сегодня сложно непосредственно воспринимать «Сотникова» Василя Быкова, как и «Восхождение» Шепитько. Пускай, благодаря карантину 2020 мы в пустой Москве, кое-где в центре, архитектурно ещё можно нарисовать себе телепортацию в 70-е. Попытаться встать на место этих людей – что их волновало, заставляло проливать кровь: отдавать своё здоровье, жертвовать спокойной жизнью. Но внутренне мы совсем другие. И художники, и зрители. Мы пережили государственный переворот, постмодерн в искусстве и цифровой переход. Пафосом подвига нас не возьмёшь, деревенским реализмом не увлечёшь, христианская притча – не самый популярный жанр.  

 Прямую речь Ларисы Шепитько (последнее интервью, Мосфильм, июнь 1979) непросто воспринимать всерьёз – слишком идеалистично выглядит деление на чёрное и белое: мы все должны быть как Сотников, и не должны стать предателем Рыбаком, это духовный вызов. Да, не поспоришь, но своя позиция относительно добра и зла уже не ощущается так твёрдо и уверенно – наверное это плохо. Проза Василя Быкова тоже слишком громоздка и неуместна сегодня. Однако есть нечто актуальное и оригинальное в повести «Сотников». Это интерактивность, точнее нравственная виртуальная реальность. 

 С Сотниковым всё ясно – интеллигент, читавший книги, диссоциированный со слабым телом; пускай он еле волочит ноги, но нравственно противостоит всей идеологии фашизма, стоит до конца в любом бою, терпит пытки, смело встречает смерть, способен на самопожертвование – Сотников пытается взять вину на себя, чтобы спасти от смерти Дёмчиху, девочку и старосту. Мы восхищены им, но не зря артист Борис Плотников имеет традиционные черты Христа – это высокий идеал, дистанцированный от человека, предел возможностей, которого мы вряд ли достигнем.  

 Другое дело – Рыбак. Идеологически крепкий – ненавидит полицаев, презирает старосту. В конце концов, он выбрал уйти в лес партизаном, а не остаться в деревне с немцами – это серьёзный, уже осуществлённый выбор. И человек неплохой, не сволочь: не убивает пособника-немцев-старосту, забрав овечку, хотя это логичный ход в контексте войны. Возвращается за погибающим товарищем в огонь перестрелки, презрев добычу – не шутка во время голода. Помогает устроить раненого Сотникова. Но дальше, попав в плен к немцам, он начинает показывать удивительные фокусы ума. Ум у Рыбака не главное оружие – он телесно ориентирован, проворен, внимателен. Уйдёт от преследования, справит себе одежду и обувь. В повести Рыбак лучше всех подготовлен к условиям зимы: и полушубок у него, и трофейная винтовка, и шарф запасной в виде полотенца. А здоровья за десятерых. Это хороший воин. Но оторвавшись от партизанского коллектива, видя пытки Сотникова – он решает, что хитростью купит себе время, оттянет смерть, а там посмотрит. Война – сплошное соскальзывание с иглы смерти в последний момент, этот алгоритм мы проходим с Рыбаком всю повесть: ещё чуть-чуть и убьют, пуля просвистела, немец рядом прошёл. Поэтому идея поступить в полицию, подкинутая следователем, спастись от казни, а потом сбежать, даёт ход и за ночь перед казнью созревает в поступок. Только в итоге немцы дорого берут за спасение – приходится из-под Сотникова выдёргивать ящик при повешении. И прийдя к этой точке Рыбак уже не может вернуться к своим – есть свидетели, не позволяет совесть, духовное отделение от народа произошло. Рыбак пытается покончить с собой в полиции, но это у него не выходит. 

 Я не до конца верю в такого Рыбака – думаю, если уж стоит прошивка жизнь любой ценой, то она не пересматривается потом рефлексией а не подлец ли я? Либо человек так поступает, либо нет. И выбор сценария лежит намного глубже чем сознание и идеология. Об этом пишет философ Артур Шопенгауэр в «Афоризмах житейской мудрости»: мы не знаем себя, пока не узнаем в определённых обстоятельствах, столкнувшись со своими реакциями. И реакции те не будут зависеть ни от богатства, ни от бедности, ни от образования. Это зерно личности, которое нельзя изменить, с ним можно только познакомиться. 

 Типажи Рыбака и Сотникова – вечные! И духовный переворот Рыбака – осознание невозможности побега, попытка наложить на себя руки, стыд перед Родиной – похоже, авторский вымысел, в жизни всё проще и однозначней. Но художественный этот шаг, дать Рыбаку такое пространство, шанс на прощение и сочувствие – исходит из того, что мы с Рыбаком. Читатель вместе с ним, зримо, проходит этот путь. Ассоциировать себя с Рыбаком проще – по-крайней мере, умному читателю. Читателю, который не только осуждает, а понимает, что человек раскрывается в обстоятельствах. 

Тема интерактивного подлеца, возможность погрузиться в его сознание, нахождение своих черт в нём, понимание каждого шага – и есть та новаторская тема, открытая Быковым. Это не слабее превращения симпатичного учителя химии в наркобарона Хайзенберга в американском сериале «Во все тяжкие», признанном сценарном шедевре.

Хотя, кого-то удивил и Сотников. 

Владимир Познер, журналист (статья «Триумф», Дружба народов 2000, №1)

Помню на встрече Нового года у Фила Донахью я стал свидетелем спора. (…) Кто-то задался вопросом: может ли кто-нибудь из присутствующих поручиться, что под пыткой не выдал бы друга? Спорили отчаянно, а я думал: пока не испытаешь на деле, не знаешь про себя ничего. Но тут вспомнил Быкова с его Сотниковым, вспомнил, что есть такие люди – самые обыкновенные, самые неприметные, но несгибаемые. А значит, может быть, выдержал бы и я.

Убедительная история трансформации человека, причём отрицательной трансформации – вот манкая тема для любого художника. Полагаю, это зацепило и Шепитько. 

 Иногда писателю не хватает языковой мощи, вкуса, мистической поддержки чтобы прорваться в вечность. Книга Василя Быкова «Сотников» входит в корпус классической русской военной прозы, но вряд ли будет интересна грядущим поколениям, она и сейчас уже выглядит архаикой. Но фильм «Восхождение» прорвался в историю по сумме причин. Как элемент портрета выдающейся женщины-режиссёра. Как пример высокохудожественно переработанной травмы войны. Как пример христианского фильма в СССР.

Июнь 2020

Новое осмысление войны в произведениях современной литературы

ЛИТЕРАТУРА, 11 КЛАСС
Тема: Новое осмысление войны в произведениях современной литературы
Цели: 
Обучающая: 
научить обучающихся сравнивать факты, выделять особенности произведений о Великой 
Отечественной войне, учиться высказывать свои суждения, в ходе анализа повести, составить
сравнительную характеристику героев.
Развивающая: развивать способность отбирать и систематизировать факты по предложенным
вопросам.
Воспитательная: 
воспитывать чувство патриотизма и любви к своей Родине, формировать интерес к предмету.
Тип урока: урок – семинар.
Межпредметные связи: история «Великая Отечественная война 1941­1945г».
Учебно­материальное оснащение урока: портреты писателей, сборники произведений 
(В. Быков «Сотников», «Альпийская баллада», «Знак беды»), иллюстрации, аудиозаписи 
«Хотят ли русские войны».
Организационная часть (приветствие обучающихся, подготовка к уроку, психологический 
настрой).
План урока.
Ход урока
1. Философская повесть о войне.
2. Работа со словарем.
3. Биографическая справка.
4. «Рядовой всенародного подвига» (В. Быков).  Доклад.
5. «Коварная судьба заплутавшего на войне человека» (В.Быков)
6. Работа по произведению В. Быкова «Сотников».            
Звучит песня «Хотят ли русские войны».
1. Учитель. 
Продолжая изучение темы «Великой Отечественной войны в современной литературе», 
следует отметить, что символизация образов, философическое осмысление ситуаций 
нравственного выбора характерно для военной повести. Прозаики тем самым продолжают 
размышления своих предшественников над «вечными» вопросами о природе добра и зла, 
степени ответственности человека за поступки. Отсюда стремление писателей к созданию 
ситуаций, которые приближались к притче, расцвеченной авторской эмоцией и обогащенной 
вполне реалистическими подробностями.  Недаром родилось даже понятие – «философская 
повесть о войне», связанная прежде всего с творчеством белорусского прозаика­ фронтовика
Василя Быкова, с такими его произведениями, как «Сотников», «Обелиск». «Знак беды». 
Проблематика этих произведений емко сформулирована самим писателем: «Я говорю 
просто о человеке. О возможностях для него и в самой страшной ситуации – сохранить свое 
достоинство. Если есть шанс – выиграть. Если нет – выстоять. И победить, пусть не 
физически, но духовно».
Эпиграфом к нашему занятию будут слова самого писателя: «От умения жить достойно 
очень много зависит в наше сложное, тревожное время. В конечном счете именно наукой 
жить достойно определяется сохранение жизни на Земле. Жить по совести нелегко. Но 
человек может быть человеком, и род человеческий может выжить только при условии, что 
совесть людская окажется на высоте». 2. В словарь: Самоотверженность, мужество, героизм, партизанская война, 
безотказность, самолюбие, доверчивость.
Обратите внимание! На доске записаны слова, встречающиеся в тексте произведения 
В. Быкова «Сотников», правописание которых вам надо запомнить.
3. Биографическая справка.
Василий Владимирович Быков родился в 1924 году в крестьянской семье на Витебщине. До 
войны учился в художественном училище. Когда началась война, обучался в Саратовском 
пехотном училище ускоренного выпуска. 19­летний младший лейтенант отправился на 
фронт. Он участвует во многих военных операциях, и пережить ему пришлось немало. Об 
этом свидетельствует такой факт: на обелиске одной из братских могил под Кировоградом в
длинном списке погибших есть и его фамилия. Спасся он от смерти случайно: будучи 
тяжело раненым, выполз из избы, которую через несколько минут снесли прорвавшиеся 
фашистские танки. Воевал на территории Украины, Белоруссии, Румынии, Венгрии, 
Австрии. Был дважды ранен. Демобилизовался лишь в 1955 году.
Первые рассказы Быкова не о войне, а о послевоенной жизни сельской молодежи. В 1956 – 
1957 годах писатель создает военные рассказы и остается верным военной теме: 
«Журавлиный крик», «Третья ракета», «Альпийская баллада», «Обелиск», «Дожить до 
рассвета», «Волчья стая», «Его батальон», «Знак беды».
Повести «Дожить до рассвета», «Обелиск», «Сотников» представляют собой своеобразную 
трилогию, посвященную проблеме нравственного выбора человека в трагических событиях 
войны.
Задание: в ходе анализа повести составить сравнительную характеристику героев
4. Доклад «Рядовой всенародного подвига».
                В произведениях В.Быкова о войне наряду с темой нравственных истоков 
борьбы существует еще мотив испытания на человечность. Через такое испытание герои 
Быкова проходят на рубеже между жизнью и смертью. Для писателя очень важно 
выяснить, каковы нравственные качества наших людей, с такой силой проявившиеся в 
ожесточенной схватке.
                Сотников стал воевать с самых первых дней. Первый бой стал для него 
последним в том смысле, что он попал в плен. Затем побег, снова плен, опять побег. В 
настойчивом стремлении вырваться из плена чувствуется решительность, сила, мужество 
характера Сотникова. После удачного побега Сотников попадает в партизанский отряд. 
Здесь он проявляет себя как смелый, решительный партизан.  Однажды он остается в 
прикрытии с Рыбаком, когда их отряд напоролся на карателей. В бою Сотников спасает 
жизнь Рыбаку. После этого они вместе спали, ели из одного котелка. Больной Сотников 
идет на очередное задание вместе с Рыбаком, в то время как двое здоровых партизан 
отказываются. На вопрос недоумевающего Рыбака, почему он согласился идти на задание,
Сотников отвечает: «Потому и не отказался, что другие отказались».
            Как же случилось, что Сотников и Рыбак попали в плен? Логика характера 
Сотникова такова, что он способен на самопожертвование. Сотникова первым берут на 
допрос, считая, что он быстро даст сведения, так как он физически слаб. Но герой 
Быкова не оправдывает надежды полицаев. Он молчит даже под пытками.
            Главное для Сотникова – уйти из жизни по совести, со свойственным человеку 
достоинством, как пишет об этом Быков. Он остался Человеком в бесчеловечных 
обстоятельствах. И в этом его подвиг, его нравственное восхождение, 
противопоставленное падению Рыбака.  Автор и его герой помогают нам понять истоки массового героизма наших людей в жестокой битве с фашизмом. Сотников выдержал 
страшное испытание и показал свою зрелость, идейную и нравственную.
5. Доклад «Коварная судьба заплутавшего на войне человека».
           «Коварная судьба заплутавшего на войне человека» ­ такой фразой завершает 
В.Быков рассказ о Рыбаке. Судьба – это неодолимая власть обстоятельств.
          Рыбак не злодей, маскировавшийся до поры до времени, многое в нем вызывает 
симпатию, инее потому, что мы поначалу не распознали его истинное лицо, а потому, что 
у него действительно много достоинств. Ему свойственно чувство товарищества. Он 
искренне сочувствует расхворавшемуся Сотникову, заметив, что тот мерзнет в шинели и в
пилотке, отдает ему свое полотенце. Делится с ним остатками пареной ржи. Как же 
случилось, что Рыбак, вроде бы не трус и не шкурник, становится предателем и участвует
в казни своего товарища?
          Находясь в плену, он смутно чувствует, что у него есть какой­то шанс благополучно
выбраться из этой переделки, но воспользоваться им он сможет, лишь развязав себе руки, 
то есть отделив свою судьбу от судьбы напарника.  Это был первый шаг к его падению. И 
вот его последний шаг. На виселице качаются четверо погибших геройской смертью, и 
под ним медленно раскручивается пустая пятая петля.
          И даже теперь Рыбак не понимает, что он сделал: причем тут он, разве это он? Он 
только выдернул чурбан из­под ног Сотникова. И то по приказу полицейских. Даже 
теперь он не понимает, что решив любой ценой «обойти судьбу»,»вывернуться», он 
обрекает себя только на одно – на предательство. Повествование о Рыбаке заканчивается 
неудачной попыткой самоубийства, после которой наступит примирение с 
предательством.
6. Работа по тексту  
Вопросы.
1. С какой целью партизаны идут в деревню? Почему Сотников вызвался идти на задание,
если мог отказаться, так как был болен? (Глава 1)
2. Почему Рыбаку «это было не совсем понятно»?
3. Вспомните эпизод, когда партизаны в поисках продовольствия зашли к старосте 
Петру. Почему Сотникова не трогает ни сочувствие старостихи, заметившей, что он 
болен, ни ее видимое добросердечие?  (Глава 4).
4. Почему Рыбак не задумался над причинами службы старосты у немцев? (Глава 3).
5. Как же случилось, что Сотников и Рыбак попали в плен? (Глава 9).
6. Сравните поведение героев во время ареста (Глава 10). В чем разница? Что мучает 
Сотникова в это время? А Рыбак будет переживать за Демчиху и старосту?
7. Почему первым берут на допрос Сотникова?
8. Почему Сотников не хитрит, не изворачивается, как Рыбак?
9. Что стало главным для Сотникова в эти оставшиеся мгновения жизни?
10.Зачем Быков вводит в повесть эпизоды детства?
11.Готов ли он к тяжелым нравственным испытаниям? Почему не готов?
12.Зачем Быков вводит в повесть образ мальчика в сцене казни Сотникова? (Глава 18)
13.В чем же подвиг Сотникова, ведь погибает он не в бою?
14.Можно ли утверждать, что роковая петля и впрямь оказалась «одна на двоих»: оборвав
жизнь Сотникова, по­своему задушила и Рыбака? (Глава 19).
Закрепление.
1. Как вы думаете, возможно ли нравственное возрождение Рыбака? 2. Как вы думаете, проблемы, поднятые Быковым в повести, злободневны сегодня? Что 
вы почерпнули из этого произведения?
3. Чтение составленных планов по теме урока.
Подведение итога.
      В образе Рыбака заключен своеобразный урок всем, кто намеривается достичь корыстной
цели, идет на недопустимые компромиссы, шаг за шагом оставляя «территорию» своей 
независимости, честности, порядочности и оказываясь в конце концов, иногда даже 
незаметно для самого себя, в стане врага, на его стороне. Герои Быкова войдут в память 
многих молодых людей, ведь уроки мужества, человечности, правды всегда бывают ко 
времени.
Комментирование оценок.
Домашнее задание.
Сочинение на одну из тем:
«Правда о войне в изображении В.Быкова»;
«Что такое героизм в понимании В.Быкова»;
«Сохранить в себе человека» (По произведениям В.Быкова).

Восхождение (Лариса Шепитько) — Чувства кино

Лицом к смерти, противостоять природе человека: Восхождение (Лариса Шепитько, 1977)

Черно-белый художественный фильм Ларисы Шепитько « Восход » ( Восхождение , 1977) основан на повести « Сотников » 1970 года белорусского писателя Василия Быкова. Действие The Ascent происходит в оккупированной нацистами Беларуси во время Второй мировой войны, о двух советских партизанах, которые преодолевают суровые зимние пейзажи в поисках еды, чтобы поддержать своих собратьев-беглецов.Однако опасное путешествие солдат приводит к серии роковых встреч, включая их поимки, допросы и пытки нацистскими солдатами и пособниками. По мере развития повествования возникают сложные моральные и экзистенциальные дилеммы. Молодой и болезненный Сотников (Борис Плотников) и физически более сильный, опытный солдат Рыбак (Владимир Гостюхин) в конечном итоге вынуждены выбирать между жизнью и смертью, поскольку выжить можно будет только через предательство. В то время как Шепитько фокусируется на экстремальных физических и психологических переживаниях войны, фильм поднимает вопросы, которые ставят под вопрос человеческую природу в более широком смысле.

The Ascent знаменует высшую точку в карьере украинского режиссера, обеспечив ей признание критиков как в Советском Союзе, так и за рубежом. Несмотря на ограниченное распространение в советских кинотеатрах, фильм получил положительные отзывы в крупных советских киножурналах и в целом был хорошо принят государственными чиновниками. ¹ Более того, The Ascent выиграл «Золотого медведя» на Берлинском международном кинофестивале 1977 года, после чего Шепитко показал свои работы на кинофестивалях в Теллуриде и Торонто и даже вернулся на Берлинале в 1978 году в составе международного жюри . ²

Несмотря на то, что «Восхождение » и другие виртуозные фильмы Шепитько с тех пор получили высокую оценку критиков и ученых как на Востоке, так и на Западе, они остаются гораздо менее известными и выставляемыми, чем у ее современников в киношколе ВГИК в Москве — Андрея Тарковского. , Сергей Параджанов и ее муж Элем Климов. ³ Как и многие женщины-режиссеры, вклад Шепитько в историю кино часто недооценивался или упускался из виду, но ее необыкновенный талант и значимость ее работ в последнее время стали получать все большее признание. ⁴

Например, Дэвид Гиллеспи, писавший в 2014 году, объявил «Восхождение » «возможно, самым важным военным фильмом 1970-х годов и одним из ключевых фильмов всего брежневского периода». ⁵

С приходом к власти Брежнева в 1964 году начался длительный период культурной стагнации, определяемый возвращением к строгой цензуре и творческим ограничениям, которые были смягчены при Никите Хрущеве. Хрущевская оттепель впервые позволила кинематографистам отойти от героических пропагандистских рассказов о Великой Отечественной войне и изучить более личные и тревожные аспекты войны. ⁶ Несмотря на изменение политического и культурного ландшафта при Брежневе, в котором, например, был показан пятисерийный эпический фильм Юрия Озерова о войне Освобождение ( Освобождение , 1971), Восхождение согласуется с этой более ранней линией расследования. психологическое измерение личной борьбы и страданий на войне, а не ее сражений. Примечательно, что за вступительными титрами разыгрывается единственная более длинная последовательность боев между немцами и советскими войсками.

Открывающая титровальная последовательность «Восхождения».

Ascent бескомпромиссен в своем изображении жестоких реалий войны. Когда Рыбак и Сотников находят убежище у Демчика (Людмила Полякова), молодой матери, живущей со своими тремя детьми, их обнаруживает немецкий патруль, который увозит их в штаб в другом селе, оставив маленьких детей почти без всякой надежды на спасение. выживание. Сотников первым допрашивает российский нацистский коллаборационист Портнов (Анатолий Солоницын), но отказывается отвечать на какие-либо вопросы, даже когда его подвергают жестоким пыткам, поскольку на его груди раскаленным клеймением выжигают звезду.Парадоксально, но именно Рыбак, более сильный и опытный солдат, сразу же отвечает на все вопросы, чтобы спасти свою жизнь, в конечном итоге став офицером полиции на службе у нацистов. Решив изобразить потенциального советского героя как предателя и пособника, Шепитько отправляется на опасную территорию. Книга Алексея Германа «Проверка на Дорогах » ( «Процесс на дорогах», 1971) была запрещена и выпущена только во время перестройки в 1987 году из-за неоднозначного изображения солдата Красной Армии, который стал пособником нацистов, но в конечном итоге погиб в результате нападения. искупительный героизм. ⁷ В противовес Рыбаку, The Ascent сначала изображает Сотникова как невероятного героя, который превращается в образ Христа, жертвуя собой ради высших идеалов и своей родины.

Сотников допрашивал Портнов; Сотников в подвале СИЗО после пыток в окружении сокамерников.

В фильме Шепитько религиозные и политические элементы переплетаются в визуальной и повествовательной ткани зачастую неожиданным образом. На протяжении всего фильма упоминаются христианские визуальные символы и религиозные жесты, но больше всего внимания уделяется перевоплощению Сотникова, выражение и поведение которого радикально меняются, наряду со все более драматичным освещением и обрамлением его фигуры, придавая ему почти божественную ауру. Этот небесный свет освещает даже темный подвал, где ожидают наказания заключенные — Сотников, Рыбак, Демчика, сельский старейшина и молодая еврейская девушка, отказавшаяся разоблачить скрывавшего ее человека. Поскольку один из партизан застрелил немецкого солдата, все заключенные приговорены к казни. Несмотря на то, что ранее он скрывал всю информацию, Сотников решает взять на себя всю ответственность за спасение других. Когда Портнов отклоняет его просьбу, обращаясь к нему под вымышленным именем, которое партизан использовал на допросе, Сотников возражает:

№Не Иванов. Меня зовут Сотников. Командующий Красной Армией. Родился в 1917 году. Большевик. Член партии с 1935 года. По профессии учитель. В начале войны я командовал батареей, жаль, что больше не убил вас, ублюдки. Меня зовут Сотников — Борис Андреевич. У меня есть отец, мать и родина.

В этот решающий момент вызывающее раскрытие личности Сотникова является явно политическим актом сопротивления, демонстрирующим лояльность его большевистским идеалам и родине, что несколько расходится с его ролью Христа. С другой стороны, Рыбак ломается под давлением и присоединяется к оккупантам, сопровождая своего бывшего товарища в карательном шествии, поднимающемся на холм, похожий на Голгофу, на вершине которого находятся импровизированные виселицы. Когда Рыбак становится на колени, держась за бревно, на котором стоит Сотников перед тем, как его повесили, камера показывает крупным планом лицо Сотникова и маленького мальчика в старой буденовке , коммунистической армейской шляпе. ⁸ Когда по лицу мальчика катится слеза, их энергичный обмен взглядами подчеркивается драматической музыкой Альфреда Шнитке.Они оба слабо улыбаются перед смертью Сотникова, что говорит о более глубоком значении этого акта мученичества для нового поколения.

Повешение задержанных; мальчика тронула смерть Сотникова.

Тем не менее, фильм не заканчивается на этой кульминационной сцене, поскольку он заинтересован в передаче моральных последствий и страданий, которые переживает Рыбак, осознавая невыносимое бремя своей измены и соучастия в убийстве. После того, как деревенская женщина шипит ему «Иуда», ему не удается покончить жизнь самоубийством, только чтобы упасть на колени в агонии во дворе полицейского управления.Критик Елена Стишова отметила, что «фильм« утверждает »Сотникова, но« исследует »Рыбака», приводя аргументы в пользу тонкого понимания его положения и сложности персонажа, который в противном случае мог бы быть просто отклонен как предатель. ⁹

Шепитько объяснил свою притчу о предательстве Христа и Иуды, сказав, что «всегда были Сотниковы и Рыбаки, как были Иисус и Иуда. Я не религиозен, но поскольку эта легенда настолько распространена в мире, это означает, что она живая, что она живет внутри каждого из нас. ¹⁰ Эта точка зрения не только помогает пролить свет на кажущееся несоответствие между советскими коммунистическими и христианскими ценностями, но и выдвигает на первый план настойчивые утверждения Шепитько о всеобщей важности моральной целостности перед лицом зла. Здесь становится очевидным влияние Федора Достоевского на творчество Шепитько, о чем говорится в другом месте как самим режиссером, так и критиками и учеными. ¹¹ «Восхождение », таким образом, глубоко взаимодействует с историческим предметом и постсталинским контекстом его создания и выходит за его пределы, решительно осуждая войну и злоупотребления властью.

В статье, посвященной взаимосвязи фотографии и войны, Сьюзан Зонтаг спрашивает, может ли изображение или серия изображений иметь силу мобилизовать сопротивление войне. ¹² Она утверждает, что «повествование кажется более эффективным, чем изображение», отчасти из-за «продолжительности времени, в течение которого человек должен смотреть и чувствовать». ¹³ Зонтаг продолжает: «Ни одна фотография или портфолио фотографий не могут разворачиваться, идти дальше и дальше, как это делает The Ascent […], самый впечатляющий фильм об ужасах войны, который я знаю. ¹⁴ Действительно, каждый кадр в фильме Шепитько заставляет зрителя продолжать смотреть и переживать страдания главных героев. Камера Владимира Чухнова внимательно следит за персонажами, часто используя крупные планы и необычное кадрирование, фокусируясь «на человеческом лице как на местности, которую нужно исследовать». ¹⁵ Более отстраненные виды сочетаются с выразительными кадрами из точки обзора, позволяя зрителю представить, каково было бы быть там — почти брошенным умирать в замороженном лесу или лицом к стволу оружия, прячась за несколькими соломинками сена.

Партизаны будут обнаружены немецким солдатом в их укрытии.

Кроме того, The Ascent подчеркивает интуитивное взаимодействие с миром природы, с крупными планами фигур, покрытых снегом и льдом, и снимками хрупких ветвей деревьев, покрытых кристаллическим инеем. Эти элементы усиливают физическое восприятие в моменты повышенного эмоционального напряжения. Например, после того, как Сотников был ранен в ногу нацистским патрулем и пытается покончить жизнь самоубийством, чтобы избежать пленения, Рыбак мужественно затаскивает свое тело в укрытие через сильный снегопад.Во время этой длинной череды чувствуется тяжесть раненого, засыпанного снегом тела, трудность голой борьбы за выживание.

Рыбак спасает Сотникова; Сотников заброшен в размышления.

Враждебная природа — не просто декорации к действию фильма. С его первых изображений зритель погружается в ослепляющую белизну бескрайних снежных полей. В серии установочных снимков, изображающих зимний пейзаж, плотная снежная дымка пропитывает воздух, уменьшая видимость местности, электрических столбов и деревенской церкви.Завывание ветра, перемежающееся пулеметным огнем и далекие крики, создают атмосферу враждебности и страха, которая предвещает отчаянные попытки оккупированного населения избежать преследований нацистов. Когда два партизана пересекают зимний пейзаж, их фигуры сопоставляются с бескрайним снежным пространством. Иногда кажется, что его белизна даже частично растворяет изображение, превращая кинематографическое пространство в белую плоскую поверхность, где хрупкие человеческие фигуры находятся во власти стихий, занимая пространство лиминальности. ¹⁶ Финальные кадры фильма возвращают зрителя к началу, к тем же длинным кадрам электрических столбов, церкви, почти невыносимой белизны снега. Поскольку снегопад и сильный ветер постоянно стирают следы человека на снегу, какие следы человеческого существования невозможно стереть?

«Восхождение », к сожалению, стало последним законченным фильмом Шепитько. Она трагически погибла в автокатастрофе в 1979 году в возрасте 41 года вместе с оператором Чухновым, художником-постановщиком Юрием Фоменко и тремя другими членами съемочной группы. ¹⁷ Это трагическое событие произошло, когда они разыскивали место для следующего проекта Шепитько, основанного на романе Валетина Распутина 1976 года Прощание с Матерой ( Прощание с Матёрой ), элегической истории о деревенских жителях, столкнувшихся с неизбежным разрушением своей общины. на строительство новой плотины ГЭС. Муж Шепитько Климов создал на ее память короткометражный фильм « Лариса » (1980), соединив наглядный архивный материал — фотографии, фрагменты фильмов Шепитько и кадры из незавершенного проекта — с записями голоса Шепитько и интервью с коллегами. В этом кинематографическом трибьюте Шепитько Климов хвалит The Ascent как ее высшее достижение.

Он также поставил перед собой задачу завершить последний проект Шепитько, наполнить получившийся фильм « Прощание » ( Прощание, , 1981) острым чувством скорби и утраты. ¹⁸ В своем, пожалуй, самом известном и широко признанном фильме « Иди и смотри » ( Иди и смотри , 1985) Климов возвращается к теме и месту фильма Шепитько «Восхождение », посвященного нацистской оккупации Беларуси.И все же их кинематографическое видение разительно отличается. Захватывающий цветной фильм Климова, изображенный с точки зрения мальчика-подростка, который присоединяется к советским партизанам и становится свидетелем зверств нацистов, характеризуется акцентом на грубой жестокости ужасов войны, тогда как психологические и духовные исследования Шепитько предлагают более запредельные видение страдания и смерти. Таким образом, The Ascent оставляет важный след в советском кинематографе и является значительным вкладом в историю кино.

Примечания:

Восхождение (Восход, Лариса Шепитько, 1977) — Закадровый

Введение

Восхождение ( Восход , Лариса Шепитько, 1977) — драма о Второй мировой войне, действие которой происходит в неопознанном районе оккупированной немцами Беларуси во время очень холодной зимы 1942 года. Фильм не для слабонервных, Восхождение — это мучительное, мучительное изображение страданий, которые испытали два члена советского партизанского отряда: флегматичный, седой, закаленный в боях ветеран Рыбак (Виадмир Гостюхин) и бывший школьный учитель, ставший солдатом, бледный, худощавый и бледный. хилый Сотников (Борис Плотников, дебют в кино).После того, как голодная партизанская группа подвергается нападению немецкого отряда на замерзшем заснеженном склоне холма, Рыбака и Сотникова отправляют на соседнюю ферму за столь необходимыми продуктами питания. Когда Сотников был ранен в ногу после столкновения с немцами, оба мужчины укрываются в хижине крестьянки Демчика (Людмила Полякова), которая также является матерью троих маленьких детей. Рыбак и Сотников прячутся на чердаке хижины, но их обнаруживают немцы и попадают в плен.

И Рыбак, и Сотников будут доведены до предела человеческой выносливости, когда они столкнутся с невероятно мучительным решением: сотрудничать с немцами или нет. Сотрудничать — значит спасти их жизни. Отказ приведет к верной смерти. Рыбака и Сотникова будет допросить другой русский, ставший сотрудником, Портнов (Анатолий Солоницын), который делает грязную работу немца. 1 Зверски замученный Сотников демонстративно откажется сотрудничать.Следовательно, немцы казнят Сотникова, казненного публичным повешением на импровизированной виселице. Отчаявшись спасти свою жизнь, Рыбак решит сотрудничать. Его жизнь сохранят, но Рыбака заставят работать на немецкую полицию.

Анатолий Солоницын

На первый взгляд, The Ascent кажется простой историей о двух русских партизанах, захваченных немецкими войсками во время Второй мировой войны. Однако по мере развития The Ascent становится многослойным исследованием сложных экзистенциальных проблем, касающихся смысла человеческого существования. Эти вопросы включают выживание, сотрудничество, жертву, сопротивление, предательство, мораль, смертность, бессмертие, мученичество и духовное превосходство.

Трагическая потеря

Когда фильм The Ascent был выпущен в 1977 году, он получил заслуженное международное признание украинского режиссера Ларисы Шепитько, получив в том же году престижную награду «Золотой медведь» на 27-м Берлинском международном кинофестивале. Действительно, Шепитько снова должна была вернуться на фестиваль в 1978 году, на этот раз в качестве члена жюри, с ретроспективой карьеры, проведенной в ее честь.2

К сожалению, когда ее звезда начала расти на международном уровне, Шепитько погибла в автокатастрофе в возрасте 41 года 2 июня 1979 года вместе со своим оператором Володей Чухновым, художником-постановщиком Юрой Фоменко и тремя другими членами ее съемочной группы. Когда произошла трагедия, Шепитько и ее коллеги находились на Ленинградском шоссе в России, разыскивая место для нового фильма, который она только начала снимать, продолжения фильма Восхождение , основанного на новелле 1976 года, Прощание с Матёрой , русского писателя Валентина Распутина. 3 Прощание с Матёрой — это трогательная история последних дней группы жителей Матёры, островного поселения на реке Ангара на юго-востоке центральной России. Жителей села нужно переселить, а их родину затопить, чтобы освободить место для новой плотины гидроэлектростанции. 4 Фильм под названием Прощание ( Прощание ) был в конечном итоге закончен мужем Ларисы Шепитько, советским режиссером Элем Климовым, и выпущен в 1983 году (подробнее об Элеме Климове ниже).

Как выросли в Советском Союзе

Лариса Ефимовна Шепитько родилась в Армтервоске, городе Донецкой области на востоке Украины, 6 января 1938 года (в большинстве источников указывается, что год рождения Шепитько — 1938, хотя иногда его называют 1939).Иногда ее имя пишется «Лариса». Ее ранняя жизнь была тяжелой. Одна из троих детей, ее воспитывала мама, школьная учительница. Ее отец, персидский военный, развелся с матерью Шептико и бросил семью, когда Лариса была очень маленькой. Вторая мировая война также сильно повлияла на юную Ларису Шептико. Как она вспоминала: «Мой отец воевал всю войну. Для меня война была одним из самых сильных ранних впечатлений. Я помню чувство расстроенной жизни, разлучение семьи.Я помню голод и то, как эвакуировали нашу мать и нас, троих детей. Впечатление глобальной катастрофы, безусловно, оставило неизгладимый след в сознании моего ребенка ». 5

Лариса Шепитько

С раннего детства проявляя интерес к кино, Лариса Шепитько подала документы в престижный Всесоюзный государственный институт кинематографии (ныне Всероссийский государственный университет кинематографии, а также Институт кинематографии им. Герасимова: ВГИК). 16, в 1955 году.ВГИК — старейшая киношкола в мире, основанная в 1919 году. 6 Приемная комиссия ВГИКа сначала сказала молодой Ларисе Шепитько, что режиссура «слишком мужская профессия для женщины», и что она может попробовать поступить на актерский факультет. 7

К счастью для Шепитько, знаменитый режиссер, сценарист и продюсер Александр Довженко набирал студентов-кинематографистов для своей мастерской во ВГИКе. 8 Впечатленный амбициями Шепитько, Довженко принял ее на свой курс.9 Ларисе Шепитько предстояло провести под опекой Александра Довженко всего 18 месяцев, так как он умер в 1956 году в возрасте 62 лет, задолго до того, как Шепитько окончил ВГИК в 1963 году. Однако отношение Довженко к жизни и искусству должно было иметь глубокое и прочное влияние. о молодом начинающем режиссере. Шепитько называл Довженко «моим наставником». Также ей очень понравился девиз Довженко: «К каждому фильму нужно подходить так, как если бы он был вашим последним». 10

Во ВГИКе Лариса Шепитько познакомилась с другим студентом, Элем Климовым, который должен был стать ее будущим мужем (поженились в 1965 году).Хотя Элем Климов снял всего пять полнометражных фильмов до своей смерти в 2003 году, в возрасте 70 лет, он признан одним из самых важных советских режиссеров за последние 50 лет. Последний полнометражный фильм Климова « иди и смотри » ( Idi i smotri , 1985) считается одним из величайших фильмов о войне, когда-либо созданных. Суровое, безжалостное и ужасающее изображение немецкой оккупации Беларуси во время Второй мировой войны, Come and See рассказывается с точки зрения 16-летнего русского партизана Флори (Алексей Кравченко).

В 1980 году, после смерти Шепитько, Климов также снял небольшой 20-минутный документальный фильм о своей жене под названием «Лариса». Любящая и трогательная дань уважения «Ларисе» включает в себя отрывки из фильмов Шепитько, а также кадры и кадры, снятые за кадром. Кроме того, в нем представлены голосовые записи Шепитько, рассказывающего о своей жизни и карьере. В Ларисе Климов делится мыслями о жене:

Лариса родилась незадолго до Второй мировой войны. Вместе со своей семьей она пережила все невзгоды своего времени.Воздушные налеты, голод, непригодность для работы ребенка. Эти впечатления никогда нельзя забыть; они сжигают тебя и остаются с тобой навсегда. Думаю, именно тогда зародился невидимый бутон, зародыш будущей работы, появившейся много лет спустя, высшее достижение режиссера Ларисы Шепитько, ее фильм « Восхождение ». 11

Важно отметить, что Шепитько и Климов, а также другие важные режиссеры, такие как Андрей Тарковский (который начал учиться во ВГИКе в 1954 году, всего за несколько лет до Шепитько и Климова), приобрели известность в политический и культурный период в Советском Союзе, когда открывалось окно возможностей для творчества.После смерти жесткого лидера советских коммунистов Иосифа Сталина в 1953 году Никита Хрущев стал генеральным секретарем Коммунистической партии в 1953 году, добавив к нему титул председателя Совета министров в 1958 году. Впоследствии Хрущев осудил политические преступления Сталина, что означает конец эпохе жесткого идеологического и творческого угнетения. Этот период либерализации, фрагментации сталинизма и ослабления контроля над личным самовыражением стал известен как «оттепель».«Примечательно, что советские кинематографисты получили больше преимуществ, поскольку теперь у них было больше свободы для изучения личных тем, а также для подробного изображения сложных предметов. 12 К сожалению, хрущевская оттепель продлилась недолго. После того, как в 1964 году Леонид Брежнев был назначен Генеральным секретарем Коммунистической партии, в Советском Союзе начал возрождаться менее интеллектуально открытый период. 13

Лариса Шепитько: Начало карьеры

Шепитько завершил всего четыре полнометражных фильма, один сегмент двухсерийного омнибуса, Начало неизвестной эры ( Начало неведомого века , 1967: см. Ниже), телефильм, 13 стр.М. ( V trinadsatom chasu nochi , 1969) и парочка короткометражных фильмов, будучи студентом ВГИКа, за трагически короткую карьеру. Тем не менее, она смогла постепенно разработать замечательно последовательный корпус работ с отличительной тематической и визуальной эстетикой. 12

Первым художественным фильмом Шепитько стал выпускной фильм « Зной » ( Зной, , 1963) Шепитько. Впечатляющий дебют, Heat выиграл Гран-при симпозиума 1964 года ex aequo на Международном кинофестивале в Карловых Варах (KVIFF) в Чешской Республике. 15 Самое главное, Жара должна была установить с самого начала ее карьеры озабоченность Шепитько как физическими невзгодами, так и моральными дилеммами, которые проверяют абсолютные пределы человеческой выносливости (наставник Шепитько во ВГИКе Александр Довженко и его акцент о мире природы и его влиянии на человеческую природу оказало сильное влияние на ее карьеру). 16 Необходимость переносить страдания, которые являются как физическими (из-за суровости природного мира, в котором они живут), так и психологическими (из-за сложных моральных решений, которые они вынуждены принимать), стала мотивом во всех произведениях Ларисы Шепитько фильмов, кульминацией которых стал фильм The Ascent .16

Действие Heat происходит в 1950-х годах в небольшом колхозе в продуваемых ветрами среднеазиатских степях Кыргызстана, обширного открытого пастбища на севере Казахстана и прилегающих частях России. Heat решает проблемы сельских жителей, связанных с жизнью и работой в этих бесплодных степях, а также политические конфликты и конфликты поколений. 18 Фильм рассказывает о двух мужчинах, старшем сталинском фермере Абакире (Нурмухан Жантурин) и 17-летнем идеалистическом выпускнике средней школы Кемеле (Болотбек Шамшиев), которые ссорятся из-за внедрения новых современных методов ведения сельского хозяйства.19 Предложение Кемеля модернизировать методы ведения сельского хозяйства вступает в противоречие с опытным Абакиром, который рассматривает приезд молодого человека как угрозу своему старшинству и устоявшемуся образу жизни. 20

Примечательно, что Heat также был одним из первых индикаторов того, на что пошла Лариса Шепитико, чтобы добиться подлинности. Фильм снимался в чрезвычайно тяжелых климатических условиях. Действительно, все было так плохо, что Шепитько в самом начале съемок опасно заболел желтухой, и его пришлось растянуть за пределами съемочной площадки.Но такова была Шепитько, что она дорабатывала фильм, даже когда надо было режиссировать с носилок. 21 Во время болезни Шепитько также попросила однокурсника ВГИКа Элема Климова помочь ей завершить проект. 22 Это положило начало прочным отношениям.

Следующая работа Ларисы Шепитько — Крылья ( Крылья , 1966). Ее первый профессиональный фильм с момента окончания ВГИКа, Wings , посвящен Надежде Петрухиной (Майя Булгакова), известному советскому летчику-бомбардировщику времен Второй мировой войны и лояльному сталинисту.Сейчас, через двадцать лет после окончания войны, Надежда средних лет является директором технического училища в провинциальном городке в России. Хотя Надежда по-прежнему считается героем войны, она изо всех сил пытается примирить свою прошлую жизнь с настоящим. У Надежды неудовлетворительная личная жизнь. Она не замужем, живет отдельно от приемной дочери, и ее ученики открыто издеваются над ней. Несчастная и одинокая Надежда пытается уйти от реальности в воспоминания о прошлом. Как проницательно замечает Элем Климов в своем документальном фильме «Лариса »: «« Крылья »- это фильм о людях, опаленных войной, о неизлечимых ранах памяти, о невыносимости бескрылого существования. ”11

Крылья также можно считать фильмом в каталоге Ларисы Шепитько, который больше всего напоминает The Ascent . Хотя действие фильма происходит в Советском Союзе середины 1960-х годов, Wings , как и The Ascent , фокусируется на событиях, происходящих во время Второй мировой войны (фильм также включает кадры кинохроники воздушных налетов во время войны). Кроме того, Wings напоминает акцент _The Ascent_ на подробном изучении персонажей, а также на добавлении слоев смысла и моральной сложности.

После Wings , Шепитько отказался от художественного кинопроизводства в 1967 году, добавив эпизод в злополучный омнибус Начало неизвестной эры , который состоял из двух 38-минутных фильмов, посвященных 50-летию Октябрьской революции в СССР. в 1917 году. Эпизод Шепитько, Родина электричества ( Родина Электричества ), основан на рассказе советского писателя Андрея Платонова о подведении электричества в заброшенную старинную русскую деревню после революции. Другой эпизод, Ангел , снят советским режиссером и актером Андреем Смирновым, недавно появившимся в российском фильме 2011 года « Елена » (Андрей Звягинцев). Действие игры « Ангел » происходит в 1920 году по рассказу советского писателя Юрия Олеши. В нем рассказывается о поездке группы беженцев, спасающихся от разрушений, вызванных Гражданской войной в России, которая последовала сразу за революцией. Однако после завершения Начало неизвестной эры не было показано и сразу же положено на полку.

К 1967 году «оттепель» Никиты Хрущева закончилась. Приезд Леонида Брежнева в 1964 году ознаменовал возвращение к консервативным ценностям и ужесточению цензуры. 12 Цензоры Брежнева, возможно, сочли изложение этих двух историй недостаточно оптимистичным. 25 Несентиментальное изображение первых дней коммунизма в Советском Союзе, Начало неизвестной эры вряд ли было той пропагандой, размахивающей знаменами, которую предвидела Коммунистическая партия при Брежневе. Лишь в 1987 году (через несколько лет после трагической смерти Шепитько), во время более спокойного политического климата, созданного Гласность , советский лидер Михаил Горбачев наконец разрешил показ фильма Начало неизвестной эры .22

Следующий фильм Шепитько, Ты и я ( Ty i ya , 1971), был ее первым и единственным цветным фильмом. Это был также первый полнометражный фильм, в котором Шепитько получила авторские права (она написала сценарий в соавторстве с писателем и актером Геннадием Шпаликовым, выпускником ВГИКа). Ты и я отличается от всех других фильмов Шепитько тем, что действие происходит полностью в современном Советском Союзе начала 1970-х годов. Мы с тобой рассказывает о бывшем нейрохирурге Петре (Леонид Дьячков), который пришел к выводу, что он скомпрометировал свои прежние идеалы.Вместо того чтобы реализовать свой научный потенциал нейрохирурга и спасти множество жизней, он устроился на неудовлетворительную работу врача в советском посольстве в Стокгольме. 12 Петр решает уйти с работы и вернуться в Москву, где снова встречается со своим старым другом Сашей (Юрий Визбор), также бывшим нейрохирургом. Ситуация усложняется тем, что у Саши сформировалось влечение к бывшей жене Петра, Кате (Алла Демидова), и он борется со своими чувствами к ней. Оставив свою жизнь позади, Петр решает отправиться в поисковую одиссею, в конце концов оказавшись в суровом, бесплодном пейзаже Сибири.

«Ты и я» можно также считать самым экспериментальным фильмом Шепитько, в котором история Петра рассказана в виде ряда сложных, переставленных временных фрагментов, которые связаны с его отношениями с Сашей и Катей. 21 Более того, You and I можно рассматривать как дополнение к Wings , где центральный персонаж, Петр (как и Надежда), достигает точки в своей жизни, когда он ставит под сомнение свою роль в более широком советском обществе. 29 Кроме того, и You and I и Wings исследуют экзистенциальные темы с участием персонажей, которые сталкиваются с моральными конфликтами, связанными с тем, должны ли они нарушать свои первоначальные идеалы. В « Лариса » Климов рассуждает о значении « Ты и я, » для карьеры Шепитько: «В этом фильме Лариса вплотную подошла к центральной теме своего творчества — теме беспощадного суждения о себе, высокой ответственности каждого из нас. есть за все, что мы сделали в жизни ». 30

Хотя первые три сюжета Шепитько Heat , Wings и You & I содержат различные повествования, происходящие в разные периоды советской истории, между ними есть четко различимые визуальные и тематические сходства.В этих фильмах Шепитько создал отличительную визуальную эстетику с резкими и резкими образами, вызывающими бурные внутренние конфликты, которые испытывают различные персонажи. Heat , Wings и You & I — все они расположены в разных физических экстремальных условиях, таких как заснеженные пейзажи, засушливые пустыни и суровые пустоши. Более того, во всех трех фильмах изображенные суровые природные миры представляют вполне реальную угрозу выживанию персонажей. Также существуют тематические связи между Heat , Wings и You & I , причем во всех трех фильмах персонажи сталкиваются с личными конфликтами на фоне социальных изменений. Heat исследует политические конфликты и конфликты поколений в меняющемся советском обществе 1950-х годов. К тому времени, когда Шепитько снял Wings и You & I (действие которых происходит в середине 1960-х и начале 1970-х годов соответственно), кинопроизводство Шепитько эволюционировало, чтобы охватить сложные экзистенциальные темы, касающиеся различных моральных и этических проблем, с которыми сталкиваются главные герои. Именно это сочетание отличительной визуальной эстетики и желания исследовать сложные экзистенциальные темы, касающиеся природы человеческого существования, должно было достичь своего апогея в следующем фильме Ларисы Шепитько The Ascent .

Примечательно, что перед тем, как сделать The Ascent , Шепитько должен был пережить судьбоносный опыт. В возрасте тридцати пяти лет Шепитько была замужем за Элем Кильмовым и была беременна первым ребенком (сыном Антоном). Однако ей также грозил крайний риск смерти. Как объяснил Шепитько в более позднем интервью: «Я очень близко видел смерть. У меня была серьезная травма позвоночника, и в то время я ждала ребенка. Я мог умереть, потому что решил оставить ребенка. В то время я впервые столкнулся со смертью и, как любой человек в такой ситуации, искал свою собственную формулу бессмертия.22 Этот жизненный опыт, возможно, заставил Ларису Шепитько еще больше отождествить себя с экзистенциальными темами смертности и бессмертия, которые присущи The Ascent .

Создание Восхождение

«Восхождение » основано на повести « Сотников », опубликованной в 1970 году белорусским писателем Василием Быковым, общепризнанным величайшим советским писателем на военную тематику. 32 Быков был ветераном Второй мировой войны, опубликовавшим в начале 1970-х годов ряд рассказов и повестей, посвященных философским и психологическим вопросам, связанным со сложными этическими дилеммами, с которыми люди сталкиваются во время войны. 33 Первоначально опубликованные в прогрессивном российском журнале Новый мир , Сотников касались вопросов, связанных с войной, которые были чрезвычайно важны для Шепитько, включая смертность и духовное бессмертие, выбор между спасением своей жизни и жизнью с совестью, а также концепции героизм и предательство. 34

Недавний фильм украинского режиссера Сергея Лозницы « В тумане » (2012) также был адаптирован из романа Василя Быкова 1972 года « Испытание ».35 _In The Fog рассказывает о российском железнодорожнике, которого ошибочно обвиняют в сотрудничестве с немцами. Как « Восхождение , в тумане» Действие «» происходит в оккупированной немцами Беларуси в 1942 году. Оба фильма похожи тем, что исследуют моральные решения, которые люди вынуждены принимать в аморальных обстоятельствах.

В интервью 1977 года, когда вышел The Ascent , Лариса Шепитько подробно рассказала о причинах, по которым ее привлекла повесть Быкова:

Указывает на решающее значение духовной стойкости советского человека перед лицом нацистской военной машины. Мне показалось очень важным то, что советские люди выиграли войну не только силой оружия, но и силой духа. По их превосходному моральному облику. Как и история Быкова, наш фильм — попытка проследить истоки этой душевной стойкости и прославить подвиги человеческого духа. 36

Шепитько написал сценарий фильма « Восхождение » в соавторстве с российским сценаристом и актером Юрием Клепиковым. Приспосабливая Сотников для экрана, Шепитько и Клепиков сохранили большую часть оригинальной истории Быкова.Но поразительные визуальные и звуковые элементы, столь неотъемлемые для общей кинематографической эстетики The Ascent , во многом являются собственными концепциями Шепитько. 34 Название повести Быкова предполагает, что Сотников — герой повести. Однако повесть рассказывается чередующимися от первого лица, с главой голосом Сотникова, за которой следует глава голосом Рыбака. В целом читательское чувство идентификации и сочувствия равномерно распределяется между Рыбаком и Сотниковым. Это может быть даже склонно к Рыбаку на ранних этапах истории, где он — способный и терпеливый лидер, обремененный болезненным и хрупким товарищем.38 Исследование человеческой психики во время войны в Сотников и важность адаптации этой темы к экрану были первостепенными для Шепитько. Как она подчеркнула: «Этот фильм — исследование человека в экстремальной, бесчеловечной ситуации. Он находится в положении, когда он может только из себя черпать силы, чтобы противостоять жестоким обстоятельствам. Он руководствуется такими благородными мотивами, как любовь к человечеству и своей стране. Он остается человеком в нечеловеческих обстоятельствах ». 39

При создании «Восхождения» для Шепитько была важна аутентичность:

Я собрал его Ascent из множества компонентов.Мы долго готовились к фильму и изучали первоисточник о войне в Белоруссии. Мы смотрели мили за милями кинохроники военного времени. Мы слушали магнитофонные записи рассказов очевидцев войны, в основном женщин. Их рассказы задают тон нашему фильму. Анналы войны заставили нас понять, что наши самые ужасные представления о том, на что это было похоже, бледнеют перед бесчеловечными реальностями. С годами наша память щадит наши нервы и притупляет боль. Мы пытались не только понять боль, но и пережить ее заново.40

Восхождение было снято недалеко от Мурома, древнего города примерно в 300 км к востоку от Москвы. Однако для Шепитько, актеров и съемочной группы эта локация стала «Беларусью зимой 1942 года». 41 Снято в январе, холодной российской зимой, условия были тяжелыми. Часто было до сорока градусов ниже нуля. 38 Как вспоминает Шепитько:

Мы работали долго и в очень тяжелых условиях, в сильный мороз.Мы сознательно пытались приблизить эти условия к тем, которые пришлось пережить нашим героям. Актерам и другим членам съемочной группы часто приходилось сталкиваться с крайними трудностями. Я думаю, что все мы черпали силы из ощущения, что мы имеем дело с темой, которая священна для нашего народа ». 43

Беларусь зимой 1942 года

С первого кадра, Ascent имеет потрясающий вид подлинности. Еще до начала титров зритель с головой окунается в суровую белорусскую зиму 1942 года, в самые мрачные дни Второй мировой войны.Морозный, бесплодный, заснеженный пейзаж и звук завывающего ветра сразу же создают ощутимое предчувствие дурного предчувствия. Звук треска выстрелов внезапно пронизывает ледяной воздух. То, что кажется немецкими голосами, также можно различить в первые несколько моментов фильма. Совершенная черно-белая кинематография Владимира Чухнова блестяще запечатлела этот крайний, жестокий пейзаж, почти полностью окутанный белым. В снежной метели едва различимы то, что похоже на церковь вдали, бесплодную сельскую местность с деревьями на горизонте и ряд ненадежно наклоненных телеграфных столбов.Группа русских партизан внезапно появляется в замерзшем, заснеженном пейзаже. Когда камера приближается, можно увидеть мужчин, женщин и маленьких детей, спотыкающихся по сильно утрамбованному снегу, а начальные титры продолжают катиться. Звук голосов становится все громче, когда грузовик, полный немецких офицеров, приближается к партизанской группе, которая немедленно ищет убежища в ближайшем лесу.

Необычные вступительные кадры в Ascent обладают незабываемым обжигающим внутренним качеством.Использование ручной камеры помещает зрителя в центр событий, когда немецкий отряд открывает огонь по партизанской группе. Когда они уходят в лес, измученные, измученные и голодные, зритель не избавлен от ужаса их испытания. Более того, жестокий, экстремальный пейзаж отражает страдания группы, а крупные планы замученных, обмороженных лиц отражают отчаяние и безнадежность их жалкого положения.

Неотъемлемым элементом этих вступительных изображений The Ascent и продолжающегося на протяжении всего фильма является характерная симфоническая партитура плодовитого русского композитора Альфреда Шнитке, который также создал саундтреки к более ранним You and I Шепитько и Come Кильмова. и См. .Используя атмосферный, тревожный и жуткий инструментальный гул, Шнитке блестяще меняет партитуру от сдержанной, но мощной до печальной и задумчивой, увеличивая интенсивность звука в конце фильма до какофонии, которая означает подавляющее эмоциональное отчаяние. Партитура Шнитке прекрасно дополняет мрачные, но потрясающие визуальные композиции Чухнова. И музыка, и кинематография создают чрезвычайно суровую и тревожную атмосферу, усиливая мучительное, мучительное исследование войны, надвигающейся смерти и смысла человеческого существования.

Рыбак и Сотников

На этот неумолимо мрачный заснеженный пейзаж накладывается разворачивающаяся психологическая динамика между двумя русскими партизанами, Рыбаком и Сотниковым. Первым зритель видит Рыбака, лежащего на животе и стреляющего по немцам, которые прыгают из грузовика со сверкающими пулеметами. Обученный как солдат, Рыбак просит больше боеприпасов, пока немцы атакуют. Именно Рыбака изначально выбрали для того, чтобы отправиться на ферму в поисках еды для голодающей группы. Сотников был выбран для поездки с Рыбаком почти в последнюю очередь, так как другие партизаны либо не могли, либо не желали отправиться в путь.

Пока двое мужчин бредут по снегу в поисках дома, становится ясно, что Рыбак физически сильнее болезненного бледного Сотникова. Рыбак мчится вперед по снегу, Сотников тянется за ним, постоянно кашляет и, похоже, страдает пневмонией. Рыбак напористый, открытый и разговорчивый. Сотников тихий и задумчивый.Однако, несмотря на его хрупкую внешность, по мере продвижения фильма становится все более очевидным, что Сотников обладает скрытой стальной решимостью и внутренней силой. Первым признаком внутренней стойкости Сотникова является то, что два партизана находят остатки дома, который они искали, сожженным дотла немцами, а все жители предположительно мертвы. Рыбак предлагает ему пройти в одиночестве пару километров в поисках еды, а хилый, болезненный Сотников поворачивает назад.Но Сотников, хотя и явно слаб, но явно настроен продолжать.

Продолжая поиски еды, Рыбак и Сотников, спотыкаясь, вылезают из дома сельского старосты (Сергей Яковлев) и его жены (Мария Виноградова). Обнаружив их живыми, в то время как все остальные деревни кажутся мертвыми, Рыбак и Сотников сразу же подозревают (правильно), что они сотрудничают с немцами. Выясняется, что у них также есть сын, сражающийся с российской армией, который не знает, что они коллаборационисты.Другой аспект внутренней личности Сотникова раскрывается, когда он пристально смотрит на старосту села и надменно спрашивает его: «Так ты работаешь на немцев. Они много платят? » Рыбак также добавляет: «Ты позоришь своего сына. Вы продались ». Это заявление Рыбака окажется в высшей степени ироничным, учитывая, что позже в фильме он примет решение сотрудничать с немцами, чтобы спасти свою жизнь. Когда двое мужчин покидают дом, внутренняя сила и решимость Сотникова снова проявятся, когда жена старшего предложит ему сушеной малины.Несмотря на то, что болезненный Сотников отчаянно голоден, он категорически отказывается от предложения. Он не будет принимать еду от сотрудника.

Рыбак и Сотников продолжают свой трудный путь по снегу, впереди крепкий Рыбак, несущий на плечах дохлого теленка, подаренного ему старейшиной деревни, от которого ему позже придется отказаться. Зрелищная кинематография с очень длинными кадрами Рыбака и Сотникова, затмеваемых безжалостно мрачным заснеженным ландшафтом, подчеркивает, насколько они незначительны, одиноки и уязвимы.Внезапно поблизости раздаются звуки немецких голосов. Несколько немцев на санях открывают огонь из автоматов по Рыбаку и Сотникову. Сотников, идущий за Рыбаком, успевает застрелить одного из немецких солдат. Но Сотников ранен в ногу, поскольку физически более сильный Рыбак укрывается в окрестных лесах.

Следующие сцены происходят на ключевой стадии в The Ascent ; они представляют собой переходный сдвиг в развитии характера Сотникова. Сотников, истекающий кровью из-за травмы ноги, ложится на спину в снег, сбивает ботинок, приставляет винтовку к голове и готовится спустить курок ногой.Он бормочет: «Вот. Теперь ты меня не возьмешь. Сумерки, Сотников смотрит на большую луну (может быть, он ищет какого-то божественного руководства?). Когда тревожная симфоническая партитура Альфреда Шнитке начинает угрожающе расти, Сотникову, кажется, приходит крещение, когда он лежит в снегу: момент откровения; осознание того, что он не боится смерти. В самом деле, он скорее готов умереть, чем попасть в плен к немцам.

С этого момента в The Ascent Шепитько начинает вводить элементы религиозной символики.Сотников будет постепенно приобретать потустороннюю «христоподобную» ауру с чертами его лица, часто снимаемыми крупным планом, залитыми чем-то вроде божественного света. Несмотря на то, что позже в фильме Сотников будет терпеть жестокие допросы и пытки русского предателя Портнова, он останется непокорным, настроенным сохранять твердое чувство морали, несмотря на все трудности. По мере того как фильм продолжается, его также можно интерпретировать как религиозную аллегорию, где Сотников — фигура, «подобная Христу», которая отказывается идти на компромисс со своими моральными убеждениями, сотрудничая с немцами.Мученика Сотникова немцы казнят. Более того, «христоподобный» образ Сотникова можно противопоставить Рыбаку, исполняющему библейскую роль Иуды. Отчаявшись спасти свою жизнь, Рыбак предаст Сотникова, решив сотрудничать с немцами.

Парадоксально, но в следующей сцене именно Рыбак мужественно спасет Сотникова и спасет ему жизнь, помогая ему бежать от немцев. В этой сцене, одной из самых замечательных и изнурительных, которые зрители когда-либо увидят на экране, Рыбак и Сотников ползают на четвереньках в сильный мороз, почти полностью покрытые снегом и льдом.Использование ручной камеры крупным планом позволяет великолепно запечатлеть мучительную боль и агонию, которые они испытывают.

Спасаясь от немцев, Рыбак прижимает раненого Сотникова к толстому грузовику с деревьями. Затем Рыбак ненадолго покидает Сотникова в поисках убежища. Когда обмороженный Сотников сидит в одиночестве у ствола дерева, есть несколько снимков с его точки зрения, когда он смотрит сквозь покрытые льдом ветви деревьев на луну, и снова слышна партитура Шнитке. Сотников теперь кажется окутанным потусторонней аурой, он смотрит прямо перед собой, не мигая.Когда Рыбак возвращается, он сообщает Сотникову, что рядом есть хижина крестьянки Демчика, которая выглядит пустой. Они могут укрыться там. Пытаясь согреть Сотникова, Рыбак понимает, что ему нужно вернуться в партизанский отряд. Рыбак говорит Сотникову: «Мне нужно идти. Мальчики ждут ». Однако Рыбак заверяет Сотникова, что не оставит его умирать: «Все в порядке, брат. Я вернусь к тебе». Поддерживающие и обнадеживающие слова Рыбака сочетаются с ответом Сотникова: «Я только боялся умереть в чистом поле.Ночью один, как собака. В лесу не страшно. Главное — привыкнуть к мысли: неужели это конец? »

Психологическая динамика между Рыбаком и Сотниковым снова станет очевидной после того, как немцы обнаружат, что они прячутся на чердаке хижины Демчика. Именно Сотников изначально выдает их убежище, когда громко чихает. Но именно Рыбак, отчаянно пытающийся спасти свою жизнь, столкнувшись со стволом пулемета, обеспечит их поимку, когда он кричит «Не стреляйте», а Сотников закрывает уши руками и готовится умереть.

Различия между персонажами Рыбака и Сотникова станут еще более очевидными, когда их везут на санях с Демчиком в немецкий лагерь для военнопленных. Пока веселые немецкие офицеры поют патриотические песни, встревоженный Рыбак смотрит на заснеженный пейзаж. Далее следует блестяще продуманный и исполненный эпизод, в котором Рыбак представляет, как он убегает от немцев, убегает от саней по сильно утрамбованному снегу. Когда Рыбак пытается взобраться на заснеженный склон холма, один из немецких офицеров выпрыгивает из саней с автоматом и несколько раз стреляет Рыбаку в спину и грудь.Когда раздаются выстрелы, сцена внезапно возвращается к реальности, крупным планом — страдальческое лицо Рыбака, сидящего в санях по пути в немецкий лагерь для военнопленных. Галлюцинация Рыбака подчеркивает, как сильно он хочет убежать от немцев. Но главное желание Рыбака сбежать — это его страх смерти. Больше всего на свете он отчаянно хочет жить.

Последовательность с Рыбаком соседствует со следующей сценой, крупным планом лица Сотникова, свисающего с борта саней, окутанного светом и тенью.Когда партитура Шнитке сменяется печальным и задумчивым припевом, камера поворачивается вверх, так что в нижней части кадра видна только верхняя половина лица Сотникова, а на заднем плане — заснеженный пейзаж. Потустороннее лицо Сотникова, кажется, парит в атмосфере, расслабленное и безмятежное, голова без тела. Затем камера на мгновение (и намеренно) теряет фокус, придавая лицу Сотникова потустороннее, трансцендентное сияние.

Допрос

Хотя отношения между Рыбаком и Сотниковым занимают центральное место в Восхождение , в фильме также присутствует третий значимый персонаж, Портнов, немецкоязычный русский сотрудник, ставший следователем.Прибыв в немецкий лагерь, Сотникова наполовину несут, наполовину тащат по замерзшей заснеженной земле. Затем его бросают лицом вниз на холодный деревянный пол офиса Портнова. Стоя над Сотниковым, Портнов злобно смотрит на него темными глазами.

Ужасная работа Портнова — психологически манипулировать Сотниковым, чтобы он раскрыл информацию о своем отряде (партизанской группе) и о том, где они находятся. Понимая, что Сотников хил и болен, Портнов сначала проявляет некоторое внимание, прося развязать ему руки и принести стул, на котором он может сесть. Прислонившись к столу лицом к Сотникову, Портнов говорит: «Давай познакомимся. Меня зовут Портнов. Следователь полиции ». Это процесс «размягчения». Он хочет сделать Сотникова более податливым психологически, чтобы он был сговорчивым. Однако с Сотниковым Портнов столкнулся с большим, чем ожидал. Сотников с самого начала допроса ведет себя вызывающе. Портнов начинает с того, что спрашивает Сотникова, из какой он эскадрильи. Камера перемещается из-за спины Сотникова на крупный план его лица.Сотников с отвращением смотрит на Портнова. Его дерзкий ответ: «Не с этого начинать. Я ничего не говорю.» Сотников категорически заявляет, что не будет предоставлять Портнову никакой информации.

Понимая, что Сотников скорее готов умереть, чем раскрыть какую-либо информацию, Портнов пробует другую психологическую тактику. Портнов говорит, что знает, что Сотников и Рыбак навещали старосту. Портнов также заявляет, что знает, когда и где был ранен Сотников. Кроме того, Портнов утверждает, что не может гарантировать безопасность троих маленьких детей Демчика, если Сотников не даст ему ответов. Портнов говорит Сотникову: «Невозможно доказать, что их мать невиновна. Вас нашли в ее доме с оружием. И идет война ». Портнов продолжает крутить психологические гайки, используя жизнь Демчика и трех ее маленьких детей в качестве инструмента торга в попытке получить информацию от Сотникова. Портнов допрашивает Сотникова: «Где ваша эскадрилья, товарищи? Их позиции? Вы хотите спасти женщину, ни в чем не отказываясь. Это не сработает «. Портнов добавляет: «Вам придется потревожить свою совесть.Так или иначе, вам придется. Выхода нет. Никто.» Однако решительный ответ Сотникова застает Портнова врасплох: «Я никого не предам. Уже нет. Есть вещи поважнее собственной шкуры.

Камера переключается на лицо Портнова крупным планом. Он выглядит озадаченным. Портнов не может понять и понять ответ Сотникова. Как может быть что-то более важное, чем желание жить? То, что пожертвовать своей жизнью в качестве морально более предпочтительной альтернативы аду на земле, Портнов не понимает.Пораженный решительным ответом Сотникова, Портнов тревожно смеется. Вот человек, которым Портнов не может психологически манипулировать, и это его пугает. Портнов сводится к крику на Сотникова: «Что это? Из чего это сделано? Это чепуха. Мы смертны. Со смертью для нас заканчивается все — вся жизнь. Весь мир. Это того не стоит. Для чего? Как пример для будущих поколений? Но и у тебя не будет героической смерти. Ты просто не умрешь. Ты будешь каркать, как предатель. А если не скажешь, расскажет кто-нибудь другой.И мы вам это спишем. Понимать?» Ответ Сотникова: «Мразь. Человеческая нечисть. Глядя на Портнова пронзительным взглядом, Сотников тоже спрашивает его: «Слушай. Что ты делал до войны? » Но Портнов смотрит в сторону и не отвечает.

Позже в фильме выясняется, что до войны Портнов был учителем, хорошо известным в этой местности. Действительно, он работал в Вительском институте, где Сотников тоже учился на учителя. Возможно, они даже были одноклассниками. Портнов также работал администратором клуба и дирижером хора, который учил детей революционным гимнам и русским песням девятнадцатого века. Портнов — это тревожный пример того, как война может настолько развратить некоторых людей, что они готовы совершать самые подлые поступки, чтобы спасти свои жизни. Бывший учитель теперь сотрудничает с немцами, работая дознавателем и истязателем своих собственных людей.

За неповиновение Сотникова будут жестоко пытать. Раскаленный добела клеймение в форме звезды будет прижжено к его груди. Сам Портнов не будет подвергать себя физическим истязаниям.Он заставит других немцев-садистов делать за него практическую работу. Сотников, терпя ужасную боль, открывает рот, но звука не слышно. Сотников не доставит Портнову удовольствия услышать его крик.

Более сильного физически, но более слабого в моральном плане Рыбака не постигнет участь Сотникова. Когда Рыбака приводят в офис Портнова, становится ясно, что он отчаянно пытается спасти свою жизнь. Сотников выдержал жестокие психологические и физические пытки, отказываясь раскрывать какую-либо информацию о своем партизанском отряде. Однако прагматичный Рыбак, опасаясь смерти и желая жить, раскроет все, что знает. Портнов начинает с того, что спрашивает Рыбака: «Хочешь остаться в живых?» На что Рыбак отвечает: «Конечно. Кто не хочет жить? » Портнов понимает, что у него есть возможный соратник. Ободряя Рыбака, Портнов говорит ему: «Думаю, мы спасем тебе жизнь. Если не солгать, то пойдешь в полицию. Ты будешь служить Великой Германии ». Столкнувшись с этим мучительным решением, Рыбак не сразу подчиняется. Он колеблется, прежде чем ответить Портнову: «Не знаю.Нет.» Тем не менее нерешительность Рыбака указывает Портнову на его психологическую уязвимость. Позже в фильме, столкнувшись с перспективой смерти на виселице, Рыбак соглашается сотрудничать и присоединиться к немецкой полиции.

Выживание, сотрудничество, самопожертвование и мученичество

После допроса Портновым Сотникова и Рыбака бросают в сырой, кишащий крысами подвал в лагере для заключенных, который служит камерой предварительного заключения. Рыбак видит, что Сотников лежит лицом вниз, а по спине ползают крысы, и переворачивает его.Обеспокоенный, Рыбак спрашивает Сотникова: «Что они тебе сделали?» Сотников предполагает, что Рыбака тоже пытали. Он говорит Рыбаку: «Ты кричал? Неважно. Вы выдержали это? » Отчаявшись сбежать, Рыбак становится все более тревожным (в отличие от Сотникова, хотя и бледный и болезненный, но расслабленный и безмятежный). Рыбак умоляет Сотникова: «Послушайте, надо что-то придумать. Каркать легко. Нам нужно найти выход! » Рыбак также признается: «Меня уже предложили забрать в полицию.Сотников не гневно реагирует на разоблачение Рыбака. Тихим, но твердым голосом он мягко отчитывает Рыбака: «Как ты можешь? Мы солдаты. Не лезь в дерьмо. Вы никогда не смываете его ». Взволнованный Рыбак возражает: «Так в могилу — червей кормить, да?» На что Сотников отвечает: «Это не самое худшее, что может случиться. Нет, мы говорим не об этом. Теперь я понимаю. Я понимаю, что важно быть верным себе ».

Рыбак не может понять, что Сотников пришел к осознанию того, что есть более важные вопросы, чем его личное выживание. Для Сотникова его личность как человека фундаментально связана с Родиной, Советским Союзом. Решение о сотрудничестве с немцами — это абсолютное предательство его морали как советского гражданина. Мало того, что это не вариант. Это хуже смерти.

В отличие от Сотникова, Рыбак — прагматичный человек, живущий настоящим. Он не склонен к самоанализу или самоанализу. Однако Рыбак не трус и не прирожденный предатель. Его реакция на комментарии Сотникова небезосновательна: «Дурак.Ты дурак, Сотников. Вы зря окончили институт. Я хочу жить! Жить! Убить этих ублюдков! Понимать? Я солдат. А ты труп. Все, что тебе осталось, это твое упрямство, твои принципы! » Сотников отвечает: «Тогда живи — без совести. Это можно сделать.» Перед Рыбаком стоит мучительный выбор. Если он решит сотрудничать с немцами, его жизнь, вероятно, будет спасена. Но ему придется жить со своей совестью. Сотников уже стоял перед таким же выбором и принял свое решение.Бедственное положение Рыбака усугубляется также ответственностью, которую он испытывает, заботясь о бледном и болезненном Сотникове. Особенно душераздирающая сцена следует, когда больной Сотников кашляет кровью, которая брызгает на лицо и глаза Рыбака. Обезумев и мучительно, Рыбак обнимает Сотникова.

К Рыбаку и Сотникову в подвальной камере присоединяются старейшина села, а также Демчика (трое ее маленьких детей предположительно были брошены немцами и брошены умирать от голода).Также с ними молодая девушка Бася (Виктория Гольдентул), дочь сапожника. Обнаруженная немцами, она отказалась сказать им, кто ее спрятал, и теперь ей грозит смерть. На допросе Портновым и, предположительно, пытках, Бася имеет большие синяки на руке, груди, шее и лбу. Она также, похоже, находится в шоковом состоянии. По трагической иронии, Бася позже рассказывает, что Портнов был ее руководителем хора до войны.

Рыбак и Сотников узнают причину, по которой немцы захватили Демчика и старосту.Демчик проинформирует их, что немецкий солдат Сотников мертв. Поскольку сельский старейшина и Демчик контактировали с Рыбаком и Сотниковым, они тоже должны умереть. Следовательно, именно в результате смертельного выстрела Сотникова погибнут Демчик и старейшина села.

Столкнувшись с перспективой верной смерти утром, старейшина деревни умоляет о прощении. Он умоляет: «Дорогой Бог, прости меня. Господи, помилуй меня ». Именно в этот момент в The Ascent Сотников принимает образ мученика.Болезненный Сотников зовет Рыбака к себе и говорит: «Не дай мне умереть раньше утра. Не дай мне умереть. Я возьму на себя всю вину ». Утешенный внутренней силой и убежденностью Сотникова, сельский старейшина замечает: «Теперь я умру как человек, а не как собака». По мере того как симфонический саундтрек Шнитке начинает строиться, камера приближается к лицу Сотникова крупным планом, залитого ярким ярким светом, который придает ему потустороннее, духовное сияние. Создается впечатление, что в этот момент Сотников вышел за пределы адской адской реальности окружающего его мира и теперь находится в состоянии духовного существования.Затем внезапно все возвращается к реальности. Двери подвала распахиваются, и внутрь проникает суровый холодный свет утра. Немецкий офицер сухо объявляет: «Все вон. Ликвидация ».

Выйдя из подвальной камеры, Сотников вызывает Портнова. Сотников, желая взять на себя единственную вину в стрельбе и убийстве немецкого офицера, возражает Портнову: «Освободите этих людей. Они не имеют к этому никакого отношения. Я партизан! Это я выполнял приказ эскадрильи! Это я убил вашего немца.Они все здесь случайно! Стреляй в меня одного ». Когда Портнов подходит, Сотников смотрит ему прямо в глаза и заявляет: «Меня зовут Сотников. Командующий Красной Армией. Родился в 1917 году [год большевистской революции в России]. Член большевистской партии с 1935 года. Педагог по профессии. В начале войны я командовал батареей. Жалко, что я больше не убил вас, ублюдки. Меня зовут Сотников — Борис Андреевич. У меня есть отец, мать и родина ». Собираясь столкнуться с виселицей, Сотников делает сильное заявление.Несмотря на допрос Портновым и жестокие пытки, Сотников сохранил чувство идентичности, морали и человеческого достоинства. Для Сотникова любовь к Родине важнее его личного выживания. В отличие от него, Портнов, сутулый и одетый в темную одежду, натягивает на глаза черную шляпу. Абсолютный трус, Портнов отворачивается, не в силах смотреть Сотникову в глаза. Решив сотрудничать с немцами и делать их грязную работу, Портнов отказался как от своей личности, так и от своей человечности.

Теперь, когда смерть на виселице неминуема, Рыбак умоляет сохранить ему жизнь. Он умоляет Портнова: «Господин. Следователь, сэр! Одну минуту!» Вы вчера сказали — И я согласен! Я согласен! Ради бога, я не имею к этому никакого отношения! » Обращаясь к Сотникову, Рыбак также добавляет: «Он вам так скажет!» Портнов отвечает: «Вы согласны пойти в полицию? Отчаянный ответ Рыбака: «Согласен». После развязывания Рыбак понесет крайнее унижение. Портнов попросит Рыбака помочь Сотникову добраться до виселицы. Рыбак, когда-то храбрый, сильный и отважный партизан, спас Сотникову жизнь на холодном и холодном заснеженном склоне холма. Но теперь Рыбак поможет Сотникову умереть на виселице. Это ужасная цена, которую Рыбак должен заплатить за то, чтобы остаться в живых.

Видя, что жизнь Рыбака спасена, Демчика также пытается спасти ее жизнь, предлагая раскрыть имя человека, скрывавшего Басю. Она кричит: «У меня есть дети! Господи, что они будут делать? » Демчика называет имя, но Портнов ей не верит. Без тени сострадания Портнов отворачивается и уходит, оставив Демчика умирать на виселице.

«Восхождение»

Поскольку The Ascent приближается к своему мучительному завершению, название фильма можно интерпретировать как буквально, имея в виду физическое восхождение по крутой заснеженной тропе и восхождение к виселице, так и метафорически, «подобный Христу» Восхождение Сотникова, его духовное превосходство.

Под звуки собачьего лая на заднем плане изношенная группа в сопровождении немецких солдат, спотыкаясь, направляется к воротам тюрьмы и далее к виселице.Это медленный марш смерти. Немецкий офицер постоянно выкрикивает приказы, призывая местных жителей покинуть свои дома и стать свидетелями казни. По мере того, как счет Шнитке начинает накапливаться, камера фокусируется на крупном плане Рыбака, который бормочет: «Я сбегу». Однако Рыбаку не уйти. Единственный побег от немцев — смерть на виселице. Рыбак согласился сотрудничать с немцами. Он спас свою жизнь, но какой ценой?

В основе партитуры Шнитке — постоянный звук шагов по утрамбованному снегу, подчеркивающий безжалостный марш к виселице.Партитура становится громче и интенсивнее симфонического гудения, а затем блестяще переходит в звук немецкого духового оркестра, который, кажется, записан заранее и доносится из динамиков, установленных на городской площади. Когда группа приговоренных достигает городской площади, на импровизированной виселице свисают пять петель. Немецкие офицеры маршируют сопротивлявшихся жителей деревни, заставляя их стать свидетелями этого жуткого зрелища.

Далее следует крупный план немецких командиров, собравшихся в круг. Говоря и шутя, они вот-вот станут свидетелями очередной казни.С внешней стороны этого круга находится Портнов, неуклюже парящий и спотыкающийся о утрамбованный снег. Жалкий человек, Портнов всегда будет аутсайдером. Он никогда не будет частью внутреннего круга. Предатель и коллаборационист, Портнов никому не интересен. Никому нет дела до него. Его оставляют в живых только для работы на немцев. Один немецкий офицер шепчет Портнову на ухо: «Шеф недоволен. Недостаточно людей ».

Когда они готовятся к смерти, обезумевшая Демчика падает на колени и умоляет: «Помилуй.У меня маленькие дети! Помилуй бедную старуху! Сжалься! Ублюдки. Затем Демчика смотрит на Сотникова. Крупный план лица Сотникова заполняет экран. Он выглядит потусторонним, «подобным Христу». Сотников тихо говорит Демчику: «Пожалуйста, прости меня». Затем крупный план безмятежного лица Сотникова соседствует с крупным планом лица Портнова. В окружении улыбающихся немецких офицеров камера ненадолго задерживается на лицах Портнова. В выражении его лица есть намек на беспокойство, что говорит о том, что ему не нравится это ужасное зрелище.Может быть, на короткое мгновение Портнов думает о своей довоенной жизни. Может ли быть так, что под жалкой внешностью предателя и коллаборациониста все еще может быть небольшой след уважаемого русского учителя и хора, которым он был до ужасов войны?

Далее следует средний план, Демчика пристально смотрит в глаза Сотникову. Похоже, Демчика его простил. Ее также, кажется, утешает безмятежное духовное присутствие Сотникова. Затем Рыбак выходит вперед и предлагает поддержать Сотникова.Сотников пожимает плечами, оскорбляя Рыбака, говоря: «Я сделаю это сам». Затем Сотников хромает к виселице. Он должен подняться на большое бревно, чтобы петля могла обернуться вокруг его шеи. По ужасной иронии судьбы, теперь несчастный Рыбак помогает Сотникову умереть, удерживая бревно на месте. Покачиваясь на бревне, Сотников говорит Рыбаку: «Держи его крепко». В этой сцене сопоставление Сотникова и Рыбака символично. Некогда сильный и мужественный Рыбак превратился в забитую, забитую человеческую оболочку.Рыбак стоит на коленях, Сотников наступает на бревно над ним. Именно Сотников через смерть обретет духовное превосходство. Отказавшись сотрудничать с немцами, он умрет мученической смертью. Его совесть будет чистой. Хотя благодаря сотрудничеству Рыбак был спасен, теперь он еще больше погрузится в пропасть. Вынужденный работать на немцев, его жизнь будет хуже, чем у собаки.

Следующая сцена тоже символична. Снимок Сотникова, Демчика, старосты и Саси, выстроившихся на виселице в морозный морозный зимний день.Все они вот-вот умрут. Есть пять петель, одна для Рыбака, но будут использоваться только четыре. Измученный Рыбак притаился на земле, подставляя Сотникову бревно, так что петлю можно было натянуть ему на шею. Демчика и старейшина села стоят на деревянной скамейке, у каждого на шее петля. Однако юный Сасья слишком низок. Необходимо добавить дополнительную деревянную коробку, чтобы ее шея доходила до петли. Пятая петля останется болтающейся на ветру.

По мере того, как количество очков Шнитке увеличивается, появляются крупные планы деревенского старейшины, сжимающего петлю на шее, Демчика со слезами, текущими по ее щекам, и Саси, тупо смотрящей, возможно, слишком молодой, чтобы полностью осознать всю чудовищность ужасного процесса, который произошел. вот-вот состоится.Наконец, есть очень крупный план лица Сотникова, снова окутанного потусторонней, «христианской» аурой, безмятежной и величавой. Ниже приведены различные снимки с разных точек зрения, с точки зрения Сотникова, когда он смотрит за деревню на заснеженный пейзаж вдалеке.

Затем камера медленно поворачивается, когда Сотников смотрит на жителей деревни, собравшихся посмотреть на казнь. Взгляд Сотникова останавливается на стоящем в одиночестве мальчике. Камера приближается к грустному лицу мальчика, затем снова к крупному плану «Христоподобного» ангельского лица Сотникова.Когда счет Шнитке достигает пика, петля начинает затягиваться на шее Сотникова. В последние минуты перед смертью Сотников смотрит вниз. Он видит, как деревянный ящик и скамейку отбрасывают, а ноги Баси раскачиваются в воздухе. Затем камера переключает между Сотниковым и мальчиком. Сотников не спускает глаз с мальчика, который, кажется, загипнотизирован. Есть еще один порез, когда Сотников смотрит вниз и видит Рыбака, сидящего на корточках у его ног, натягивающего пальто, на его лице отразилось выражение страдания и отчаяния.Затем камера снова показывает крупным планом лицо Сотникова. На его губах появилась легкая улыбка. Еще один вариант — Портнов, неловко стоящий перед улыбающимися немецкими чиновниками. Портнов тревожно отворачивается, не желая смотреть на казнь.

Последовательность теперь сосредотачивается на Сотникове и маленьком мальчике, чередующихся между ними. Еще один крупный план мальчика, который плачет, по его щеке катится слеза. Далее следует крупный план «Христоподобного» лица Сотникова, его улыбка стала более заметной.Затем наступает момент смерти, когда тело Сотникова расслабляется, когда он движется вперед. Кажется, он парит в воздухе. Эту сцену можно интерпретировать как момент трансценденции Сотникова, его восхождения на небеса.

Самое главное, что в моменты перед смертью Сотникова как мученика на виселице то, что кажется духовной связью, которую он установил с мальчиком, можно интерпретировать как символическую. Мальчик представляет следующее поколение. Поэтому, сделав моральный выбор и отказавшись сотрудничать с немцами, Сотников пожертвовал своей личной жизнью на виселице, но стал мучеником за непрекращающиеся страдания Родины, а также вдохновением для будущих поколений.Представление о том, что мальчик представляет следующее поколение мучеников, еще больше усиливается сразу после смерти Сотникова, когда камера задерживается на эмоциональном лице мальчика на несколько мгновений, когда он вытирает слезу со щеки. Похоже, что между Сотниковым и мальчиком существовала глубокая эмоциональная (и, возможно, духовная) связь. Более того, эта связь опровергает заявление Портнова на допросе о том, что смерть Сотникова не будет «примером для будущих поколений». ”

Эта последовательность заканчивается возвращением к Портнову, который оглядывается на виселицу. Камера задерживается на лице Портнова на несколько мгновений. Выражение лица Портнова задумчивое. На его лице, кажется, было «понимающее» выражение. Может быть, только сейчас Портнов может понять значение смерти Сотникова. В отличие от Портнова (и Рыбака), Сотников не пошел на компромисс со своей моралью, решив сотрудничать с немцами, чтобы остаться в живых, но предпочел умереть с чистой совестью.Хотя Сотникова больше нет физически на земле, его мученическая смерть и «подобная Христу» аура убедительно свидетельствуют о том, что он достиг духовного превосходства.

«Ад на Земле»

Примечательно, что Шепитько не заканчивает Восхождение глубоко трогательным моментом Сотникова духовного превосходства на виселице. Напротив, фильм возвращается к реальности продолжающегося испытания Рыбака. После казни в следующей последовательности изображен Рыбак в скомканной куче, лежащий на спине в снегу, а ноги Сотникова перед ним раскачиваются на виселице. Рыбак поднимает взгляд и видит предназначенную для него петлю. Но Рыбаку уже слишком поздно умирать с достоинством. И он не умрет с чистой совестью. Для Рыбака не будет духовного превосходства. Рыбаку, немецкому соратнику, суждено жить «в аду на земле». Затем эпизод с Рыбаком сопоставляется с короткой сценой, изображающей Портнова, стоящего в одиночестве, полностью игнорируемого окружавшими его немецкими офицерами.

В очередной раз оскорбляя Рыбака, один из немецких офицеров говорит ему: «Вы хорошо поработали.Довольно способный парень. Столкнувшись с суровой реальностью своих действий, Рыбак бормочет: «Кто? Мне?» Другой немецкий офицер проходит мимо с табличкой: «Мы партизаны стреляли в немецких солдат» — жалкая попытка оправдать только что произошедшую ужасную казнь.

Измученный Рыбак теперь думает о самоубийстве. Он спрашивает одного из немецких офицеров: «Как насчет того, чтобы вернуть мой пояс». Немецкий офицер усиливает чувство вины Рыбака за его предательство Сотникова, отвечая: «Ты хорошо справился.Повесил его, как кролика ». Представления о «Восхождение » как религиозной аллегории и библейская роль Рыбака как Иуды-предателя снова подчеркиваются, когда он, спотыкаясь, проезжает мимо деревенских жителей, покидающих казнь. Мимо Рыбака проходит пожилая женщина и шипит: «Иуда». Рыбак также видит мальчика, у которого, похоже, возникла духовная связь с Сотниковым, и смотрит на него холодными решительными глазами. Как представитель следующего поколения мучеников, готовых умереть за Родину, мальчик презирает Рыбака за сотрудничество с немцами.

Рыбак затем смотрит в сторону проема в стене городской площади. Внезапно у него появляется галлюцинация. Рыбак представляет, как он отрывается от немецких офицеров и пытается убежать, но получает несколько пулеметных выстрелов в спину. Этот инцидент отражает предыдущий эпизод фильма по пути в лагерь для военнопленных, когда Рыбак также представляет себе побег, но его сбивают немецкие пули. Эта галлюцинаторная сцена снова усиливает отчаяние Рыбака, пытающегося сбежать от немецких похитителей.Однако, в отличие от Сотникова, страх смерти и желание жить в конечном итоге перевесит любые другие мысли Рыбака, включая чувства стыда, вины, предательства и даже любви к Родине. Эти чувства понятны. Кто не хочет жить даже в этих адских условиях? Но трагедия Рыбака заключается в том, что парадоксальным образом страх смерти и желание жить обрекают его на «ад на земле».

Вернувшись в лагерь, Рыбак и Портнов смотрят друг на друга. В среднем кадре камера задерживается на обеих этих одиноких и одиноких фигурах на несколько мгновений.Вывод состоит в том, что и Рыбаку, и Портнову суждено прожить остаток своей жизни как морально скомпрометированные личности из-за принятых ими решений. Портнов говорит Рыбаку: «Приходи ко мне позже». На что Рыбак отвечает: «Да, сэр». Однако Портнов поправляет его: «Не« Да, сэр », а Jawohl [немецкое слово, которое является утвердительным ответом на приказ]. Привыкай к этому ». Принципиально то, что Шепитько не осуждает действия Рыбака и Портнова. Но она и не оправдывает их.Скорее, ее беспокоят моральные последствия принятых ими решений. Рыбаку спасли жизнь, но какой ценой? Это человек, который прошел путь от стойкого, храброго и преданного товарища до ничтожества, полностью сломленного своим решением сотрудничать с немцами.

Оставшись на мгновение один во дворе лагеря, Рыбак оглядывается и видит темный вход в сырую подвальную камеру, из которой он недавно вышел. Это тревожное зрелище, кажется, усиливает чувство вины и отчаяния Рыбака, его лицо искажено мучительной гримасой.Увидев старую деревянную постройку, входит Рыбак, запирает дверь и безуспешно пытается покончить жизнь самоубийством с помощью кожаного ремня. В сочетании со звуками веселых немецких офицеров, говорящих и поющих снаружи, один длинный снимок в пределах уборной включает в себя крупные планы измученного лица Рыбака, когда он пытается натянуть ремень на деревянную балку на крыше, а затем поскользнуться. это над его головой. Однако ремень не сжимается и соскальзывает с ближнего света. Рыбак становится еще более неистовым, когда немецкий офицер снаружи кричит: «Где этот придурок?» «В сортире.Рыбак пытается второй раз. Он завязывает пояс более надежно, но не может натянуть петлю на голову. В конце концов, похоже, что Рыбак не способен набраться храбрости и покончить жизнь самоубийством, повесившись. Когда деревянная дверь флигеля со скрипом открывается, Рыбак стоит, сгорбившись; тень его прежнего «я», взлохмаченного и жалкого.

Очень холодно, начинает падать снег. Рыбак поворачивается и смотрит на открытые ворота во дворе лагеря. Далее следует серия снимков, в которых чередуются крупные планы лица Рыбака, искаженное сочетание боли, сожаления и ужаса, и заснеженный белорусский пейзаж, который он видит за открытыми воротами.Этими кадрами Шепитько, кажется, подчеркивает, что Рыбак, приняв решение сотрудничать с немцами, как и Портнов, отказался от своей связи с родиной и, следовательно, от чувства идентичности советского гражданина. По мере того, как камера продолжает двигаться вперед к открытым воротам, начинает выстраиваться тщательно продуманный звуковой дизайн. Он включает сложную какофонию различных звуков, включая пение немецких офицеров и фрагменты диалогов, наложенных на характерную и динамичную партитуру Шнитке.Еще один крупный план лица Рыбака показывает, что по его щеке катится слеза. Это лицо полного отчаяния. Музыка нарастает до непреодолимого крещендо, когда Рыбак падает на колени и закрывает лицо руками, бесконтрольно всхлипывая.

В последних нескольких кадрах Восхождение присутствует визуальная симметрия: фильм заканчивается так же, как и начинается, сценами заснеженного белорусского пейзажа. Включение этих сцен Шепитько в начало и конец фильма, кажется, еще раз подчеркивает важность Родины для советского самосознания.Эти сцены включают в себя безлюдный путь к виселице, а также те же заснеженные изображения, которые были показаны в начале фильма; район, где партизанский отряд сражался с немецким отрядом, на горизонте снова виднелись деревья; идентичный ряд наклоненных телеграфных столбов; и соответствующий снимок церкви вдалеке, который теперь стал наполнен добавленным религиозным символизмом. Как и в самом первом кадре The Ascent , звук завывающего ветра снова слышен в последние моменты фильма, когда на экране появляется заголовок «Конец».

Заключение

По любым меркам, Ascent — выдающееся достижение. Лариса Шепитько была режиссером с огромным интеллектом, способностями и непоколебимым видением, которая обладала острым взглядом на самые глубокие аспекты человеческого состояния, что делает ее потерю еще более трагичной. Создав The Ascent , Шепитько создал потрясающую эстетику, которая включает в себя резкую черно-белую кинематографию, уникальный и тревожный саундтрек, а также захватывающие и душераздирающие выступления.Самое главное, что величие The Ascent также заключается в мастерской способности Шепитько жонглировать чрезвычайно сложными экзистенциальными проблемами, касающимися смысла человеческого существования, одновременно сохраняя при этом фокус на эмоциональной основе фильма, истории двух русских партизан, захваченных Немцы во время Второй мировой войны, которые вынуждены принимать невероятно мучительные решения, сотрудничать или нет. Ascent абсолютно необходим для просмотра всем, кто интересуется тем, чего может достичь по-настоящему великое кино.

Кажется уместным оставить заключительные слова самой Ларисе Шепитько:

Это святое для всех нас. Это четко определенные понятия о добре и зле, о нашей морали. Это такие непреходящие качества, как любовь к Родине. Что это? Для чего мы рождены в этом мире? Что мы внесем в этот мир? Как мы можем сделать жизнь лучше? В конечном итоге мои возможности как личности. Ваши возможности. 44

Библиография

Костлоу, Джейн.«Иконы, пейзаж и границы добра и зла: Ларисы Шепитко. Восхождение » в Border Visions: Identity and Diaspora in Film , Kazecki, Jakub, Ritzenhoff, Karen A., Miller, Cynthia J. eds. , Scarecrow Press, Великобритания, 2013.

Мужество, Ариэль. «Лариса Шепитько», Двойная экспозиция , Выпуск 02, Том 01.

Дэвис, Глин, Дикинсон, Кей, Патти, Лиза и Вилларехо, Эми. Киноведение: глобальное введение , Рутледж, Нью-Йорк, 2015.

«Режиссер Лариса Шепитько и ее новый фильм Восхождение » в Советский фильм (Москва), № 4, 1977 г.

Эдельман, Роб. «Шепитько, Лариса», в Международный словарь кино и кинематографистов. Vol. 2 , четвертое издание, Pendergast, Tom and Pendergast, Sara, eds., St James Press, New York, 2000.

Гиллеспи, Дэвид. Русское Кино , Рутледж, Нью-Йорк, США, 2003.

Иван-Заде, Ларушка. «Леди исчезает», The Guardian онлайн, понедельник, 10 января 2005 г.

Кео, Уильям. «Современный роман о России-матушке»; Прощание с Матёрой, Валентин Распутин », The Christian Science Monitor , онлайн, 14 января 1980 г.

Кореский Михаил. «Затмение. Серия 11: Лариса Шептико», Сборник критериев.

Кварт, Барбара. «Между материализмом и мистицизмом: фильмы Ларисы Шепитько», Cineaste , Vol. 16, № 3 (1988).

Шкапова, Здена. «Сводка Heat », 50-й Международный кинофестиваль в Карловых Варах .В сети.

Смит, Кэти. «Обзор в тумане », журнал Joyless Creatures: The Twin Cities, посвященный фильмам , 14.06.2013. В сети.

«Фильмы Ларисы Шепитько», Кинотеатр «Арсенал» , январь 2013 г. Онлайн.

Вольперт, Дэнни. «Затерянные в переходном периоде: память, травма и образ в крыльях Ларисы Шепитько [1966]», ГРИН , Верлаг, 2010.

Лариса (Элем Климов, 1980), просмотрено на Vimeo.

PS: The Ascent доступен на DVD: Eclipse Series 11: Larisa Shepitko ( Wings / The Ascent ), The Criterion Collection , New York, 2008.

Банкноты

Питер Уилшир — энтузиаст кино на всю жизнь. Он имеет степень магистра киноискусства в Университете Ла Троб в Мельбурне, Австралия. В настоящее время он преподает экранные практики в Университете Дикина в Мельбурне, Австралия.Он также преподавал кинематографию в университете RMIT в Мельбурне, Австралия. Кроме того, он написал статьи для Film International , австралийских ежеквартальных киножурналов Metro и Screen Education , а также онлайн-журнала Senses of Cinema .

Том 20, выпуск 3 / март 2016
Эссе
кино и история лариса шепитько советское кино война фильмы

Рецензия Оскара Лау «Восхождение» • Letterboxd

Добавлено: Лариса Шепитко, рейтинг

Последний законченный фильм Ларисы Шепитко перед ее безвременной смертью в 1979 году в автокатастрофе — ее главное достижение. — пугающий (буквально для съемочной группы и актеров среди снежной бури и ледяной пустынной местности) в изображении войны и бедствия, в то же время полностью божественный по своему духовному подтексту, который придерживается христианства.Как бы то ни было, Шепитько не религиозный режиссер, ее интересует внутренняя сила и стойкость человека, которые наиболее очевидны из крупных планов персонажей, от безымянных мирных жителей / партизан до двух солдат, которые отправились в путь. миссия по поиску пищи и припасов, их страх и мужество сразу же мелькают в глазах, а усталость и решимость ощущаются на морщинистом лице. Погружаясь в зверства войны и человеческого зла, мы также постоянно сохраняем добродетель, способную сиять сквозь тьму.

«Восхождение» стало шедевром благодаря тому, насколько масштабны два главных героя и как их выбор, сделанный в опасных обстоятельствах, отражает широкий спектр человечества, от священного самопожертвования до трусливого предательства, в то время как непредвзято по отношению к. Физически слабому Сотникову (Борис Плотников) и крепкому Рыбаку (Владимир Гостюхин) поручено отделиться от основного отряда после перестрелки с фашистами, стреляющими из орудий, в белоснежном снежном пейзаже поверх начальных титров.Эти двое отправятся в путешествие по грозным снегам: сгоревшая лошадь, которую Рыбак когда-то поселил накануне вечером, коттедж, принадлежавший сельскому старосте (Сергей Яковлев), который продан нацистам, а еще один — матери (Людмила Полякова). и ее трое маленьких детей проживают. Он заканчивается тем, что двух солдат и мать Демчиху (Людмила Полякова) арестовывают и затаскивают в казарму в оккупированной нацистами деревне.

Сотников и Рыбак допрашиваются злобным Портновым (Анатолий Солоницын), местным пособником нацистов.Религиозная аллегория становится явной здесь, когда Сотников выдерживает пытки, который прежде показывает стойкость самопожертвования, когда он был ранен во время перестрелки, и знак духовного экстаза, когда он преодолевает страх смерти. Трансцендентность исходит от Сотникова, «поднимающегося» из земного бедствия, чтобы достичь духовного «бессмертия» на ужасающей сцене казни. Мы бы считали себя Сотниковым или, по крайней мере, хотели бы разделить его моральную силу. Но большинство из нас было бы напугано так же, как Демчиха, выпрашивающая за свою жизнь не только для себя, но и ради своих беспомощных детей.Она самая трагическая фигура в фильме и действительно разбивает мне сердце.

А Рыбак — это Иуда, трогательно изменяет товарищу, но все равно вызывает у нас симпатию. Он действительно показывает свое мужество, когда возвращается, чтобы помочь раненому Сотникову, и на самом деле это не его вина, когда их в конце концов поймают. Есть два случая, когда нам показывают воображение Рыбака о его смерти после тщетной попытки побега, что усиливает моральную двусмысленность в ситуации жизни и смерти.Сделали бы мы то же самое, если бы оказались перед точной дилеммой? Духовная трансцендентность Сотникова может быть ближе всего к героизму, которого мы ожидаем от фильмов о войне, но именно Рыбак действительно поддерживает основу фильма, который действительно обращается к человеческим недостаткам и слабостям. Портнов — это униженная форма, которую мы презираем, Сотников — наше идеалистическое стремление, а Рыбак — это мы с вами.

Восхождение (1977) — Восхождение (1977) — Отзывы пользователей

Шепитько — жена российского режиссера Элема Климова, снявшего более коммерчески известный фильм 1984 года «Приходи и смотри», который считается одним из самых реалистичных фильмов о войне за всю историю. без исключений, отличающийся своей обжигающей поэтической интенсивностью, но я считаю, что ему не хватает внутренней сложности этого еще более великого русского фильма, в котором исследуются не только графические внешние ужасы, но и обнаруживаются действительно вдохновляющие образы, сосредоточенные на отдельных лицах или небольших группах персонажей, которые отражают абсолютное безумие, происходящее внутри этих людей, финал которого просто внушает благоговение.Летают пули и гибнут тела в перестрелке из-за вступительных титров, где интенсивность фильма никогда не ослабевает на протяжении всего времени, фокусируясь на мрачных лицах, измученных солдатах, которым почти нечего есть, напуганному населению под оккупацией, голодающие дети с окаменевшими матерями, брошенные на бескрайний пейзаж бескрайнего белого снега. Как и ЖУРАВЛИ ЛЕТАЮТ (1957), это показывает отступление российской армии, травмирующий шок в начале войны, когда они были почти полностью уничтожены.Российская сельская местность наводнена немецкими нацистами, которые терроризируют граждан, крадут то, что у них есть, вынуждая их стать их глазами и ушами информаторов. Оставшиеся российские солдаты прячутся под покровом леса, но вынуждены отправлять продовольственные экспедиции на соседние фермы. В этом фильме рассказывается о двух солдатах, которые с самого начала выполняют почти невыполнимую миссию, так как в разгар зимы нигде не остается еды. Один здоров и в хорошей форме, Владимир Гостюхин в роли Рыбака, а другой, Борис Плотников в роли Сотникова, замедляется из-за туберкулезного кашля и, в конечном итоге, пули в ноге, которая почти оставляет его умирать, но его партнер героически спасает его.Когда они проходят через снежные заносы по колено, ползая в некоторых местах без достаточной защиты от суровых погодных условий, как и во многих других российских фильмах, сама природа становится их главным врагом.

Спойлеры !! Все сводится к вопросу выживания. Когда они достигли места назначения, ферма была снесена и оставлена ​​в развалинах, продвигаясь вперед на оккупированную Германией территорию, где на следующей ферме работает пожилой советский коллаборационист, опасающийся возмездия нацистов. Солдаты-партизаны считают его трусом, но идут дальше, где их в конечном итоге схватывают и доставляют в нацистский лагерь в соседнем городе, где держат в плену вместе с гордой и защищающей матерью (Людмилой Поляковой), которая помогла их спрятать.Стойкий Тарковский Анатолий Солоницын появляется в роли следователя Портнова, русского учителя из соседней академии, который стал сочувствующим нацистам. Русские пытают и казнят своих соотечественников — это глубина разврата войны, и Солоницын великолепен в той отвратительной роли, для которой он идеально подходит. Из того, что мы видим, когда нацистские офицеры весело болтают в непосредственной близости друг от друга, он является аутсайдером даже среди этой группы, вместо этого он рассматривается как своего рода ужасный гробовщик в черном плаще, который регулярно отправляет людей к их могилам.Зрители не избавлены от того, что станут свидетелями актов пыток Сотникова, который не предлагает ничего, кроме презрения, в то время как Рыбак говорит свободно, надеясь спасти свою жизнь, но оба приговорены к смерти, хотя Рыбаку предлагают шанс служить Германскому Рейху в качестве помощника. полицейский агент. К этой группе добавляются мать, пожилой сотрудник и ребенок, которые проводят последнюю ночь вместе живыми, где вместе обсуждают достоинства солдатской миссии, патриотизма, матери, труса или сотрудника.Кажется, что каждым индивидуально движет отчаянная потребность выжить, но Сотников предлагает себя в качестве самоотверженного примера, пытаясь признать свою вину, чтобы пощадить других, где правильно выбранный титул отражает его духовное искупление.

На следующее утро Портнов, кажется, слегка позабавился, издеваясь над их внезапной готовностью говорить, но никого не щадит, кроме Рыбака, который меняет сторону, чтобы сохранить свою жизнь, рационализируя в своих мыслях, что если он жив, то по крайней мере у него есть шанс сбежать. Но выхода нет — не от этой муки.То, что происходит, показано с изысканной деликатностью и поэтическим изяществом, когда мы становимся свидетелями предательства войны без единого выстрела, когда казнь через повешение превращается в публичное зрелище, свидетелями которого заставляют жителей деревни с прицелом из пистолета. . Темп и душераздирающая интенсивность этого фильма безжалостны, так как никогда не бывает момента без надвигающейся угрозы, великолепно снятого Владимиром Чухновым (погибшим в той же автокатастрофе, что и Шепитько), с идеально скомпонованными пейзажами и множеством движений камеры, большей частью это с близкого расстояния с использованием портретов, особенно с изображением свирепого мальчика в конце, который смотрит на осужденных, который без слов создает сюрреалистическую связь со следующим поколением, подчеркнутую психологически ужасающей музыкой Альфреда Шнитке, которая напоминает трансцендентная, но яростно тревожная монолитная музыка из произведения Кубрика 2001: КОСМИЧЕСКАЯ ОДИССЕЯ (1968).Звуковое оформление этого фильма очень продвинуто и уникально современно, где использование звука за кадром постоянно обнажает оголенные нервы каждого момента: лай собак, дует ветер, стреляют пули, соседние нацисты болтают на непереведенном немецком или садистски смеются над своей беспомощностью. , который только усиливает ужасное напряжение до безумных высот. Во многом напоминая Дрейера «СТРАСТЬ ЖАННЫ АРК» (1928), здесь раскрывается полное безумие, безжалостное осознание того, что у вас нет выбора, но вы все равно вынуждены его сделать.Кошмарные мысли в конце выражаются без слов, где благородство мертвых говорит о многом, где голоса продолжают звучать в головах живых, как взрыв бесконечного эха, но только тишина наполняет свежий зимний воздух печальным благоговением. и глубокое чувство потери.

39 из 42 нашли этот материал полезным.

Был ли этот обзор полезным? Войдите, чтобы проголосовать.

Постоянная ссылка

Фильм Canon: Восхождение (1977)

«» Ларисы Шепитько «Восхождение » — один из самых тактильных фильмов.Саундтрек погружает публику в резкие, властные звуки: тяжелый скрип деревянных полов, резкий хруст снега, треск семян, которые жуют голодные сельские жители, легкое хрипы раненых солдат, пронзительный крик матери, отделившейся от нее. дети. Экран пронизывают душераздирающие изображения: заснеженные поля, такие белые, что режут глаз, очень крупные планы на лицах, парализованных болью и страхом, клетки с клаустрофобией, которые проглатывают своих заключенных, и лица нацистских убийц, улыбающиеся … всегда улыбающиеся. Восхождение — это не фильм, который вы смотрите; это фильм, который вы переживаете.

Последний фильм Шепитько перед ее трагической гибелью в автокатастрофе в возрасте 41 года, Восхождение — чудо кинопроизводства, идеальный синтез идеологических противоположностей: советского национализма (атеистического по своей природе) и суровой христианской аллегории. . В фильме рассказывается о двух советских партизанах во время Второй мировой войны, которые, спотыкаясь, бредут по белорусской деревне, уклоняясь от нацистских патрулей и отчаянно ища пропитания и убежища.Страдая от голода и медленно замерзающих до смерти, их миссия — выживание, а не война. Но это не мешает нацистам арестовать двух ни в чем не повинных гражданских лиц, у которых они похитили, когда они неизбежно попадают в плен. Зверски допрошенный солдат по имени Сотников (Борис Плотников) сопротивляется их пыткам, а другой, Рыбак (Владимир Гостюхин), почти сразу дает трещину. Тем не менее, они оба должны быть казнены вместе с двумя гражданскими лицами на рассвете. Сотникову и Рыбаку предстоит страшное решение: сопротивление или капитуляция, мученичество или сотрудничество.

Восхождение прославляет Сотникова как христианского святого и коммунистического патриота, одновременно осуждая Рыбака как Иуду и как политического предателя. Подобные противоречия стали возможны благодаря тому, что Шепитько превратил рассказ в чистую аллегорию. Сотников и Рыбак — не просто персонажи, которые населяют определенную культуру, время и место в истории человечества, это архетипы, с помощью которых Шепитько рассказывает незабываемую историю о самой сути человеческой натуры, о предательстве, стойкости и неповиновении. лицо непонятного зла.

Известные в России как Великая Отечественная война, боевые действия на Восточном фронте Второй мировой войны были одними из самых катастрофических и апокалиптических за всю историю человечества. От рук нацистов было убито 28 миллионов человек. Было убито больше российских мирных жителей, чем общее число погибших в Великобритании, Франции и Соединенных Штатах Америки. Бои оставили психологический шрам, который никогда полностью не заживет, а кино было одним из самых эффективных инструментов, используемых советскими художниками для изгнания ужасов кровопролития.Результатом стала череда шедевров, которые до сих пор почти не имеют себе равных по художественной гениальности и интенсивности: Михаила Калатозова «Летят журавли » (1957), Андрея Тарковского «Иваново детство » (1962) и Элема Климова Come and See . (1985), и это лишь некоторые из них. И среди них наравне с ним стоит The Ascent , фильм необычайной мощи и еще более необычного блеска.

Объявление

Qnetwork.com — Восхождение

Обзор DVDBlu: The Ascent

THE ASCENT (Шепитко, 1977)

Criterion Collection, Blu-ray, Date Release 26 января 2021 г.

Обзор Кристофера С.Long

Лариса Шепитько добилась славы и успеха
в начале своей карьеры, сначала в качестве дипломированного студента Московского
киношкола (где она была ученицей легендарного режиссера
Александр Довженко), затем с фильмом «Крылья» (1967).
когда ей было всего 28 лет. В фильме первоклассный пилот реактивного самолета изо всех сил пытается найти
чувство цели после войны, найти жизнь как мать и
школьный учитель менее чем удовлетворяет. Какая польза от войны
герой, если тебя почти никто не помнит? «Крылья» сгенерированы
полемика в советской прессе, а также продемонстрировала способности Шепитько
чтобы выразить духовную борьбу своих героев с помощью чувствительности и
на виду.

В «Восхождении» (1977), адаптиров.
из повести Василия Быкова Шепитько обращает внимание на внутреннее
истязания двух советских партизан в оккупированной нацистами Беларуси. Поручено
бросая вызов ледяной зиме, чтобы собирать припасы для своих осажденных
блок, созерцательный педагог Сотников (Борис Плотников) и
солдат крестьянского сословия Рыбак (Владимир Гостюхин) совершенно очевидно
обречены с самого начала, и история сосредотачивается на совершенно разных
способы, которыми они решают встретить свою неизбежную судьбу.

«Восхождение» превзошло «МакКейб».
и миссис Миллер »как, пожалуй, самый снежный фильм из когда-либо созданных, с огромным
снежные пейзажи, слепящие как героев, так и зрителя
черное и белое. В виртуозном эпизоде ​​наши два главных героя сталкиваются с
против группы нацистов. Выстрелом в ногу Сотников еле может
упираясь в снег, он стреляет в белизну из крошечного
темная фигура вдалеке. Он кого-нибудь ударил? Нет возможности
рассказать. На мгновение битва кажется оконченной, но еще одно возвращение
раздается залп.Он снова стреляет в туманный силуэт, готовый умереть
вместо того, чтобы попасть в плен к гуннам. Рыбак не так охотно обнимает
мученичество, убегает через лес в изнурительно медленном темпе, пока он
может только пробираться по снегу по колено, но в конце концов возвращается в
утащить своего раненого друга из боя.

Основная часть первой половины фильма
настраивает Сотникова и Рыбака против неумолимой стихии, но они
столкнитесь с еще более безжалостными противниками, когда действие переместится в закрытое помещение. Вдоль
с незадачливой мамой (Людмила Полякова в главной роли), которая
пытались предоставить им убежище, их арестовывают, допрашивают и
насмехались над их надвигающейся «ликвидацией».«Столкнувшись с пытками,
Сотников и Рыбак, ранее коллеги, объединились против общей
враг, ответь совсем иначе.

Это была суть «неопритчи».
для Шепитько — испытание человеческих душ в высшем тигле.
Легко говорить о самоотверженности, но идеализм можно сжечь дотла
уколом горячей кочергой уязвимой плоти. Кто защитит его
однополчане а кто свою задницу спасет? Галерея фильма
плотные крупные планы лиц старых и молодых, некоторые из которых покрыты коркой льда,
Некоторые страдают от боли, другие думают о вечности, тянут нас когда-либо
ближе к этим внутренним ландшафтам, самым холодным регионам из всех,
и места, которые Шепитько больше всего интересует.

Мрачный финальный акт приближается к
почти невыносимая длина, усугубленная тем, что зрители не могут
возможно, будет достаточно обманутым, чтобы ожидать хэппи-энда или последней минуты
кавалерийское спасение. Даже самый героический персонаж не сможет
сохранять решимость, поскольку он вынужден делать один шаг за другим
через покрытый коркой снег к виселице.

«Восхождение» было провозглашено
Самым большим достижением Шепитько на сегодняшний день и обладателем Золотого медведя на
Берлинский кинофестиваль 1977 года.В 1979 году 41-летний Шепитько скончался в
автомобильная авария вместе с несколькими членами ее экипажа во время производства
фильма, который позже будет завершен и выпущен ее мужем,
Режиссер Элем Климов.

Видео:

«Восхождение» изначально
выпущенный в 2008 году компанией Criterion в своей старой простой линейке Eclipse как
часть двухдискового сета вместе с «Крылышками» Шепитько. Старый DVD
передача была довольно сильной, но эта новая передача 1080p «создала
в разрешении 4K с 35 мм оригинальной камеры негатив и восстановлен
от Мосфильма », представляет собой существенное улучшение.Представлено в
оригинальное соотношение сторон 1,37: 1, эта передача высокого разрешения обеспечивает
резкий черно-белый контраст, необходимый, чтобы видеть детали во многих
размытые заснеженные сцены. Дополнительные детали видны в многочисленных
крупные планы — тоже серьезное улучшение.

Аудио:

Фильм представлен в формате LPCM mono
звуковая дорожка. Звуки порыва ветра, раздающиеся выстрелы,
ноги, хрустящие в густом снегу, достаточно четко изолированы на этом
четкое аудио микширование. Оценка Альфреда Шнитке получает сильную
презентация.Дополнительные английские субтитры поддерживают русский язык.
аудио.

Дополнительно:

В старой версии Eclipse не было
Особенности. В отличие от этого, Criterion упаковал этот новый релиз Blu-ray.
с огромным количеством дополнительных услуг.

Критерий не предоставил много
комментарии треков за последние несколько лет. В этом выпуске они
включены комментарии к избранным сценам, сделанные киноведом Дэниэлом Бердом. В
комментарий охватывает восемь сцен и длится около 33 минут, с
сосредоточиться на сравнении сцен из фильма с оригинальной новеллой Быкова, а также
с другими темами.

Введение (17 мин.) Антона
Климов, сын Шепитько и Элема Климова, рассказывает о своих родителях.
художественное сотрудничество и затрагивает некоторые проблемы Шепитько
столкнулся с советскими цензорами, обеспокоенными тем, что ее фильм граничит с тем, что
Христианская притча.

Интервью Людмилы Поляковой (2020 г., г.
22 мин.) Позволяет актрисе немного рассказать о ней
маловероятный путь к актерской карьере — даже в молодости она была довольно
высокая и коренастая, и даже ее семья сомневалась, что у нее есть будущее
сцена.Она также выражает свою большую нежность к Шепитько, который стал
друг, а также ее директор.

Критерий включил «Родина
электричества »(1967, 39 мин.), короткометражный фильм Шепитько в постановке
часть омнибусного фильма «Начало неизвестной эры». Это было
положено на полку советскими цензорами и выпущено только в 1987 г.,
продвижение по службе ее мужем.

Если есть конкретная тема в
функций, включенных на этот диск, это акцент на любви между
Шепитько и Климов.«Лариса» (20 мин.) — документальный короткометражный фильм
Климов, показывая кадры с женой и заканчивая последним
кадры, которые она сняла перед несчастным случаем, в котором она погибла. Это вполне
движущийся. «Больше, чем любовь» (39 мин.) — документальный фильм, вышедший в эфир
Российское телевидение в 2012 году и освещает личные и рабочие
отношения Шепитько и Климова.

«Разговор с Ларисой» (52) в эфире
Русское телевидение в 1999 году. Начинается вступительным словом Элема Климова.
затем показывает длинное интервью 1978 года Шепитько, проведенное
Немецкий критик Фелиция фон Ностиц.Шепитько выиграл в Берлине
годом ранее для «Восхождения» и был приглашен обратно в Берлин в
1978 г. для работы в жюри — это интервью произошло во время
фестиваль.

Последний экстра — «Острова» (2012 г.,
40 мин.), Еще один документальный фильм, который транслировался по российскому телевидению в 2012 году, и
включает интервью с сестрой, сыном и другими друзьями Шепитько
и коллеги.

Тонкий складной буклет с
очерк поэтессы Фанни Хау.