Кто такая Медея | Новая этика

Эта женщина сочетает в себе коварство, нежность, колдовские способности и невероятную мстительность.

Медея — дочь колхидского царя Ээта, которая играет существенную роль в греческой мифологии. Перед тем, как переходить к трагедии Еврипида с одноимённым названием, проследим судьбу Медеи с самого начала.

Девушка спокойно жила на родной земле, хотя и славилась умением колдовать, до момента, пока к берегам Колхиды не пристал знаменитый корабль «Арго». На нём плыл Ясон и вся его команда, которые должны были заполучить золотое руно, чего бы это ни стоило.

Золотое руно

Но сделать это было не так-то просто: отец Медеи, местный царь, вовсе не собирался отдавать сокровище. Он подвергает Ясона страшным испытаниям. На помощь приходит сама волшебница — она влюбляется в Ясона с первого взгляда и решает сделать всё, чтобы он заполучил желаемое.

Девушка, уставши бороться с собственной страстью, приходит к герою и рассказывает, как пройти первое испытание. А состояло оно в том, чтобы вспахать поле упряжкой огнедышащих волов и засеять зубами дракона, из которых тут же вырастали страшные воины. Но Ясон справляется с задачей — он бросает в толпу воинов камень, и те убивают друг друга сами.

Но и на этом не закончилась помощь Медеи — она с помощью трав усыпляет жуткого дракона, который охранял золотое руно. Ясон с товарищами забирают добычу и собираются в дорогу.

Корабль аргонавтов

Но Медея, которая не могла себе представить жизнь без любимого, просит взять её с собой. Для того, чтобы сбежать из дома, ей приходится убить и расчленить родного брата — только так она может задержать погоню собственного отца.

Некоторые мифы утверждают, что девушка не по своей воле полюбила Ясона. Говорят, что жуткая любовь эта появилась благодаря прямому приказу богини Геры, которая очень симпатизировала Ясону и хотела, чтобы он непременно добыл золотое руно.

Несмотря на удачный исход дела, впереди молодых любовников ждёт трагедия.

Медея

Подписывайтесь на мой канал, где будет ещё много рассказов о мифах и древней литературе, и ставьте лайк, если статья была интересной!

Мужчины и женщины: МЕДЕЯ | Журнал «Чайка»

6 октября на канале КУЛЬТУРА в программе НАБЛЮДАТЕЛЬ говорили об Еврипиде. Да-да, вы не ослышались, об Еврипиде, последнем из славной тройки древнегреческих трагиков (Эсхил, Софокл, Еврипид), завершившем эпоху Великого Античного Театра. 

Три филолога-античника и один кинорежиссер, только что завершивший в Израиле съемки картины «Медея», вели занимательный разговор о великом драматурге в связи с его юбилеем. 

Юбилей — внушающий почтение и, скорее всего, условный – 2, 5 тысячи лет со дня рождения. Точно не известно, на самом ли деле или по легенде, Еврипид родился в самый день битвы при Саламине, 23 сентября 480 г. до н. э., когда греки в морском сражении победили войско персидского царя Ксеркса. Эсхил, самый старший из троих, по легенде, был непосредственным участником сражения, а Софокл славил победителей, участвуя в юношеском хоре. 

Беседу четырех мужчин умело направляла женщина-ведущая, Фекла Толстая. Получилось умно, интересно, свободно — каждый высказал свою нетривиальную точку зрения на творчество драматурга. Смотреть передачу было тем интересней, что участники подобрались не вполне современного вида, необычной внешности – каждый в своем роде, чего, согласитесь, уже почти нет в нашем подогнанном под общие стандарты мире.  

Передачу нужно смотреть, пересказывать ее не буду. Но приведу несколько подробностей из тех, что показались мне значимыми. Трагедия в Афинском театре ставилась один раз – на Великие Дионисии, проходящие два (или три, по Википедии) раза в год. Итак, пьеса шла всего один раз, но… при этом ее смотрел ВЕСЬ город. Все Афины стекались к театру, а это примерно 30 000 человек. Как сказал один из участников, сегодня это было бы 5 млн. 

 Зрители выбирали судей, и те называли пьесу-победительницу. В 431 году, когда показывали «Медею», она … провалилась. Заняла последнее – третье место. Первое и второе достались сыну Эсхила и Софоклу. 

А теперь мне хочется порассуждать на обозначенную в заглавии тему, оттолкнувшись от содержания трагедии, которую вчера перечитала (в прекрасном переводе Иннокентия Анненского). 

 Медея – персонаж особенный. Еврипид изобразил мать, убивающую собственных детей. Убивающую не в состоянии аффекта или безумия, а после рационального перебора вариантов. Это ее ответ на измену мужа, решившего жениться на другой.

В греческих мифах, повествующих о Медее, более распространенным был тот, в котором Медея, отравив царя и царевну, невесту мужа, покидает Коринф, оставляя там детей, гибнущих затем от руки мстительных коринфян. 

Еврипид однако выбрал самый жесткий вариант. Медея вначале отравляет невесту мужа и ее отца (отравляет через одежду, пропитав ядом пеплос царевны, отец же погибает от прикосновения к умершей дочери. Какие однако параллели с современностью!). Затем она перерезает горло двум своим сыновьям-подросткам. Чудовищно. Трудно представимо. И это сделала женщина?

Есть ли у греков подобные мифы, где действует мужчина? Есть. Известен миф, в котором своих детей убивает самый главный герой греческого Олимпа – Геракл. Но – внимание – сделаем уточнение: в припадке безумия. В припадке безумия – значит безотчетно, бессознательно, под влиянием болезни и затемнения сознания. 

Но что удивительно – в мифах о Медее рассказывавется, что она, убежав от Ясона, в Фивах лечит Геракла от безумия. Медея — целительница, ей присущи магические способности, недаром она племянница волшебницы Цирцеи и жрица или даже дочь Гекаты, лунной богини, покровительницы колдовства и магии. 

 И вот эта целительница, спасшая Геракла от безумия, — убийца. Мало того, что она отравляет двоих взрослых — отца и дочь, ставших ей ненавистными, но ей не жаль даже собственных детей, если их смерть нанесет рану ее неверному мужу*. 

Получается, что Еврипид – мизогинист, ненавистник женщин? 

Но погодите. Давайте вспомним, когда создавалась трагедия. Еврипид жил на исходе Y века до н. э., а это время смены эпох, расставания с общепринятыми классическими канонами и нормами, на смену которым пришли «вольные нравы» эллинизма. Все менялось, становилось менее определенным и четким, все находило объяснение и оправдание, ибо была сломана вековая система ценностей, старые боги уходили в прошлое, новые еще не появились, до христианства было очень далеко, хотя монотеизм уже существовал в не столь далекой Иудее.  

В принципе это время чем-то напоминало наше, мы ведь тоже живем в период слома эпох и тоже переживаем катастрофическую утрату общечеловеческих ориентиров. Мы перестали ужасаться, наши чувства притупились, преступления, совершаемые властью, ее глобальная неостановимая ложь, приелись и сделались обыденностью. И нужно совершить нечто воистину чудовищное, чтобы мы отозвались на этот «вызов». Да и то…

Вот покончила с собой молодая светлокосая журналистка из Нижнего, покончила страшным образом – сожгла себя заживо. В предсмертной записке написала, что винить нужно «Российскую Федерацию», то бишь власть. Но президент страны вызова не принял, никак не отозвался на эту ужасную смерть, подготовленную его клевретами.

Да и люди, народ, говорили о ней всего несколько дней. Поговорили – и смолкли, словно произошло нечто обыкновенное. Вдумайтесь: самосожжение… Это до чего нужно довести человека, женщину… Ирина Славина – мученица, она подожгла себя, не выдержав издевательств античеловечного государства. Медея — убийца, расправилась с собственными детьми, на свой – изуверский — лад отомстив за свое попранное достоинство. В обоих случаях в центре «чудовищного акта» оказались женщины. Случайно ли это? 

Женщины в такое время – наиболее яркие показатели происходящих в обществе процессов. Они тоньше и восприимчивей мужчин, у них более подвижная психика. В греческом обществе сфера деятельности женщин была гораздо более узкой, чем у мужчин, ограниченной домом и семьей, так что удар по семье женщине невозможно было компенсировать за счет чего-то другого, зачастую он был смертельным и воспринимался как глобальная катастрофа. 

И вот представьте себе колхидскую царевну Медею, которая, полюбив предводителя аргонавтов Ясона, прибывшего в царство ее отца за золотым руном, жертвует для него всем – отцом, братом (которого убивает во время погони), отечеством. Медея с помощью волшебства помогает Ясону выполнить практически невыполнимое задание отца и похитить золотое руно. Вместе с любимым на корабле Арго плывет она на его родину, а потом, после убийства царя, дяди Ясона, пара находит приют в Коринфе.  

Напомню, что легендарная Колхида – древняя Грузия. В новом фильме «Медея» режиссера Зельдовича Медею играет грузинка. А это особый характер. В поэме Руставели герой Тариэл зовет царевну, которую любит, «тигрицей». Ясон называет Медею «львицей». В более поздние времена грузинка Зарема из пушкинского «Бахчисарайского фонтана» — говорит о себе: «Владеть кинжалом я умею – я близ Кавказа рождена». 

Но дело не только в «бурном темпераменте» Медеи, дело в жгучей обиде. Как? Она пожертвовала ради него всем. Она родила ему замечательных сыновей. А он — изменил, обрекает на изгнанье. А бежать ей в сущности некуда. Родина – закрыта, она ее предала, кто ее примет, изгнанницу, кому она, безмужняя женщина с двумя детьми будет нужна? 

Вот она жалуется хору коринфских женщин: 

У вас

И город есть, и дом, и радость жизни;

…

А я одна на свете меж чужими

И изгнана и брошена.

…

Хоть бы одна душа, куда причалить 

Ладью на время бури.

Ее мучит какая-то тотальная несправедливость по отношению к ней. Если христианское сознание находит спасение и защиту от «моря зла» в Боге, то Медея по-своему сама решает восстановить «баланс» справедливости.  

В переводе Анненского (у других переводчиков – Мережковского и Бальмонта – почему-то этого нет) Ясон появляется перед ней «нарядный, самоуверенный и веселый, в пурпуре». 

Но Медея еще не созрела. Она стонет, смотрит на детей. Еврипид с пронзительной силой показывает переломный момент – от нерешительности и душевных терзаний к принятию решения, от которого в силу клятвы уже не отступить.

 Я не смогу, о нет. Ты сгибни, гнет

 Ужасного решенья! Я с собою

Возьму детей… Безумно покупать

Ясоновы страдания своими

И по двойной цене… О никогда…

Тот план забыт… Забыт…Конечно…Только

Что ж я себе готовлю? А враги?

Смеяться им я волю дам, и руки

Их выпустят… без казни? 

(Выпрямляясь; дети присмирели и смотрят испуганно)

 Не найду

Решимости? 

Ты, сердце, это сделаешь? О нет,

Оставь детей, несчастная, в изгнанье

Они усладой будут.

 Так клянусь же

Аидом я и всей поддонной силой,

Что не видать врагам моих детей,

Покинутых Медеей на глумленье. 

( обнимает детей, целует их руки, лица)

Уходите,

Скорее уходите. 

Клятва (Аидом!) дана – дети обречены на закланье. 

 Здесь мне вспоминается жертвоприношение Авраама (примерно ХIII в. до н. э, то есть за много веков до Еврипида). Мы помним этот страшный эпизод из библейской книги Бытия, когда Господь потребовал от Авраама в доказательство его веры принести в жертву сына его, Исаака. И Авраам не колеблясь идет на это, но в решающий момент, когда нож над жертвой уже занесен, Господь в лице ангела отклоняет его руку. 

Эпизод, вызывающий у меня ужас. Слава Богу, вместо подростка-сына в жертву принесен баран. И надо помнить, что Авраам руководим благой силой, Господом, который его испытывал, но по-настоящему подобной жертвы не хотел.

Медея же знает сама, что идет на злое дело. Она клянется совершить убийство Аидом, богом смерти, и ее помощница в преступлении Геката, богиня ночи.  

Для Медеи из трагедии внешне все кончается благополучно — она отбывает из Коринфа на светящейся колеснице, запряженной крылатыми драконами и посланной ее дедом Гелиосом. Но отъезд этот совсем не победный, если учесть, что на своих коленях она увозит тела двух умерщвленных ею мальчиков.

 Найдет ли она воздаяние? 

Насколько я знаю, идея посмертного воздаяния у древних греков только вызревала. В полный рост она встала лишь в иудео-христианстве. Но это уже следующая ступень в истории человечества. 

 У греков же, кроме мрачного Аида, куда попадают все умершие в виде печальных теней, существовал Элизиум (то ли на особых островах Блаженных, то ли в Подземном царстве) — для героев и праведников. Это было место вечного неизбывного блаженства. Вот туда Медея точно не попадет, да и стремится ли? – вот вопрос. Отныне она несет наказание сама в себе. Оно – в сердце самой Медеи, и нет его страшнее. Вряд ли найдется в мире женщина, готовая взять на себя подобную безмерную тяжесть.  

Еврипид на заре человеческой цивилизации создал мощный и грозный женский характер. Характер, способный — в моменты  ненависти или отчаяния — на кровавые преступления, вплоть до убийства собственных детей. В этом тексте я коснулась только краешка поднятых вопросов. Надеюсь, читатели, обратясь к пьесам Еврипида, продолжат мои размышления. 

 * В принципе ее мотивы глубже, смотрите об этом ниже.

——

Смотреть передачу: Наблюдатель. Еврипид. Путешествие во времени. Эфир 06.10.2020

Ad maiorem Dei gloriam! — LiveJournal

Меде́я (греч. Μήδεια — «храбрость», груз. მედია) — в древнегреческой мифологии, волшебница,  дочь царя Колхиды Ээта и океаниды Идии, внучка Гелиоса, племянница Кирки ,  другой вариант: мать Медеи — покровительница волшебниц Геката.

Геката

Миф о Медее связан с мифом об аргонавтах. Когда аргонавты во главе с Ясоном прибыли в Колхиду, покровительствовавшие им боги  (Некоторые версии мифа утверждают, что Медея влюбилась в Ясона только благодаря прямому приказу Геры Афродите — богиня хотела, чтобы герою, которому она покровительствовала, кто-нибудь помог добыть руно) внушили волшебнице страстную любовь к Ясону. За обещание жениться на ней Медея помогла Ясону преодолеть испытания, которым его подверг Ээт.
Вначале Ясон должен был вспахать поле упряжкой огнедыщащих волов и засеять его зубами дракона, которые выросли в армию воинов. Предупрежденный Медеей, Ясон бросил в толпу камень, и воины начали убивать друг с друга. Затем Медея с помощью своих трав усыпила дракона, охранявшего руно, и её возлюбленный, таким образом, смог его похитить.

Ясон

Введите содержимое врезкиВместе с Ясоном Медея бежала из Колхиды.
Младший  брат Медеи  Апсирт возглавил колхов, гнавшихся за аргонавтами. Колдунья заманила брата в ловушку, и Ясон убил его.
Когда Медея и аргонавты достигли острова феаков, посланные Ээтом колхи потребовали выдачи дочери царя. Царь феаков Алкиной ответил, что выдаст беглянку, если она еще не стала женой Ясона. Предупрежденные супругой Алкиноя Аретой, Медея и Ясон поспешили сочетаться браком.
После судно сделало остановку на острове тетки Медеи Цирцеи, которая провела обряд их очищения от греха убийства.
Затем корабль попытался причалить к острову Крит, который охранялся бронзовым человеком по имени Талос. У него была одна-единственная вена, которая проходила от лодыжки до шеи и затыкалась бронзовым гвоздем. По Аполлодору, аргонавты убили его так: Медея опоила Талоса травами, и внушила ему, что сделает его бессмертным, но для этого ей надо вынуть гвоздь. Она его вынула, весь ихор вытек, и гигант умер. Таким образом, корабль наконец смог причалить.

Талос

Когда аргонавты наконец добрались до Иолка, ради трона которого Ясон добывал золотое руно, там все еще правил его дядя Пелий. Он отказался уступить племяннику власть. Дочери Пелия, обманутые Медеей, убили своего отца. Обман был такой: волшебница сказала царевнам, что они могут превратить старика в молодого человека, если разрежут его и бросят в кипящий котел. Чтобы убедить дочерей, она разрубила барана, сварила его в котле, а затем превратила в ягненка. Они поверили ей, убили своего отца и разрезали его, но Пелия Медея воскрешать, в отличие от демонстрационного ягненка, уже не стала.
После убийства Пелия Ясон и Медея были вынуждены сбежать в Коринф где Медея родила Ясону двух сыновей: Мермера и Ферета.

Меде́я Мермер и Ферет

В Коринфе она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам, ее полюбил Зевс, но она отвергла его, за что Гера обещала бессмертие ее детям.
Царь Коринфа Креонт решил выдать за Ясона свою дочь Главку и убедил его оставить Медею. В свою очередь, Медея отравила Креонта, и сбежала из города, но своих детей захватить с собой не смогла, и они были из мести убиты коринфцами.

Еврипи́д

По другому варианту популяризированный  Еврипидом: Ясон сам захотел жениться на Главке. Брошенная Медея пропитала волшебными травами роскошный пеплос и послала отравленный подарок сопернице. Когда царевна одела их, платье немедленно вспыхнуло, и Главка сгорела заживо вместе с отцом, который пытался ее спасти. Затем Медея собственноручно убила своих сыновей от Ясона (Мермера и Ферета) и скрылась на посланной её дедом Гелиосом (или Гекатой) крылатой колеснице, запряжённой драконами.

Ге́лиос

Однако современники Еврипида утверждали, что Еврипид приписал убийство мальчиков их матери, а не коринфянам, как было раньше, за огромную взятку в 5 талантов, нацеленную на очищение доброго имени города.

Сбежав от Ясона, Медея направилась в Фивы, где она исцелила Геракла от безумия после убийства им детей. В благодарность герой разрешил ей остаться в городе, но разъяренные фиване против его воли изгнали волшебницу и убийцу из своих стен.
Затем Медея оказалась в Афинах и стала женой царя Эгея. В Афинах она была привлечена к суду Гиппотом, сыном Креонта из Коринфа, и оправдана. Она родила Эгею сына Меда.
Их семейная идиллия была разрушена появлением Тесея — наследника царя, зачатого им втайне и выросшего в Трезене. Тесей приехал к отцу инкогнито, и тот не знал, кем ему приходится юноша. Медея, почувствовав угрозу наследия своему сыну, убедила Эгея убить гостя. Царь угостил Тесея кубком с отравленным вином, но прежде чем гость успел поднести его к губам, Эгей увидел у него на поясе свой меч, который он оставил матери Теcея для своего первенца. Он выбил кубок с ядом из рук сына. Медея вместе с сыном Медом скрылась из Афин прежде, чем начались ее обычные неприятности.

Тесей

Затем Медея вернулась на родину, в Колхиду, на упряжке драконов. По пути она освободила город Абсориду от змей.
На родине она обнаружила, что её отец свергнут своим братом Персом, захватившим власть. Мед убил Перса и воцарился в Колхиде, впоследствии завоевав значительную часть Азии.
По некоторым рассказам Медея царствовала в Мидии вместе с Ясоном и ввела ношение одежды, закрывающей тело и лицо.
После смерти на Островах Блаженных Медея вышла замуж за Ахилла.
 
Ахилл

Такие черты образа Медеи, как её способность оживлять мертвых, летать по небесам и так далее, позволяют предположить, что первоначально она почиталась как богиня. Вероятно, в её образе слились черты почитавшейся в Колхиде солнечной богини.

Медея Чахава (Medea Chakhava), Актриса: фото, биография, фильмография, новости

Народная артистка Грузинской ССР, советская и грузинская актриса театра и кино, известная по фильмам «Вечно известен», «Стрекоза», «Баши-Ачук».

Медея Чахава. Биография и творческий путь

Медея Васильевна Чахава родилась 17 мая 1921 года в селе Сергиети Мартвильского района Грузии. Ее отец Василий Чахава был известным врачом. После школы будущая актриса поступила в балетную студию Вахтанга Чабукиани, но учебу не продолжила. Затем отучилась год на факультете иностранных языков, но бросила его в связи с открытием в Тбилиси театрального института, куда Медею зачислили, несмотря на окончание вступительных экзаменов. Ее преподавателем был знаменитый режиссер Г. А. Товстоногов.

В 1941 году Медея дебютировала на сцене Театра имени Руставели в спектакле «Невеста по объявлению» К. Гольдони, где сыграла мужскую роль.

В 1943 году, после окончания института, актриса была принята в труппу театра, где прослужила долгие годы и сыграла множество ролей.

«Медея Чахава – гибкая как воск и эластичная, полной лирикой, юмором и безграничной женственностью наполняла задумки. Я очень люблю Медико как актрису и, может быть, я субъективен, но мне кажется, что многое из того, что она создала на сцене было настоящим искусством», — вспоминал режиссер Михаил Туманишвили.

Как киноактриса Медея Чахава дебютировала в 1949 году в фильме режиссера Николая Санишвили «Счастливая встреча». Затем были удачные работы в кинолентах «Стрекоза» (1954) и «Баши-Ачук» (1956), принесшие актрисе всесоюзную известность и любовь зрителей.

В 1960 году Медея Чахава была удостоена звания народной артистки Грузинской ССР.

4 июня 2006 года у Театра имени Руставели была открыта её именная звезда.

Актриса скончалась 7 сентября 2009 года, похоронена в Тбилиси в Дидубийском пантеоне общественных деятелей.

Медея Чахава. Личная жизнь

Медея Чахава была дважды замужем. Второй супруг артистки — актёр и спортивный комментатор Котэ Махарадзе. В браке родилась дочь Мака Махарадзе, ставшая впоследствии известной балериной.

Медея Чахава. Фильмография

Усуи (2005) / Usui … короткометражка

Как тебя зовут?! (ТВ, 1996) / Ra gatsinebs?!

День рождения Анны (ТВ, 1992) / Anas dabadebis dge

Веселый роман (1972)

Возвращение улыбки (1968) … Магдана

Косовица (1967) … Магда; короткометражка

Крот (1962) … Кето

Рассказ нищего (1961) … Тамро

День последний, день первый (1959) … жена металлурга

Нино (1959) … Нино

Манана (1958) … дворничиха

Лично известен (1957) … Медея

Баши-Ачук (1956)

Стрекоза (1954) … Цкриала

Счастливая встреча (1949) … Жужуна

Колхидская царевна. Медея — кто это такая в мифологии? Мифы и легенды

Мифы и Легенды * Медея

Медея

Википедия

Медея (др.-греч. Μήδεια

— «храбрость») — в древнегреческой мифологии колхидская царевна, волшебница и возлюбленная аргонавта Ясона.

Миф

Медея была дочерью колхидского царя Ээта и океаниды Идии, внучкой бога Гелиоса, племянницей Цирцеи (либо дочерью Ээта и Клитии), волшебницей, а также жрицей (или даже дочерью) Гекаты.

Встреча с Ясоном

Полюбив предводителя аргонавтов Ясона, она с помощью волшебного зелья помогла ему завладеть золотым руном и выдержать испытания, которым его подверг её отец. Вначале Ясон должен был вспахать поле упряжкой огнедышащих волов и засеять его зубами дракона, которые выросли в армию воинов. Предупрежденный Медеей, Ясон бросил в толпу камень, и воины начали убивать друг друга (ср. Кадм). Затем Медея с помощью своих трав усыпила дракона, охранявшего руно, и её возлюбленный, таким образом, смог его похитить.

(Некоторые версии мифа утверждают, что Медея влюбилась в Ясона только благодаря прямому приказу Геры Афродите — богиня хотела, чтобы герою, которому она покровительствовала, кто-нибудь помог добыть руно). Пиндар называет её спасительницей аргонавтов.

Плавание на «Арго»

Медея, 1870 (Ансельм Фейербах (1829-1880)

После похищения руна Медея бежала с Ясоном и аргонавтами и взяла с собой своего младшего брата Апсирта; Когда корабль отца начал настигать «Арго», Медея убила брата, и расчленила его тело на несколько кусков, побросав их в воду — она знала, что Ээту придется задержать судно, чтобы подобрать остатки тела сына. (другой вариант: Апсирт не бежал с Медеей, а возглавил колхов, гнавшихся за аргонавтами. Колдунья заманила брата в ловушку, и Ясон убил его.)

Излечила аргонавта Аталанту, которая была серьёзно ранена.
, так как, гнавшийся за ними царь Эет со своими войнами требовали выдать беглянку, если только она ещё не стала его супругой.

Помолвка Ясона и Медеи (Biagio d’Antonio (Florentine, 1472-1516)

Затем судно сделало остановку на острове тетки Медеи Цирцеи, которая провела обряд их очищения от греха убийства. Напророчила Евфему, кормчему «Арго», что однажды в его руках окажется власть над Ливией — предсказание осуществилось через Батта, его потомка. В Италии Медея научила марсов заклинаниям и лекарствам от змей (см. Ангиция).

После того, как Ясон забрал золотое руно и Медею, Арго отплыл из Черного моря в Средиземное. Когда аргонавты подплыли к Криту, они увидели охранявшего остров брогзового гиганта Талоса с рогатой головой.

Талос в фильме «Язон и аргонавты» 1963 года

Талос

— великий воин из бронзы был подарком Гефеста на свадьбу Европе с царем Крита. Кроме Талоса Гефест создал различные магические вещи — летающие золотые троны для олимпийских богов, молнию для Зевса, щит Ахилла, шлем для Аида делавший своего повелителя невидимым, копье всегда попадающее в свою цель, двух металлических служанок для себя и автоматически поддерживающие заданную температуру мехи для своей печи.
Талос мог обходить остров три раза в день (т.е. его средняя скорость была около 155 миль в час) и бросать огромные камни для того, чтобы потопить любой приближавшийся к берегу царства Миноса вражеский корабль. Кроме того, если это не помогало, он извергал красный огонь и отгонял им непрошенных гостей.

Талос

У него была одна-единственная вена, которая проходила от лодыжки до шеи и затыкалась бронзовым гвоздем. По Аполлодору, аргонавты убили его. Медея опоила Талоса травами, и внушила ему, что сделает его бессмертным, но для этого ей надо вынуть гвоздь. Она его вынула, весь ихор вытек, и гигант умер. Вариант — Талоса убил из лука Пеант, другая версия — Медея свела Талоса с ума волшебством, и он сам выдернул гвоздь.

Когда аргонавты наконец добрались до Иолка, ради трона которого Ясон добывал золотое руно, там все ещё правил его дядя Пелий. Он отказался уступить племяннику власть. Дочери Пелия, обманутые Медеей, убили своего отца. Волшебница сказала царевнам, что они могут превратить старика в молодого человека, если разрежут его и бросят в кипящий котел (и продемонстрировала им это, зарезав и воскресив козла). Они поверили ей, убили своего отца и разрезали его, но Пелия Медея воскрешать, в отличие от демонстрационного козленка, уже не стала.

Медея и дочери Пелия, готовящие
смертельный напиток для своего отца

Овидий подробно описывает, как она готовила зелье для Эсона, которому всё же вернула молодость. По просьбе Диониса вернула молодость его кормилицам.

Медея, возвращение молодости (Alfred Morgan (1862 — 1902)

По версии, вернула молодость также Ясону.

Медея омолаживает Ясона
(Nicolas-Andre Monsiau (1754-1837)

Согласно рационалистическому истолкованию мифа, Медея изобрела краску для волос, что омолаживало стариков.

После убийства Пелия Ясон и Медея были вынуждены сбежать в Коринф.

В Коринфе она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам, её полюбил Зевс, но она отвергла его, за что Гера обещала бессмертие её детям, которых коринфяне почитали как миксобарбаров
(полуварваров). Феопомп рассказывал о любви Медеи и Сисифа. Согласно поэме Евмела, Ясон и Медея царствовали в Коринфе.

Медея (Eugene Delacroix (1798-1863)

Когда у Медеи рождались дети, она скрывала их в святилище Геры, думая сделать их бессмертными. Она была изобличена Ясоном, тот уехал в Иолк, и Медея удалилась, передав власть Сисифу. По Еврипиду и Сенеке, она убила своих двоих детей, которых они не называют по имени.

Согласно одному из подвариантов (историку Дидиму), царь Коринфа Креонт решил выдать за Ясона свою дочь Главку (вариант: Креусу) и убедил его оставить Медею. В свою очередь, Медея отравила Креонта, и сбежала из города, но своих детей захватить с собой не смогла, и они были из мести убиты коринфянами.

Медея, 1868 (Henri Klagmann (1842-1871)

Согласно более распространённому варианту, Ясон сам захотел жениться на Главке. Брошенная Медея пропитала волшебными травами роскошный пеплос и послала отравленный подарок сопернице. Когда царевна надела его, платье немедленно вспыхнуло, и Главка сгорела заживо вместе с отцом, который пытался её спасти. Затем Медея собственноручно убила своих сыновей от Ясона (Мермера и Ферета) и скрылась на посланной её дедом Гелиосом (или Гекатой) крылатой колеснице, запряжённой драконами.

Медея

Этот сюжет был популяризирован Еврипидом: драматург внес психологическую мотивацию в убийство Медеей своих детей, показав, что она не была ни варваром, ни сумасшедшей, а совершила этот поступок, потому что это было лучшим способом причинить Ясону боль. (Современные писателю злые языки утверждали, что Еврипид приписал убийство мальчиков их матери, а не коринфянам, как было раньше, за огромную взятку в 5 талантов, нацеленную на очищение доброго имени города).

Сбежав от Ясона, Медея направилась в Фивы, где она исцелила Геракла (также бывшего аргонавта) от безумия после убийства им детей. В благодарность герой разрешил ей остаться в городе, но разъяренные фиване против его воли изгнали волшебницу и убийцу из своих стен.

В Афинах

Затем Медея оказалась в Афинах и стала женой царя Эгея. В Афинах она была привлечена к суду Гиппотом, сыном Креонта из Коринфа, и оправдана. Она родила Эгею сына Меда.

Их семейная идиллия была разрушена появлением Тесея — наследника царя, зачатого им втайне и выросшего в Трезене. Тесей приехал к отцу инкогнито, и тот не знал, кем ему приходится юноша. Медея, почувствовав угрозу наследия своему сыну, убедила Эгея убить гостя. Царь угостил Тесея кубком с отравленным вином, но прежде чем гость успел поднести его к губам, Эгей увидел у него на поясе свой меч, который он оставил матери Тесея для своего первенца. Он выбил кубок с ядом из рук сына. Медея вместе с сыном Медом скрылась из Афин прежде, чем начались неприятности.

Дальнейшая судьба Медеи

Затем Медея вернулась на родину, в Колхиду (либо изгнана из Афин некоей жрицей Артемиды, уличенная как колдунья), на упряжке драконов. По пути она освободила город Абсориду от змей.

Медея

На родине она обнаружила, что её отец свергнут своим братом Персом, захватившим власть. Волшебница быстро устраняет эту несправедливость, убив родного дядю-убийцу руками своего сына Меда, и восстанавливает царство своего отца во главе с Медом. Затем Мед впоследствии завоевывает значительную часть Азии. (Вариант: Мед погиб в походе против индов, Медея убивает Перса сама и возвращает на престол своего отца Ээта).

(Anthony Frederick Augustus Sandys, 1829-1904)

По другому рассказу, уличенная в злоумышлении против Тесея, она бежала из Афин и с сыном Медом явилась в страну Ария, дав название её жителям — меды. По Гелланику, этого сына (от Ясона) звали Поликсен.

По некоторым данным она царствовала в Мидии вместе с Ясоном и ввела ношение одежды, закрывающей тело и лицо.

После смерти

Некоторые легенды рассказывают о том, что на Островах Блаженных Медея вышла замуж за Ахилла (эту версию упоминали Ивик (фр.291 Пейдж), Симонид (558 Пейдж) и схолиаст Аполлония). Другие повествуют о том, что богиня Гера наделила Медею даром бессмертия за то, что она сопротивлялась ухаживаниям Зевса.

Жрец в Сикионе, принося жертвы ветрам над четырьмя ямами, произносил заклинания Медеи. Её стал почитать богиней Гесиод.

Две Медеи

Хронологические несостыковки позволяют предположить некоторым исследователям, что в древнегреческой мифологии могло быть два женских персонажа с этим именем. Это связано, в первую очередь, с взаимоотношениями Медеи с Тесеем:

Медея появилась в Греции после похода за Золотым Руном

Тесей был аргонавтом, и ушёл в поход за Золотым Руном после того, как Эгей признал его сыном (и Медея попыталась его убить)

Таким образом, оказывается, что Медея присутствовала в Афинах до похода за Золотым Руном. Или же это была другая Медея. Противоречие сглаживается, если принять, что Тесей не принимал участие в походе аргонавтов (многие классики и не включают его в список) и, таким образом, сначала был поход, а потом прибытие Тесея в Афины.

Семантика

Толкование образа

Медея (Victor Mottez (1809-1897)

Мифы, повествующие о судьбе Ясона, неотъемлемо связаны с женским образом Медеи. Согласно одной из концепций, специалисты считали их частью мифологического пласта, являющегося частью легенд, рассказывавших об эллинах далекого героического века (до Троянской войны), столкнувшихся с догреческими пеласгическими культурами материковой Греции, побережья Эгейского моря и Анатолии. Ясон, Персей, Тесей и, прежде всего, Геракл, явились такими пограничными фигурами, балансировавшими между старым миром шаманов, хтонических божеств земли, архаического матриархата, Великой Богини, и — наступающим в Греции новым бронзовым веком.

Медея, 1868 (Anthony Frederick Augustus Sandys, 1829-1904)

Такие черты образа Медеи, как её способность оживлять мертвых, летать по небесам и так далее, позволяют предположить, что первоначально она почиталась как богиня. Вероятно, в её образе слились следующие черты:

почитавшейся в Колхиде солнечной богини

колдуньи фессалийских сказок (Иолк, Фессалия — родина Ясона и центр рассказов о нём)

героини коринфского эпоса, в котором Медея и её отец Ээт считались выходцами из Коринфа

Источники

История о Медее, Ясоне и аргонавтах лучше всего известна по поздней литературной обработке Аполлония Родосского (III в. до н. э.), называемой «Argonautica»
. Но судя по идеям, наполняющим этот эпос и его достаточно архаическому словарю, он основывается на очень старых, разрозненных материалах.

«Медея» — пьеса Еврипида, (431 г. до н. э.). Текст

Аполлоний Родосский, «Аргонавтика»

Аполлодор, Библиотека I, 23-28

Овидий, «Метаморфозы», VII, 1-424, «Героини», XII, «Медея» (трагедия, не сохр.)

Сенека, «Медея» (трагедия)

Гай Валерий Флакк, «Аргонавтика»

Образ Медеи в искусстве

Литература

Медея — действующее лицо трагедий Софокла «Колхидянки» (фр. 337-346 Радт), «Скифы» (фр.546-549 Радт), «Зельекопы» (фр.534-536 Радт, описано приготовление ядовитых трав), Еврипида «Медея» и «Эгей» и Сенеки «Медея». Трагедии «Медея» писали также Антифрон, Еврипид Младший, Меланфий, Неофрон Сикионский, Диоген Синопский, Каркин Младший, Дикеоген, Морсим, Феодорид, Биот, неизвестный автор, Энний («Медея изгнанница»), Акций («Медея, или Аргонавты»), Помпей Макр, Овидий и Лукан. Известно семь комедий, включая Эпихарма и Ринфона. Овидий сочинил также письмо Медеи Ясону (Героиды XII).

Чосер, «The Legend of Good Women» (1386)

Корнель, «Медея», трагедия (1635)

Ф. В. Готтер, «Медея»

Жозе Антониу да Силва, пьеса «Чары Медеи» (1735)

Ф. М. Клингер — драмы «Медея в Коринфе» (1786) и «Медея на Кавказе» (1791)

Л. Тик, «Медея»

Дж. Б. Никколини — трагедия «Медея» (1825)

Франц Грильпарцер — пьеса «Золотое руно» (1822)

Пауль Хейзе — новелла «Медея»

Уильям Моррис — поэма «Жизнь и смерть Ясона» (1867) Катюль Мендес — трагедия «Медея»

Жан Ануй, драма «Медея» (1946)

Ф. Т.Чокор, «Медея»

Maxwell Anderson — «The Wingless Victory»

Robinson Jeffers — «Medea»

Ханс Хенни Янн, «Медея»

Хайнер Мюллер — «Medeamaterial and Medeaplay» 1982)

A. R. Gurney — «The Golden Fleece»

Marina Carr — «By the Bog of Cats»

Дарио Фо — пьеса «Медея» (1979)

Улицкая, Людмила Евгеньевна — «Медея и её дети» (1996)

КЛИМ — пьеса «Театр Медеи» (2001)

Том Лануа — пьеса «Мама Медея» (2001)

Сара Стридсберг — драма «Medealand» (пост. 2009 в Драматен, в заглавной роли — Нуми Рапас)

Cherrie Moraga — «The Hungry Woman: A Mexican Medea»

Michael Wood — «In Search of Myths & Heroes: Jason and the Golden Fleece»

Percival Everett — «For Her Dark Skin»

Роберт Холдсток — «Кельтика»

Франческо Кавалли — опера «Ясон» (Giasone
, 1649)

Марк-Антуан Шарпантье — музыкальная трагедия «Медея», 1693

Жан-Филипп Рамо — кантата «Медея»

Родольф, Жан-Жозеф — Ясон и Медея (балет), 1763 год, Штутгарт, первая постановка Ж. -Ж.Новерра, там же; эта постановка стала предвестником всего современного классического балета

Иржи Бенда — мелодрама «Медея», 1775

Луиджи Керубини — опера «Медея», 1797

Симон Майр — опера «Медея в Коринфе» (исп.1813)

И. Г. Науман, «Медея»

Саверио Меркаданте — опера «Медея» (1851)

Э. Кшенек — «Медея»

Д. Мийо — опера «Медея», 1939

Самуэл Барбер — Medea Ballet Suite Op. 23, Medea’s Meditation & Dance of Vengeance (1946)

Паскаль Дюсапен — опера «Медея-материал», либретто Хайнера Мюллера (1990)

Chamber Made — опера «Медея», 1993

мюзикл «Marie Christine» на сюжет Медеи, но в Новом Орлеане XIX в. и вуду

Микис Теодоракис — опера «Медея» (1988—1990)

Балет Джона Ноймайера «Медея» на музыку Баха, Бартока, Шнитке (1990)

Рольф Либерман — опера «Медея» (1995)

Оскар Страсной — опера «Мидея» (2000)

группа «Зломрак» — песня «Медея»

группа Хорги — песня «Медея»

Тамара Гвердцители — «Медея» (песня на грузинском языке)

песня Виены Тенг «My Medea»

Балет Анжелена Прельжокажа «Сон Медеи» на музыку Мауро Ланца (2004)

A Filetta — «Медея» (2006, на корсиканском языке)

Панк-опера «Медея. Эпизоды». (Постановка: Джулиано Ди Капуа, Медея: Илона Маркарова, монологи: Лёха Никонов, поэма «Медея», музыка: «Uniquetunes», «Последние Танки В Париже», Андрей Сизинцев, Духовое трио: Эмиль Яковлев, Леон Суходольский, Сергей Смирнов, Санкт-Петербург, 2010)

Ариберт Райманн — опера «Медея» (2010)

Алина Новикова (композитор) и Дарья Жолнерова (реж.), Санкт-Петербург — опера «Медея» (2011)

Живопись

картины Веронезе, Пуссена, Ванлоо, Гверчино, Г.Моро, А.Фейербаха.

«Медея убивает своих детей» — картина Делакруа

«Медея» — плакат чешского художника Альфонса Мухи, изображающий одну из сцен одноимённой трагедии Катюля Мендеса

Скульптура

Медея — скульптура в г. Пицунде (Республика Абхазия). Автор Зураб Церетели

Кинематограф

1963: Ясон и аргонавты / «Jason and the Argonauts», в роли Медеи — Нэнси Ковак

1969: «Медея» — фильм Пьера Паоло Пазолини, в гл. роли Мария Каллас

1978: «A Dream of Passion» — фильм Жюля Дассена, где Мелина Меркури — актриса, играющая роль Медеи, — разыскивает свою мать (Эллен Бёрстин), за убийство детей отбывающую срок в тюрьме

1988: «Медея» — телевизионный фильм Ларса фон Триера по сценарию Карла Теодора Дрейера «Медея», в роли Медеи — Kirsten Olesen

2000: «Jason and the Argonauts», фильм телеканала Hallmark, в роли Медеи — Jolene Blalock

2005: «Medea» — телесериал Тео ван Гога, в роли Медеи — Katja Schuurman

2007: «Medea Miracle» — фильм Тонино Де Бернарди, в заглавной роли —Изабель Юппер

2009: «Медея» — фильм Наталья Кузнецова (режиссер,продюсер,автор сценария, оператор, композитор), в роли Медеи — Наврозашвили Лилиан

см. Медея (фильм)

Медея является в образе призванного слуги в аниме-сериале/фильме «Судьба:ночь схватки»(2006)

Интересные факты

«Комплекс Медеи» — иногда употребляемое название для матерей, в особенности разведённых, убивающих или причиняющих боль своим детям.

Генетическая манипуляция Maternal effect dominant embryonic arrest (аббревиатура Medea) названа в честь этого мифического персонажа.

В честь Медеи назван астероид (212) Медея, открытый в 1880 году.

Вахтангова им. театр о спектакле «Медея»

Медея

Художественный руководитель театра Р. Туминас в преддверии юбилейного сезона обратился к коллективу: «Я хочу разбудить в вас потребность в самостоятельном поиске пьес, режиссуры, потребность пробовать, экспериментировать, дерзать, ошибаться, творить, побеждать». Этот призыв был услышан и поддержан труппой. Так появились «Прощальные гастроли» Ю. Эдлиса и начались репетиции «Медеи» Ануя (режиссер — М. Цитриняк, в главной роли — Ю. Рутберг).
Что побудило обратиться к трагедии Ануя? — Время, наши дни с глобально надвигающейся некоммуникабельностью, разрушающей личность, общество, культуру, политику — с одной стороны, а с другой — попытка не замечать этой проблемы, отсюда непреодолимая тяга к развлечениям, шоу, бездумному веселью. Тревожно, что современный мир не фиксирует историю своей болезни — поднимают голову ксенофобия, расизм, агрессия. На фоне катастрофического падения морали, цинизма, стремления к благополучию, власти денег идет разрушение человека. Быть непохожим, отстоять независимость, не примкнуть к философии «успеха», отринуть соблазнительный постулат «я, как все», побороть философию мещанства и осознать, что безликое равенство гибельно — это удел сильных.
«Медея» Ануя спустилась с котурн Еврипида, она ближе, понятнее нам, ее лексика современна. Диалог героев трагедии как бы движется по спирали, кругами — от прошлого к настоящему и опять к прошлому. Создатели спектакля попытались вычленить смысл из потока слов и событий.
Медея Юлии Рутберг живет не сегодня, а вчера, у нее нет завтра. Ее память неистребимо возвращается к истокам, когда она, дочь царя Колхиды, похитила ради любимого золотое руно. Для Медеи предательство Ясона не только попрание любви, это разрушение ее жизненного пространства, гармонии души.
В их поединке не может быть победителя. В единоборстве столкнулись разные миры, где долг, честь и «здравый смысл» — антагонисты. Смерть — граница их вражды и выбор ее — высшее проявление свободы личности.
Медея уходит в небытие вместе с детьми, ибо не может оставить их такому Ясону, благоденствующему в созданном им мире филистерского равнодушия. Она не позволит им оказаться заложниками пошлой философии сытого равенства. Смерть — не поражение Медеи, а ее нравственная победа.
В трагедии Ануя столкнулись два Мира — Медея и Ясон, свобода и мещанский стандарт жизни.
Финальная мизансцена — метафора. Фигура Медеи рифмуется с мифической Никой — символом Победы.

Продолжительность спектакля 2 часа 15 минут без антракта.

Режиссер-постановщик — Михаил Цитриняк
Художник-постановщик — Мария Рыбасова
Художник по костюмам — Виктория Севрюкова
Художник по свету — Майя Шавдатуашвили
Перевод — Валентин Дмитриев
Композиторы — Борис Кинер, Александр Прокопович

Действующие лица и исполнители:

Медея — Юлия Рутберг
Язон — Григорий Антипенко
Креон — Андрей Зарецкий
Кормилица — Инна Алабина, Наталья Молева
Мальчик — Василий Симонов, Владимир Логвинов, Василий Цыганцов
Стражники — Федор Воронцов, Владислав Гандрабура, Василий Симонов, Юрий Поляк, Валерий Ушаков,
Андрей Злобин, Павел Юдин, Владимир Шульев
Жрицы — Анастасия Васильева, Ирина Калистратова, Елена Мельникова, Нино Кантария, Екатерина Крамзина,
Александра Черкасова, Полина Кузьминская, Анна Калабина, Наталья Кийко, Лада Чуровская, Аделина Гизатуллина

Жанр произведения: трагедия

Год написания: 431 год до нашей эры

Место и время действия: действие происходит в Коринфе, где остановился Ясон. История Медеи – часть мифа о походе аргонавтов.

Основные герои:

Медея – колдунья, влюбившаяся в Ясона и помогавшая ему всё путешествие.

Ясон – герой греческих мифов, глава похода аргонавтов. Решил бросить Медею ради коринфской царевны.

Действие начинается с причитаний кормилицы, жалеющей бедную Медею: весь путь колдунья помогала Ясону и спасала его от смерти, а теперь, найдя убежище в Коринфе, Ясон решил бросить Медею, чтобы жениться на дочери коринфского царя. Кормилица боится за детей Ясона и Медеи и ожидает, что в гневе колдунья может быть страшной. Дядька, присматривающий за мальчиками, возвращается вместе с ними с прогулки и поведывает кормилице страшную новость – он услышал, что коринфский царь хочет прогнать Медею вместе с детьми. Кормилица ужасается и старается держать детей подальше от матери, опасаясь, что та может выместить на них своё горе.

Слышны стоны и проклятья рыдающей Медеи. Медея выходит к хору коринфянок и выплакивает свое горе, рассказывает о том, как тяжела участь женщин и как она одинока, сообщает о своей обиде на мужа и намерении отомстить. К дому приходит царь Коринфа Креонт, сообщая Медее, что изгоняет её и её детей из своего царства. Медея плачет и умоляет дать ей хоть день сроку, чтобы решить, куда податься. Царь нехотя соглашается. Когда Креонт уходит, Медея начинает обдумывать план мести. Приходит Ясон, который злится на холодность к нему Медеи. Медея же обвиняет его в своём несчастии и просит вспомнить о том, сколько она для него сделала. Однако Ясон не испытывает к ней благодарности, по его мнению она уже достаточно награждена за свои труды. Ясон пытается убедить жену, что его новый брак поможет их детям, на что Медея отвечает, что через такой позор им счастья не добыть. Разговор оканчивается ссорой. К Медее приходит Эгей, удручённый своей бездетностью. Медея обещает ему, что он не умрёт бездетным, а взамен просит предоставить ей убежище. Эгей легко соглашается. Он и сам осуждает Ясона, а слова Медеи о детях окончательно его убеждают. Медея радуется, её план созревает окончательно: она хочет упросить Ясона оставить сыновей в Коринфе, чтобы через них передать невесте отравленные дары, а затем убить и их самих. Хор рабынь пытается убедить Медею сжалиться хотя бы над неповинными детьми, но колдунья непреклонна. Когда Ясон приходит, она притворяется, что смирилась и уговаривает его упросить коринфского царя не высылать детей из города. Она предлагает задобрить царскую семью Коринфа дарами и передаёт свои пеплос и диадему, прося своих сыновей принести подарки царевне. Сыновья возвращаются, Медея обнимает их, понимая, что не в силах пока исполнить свой план. Она просит детей бежать от неё. Приходит вестник и сообщает, что и царь и царевна погибли от яда Медеи. Известия наполняют колдунью решительностью, и она удаляется, чтобы убить своих сыновей. Ясон возвращается, желая найти преступницу, ему сообщают, что его дети мертвы. На запряжённой крылатыми драконами колеснице появляется Медея с телами своих детей. Ясон проклинает её и плачет по детям, прося хоть раз прикоснуться к ним. Медея отказывает, говоря, что его поступки их и погубили. Медея исчезает, Ясон с плачем падает на землю.

Пьеса участвовала в конкурсе на Великих Дионисиях в 431г. до нашей эры, где заняла последнее, третье место. Второе место получила работа Софокла, первое – Евфориона.

По древнегреческому мифу, Медея не убивала своих детей, это сделали разъярённые коринфяне, растерзавшие невинных внутри священного храма, за что должны были приносить искупительные жертвы. Считается, что данное изменение было внесено в сюжет из-за взятки, которую коринфяне предложили Еврипиду.

Обновлено: 2018-08-16

Внимание!


Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

»)

Медея с детьми. Картина Н. Клагманн

Много лет счастливо и согласно жили Ясон с Медеей в Коринфе. Два прекрасных мальчика были плодами их брака. Но когда стала увядать красота Медеи, Ясон охладел к ней. Коварно отрекся он от жены и детей и, ничего не сказав Медее, стал искать руки Главки, юной дочери коринфского царя Креонта. Породнившись с царским домом, надеялся он смягчить для себя жребий изгнанника и достигнуть высоких почестей.

Увенчались успехом его старания. Охотно обещал ему царь руку дочери, и уже назначен был свадебный пир. От посторонних людей Медея узнала об измене неблагодарного мужа, который был ей так многим обязан, для которого пожертвовала она родиной и семьей, убила брата родного. Гнев и скорбь овладели обиженной, позорно отверженной Медеей; горячая любовь ее к Ясону превратилась в жажду кровавой мести. Могучая, страстная колхидянка была непоколебима в своих решениях; ничем не смущалась она, не отступала ни перед какими ужасами, когда чья-либо несправедливость возбуждала гнев ее. Теперь же, подавленная горем, то лежала Медея, не принимая пищи, не доступная никаким утешениям, никаким увещаниям, то вскакивала со своего ложа и, как разъяренная львица, бросала вокруг гневные взгляды; припоминала она клятвы, которые давал ей когда-то Ясон, жаловалась богам на то, как заплатил ей Ясон, и взывала о мщении; страшными проклятьями и угрозами осыпала она Креонта и дочь его, которые довели мужа ее до измены. Узнав об этом, Креонт пришел в ужас. Боясь, чтобы дому его не причинила какого вреда дикая, неукротимая волшебница, он поспешил к жилищу Медеи и повелел ей вместе с детьми в тот же день оставить Коринфскую область. Медея подавила свой гнев и обратилась к царю с такими словами: «Чего ты боишься, о царь? Не такова я, чтобы погрешить против властителя. Да и зла ты не причинял мне. Безукоризненно ты поступил, выдав дочь за того, кто пришелся тебе по сердцу. Но Ясона я ненавижу; за добро он воздал мне неблагодарностью, он забыл про клятву свою. Пусть, однако, будет так, как он хочет; пусть женится Ясон на твоей дочери и в радости живет с ней; только мне позволь ты остаться в здешней стороне. Хоть я и обижена, но буду молчать и не стану противиться сильным».

Подозревая, что страшная женщина под сладкой речью таит пагубные замыслы, царь не изменил своего решения. Медея бросилась к его ногам и, обнимая его колена, умоляла, чтобы дозволил он ей хоть один день пробыть в Коринфе. «Сжалься над детьми моими: ведь и сам ты отец, и у тебя есть дети! Будь милосерден, как повелевает природа. Не за себя страшусь я бегства; сердце мое разрывается при мысли, что дети пойдут со мной в изгнание». Так говорила Медея, и царь был тронут. «Я не жесток, – сказал он ей, – и не бесчеловечен. Сострадание часто вредило мне; боюсь ошибиться я и на этот раз; но все же исполню твою просьбу. Останься еще на один день, но знай: если завтра луч восходящего солнца застанет тебя в моих владениях, ты умрешь. Сегодня, конечно, ты не успеешь совершить то, чего я опасаюсь».

Так Медея выиграла время, чтобы привести в исполнение страшные замыслы, и этого времени было довольно, чтобы погубить соперницу, жениха ее и отца.

Но какой путь избрать ей для совершения мести? Поджечь царский дворец, поразить мечом ненавистную соперницу? Но прежде чем успеет Медея совершить свое дело, в то время как будет красться она ко дворцу, ее могут схватить. Тогда станет Медея посмешищем для врагов, и гибель ее неизбежна. Нет, Медея изберет путь более верный, Главка погибнет от яда. Между тем Ясон воротился от невесты и стал оправдывать перед Медеей свою измену. «Не из пресыщения твоей любовью, не из желания иметь молодую жену вступаю я в этот новый брачный союз. Нет! Этим браком хочу я принести пользу и тебе, и детям. Породнившись с царем, я доставлю им почетную и обеспеченную жизнь; они воспитаны будут как царские дети. Ты же, неразумно-страстная женщина, в гневе своем не видишь благодеяний, которые тебе оказываются, и сама себе готовишь гибель. Ты должна радоваться, что за угрозы царскому дому ты осуждена только на изгнание. Не укроти я гнев царя, жизнью поплатилась бы ты за свое безумие». Так говорил он; гневом и презрением ответила ему Медея. «Жалкий человек! Ты до того бесстыден, что являешься ко мне на глаза и оправдываешь свою измену. Кто спас тебя, когда ты должен был надеть ярмо на извергавших пламя быков и сеять смертоносные зубы дракона ? Кто дал тебе руно ? Из любви к тебе предала я отчий дом и родину, ушла с тобой на чужбину за широкое море; за тебя отомстила Пелию самой мучительной смертью. И за все это ты изменяешь мне, берешь другую жену. Клятва и верность забыты. Не думаешь ли ты, что теперь царствуют другие боги, а не те, пред которыми ты обещал мне верность? Скажи же мне, спрашиваю тебя как друга: куда бежать мне? В дом ли отца, которого предала я? Или к дочерям Пелия ? Да, дружба твоя приготовила мне завидную участь. В то время как будешь ты праздновать свадьбу свою, твоя покинутая жена с покинутыми детьми, изгнанная из этого царства, убежит в неприязненную чужбину; дети твои, как нищие, будут скитаться в изгнании». Так сказала Медея и с презрением отвернулась от вероломного мужа. Он же остался непоколебим. Холодно предложил он ей в дар деньги и ходатайство у своих знакомых, с которыми водил хлеб-соль. Все это отвергла Медея. «Ступай, празднуй свадьбу свою, – сказала она Ясону, – но, может быть, проклянешь ты когда-нибудь день этой свадьбы!»

Беседа с вероломным супругом еще сильнее взволновала все страсти в груди Медеи и побудила ее поспешить со мщением. Одна лишь мысль беспокоила ее: где найти ей верное убежище по совершении дела? В то время как думала Медея об этом, встретилась она с афинским царем Эгеем, шедшим мимо дома ее. Он был на пути из Дельф и шел в Трезены, чтобы узнать от мудрого Питфея разгадку темного ответа Пифии. Эгей, к которому Медея обратилась с просьбой, обещал ей верное убежище, когда прибудет она к нему в Афины. Едва Эгей удалился, как Медея стала приводить в исполнение свои замыслы. Призвала Ясона для новых переговоров и приняла вид, будто одумалась и простила ему. «Ясон! – сказала она, – прости мне все, что я тебе сказала прежде. Я безрассудно гневалась на тебя, и теперь вижу, что твое решение благоразумно и клонится к нашему благополучию. Я сама, безумная, должна была привести царственную невесту, чтобы через это иметь могущественных родственников и приготовить детям прекрасную будущность. Для пользы детей охотно отказываюсь я от своих прав. Сама пойду в изгнание, как повелел царь и как мне подобает. Малюток-сыновей оставлю здесь: пусть вырастают они под твоим отеческим присмотром. Они не должны подвергаться изгнанию. Попроси царя, чтобы он позволил им быть при тебе, и если он не согласится, пусть склонит его к тому твоя молодая невеста. Я сама постараюсь расположить ее в нашу пользу. С нашими детьми пошлю я ей тонкое, златотканое покрывало и золотой венец, подаренный некогда отцу моему Гелиосом. Сам отведи ты их во дворец царственной невесты твоей».

Ясон поверил словам Медеи и повел детей во дворец. Увидав их, слуги царского дома пришли в великую радость: они полагали, что миновала вражда между Ясоном и Медеей. Кто из них целовал руки малюток, кто – белокурые головки, иные же, полные радости, следовали за ними до самых женских покоев. Когда вместе с детьми Ясон вошел к молодой невесте, она в восторге остановила взор свой на милом, по не заметила детей. Увидев же их, Главка отвернулась: при мысли об их матери пробудилась в ней ревность. Но Ясон успокоил ее и сказал: «Не гневайся более на тех, которые расположены к тебе! Взгляни на них и друзьями считай тех, кого любит супруг твой. Прими дары их и моли своего отца, чтобы сыновей моих не подвергал он изгнанию». Увидав прекрасные дары, Главка не выдержала, обещала все. Едва Ясон с детьми оставил дворец, как она, ничего не подозревая, надела блестящую золотистую ткань и возложила на свои локоны венец. Довольная редким убором, она смотрелась в блестящее зеркало и с детской радостью расхаживала по покоям дворца. Но вот лицо ее бледнеет, члены дрожат, мучимая смертельной болью, она падает. С пеной у рта, с диким, неспокойным взором лежит она и задыхается от боли. Вот вскочила Главка с ужасным воплем: заколдованный венец извергает пожирающее пламя; насыщенная ядом ткань терзает ее нежное тело. Вскочив со своего кресла, она бежит, старается сбросить с головы горящий венец, но золотой обруч еще крепче обхватывает ее. Падает Главка на землю; из головы ее струится кровь, и, когда появился наконец на жалобные крики прислуги Креонт, лицо ее и все тело так изменились, что никто, кроме отца, не мог узнать Главки.

Громко жалуется Креонт на свое горе, бросается к бездыханной дочери, обнимает, целует ее. Но не может уже он подняться. Так плотно пристало к ткани дряхлое тело, что никакими усилиями не может старик освободить его. Измученный, подавленный силой пагубного волшебства, падает он, и жизнь его оставляет. Прибыл наконец и Ясон и увидел лишь страшно изуродованные волшебным пламенем трупы дочери и отца.

Медея перед убийством детей. Картина Э. Делакруа

Так отомстила разгневанная Медея тем, которые склонили на измену ее супруга. Но этого было ей мало. Чтобы чувствительнее наказать Ясона, она хочет умертвить детей его – как они ей ни дороги. Когда дети возвратились из царского дворца, в сердце Медеи началась страшная борьба. В гневе своем она решилась поразить ненавистного ей супруга самым тяжелым ударом, но так нежно улыбаются ей милые малютки! Нет! Она не в силах наложить на них свою руку, она уведет их с собой из этой страны: чтобы огорчить отца их, ей пришлось бы вынести еще более страшные муки. Они будут живы; Медея забудет о своем намерении… «Но чего же хочу я? Быть посмешищем всего света, оставить ненаказанными врагов моих и бежать? Нет! Я должна отважиться! Не должна трусить, не должна задумываться. Горе мне! Клянусь подземными богами мщения, они должны умереть! Неужели оставить врагам детей моих, чтобы посмеялись они над ними? Они умрут; я, родившая их, сама и убью их. О, подите сюда, дети! Дайте матери руки, она поцелует их!

О милая рука! О дорогие уста, прекрасное личико! Дети, будете вы счастливы, но только не здесь! Отец отнял у вас земное счастье. О, как нежно обнимает меня малютка! Как нежна его щечка, как сладостно дыхание его! Ступайте, ступайте дети! Не в силах я долее смотреть на вас! Горе мое выше сил моих. Чувствую – жестоко мной задуманное дело, но гнев мой сильней сострадания. Пусть же совершится то дело!»

Медея непоколебима. Она готова уже совершить страшное дело и ждет лишь вести о гибели ненавистной царевны и отца ее. Весть пришла. Томимая жаждой мести, как фурия бросается она на детей. Жалобный вопль бедняжек, правда, как нож пронзает ей сердце, но бешенство омрачает ее чувства, придает ей твердости: твердой рукой вонзает Медея меч в грудь малюток. Только что совершилось кровавое дело, страшно взволнованный, спешит к Медее Ясон, чтобы отомстить ей за убийство невесты и Креонта. С ужасом слышит он, что и дети его умерщвлены. Медея торжествует. С наслаждением смотрит она на невыносимые страдания ненавистного ей мужа и холодно смеется над ним. Со всех сторон сходится коринфский народ, чтобы вместе с Ясоном отомстить преступнице, но она улетает на запряженной драконами колеснице, доставшейся ей от предка ее Гелиоса.

Медея на колеснице, запряжённой драконами

В Афинах у Эгея нашла она верное убежище. Но впоследствии, когда Медея покусилась на жизнь Эгеева сына, Тесея , она должна была бежать в Колхиду, где снова возвратила престол и могущество своему отцу.

Еще один тяжелый год прожил Ясон в Коринфе: Медея разрушила все его счастье, все его надежды. Часто ходил он на Коринфский перешеек, где в святилище Посейдона стоял «Арго»: там с наслаждением вспоминал он о счастливых, славных днях своей юности. Корабль разрушался, дряхлел и Ясон. После славного плавания к отдаленным берегам широкого моря одинокий, почти забытый стоял теперь «Арго», и мало-помалу распадались брусья его и доски. Раз в жаркий полуденный час усталый и утомленный жизнью лежал Ясон в тени его: вдруг распался гордый корабль и под развалинами своими похоронил мужа, искавшего под ним тени.

Из книги Г. Штолля «Мифы классической древности»

Племянница , супруга Ясона, а затем — Эгея; могучая волшебница.

Дар волшебства был получен ею от богини Гекаты, а в мифы она попала потому, что богини и решили с ее помощью выручить своего любимца Ясона, прибывшего в Колхиду за золотым руном. С тех пор судьба Медеи неразрывно связалась с Ясоном, и, чтобы не повторяться, отсылаем вас к статьям « », «Ясон», « », «Пелий», в которых подробно рассказывается о делах и злодеяниях Медеи. Дальше мифы говорят о ней следующее.

Аргонавты убивают брата Медеи Арсипта, по указанию волшебницы.

Покинув разбитого горем и отчаянием Ясона, Медея сбежала к афинскому царю Эгею и вышла за него замуж, пообещав вернуть ему молодость. Когда в Афины прибыл сын Эгея, Тесей, Медея попыталась отравить его, но на этот раз ее преступление было разоблачено, и Эгей изгнал ее из Афин. На колеснице, запряженной крылатыми драконами, окутанная тучей, Медея унеслась на восток.

Рассказы о дальнейшей судьбе Медеи противоречивы (впрочем, это относится и к ее пребыванию в Коринфе и Афинах). Некоторые авторы утверждают, что она вернулась в Колхиду, где в ее отсутствие троном завладел Перс, брат Ээта; Медея убила его и вернула власть своему отцу. По другой версии, из Афин Медея перебралась в Италию, где пользовалась почетом, как всемогущая волшебница. Есть версия, что Медея вышла замуж за какого-то царя в Азии. Но преобладает вариант, согласно которому Медея, восстановив власть Ээта в Колхиде, поселилась за Тигром, в стране, которая стала называться Медией (по-русски — Мидией).

Актриса Мария Каллас в роли Медеи.

История Медеи входит составной частью в обширный миф об аргонавтах, который дошел до нас в разных вариантах; естественно, и образ Медеи рисуется в них по-разному. Однако она всегда — центральная героиня этого мифа. В конце концов, слава героя Ясона основана на том, что ему удалось получить помощь от Медеи, и что он точно выполнял ее советы. Из мифов об аргонавтах Медея со временем перекочевала и в миф о Тесее, что не могло не привести к разногласиям, в частности хронологическим. Однако еще более разительны противоречия в обрисовке ее характера. Медея предстает перед нами то безжалостной убийцей, то страстно любящей и страдающей от разочарования женщиной. Она стала героиней двух трагедий Еврипида: трагедия «Пелиады» (455 до н. э.) не сохранилась, а «Медея» (431 до н. э.), провалившаяся на премьере в Афинах, сегодня по праву считается одной из вершин греческой драматической поэзии. Также «Медея» — одна из 120 пьес Нефрона из Сикиона, трагика 4 в. до н. э.; от нее сохранились лишь отрывки. Овидий написал трагедию «Медея», о которой его современники отзывались с большой похвалой, а мы можем только сожалеть, что она утрачена. Одноименную трагедию написал и Сенека в середине 1 в. н. э., но, как отметил уже тогда один из критиков, «эта Медея уже читала «Медею» Еврипида».

Актриса Юлия Рутберг в роли Медеи.

В античной вазописи Медея представлена около 40 раз. В Геркулануме была обнаружена фреска с изображением Медеи, на лице которой отражается внутренняя борьба и в то же время решимость убить своих детей, в Помпеях, в так называемом доме Диоскуров, — подобная фреска, на которой ее дети Мермер и Ферет играют в кости под надзором старого воспитателя. Обе фрески относятся к 70-75 гг. н. э.; скорее всего, их образцом послужила «Медея» греческого художника Тимомаха (1 в. до н. э.). Из пластик можно назвать римский «Саркофаг с Медеей».

Литература и искусство нового времени много раз обращались к образу и судьбам Медеи: в драматургии — «Медея» Корнеля (1635), «Медея» Грильпарцера (1826 — заключительная часть трилогии «Золотое руно»), «Медея» Яна, «Медея» Парандовского и др.; из новейших произведений — одноименные пьесы Ануйя и Джефферса (обе — 1946). Все они более или менее (скорее более) исходят из Еврипида.

Знаменитая греческая певица и актриса Мария Каллас в роли Медеи (несколько кадров из фильма 1969 года):

Копия курсовая 2

Введение

Многие
писатели обращались к истинам античности.
Вопросы, поднятые в те далекие времена,
остаются актуальны и сегодня. Исключение
не составляют и современные писатели,
такие как Людмила Улицкая. Наибольший
интерес у современников проявляется к
мифам, в которых еще в древности была
показана вся сложность человеческой
натуры, ее местоположение в жизни, в
обществе, ее отношения с другими, с
природой, с космосом. Мифология и по сей
день показывает модели человеческих
переживаний, человеческого поведения
на примере переживаний и поведения
богов. Античная мифология создает модель
мира. Античная мифология создала
прототипы общественного поведения,
создала прототипы для литературных
персонажей.

Жесткое
жуткое существо из древнегреческой
мифологии, злая волшебница, которая в
отместку своему неверному мужу убила
своих детей. Первыми, кто обратился к
этому зловещему образу, были древнегреческий
драматург Эврипид и древнеримский
философ, поэт и государственный деятель
Сенека. Кто же такая Медея? Страшная
убийца или несчастная женщина? В этом
вопросе и пытались разобраться авторы.
Совсем другую Медею предлагает нам
писательница 20 века Людмила Улицкая.
Ее творчество отличается эмоциональностью,
лиричностью, идеализацией жизни,
обращение к «женской» тематике и
проблематике, тщательная обрисовка
женских персонажей, что свойственно по
В. Белинскому для всего женского
творчества. В романе Улицкая не обращается
к политике, философии. Все свое внимание
она направляет для описания внутреннего
состояния человека.

Улицкая
использует приемы «женского письма»,
а именно: автобиографичность, тяга к
подсознательному, телесность, проблематика
отношений мужчины и женщины, мотив
письма, самоидентификация женщины.
Улицкая сохраняет установку на
«непридуманное», на искренность, на
откровенность. В
центре – проблематика семьи, рода, жизни
и смерти. Семья – это целый мир,
полноценный, завершенный. Семья состоит
из всех родственников и близких по духу
людей. Она
более свободно, как и ее современники
обращается с древним мифом и мифологическим
образом. Конечно, реконструируемый
образ сохраняет частично первоначальные
характеристики, но образ переосмысляется
так сильно, что в нем сложно узнать
древний образ Медеи.

Улицкая:

«Это
вывернутый наизнанку миф о неистовой
колхидской царевне Медее, это роман не
о страсти, а о тихой любви, не об огненной
мести, а о великодушии и милосердии,
которые совершаются в тех же самых
декорациях на крымском берегу… Но
главное для меня — не прикосновение к
великому мифу, а попытка создать по мере
моих сил и разумения памятник ушедшему
поколению, к которому принадлежала моя
бабушка и многие мои старшие подруги.
Они все уже ушли, но мысленно я часто
возвращаюсь к ним, потому что они являли
собой, своей жизнью и смертью, высокие
образцы душевной стойкости, верности,
независимости и человечности. Рядом с
ними все делались лучше, и рождалось
ощущение, что жизнь не такова, какой
видится из окна, а такова, какой мы ее
делаем…»

«Проблематика
отношений мужчины и женщины как тема
власти четко обозначена. В произведении
нет плохих героев, все хорошие. Улицкая
опирается на «счастливое» женское,
поэтому проблема самоидентификации
женской героини решена традиционно:
героиня отталкивается от мужского,
рационального, но становится двойником
мужчины. Писательница воспроизводит
традиционные психологические архетипы.
Подсознательные и подавленные потребности,
скрытые мотивы находят выход, но не
признаются открыто. В романе происходит
гендерная смена ролей.»

Миф
о Медее, к которому обращались ещё
античные авторы, преобразился в романе
Л. Улицкой
«Медея и ее дети».
Мифологическая история в романе
обнаруживается в сюжете, образах,
символах.

Цель
моей работы – проанализировать различные
образы Медеи в литературе. Сравнить
маскулинную Медею античности с более
молодым образом Медеи в романе Л. И.
Улицкой. Медея в романе Улицкой сильно
отличается от древнегреческого мифа,
в романе Улицкой на первый взгляд вообще
нет никакой связи с мифом. Задачи курсовой
работы: раскрыть образ Медеи с разных
сторон в произведениях Сенеки, Еврипида
и Улицкой. Сопоставить их, выявить
различия в характерах, в поступках.

1.

Уже
с античных времен авторы называли свои
произведения именем главного героя.
Исключение не составляют и романы
Еврипида и Сенеки, где в заглавии уже
обнаруживается главный описываемый
персонаж – Медея. Все повествование
вьется возле нее. То же самое сделала и
Улицкая, добавив, однако, ещё и детей.
Так о каких же детях идет речь, если
Медея не имеет детей? В ее романе нет
ожидаемого убийства детей. Таким образом,
как отмечает Т. Ровенская, в заглавии
романа присутствует «очевидный элемент
постмодернистской провокации», вступающий
«в конфликт с семантической структурой
устойчивых мифологем».
Медея
у античных авторов – умная, властная,
честолюбивая, она находится в тяжелых,
трагических обстоятельствах, которые
сама же все больше и усиливает. У Улицкой
Медея уже пожилая женщина, к ней постоянно
приезжают гости, родственники, это и
есть так называемые дети, в ее жизни
тоже были обидные и неприятные ситуации,
но она не увеличивает трагизм в ситуации,
она преодолевает свою гордость, свою
обидчивость. Однако, можно сопоставить
и противопоставить Медею античных
авторов и Медею 1996 года. Сходство и
различие следует искать не во внешнем
проявлении, а во внутреннем, в психологии
героев, в их индивидуальном отношении
к окружающему.

Медея
Сенеки тщеславна, она гордится своим
происхождением:

Прославленным
отцом блистала я:

Наш
род идет от пламенного Солнца.

Все
страны, те, что Фасис орошает

Струями
мирными, те, что лежат

За
Скифским Понтом, где морские волны

Послащены
болотною водой,

Где
девственные рати амазонок

Пугают
Термодонтовы {18} брега, —

260
Всем этим царством мой отец владеет, —

Счастливая,
я царственною честью

Блистала,
и руки моей искали

Завидные
для многих женихи.

Сенека:

Медея

Внезапная,
неверная судьба

Меня
из царства вырвала, изгнанье

Судила
мне. Как доверять престолу,

Когда
ничтожный случай разрушает

Великое
могущество?..

Сенека:

Кормилица

Страшись
царя.

Медея

Отец
мой был царем.

Медея
сильно переживает это, поскольку ее
родина – Колхида, и в Коринфе, куда она
бежала вместе с Ясоном, она оказывается
чужой, следовательно, ее положение
становится второсортным. В трагедии
Еврипида Медея чувствует свое варварство,
одиночество. Она видит причину разлада
в семье именно потому, что она варварка.
Еврипид:

«А
я одна на свете меж чужими

И
изгнана и брошена, росла

Меж
варваров, вдали я: здесь ни дома,

Ни
матери, ни брата – никого,

Хоть
бы одна душа, куда причалить

Ладью
на время бури.»

«Другого
ты боялся, чтоб женатым

На
варварской царевне не остаться;

Вам,
эллинам, под старость это тяжко. »

Ясон
наоборот ощущает свою значимость именно
в том, что Медея живет не в варварской
стране, а в цивилизованном мире.

…Во-первых,
ты в Элладе

И
больше не средь варваров, закон

Узнала
ты и правду вместо силы,

Которая
царит у вас. Твое

Здесь
эллины искусство оценили,

И
ты имеешь славу, а живи

Ты
там, на грани мира, о тебе бы

И
не узнал никто.эврипид

В
трагедии Еврипида страдания Медеи
безмерны, Ясон ушел, и она теряет смысл
жизни. Ясон же очень просто расстается
с Медеей. Медея понимает, почему ее так
не любят: она умна и опасна. Медея вовсе
не сомневается в своей правоте убить
разлучницу и ее отца. Медея сильно
отличается от эллинки, она ничуть не
изменилась за время, что прожила в
Коринфе, она страстная, горячая,
эмоциональная, движимая инстинктами,
несдержанная, резкая, безмерная. Инстинкты
связаны с чем-то первобытным, с природой,
а Медея Улицкой рациональна, в ней нет
ничего инстинктивного, животного.

Медея
безмерна во всем: в любви, в ненависти,
в мести. Но в трагедии Еврипида материнский
инстинкт борется с жаждой мести, ненависть
с любовью.

Еврипид

«Что
же это я задумала? Упало

И
сердце у меня, когда их лиц

Я
светлую улыбку вижу, жены.

Я
не смогу, о, нет… Ты сгибни, гнет

Ужасного
решенья… Я с собою

Возьму
детей… Безумно покупать

Ясоновы
страдания своими –

И
по двойной цене… О, никогда…

Тот
план забыт!.. Забыт… Конечно… Только

Что
ж я себе готовлю? А враги?

Смеяться
им я волю дам, и руки

Их
выпустят… без казни? Не найду

Решимости?
О, стыд, о, униженье!»

«Ты,
сердце,

Вооружись!
Зачем мы медлим? Трус

Пред
ужасом один лишь неизбежным

Еще
стоит в раздумье. Ты, рука

Злосчастная,
за нож берись… Медея,

Вот
тот барьер, откуда ты начнешь

Печальный
бег сейчас. О, не давай

Себя
сломить воспоминаньям, мукой

И
негой полным; на сегодня ты

Не
мать им, нет, но завтра сердце плачем

Насытишь
ты. Ты убиваешь их

1250
И любишь.»

Сенека:

Но
ужас сердце сжал, и холод — в членах,

И
дрожь — в груди. Ушел куда-то гнев,

Вернулась
мать, супругу прогоняя.

Ужель
пролью я кровь моих детей?

О,
нет! Придумай что-нибудь получше!

Пускай
уйдет подальше от меня

Безбожное,
неслыханное дело!

Не
лишена материнского инстинкта и Медея
Сенеки, но в ней мужское начало более
развито, она жестока еще более, она
жаждет мести, крови, для нее быть не
осмеянной дороже всего. Медея эгоистична,
она думает только о своей обиде, о своей
чести. Медея – центр произведения, она
сосредотачивает на себе все
эмоционально-психологическое содержание
драмы.

Медея
античных авторов исключительна, если
сравнить ее с остальными эллинами, она
не похожа на них, и она совершает
невероятный поступок – убивает детей.
Медея в романе Улицкой ничем особенным
не отличается, кроме рыжих волос, среди
жителей Крыма. Образ Медеи подобен
окружающим ее жителям, это обобщенный
образ, типичный, для писательницы важно
«запечатлеть целое поколение людей».

Античность
напоминает матриархат, женщина
воздействует на мужчину своими чарами,
а, следовательно, в Медее присутствует
и мужское начало: она честолюбивая,
дерзкая, жестокая, бесстрашная. В ней
присутствуют два начала: женское
(феминное) – любовь к сыновьям и мужское
– желание отомстить за свою честь. Честь
дороже для Медеи, предательство мужа
не так важно, как осмеяние, и в итоге в
ней побеждает маскулинное начало, что
и приводит к гибели детей.

Еврипид

Три
раза под щитом

Охотней
бы стояла я, чем раз

Один
родить.

У
Сенеки маскулинность Медеи ещё сильнее
выражена, доведена до апогея.

Медея

Судьба
у нас отнять богатство может,

Отнять
не может дух!

Медея

Судьба
боится храбрых, давит трусов.

Кормилица

Похвальна
доблесть, но когда уместна.

Медея

Всегда
уместна доблесть.

Сенека:

За
грех какой прольют бедняжки кровь?

За
то ль, что рождены они Ясоном

И
матерью Медеей? Пусть падут!

1100
Ведь не мои они, пускай погибнут…

Они
мои, и нет на них вины,

Они
так непорочны… Это — правда…

Но
разве был виновен брат? Зачем

Колеблешься,
душа моя, и слезы

Кропят
лицо? Зачем любовь и гнев

На
части рвут взволнованную душу?

Как
яростные ветры бой ведут,

Со
всех сторон гоня морские волны,

И
мере неуверенно кипит,

1110
Так и в моем забушевавшем сердце

Любовь
и гнев друг друга гонят прочь.

Гнев,
уступи любви!

2.

Мужское
начало присутствует и в образе Медеи
Л. Улицкой. Разные персонажи говорят о
ее мужественности и мужестве, в ее
внешности показаны такие интересные
вещи как большие руки, большой рост,
мужской размер обуви. Но женское начало
в ней все же преобладает, чем мужское,
это проявляется, прежде всего, тем, что
она выполняет традиционно женскую роль
в быту, маскулинность не берет вверх
над ее женственностью, в отличие от
Медеи античных авторов. Она может
пережить и бесчестие, и измену. И
предательство, и обиду, она хоронит в
себе эти чувства, она может оценивать
себя и происходящую ситуацию. Любовь,
чувство материнства, забота преобладают
в ее сердце.

В
античности успех Ясона полностью зависел
от Медеи, так и Самуил, муж Медеи Мендес
нуждался в ней, нуждался в ее уме,
мужестве, она оберегала его, она поила
его травами, что облегчило его болезнь
и смерть, она избавляла его от страхов.
Ясон бросил независимую Медею, а Самуил
нуждался в ней и решил остаться с ней
до конца.

Медея
античных авторов боялась быть осмеянной,
а Медея Улицкой никогда не казалась
смешною, всегда сохраняя чувство
собственного достоинства.

«купальник
Медеи — «смелая новинка парижской моды
двадцать четвертого года» — «на всех,
кроме нее самой, выглядел клоунским
одеянием».

Медея
в античности и у Сенеки, и у Еврипида
теряет свое женское начало, в результате
чего гибнут ее дети, Медея Мендес
биологически не является матерью, но
мать проявляется в ней при соприкосновении
Медеи со своими членами семьи. Она
становится матерью для всей своей родни,
в том числе и для мужа. Она мать для всех
своих разнонациональных родственников,
которые заселяют все части света, она
опора как земля, на которой они поселились,
куда включены все части света и все три
расы: европеоидная, азиатская, негроидная.
Медея как бы неразлучна с землей, на
которой живет, и земля отвечает ей тем
же: Медея постоянно притягивает дары
земли, от грибов до полудрагоценных
камней.

«Крымская
земля всегда была щедра к Медее, дарила
ей свои редкости, зато и Медея благодарно
помнила каждую из своих находок вместе
с самыми незначительными обстоятельствами
времени, места и всеми оттенками
испытанного некогда чувства — начиная
от первого июля девятьсот шестого года,
когда маленькой девочкой посреди
заброшенной дороги возле Ак-Мечети она
обнаружила ведьмино кольцо из девятнадцати
некрупных, совершенно одинаковых по
размеру грибов с бледновато-зелеными
шляпками, местной разновидности белого.
Венцом же ее находок, не имеющих пищевой
ценности, был плоский золотой перстень
с помутившимся аквамарином, выброшенный
к ее ногам утихающим после шторма морем
на маленьком пляже возле Коктебеля
двадцатого августа шестнадцатого года,
в день ее шестнадцатилетия. Кольцо это
носила она и по сей день, оно глубоко
вросло в палец и лет тридцать уже и не
снималось.»

А
также то, что ее именем называли местные
скалы, с чем и ассоциируется жизненная
стойкость Медеи, у нее есть свои раз и
навсегда установленные принципы.
Античную Медею, уязвленную, честолюбивую,
которая находит единственный выход в
убийстве своих детей, можно сопоставить
с Медеей, созданной Улицкой, бездетной,
а, следовательно, с присущей ей женской
нереализованностью, обманутой любимым
мужем и любимой сестрой. Медея у Улицкой
как будто следует советам античной
кормилицы.

Сенека

Кормилица

Молчи,
молчи и жалобы свои

Глубоко
затаи. Кто терпеливо

В
безмолвии выносит раны, тот

За
них воздаст.

Она
сублимировала свое несчастье, которое
даже не осознает до конца, спрятала его
в повседневном труде, заботах, хлопотах,
в повседневной рутине, в постах и
молитвах. Несчастливая жизнь Медеи
замечалась окружающими людьми, но не
ею самою.

Античная
Медея живет в постоянном водовороте
событий, растрачивая себя, ее окружают
жертвы, жизнь Медеи Георгиевны однообразна,
она следует какому-то намеченному плану,
не отклоняясь в стороны, она наоборот
накапливает любовь и отдает ее потом
другим. Античная Медея страстная натура.
Она добывает хитростью один день в
Коринфе, примерив маску слабости и
беззащитности. У нее множество монологов,
красочных, красноречивых, которые несут
информацию. Медея Улицкой не понимала
ежеминутной прихоти, страсти. Она была
пассивным наблюдателем. Медее, внучке
Гелиоса, ведомы все дела людей и богов,
Медея Улицкой также видит и понимает
все, что происходит в доме, но сама
активного участия не принимает.
В произведении Улицкой Медея не говорит
о своих чувствах, не анализирует других,
она просто живет. Образ Медеи в романе
Улицкой целен, но присутствует и двойник
Медеи – это ее сестра Сандрочка, которой
свойственно испытывать страсть и
следовать ей, растрачивая себя, которая
не задумывается о последствиях, которую
волнуют лишь внешние проявления. Медея
разрывает всякие отношения с Сандрой
на долгие годы. По мнению Т. Ровенской,
«образ новой Медеи обращен к свету, он
отрицает варварство, олицетворяемое с
силами природы, каковой считается и
эмоция». В противовес античной Медеи,
которая обижалась на оскорбления,
нанесенные ей. Для которой было важно
отомстить за это. Она старается утихомирить
в себе обидчивость и, так давно с ней
борясь, не заметила, что уже многие годы
ни на кого не обижается». Импульс
сохранения в героине Л. Улицкой так
же силен, как и импульс разрушения в
античной Медее.

Улицкая
меняет Медею внутри и извне. Ее быт
практичен, в нем нет ничего героического,
она бережлива, внимательна к вещи,
практична. Единственная ее ценность –
плоский золотой перстень с помутившимся
аквамарином. По примеру героического
мифа, Улицкая создает свой миф. В мифе
Улицкой повествуется жизнь Медеи, куда
включены испытания. Это смерть родителей
и забота о братьях и сестрах, странствие,
обязательное для героического мифа,
это поездка к брату Федору, обусловленное
нарушением табу, т.е. связью между мужем
и ее сестрой и смерть. Улицкая подробно
описывает быт Медеи, описывает все
малейшие подробности, что придает
ощущение реальности происходящего. К
тому же, образ Медеи, ее характер
раскрывается через эти мелочи. Медея
индивидуальна, но вместе с тем в ней
проявляются и типические черты. Выбор
Крыма не случаен: Улицкая любила этот
город, поэтому он сразу ассоциируется
с домом. Улицкая создает модель
современного мира с традиционной
основой.

3.

Медея
не одинока в романе Улицкой, в отличие
от античных авторов, поскольку у нее
большая семья. У Сенеки и у Еврипида
Медею бросил Ясон, а дети остаются с
ней, но все равно между ними чувствуется
отчуждение, к тому же у Сенеки
Медея
должна оставить своих детей.

Сенека:

Один
мне день дарован для прощанья

С
двумя детьми.

Сенека:

Креонта
вся вина,

Который,
властью злоупотребляя,

Мой
расторгает брак, берет детей

У
матери, преступно разрушает

Союз
любви, упроченный детьми.

В
романе Улицкой Медея всю жизнь ухаживает
за чужими детьми, она всегда окружена
людьми. Каждый год к ней по очереди
приезжают многочисленные родственники.

«Сезонными
наплывами родни Медея не тяготилась,
как не тяготилась и своим осенне-зимним
одиночеством. Первые племянники
появлялись обычно в конце апреля, когда,
после февральских дождей и мартовских
ветров, являлась из-под земли крымская
весна, в лиловом цветении глициний,
розовых тамарисков и китайски желтого
дрока. Первый заезд обычно бывал кратким
— несколько предпраздничных дней,
первомайские, кое-кто дотягивал до
девятого. Потом небольшая пауза, и в
двадцатых числах мая съезжались девочки
— молодые матери с детьми дошкольного
возраста.

Поскольку
племянников было около тридцати, график
составляли еще зимой: больше двадцати
человек четырехкомнатный дом не
выдерживал.»

У
Медеи в романе Улицкой видна связь с
мифом ещё и в том, что она напоминает
колдунью, собирает травы.

«Ходила
она не праздно, была собирательницей
шалфея, чабреца, горной мяты, барбариса,
грибов, шиповника, но не упускала также
и сердоликов, и слоистых стройных
кристаллов горного хрусталя, и старинных
темных монет, которыми полна была тусклая
почва этой скромной сценической площадки
всемирной истории.»

Характерно
для семьи Медеи то, что генетически
особенности одного человека передавались
другому, между каждым проходили
взаимосвязи. Медея
родилась с прекрасным даром, который
передавался в их семье по наследству,
это способность видеть в темноте, а
также некоторые другие особенности:
рыжие волосы, укороченный мизинец,
приросшая мочка уха.

«Материнский
медный оттенок проявлялся так или иначе
у всех, но только двое, она сама и младший
из братьев Димитрий, были радикально
рыжими…

Выскакивал
иногда укороченный дедов мизинец,
который доставался почему-то только
мальчикам, да бабушкина приросшая мочка
уха и исключительная способность к
ночному видению, которой, между прочим,
обладала и Медея. Все эти родовые
особенности и еще несколько менее ярких
играли в потомстве Харлампия.»

Рыжие
волосы Медеи напоминают о солнце, о ее
происхождении от бога солнца Гелиоса,
но вместе с тем это что-то волшебное,
дьявольское, отсылающее к какому-то
колдовству. Медея у античных авторов
волшебница, которая разбирается в ядах,
травах. Та же ситуация и у Медеи Георгиевны,
она разбирается в травах, собирает их,
только не изготавливает яда. К тому же,
у Медеи Мендес было особое свойство –
видеть в темноте, а также особая
одаренность рук. Улицкая показывает
происхождение, национальность, социальное
положение Медеи в реалиях современного
мира, современного общества.

История
семьи Медеи указывает на сходство с
античным мифом. Мать
Медеи Матильда бежала из Батуми, чтобы
выйти замуж за грека Георгия Синопли.
В мифе Медея тоже бежит, оставляя родину,
помогая Ясону добыть золотое руно, она
всю свою жизнь променяла на счастье
быть женой Ясона в другой, незнакомой
ей, чужой земле. Сама Медея была названа
в честь своей тифлисской тетки.
Происхождение Медеи также соответствует
мифу: она гречанка, последняя
«чистопородная» гречанка в семье.

«Медея
Мендес, урожденная Синопли, если не
считать ее младшей сестры Александры,
осталась последней чистопородной
гречанкой в семье, поселившейся в
незапамятные времена на родственных
Элладе Таврических берегах. Была она
также в семье последней, сохранившей
приблизительно греческий язык, отстоявший
от новогреческого на то же тысячелетнее
расстояние, что и древнегреческий
отстоял от этого средневекового
понтийского, только в таврических
колониях сохранявшегося наречия.»

На
«чистопородность» Медеи в романе Улицкой
постоянно всячески обращено внимание:
она говорит на греческом наречии, своего
племянника Георгия зовет на греческий
лад. Греческое проявляется и в ее
внешности: на голове Медея носила шаль,
конец которой «мелкими античными
складками свешивался на плечи и прикрывал
морщинистую шею».

«Нос
был фамильный и с годами не портился:
довольно длинный, но нисколько вперед
не выдающийся, с тупо подрезанным
кончиком и круглыми ноздрями. Ее лицо
напоминало красивую лошадиную морду…»

Она
внучка купца и дочь портового механика,
она живет, где море и горы, ее дом находится
на горе, что подчеркивает ее близость
к небу, как бы божественное происхождение,
что и отсылает к мифу.

В
центре произведения находится дом
Медеи, выступая своеобразным символом,
который связан с родом, с местом рождения
человека, семьи, куда и стремятся
вернуться все члены семьи, если даже
живут они теперь в другом месте, они
стремятся вернуться на родину, т.е. в
дом Медеи. У
античных
авторов, как и в мифе, Медея разрушает
семью, ничего не создавая. В книге Улицкой
семья для Медеи имеет огромное значение,
она выступает хранительницей очага,
хранительницей традиций, она во всем
поддерживает своих членов семьи, помогает
им. Образ Медеи светлый, она не жестока,
она не жаждет мести, она смогла превзойти
в себе страсть.

Роман
Улицкой представляет из себя сагу,
семейную хронику, где показаны события,
которые оказывают влияние на жизнь
героев. Одно из происшествий – это
разногласия в семье, приводящие к
трагическому концу. Улицкая освещает
эту жизнь. В
романе показано влияние на судьбу
человека различных факторов. Жизнь,
время постоянно приносит с собой уроки,
и весь вопрос в том, как к этому отнесутся
люди, что они возьмут для себя из этого.
В романе Улицкой семья представлена
как особый отдельный, обособленный
организм, представляющий из себя единое
целое, отчужденный от мира, но не
конфликтующий с ним и в тоже время не
зависимый от него, мир самодостаточный
со своими традициями, условиями,
привычками, правилами.

«В
доме был давно заведен странный
распорядок: ужинали обыкновенно между
семью и восемью, вместе с детьми, рано
укладывали их спать, а к ночи снова
собирались за поздней трапезой, столь
неполезной для пищеварения и приятной
для души.»

Это
мир любви, куда входят все члены семьи
не зависимо от того, приемные они или
родные, они все стали родными друг другу,
и в центре этого всего – дом Медеи:

«Это
был один из обычаев дома: после захода
солнца не ходить к колодцу. Из уважения
к Медее и этот, и другие необъяснимые
законы всеми жильцами строго соблюдались.»

«Это
была еще одна семейная традиция — кормить
детей за отдельным столом.»

Окружающий
мир – это мир политики и власти, но он
не может разрушить созданного медеиного
мира, который и выражен в названии
романа: «Медея и ее дети. Медея мать не
в прямом смысле, но в переносном для
всех своих родных. Дом Медеи имеет и
четкие географические границы – это
Крым, и более узкие конкретные границы
– это кухня, где в центре находится сама
Медея, не отделимая от своего дома,
куда и приезжают родственники.

«Для
местных жителей Медея Мендес давно уже
была частью пейзажа. Если не сидела она
в белой раме регистратурного окна, то
непременно маячила ее темная фигура
либо в Восточных холмах, либо на каменистых
склонах гор к западу от Поселка.

Крымская
земля всегда была щедра к Медее, дарила
ей свои редкости, зато и Медея благодарно
помнила каждую из своих находок вместе
с самыми незначительными обстоятельствами
времени, места и всеми оттенками
испытанного некогда чувства…

Своими
подошвами она чувствовала благосклонность
здешних мест, ни на какие другие края
не променяла бы этой приходящей в упадок
земли и выезжала из Крыма за всю свою
жизнь дважды, в общей сложности на шесть
недель. »

«…прожаренный
солнцем и продутый морскими ветрами
дом притягивает все это разноплеменное
множество — из Литвы, из Грузии, из Сибири,
из Средней Азии»

«Здесь
(в доме Медеи) народу собирается тьма!
Мендесихина родня»
«…взрослые
расселись на Медеиной кухне пить чай.
Хотя все устали, расставаться не хотелось»

племянник
Георгий: «Только здесь я чувствую себя
дома».

4.

Образ
матери у Улицкой сильно выражен. Не
просто образ матери, а образ женщины,
она нежная, верная, добрая. Образ мужчин
же наоборот редуцируется, искажается,
мужчина слабеет, он неполноценен, а
женщина становится сильной и принимает
ряд мужских обязанностей, часть мужского
характера на себя. Женщина становится
центром мира. Роман женоцентричен. В
мифе Медея убивает своих детей, у Улицкой
Медея не имеет детей и не может их убить.
В романе история, сюжет мифа меняются.
Традиционный миф в романе становится
всего лишь структурой романа, и на основе
этого получается новый миф с другими
образами и с другими символами. Медея
никого не убьет, у нее нет детей, она в
противовес Медеи из мифа хранит семейное
счастье, стабилизирует отношения внутри
семьи. Она берет на себя мужские функции
в своем доме, который и является прототипом
реального мира женщины. В основе романа
лежит семья, место человека в семье,
границы семьи, понимание термина «семья»
каждым из персонажей. Улицкая дает
полный рассказ о семье Медеи, обо всех
предках, родственниках, называет все
имена, тем самым подчеркивая значимость
семьи.

Танцы с убийством – Газета Коммерсантъ № 67 (4367) от 16.04.2010

Фестиваль балет

На сцене Музыкального театра имени Станиславского и Немировича-Данченко пермский Театр оперы и балета имени Чайковского выступил с «Медеей» в постановке Юрия Посохова — последним балетом конкурсной программы. Рассказывает ТАТЬЯНА КУЗНЕЦОВА.

Господин Посохов, экс-премьер Большого, с 1994 года работающий в Сан-Франциско, сочиняет балеты уже лет десять. В Пермь хореограф перенес «Медею» — первый сюжетный балет, поставленный им в США на музыку Мориса Равеля. Взяться за трагедию Еврипида Юрий Посохов решил после того, как посмотрел «Медею» Ларса фон Триера и «оценил действия Медеи исключительно с эстетической точки зрения».

«Эстетический» подход к трагедии сказался на ее сдержанном внешнем облике: сценограф Посохов забрал сцену однотонными панелями стального цвета, на одну из которых в кульминационные моменты проецируется некий греческий бюст, забрызганный кровью. Художница по костюмам американка Тира Хартшорн одела танцующих в длинные белые юбки и белые маски (превратив обоеполый кордебалет в античный хор), Медею — в черное платье, Ясона — в обтягивающие трико песочного цвета и свободную бордовую рубаху. Таким образом, соавторы подчеркнули вневременной характер происходящего.

На самом деле спектакль весьма четко отсылает к определенной стране и эпохе, а именно к советскому балету конца 1980-х, периоду угасания так называемого хореографического симфонизма. Возможно, если бы этот спектакль появился бы в СССР в те времена, агония советской балетной эстетики продлилась бы дольше: «Медея» придала бы новое дыхание умирающему жанру. В частности, широкие завернутые позиции ног издавна считались в СССР признаком авангарда, а постоянно используемые господином Посоховым jete en tournant, завершаемые перекатом по полу, вошли в моду на Западе как раз в начале 1980-х. Балетмейстер Посохов придумал и несколько свежих поддержек с переменой поз в воздухе и вполне динамично использовал кордебалет, то штучно швыряя его из кулисы в кулису, то выстраивая попарно в беглых адажио.

Но и балетное прошлое не забыто хореографом: в его спектакле можно предсказать каждый следующий ход и каждое па. Медея (Юлия Манжелес, выдвинутая в номинации «Лучшая женская роль») принимает нарочито угловатые позы и заламывает руки совсем как Мехмене Бану у Юрия Григоровича; кордебалет вторит ее движениям, как обычно бывало у советского классика. Да и Ясон отрывает от себя жену с той аффектированной решительностью, с которой метался между чувством и долгом Данила-мастер, отвергая Хозяйку Медной горы. А кульминация, в которой Медея, укрыв себя и детей под черным плащом-покровом, бьет их воображаемым ножом, после чего застывает статуей отчаяния, могла бы принадлежать самому Борису Эйфману, большому любителю эффектных игр с эластичными тканями.

При этом режиссура «сюжетного» спектакля близка к абсолютному нулю. Кто эти люди, что между ними происходит и почему героиня идет на детоубийство — происходящее на сцене не проясняет никак. Единственный любовный дуэт, с которого и начинается спектакль, хореограф подарил Ясону и Креузе, названной в спектакле Принцессой. Соперницу Медеи танцует очаровательная Мария Меньшикова, и можно понять героя, отдавшего предпочтение этой мечтательной резвушке, а не мрачной мегере. С другой стороны, трудно представить себе, чтобы Медея дошла до крайности из-за такого дубоватого, анемичного, грузного Ясона, каким предстал он в исполнении Сергея Мершина. Однако ни неудачный кастинг, ни программные ссылки на «эстетизированный образ древнего мира» не скрывают очевидного: Юрий Посохов совсем не мыслитель. И даже не режиссер. Как, впрочем, и почти все отечественные хореографы его поколения, для которого одна самостоятельно придуманная комбинация движений была дороже логики целого спектакля.

Медея • Греческие боги и богини

Медея — дочь царя Колхиды Эита. Она волшебница, которая выходит замуж за героя Джейсона. Она — главный герой пьесы Еврипида. Медея — чародейка, и иногда ее считают жрицей богини Гекаты.

Медея увидела Ясона после того, как он прибыл из Иолка в Колхиду. Пытаясь получить свое наследство, Медея и Ясон полюбили друг друга, и Медея пообещала помочь Ясону. Медея заставила Ясона согласиться на условия, что, если ему это удастся, Медея пойдет с ним, и они поженятся.Джейсон прошел через множество тяжелых и опасных испытаний, но Медея помогла ему своими наркотическими травами. Ясон уплыл с Медеей.

Ходят слухи, что Медея помогла Ясону только потому, что Гера убедила Эроса влюбить их двоих. Брат Медеи Абсирт был убит, когда она пыталась бежать с Ясоном. В некоторых рассказах Медея жестоко убила своего брата, в других — Ясона как человека, ответственного за смерть Абсирта.

Медея вызвала смерть Талоса, введя ему наркотики или загипнотизировав его.Медея также предсказывала, что Евфем будет править Ливией. Когда отец Ясона, Эсон, был болен, Медея взяла кровь из его тела и добавила травы в его вены, что оживило Эзона. Медея убедила дочерей царя Пелия убить его. После этого Ясон и Медея отправились в Коринф, где поженились и родили детей.

Находясь в Коринфе, Ясон оставил Медею, чтобы быть с Глаусом, дочерью короля. Медея отомстила, убив Глаусе и короля Креонта. Затем Медея убила двух своих собственных детей, чтобы продолжить свою месть Джейсону.Вскоре после этого Медея покинула Коринф и отправилась в Афины. Некоторые греческие писатели утверждали, что Медея могла убить своих детей случайно, а некоторые даже говорили, что в смерти детей виноваты граждане Коринфа.

Медея пошла в Фивы, исцеляя Геракла от его проклятия. Геракл приютил Медею в Фивах, пока горожане не рассердились и не выгнали ее из города. Затем Медея отправилась в Афины, где вышла замуж за Эгея. Медея и Эгей создали семью. Однако проблемы возникли, когда прибыл сын Эгея Тесей.Медея хотела убить Тесея, но Эгей не позволил этому случиться.

Медея снова отправилась в путь. По некоторым сведениям, она вернулась в Колхиду, в других — Медея отправилась на Иранское нагорье и жила с ариями.

Ссылка / цитирование этой страницы

Если вы используете какой-либо контент на этой странице в своей работе, пожалуйста, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу в качестве источника контента.

Медея: https: // greekgodsandgoddesses.net — Греческие боги и богини, 9 февраля 2017 г.

Ссылка будет отображаться как Медея: https://greekgodsandgoddesses.net — Греческие боги и богини, 9 февраля 2017 г.

Пасифа | Атлантида Вики | Фэндом

« Я знаю, что ты считаешь меня суровым, но, как королева, ты не всегда можешь следовать своему сердцу. ”

~ Pasiphae ^[src]

Пасифа ( греч. Πασιφάη Pasipháē) — царица города Атлантиды и во время своего первого правления правила вместе с ней, ныне покойным, мужем, царем Миносом.Она мачеха дочери короля Ариадны. Втайне она манипулирует событиями и замышляет убить Джейсона для достижения своих целей. Она также тайно занимается колдовством и использовала его в своих планах. У Пасифа неутолимая жажда власти, и она не остановится ни перед чем для достижения своих целей.

Пасифа правила Атлантидой трижды, однако только ее первое правление было официальным.

Когда Пасифа оказывается на милости Ясона, она показывает, что она его мать.

Ранняя жизнь [править | править источник]

За десять лет до событий сериала, когда сын царя Терос достиг совершеннолетия, он узнал о заговоре Пасифа с целью убить его, поэтому он не был на ее пути к трону. Узнав об этом, Пасифа представила Терса как предателя и заставила нескольких человек заявить, что это правда, иначе она убьет их семьи. Терос сбежал, и Оракул убедил Пасифаю, что он умер. ( Белая ложь )

В какой-то момент в прошлом она разрушила жизнь своей сестры Цирцеи, забрала у нее дом и мужа и заставила ее жить в изгнании в пещере.Цирцея утверждала, что сделала все это из ненависти. ( Песнь сирен )

Бой против Джейсона [править | править источник]

Во время акции «Выбор камней» ее раздражало то, что ее падчерице Ариадне не нравилось, что на их смерть отправляли дани. ( Земляной Бык )

Пасифаи и гептарианцы сговорились в амфитеатре Атлантиды.

Она сговорилась со своим племянником Гептарианом и лидером Бычьего Двора Палосом, чтобы попытаться убедиться, что Джейсон умер, чтобы Ариадна забыла его и была более склонна выйти замуж за Гептариана, за которого она была обещана замуж.С помощью колдовства она использовала прядь волос, чтобы проклясть Джейсона, когда он прыгал через быка в амфитеатре Атлантиды. Однако ее прервала Медуза, которая отвлекла ее, устроив небольшой костер в дверном проеме ее секретной комнаты, и, вернувшись, разгневанная, обнаружив, что кукла, которой она связала волосы, пропала. Столкнувшись с падчерицей после события, она предупредила ее, что ее отец, царь Минос, не одобрит ее привязанность к Ясону. ( Мальчик без последствий )

Во время визита царя Лая из Фив она работала с царем и Тиресием, чтобы спрятать сына царя из-за его судьбы.Она также продолжала враждовать со своей дочерью Ариадной, которая очень хотела отметить, что она очень много работала, чтобы сделать всех счастливыми. ( Ирония судьбы )

Пасифаи истязает Столоса колдовством.

После того, как посланник из Тереса прибыл, чтобы передать свое послание Ариадне, его поймали. Пасифа осознала, что что-то не так, по тому факту, что его рассказ о том, что он был вором, был нелогичным, и что Адриадна, похоже, больше беспокоилась о его безопасности, чем о своей собственной.Пасифа пыталась подкупить мессенджера, но когда он отказался, она пытала его. Когда он не пролился, она взяла на себя его кровь и держала ее над пламенем, она использовала магию, чтобы вывести из него информацию, таким образом узнав, что Терус жив, а затем она убила мессенджера своим кинжалом. Войдя в храм, она столкнулась с Оракулом и потребовала узнать, что еще Оракул сказал ей, что это неправда. Оракул ответил, что ее стремление к власти приведет только к кровопролитию.Затем она предупредила Оракула, что она не является неприкасаемой, и если она снова солгает ей, то лично возьмет под контроль свое воплощение.

Идя к Гептариану, она сказала ему взять эскадрилью солдат и убить Тереса, указав, что Ариадна никогда не заинтересуется, если он узнает правду. Позже она поговорила с Ариадной и подтвердила убеждение, что Терс был предателем. Она была разгневана, когда Гептариан вернулся в неудачу, но поняла, что Ариадна пойдет к своему брату, и приказала ему следовать за ней.Как только этот план потерпел неудачу, она в отчаянии приказала запечатать город, чтобы остановить ее побег. Разговаривая с Миносом, она еще раз сказала ему, что Тесус был предателем, когда Минос рассказал, что он уже потерял одного ребенка. По возвращении Ариадны Пасифа столкнулась с ней, Ариадна открыла ей новую правду, но Пасифа ничего не смогла, потому что тогда ее увидел Минос. ( Белая ложь )

Она продолжала продвигать себя в королевских делах, особенно когда дело касалось брака ее дочери с гептарианом.Она стала особенно настороженной, когда Джейсон решил принять участие в панкратионе, что вызвало тот факт, что Джейсон пытался произвести впечатление на Ариадну и, надеюсь, завоевать ее сердце.

Одновременно Пасифа попросила Димаса приготовить яд, который она затем могла бы использовать на своего мужа. Со временем она медленно убивала его, пока он не умер мирной смертью — это обеспечило бы ее силу в королевской семье. Чтобы завершить свои планы, она убила Коринну, чтобы прервать общение между Джейсоном и Ариадной.( Правила ведения боевых действий )

Яд быстро подействовал на Миноса, и она наблюдала за ним на смертном одре. Имитируя свое соображение, она продолжала подмешивать ему добавку. ( Голодные боли )

Позже показано, что Пасифа на самом деле настоящая мать Джейсона, что подогревает ее страх, что она будет побеждена, но вынуждает ее тот факт, что она не сможет убить своего собственного сына. Эту правду ей сказал отец Джейсона, который ушел на заброшенные серебряные рудники после того, как внешний мир сторонился его.Однако Джейсон не знает, кто такие настоящие родители. Пасифа свергнута после того, как Минос узнает ее истинное лицо. ( Тронутые богами )

В изгнании [править | править источник]

Пасифаи сумела перегруппироваться за год и получила колхейцев в качестве союзников для борьбы в войне против королевы Ариадны. Сначала взяв Феру, она попыталась захватить город Атлантиду силой, но сначала она призвала своего партнера, Медею, украсть Палладий из городского дворца, а затем послала армию к его стенам.Она смотрела издалека, как бушевала война.

Когда лорд Сарпедон вернулся в лагерь Колхи, она считала, что Ариадна наконец решила сдаться. Фактически, Сарпедон намеревался предать ее, убив ее кинжалом. Пасифа была спасена Медеей, которая с помощью магии перебросила лорда Сарпедона через палатку. Пасифаи перерезал лорду горло за его обман.

Позже она приказала колхейской армии снова атаковать город, а Горан впереди. Однако дезертиры из города вернулись, чтобы снова защитить Атлантиду, и устроили засаду на колхейцев, вынудив Пасифаю и ее армию отступить.( Новый рассвет )

• Магия: Пасифае очень одарен магией (преданный последователь Гекаты и благословленный Богами). Она показала обширный арсенал различных магических заклинаний и была замечена в использовании мощного заклинания даже в ослабленном состоянии.
• Заклинание : Акт изменения и управления событиями с помощью магического воздействия, примером этого является пытка Джейсона проклятой куклой с прядью волос.
• Геокинез: Было замечено, как она снимает камни через гору, чтобы заблокировать выход Джейсона с помощью заклинания.
• Некромантия: Она подняла множество мертвых воинов из их гробниц, используя заклинание и несколько символов.
• Телекинез: Она швырнула одного из своих солдат к стене и убила другого, задушив его до смерти с помощью телекинеза.
• Изготовление зелья : Акт варки и приготовления сверхъестественных эликсиров и зелий, содержащих мистические свойства.
• Прикосновение Бога : В Прикосновение к богам, часть 2 говорится, что Пасифае коснулись (предполагается, что она благословлена) боги, как и ее сын Ясон (что объясняет их общий иммунитет к взору Медузы).
• Выносливость: Как и ее сын, Пасифа продемонстрировала невероятную выносливость. Способна выжить и восстановиться после попадания стрелы прямо в сундук и обретения силы, необходимой для наложения заклинания некромантии, через несколько мгновений после того, как она проснулась (на некоторое время она вырубилась, и когда она впервые проснулась, она начала ползать). (День мертвых)

Личность Пасифа кажется довольно хитрой в том смысле, что она может яростно наброситься, когда этого меньше всего ожидают.Она проницательна, церебральна, безжалостна, безжалостна, жестока, аналитична, злонамеренна, невероятно загадочна и чрезвычайно хитра. Она также очень манипулирует всеми, кто ее окружает, и охотно утверждает свою власть. Ее способность к манипулированию поднимает вопрос о том, какой контроль над Атлантидой на самом деле имеет царь Минос или он просто номинальный руководитель в ее предприятиях.

Истинная мания величия, Пасифа одержима идеей обретения абсолютной власти. Она рассматривает людей с невероятной безнравственностью и даже не считает их разумными существами.Она очень спокойна, даже несмотря на то, что ей угрожают или отказывают в том, чего она хочет. Пасифа также человеконенавистник и не видит никого равного себе, вплоть до убийства лучшего друга Ариадны после того, как последний бросил ей вызов.

Она также хладнокровна, расчетлива и очень умна. Она постоянно планирует продвигаться к своим целям и не имеет проблем с убийством любого, кто встанет у нее на пути. Пасифае также отличается вспыльчивым характером. Это показано, когда она дает Ариадне пощечину в первом эпизоде.( The Earth Bull ) Она продолжает ссориться с Ариадной, особенно когда речь идет о гептариане, за которого она хочет, чтобы Ариадна вышла замуж. ( Мальчик без последствий ) Позже она даже ставит под сомнение их ссору. ( Ирония судьбы ) Она убивает Коринну, в результате чего у Ариадны создается впечатление, что с ней нельзя связываться. ( Правила ведения боевых действий )

Пасифаи — в высшей степени садистский, самовлюбленный вид, обладающий черствым видом. Она не боится сражаться с более молодыми и умелыми противниками и проявляет мстительность.Она Макиавеллианка. Pasiphae элегантен; хитрый психопат, мало заботящийся о человеческой жизни. Несмотря на то, что шансы колеблются в ее пользу и обратно, она остается сильной, жестокой, ожесточенной, эгоистичной, тонкой, интеллектуально блестящей, высокомерной, трусливой, независимой, жестокой и умной. Она необычайно аналитическая личность и может быть бессердечной негодяей по отношению к другим людям.

Пасифаи способна к резким перепадам настроения: в один момент спокоен, циничен и расчетлив, а в следующий — злобен и агрессивен.

Ее навыки проявляются, когда она выполняет колдовство перед Медузой, что показывает ее решимость увидеть, как Джейсон проиграет. Она злится, когда ее инструменты извлекаются из ее потайной камеры. ( Мальчик без последствий ) Она продолжает свои злые дела, вступая в сговор с королем Лаем с целью убить его сына. ( Поворот судьбы ) Ее интеллект подтверждается тем фактом, что она знает, чем занимается Ариадна, когда посланник прибывает в Атлантиду, в результате чего Ариадна бросает вызов своей мачехе.( Белая ложь )

Однако она проявляет определенную любовь к Джейсону. Впервые это показано во 2-й части «Прикосновения к богам», когда она щадит его жизнь. Это снова показано в «Новой заре, часть 1», когда она опасалась за его жизнь в городе, зная, что он будет сражаться. Это случилось снова в «Новой заре», часть 2, когда она спасла его от стрельбы из лука.

Википедия имеет более подробную и исчерпывающую статью о Pasiphae

Пасифа была дочерью Перси, одной из Океанид, и Гелиоса, Титана Солнца.Это делает ее сестрой Цирцеи, Эетеса и Персеса. Все четверо владели мощной магией и правили королевством. Как и ее сестра Цирцея, она была бессмертной волшебницей и питала пристрастие к зельям и волшебным травам, которые она использовала, чтобы не дать своему мужу Миносу обмануть ее.
В греческой мифологии Пасифа родила Минотавра после того, как проклятие, наложенное на нее Посейдоном (или Афродитой по просьбе Посейдона), заставило ее жениться на белом быке.

Notes and Study Guide

Notes and Study Guide

Примечания и учебное пособие

Еврипида Медея

О чем нужно думать, читая пьесу…

1. Что Еврипид пытается сказать о святости клятв в этой пьесе?
Кто дает клятву? Кто нарушает клятвы? Кто больше всего жалуется на нарушенные клятвы в
играть в? Соблюдает ли тот, кто больше всего жалуется на клятвы, клятвы?
что они берут?

2. Многочисленные упоминания о сгибании колена в мольбе существуют в
Медея. Кто преклоняет колени в мольбе в этой пьесе?

3. Как Медея в пьесе образно меняет свой пол и вид?

4.Медея была поставлена ​​в 431 г. до н.э., накануне начала
война между Афинами и Спартой, которая будет бушевать двадцать семь лет. Как
эта пьеса выражает реакцию на надвигающуюся войну?

Арго : Арго был кораблем, на котором плыли Джейсон и его команда. Это
назывался Арго в честь строителя (Аргус) или от греческого слова argos ,
что означает «быстрый». См. Диодор Сицилийский 4.41.3

серо-голубые пасти скалы : то есть Симплагады, что означает
Столкновение скал. Джейсону пришлось плыть между этими смертоносными скалами, чтобы добраться до города.
Колхиды, расположенной на юго-восточном берегу Черного моря.

Колхида : Колхида была городом, в котором было найдено золотое руно.

Склоны Пелиона : Гора Пелион была к востоку от Иолка, Джейсона.
место рождения.

Пелиас : Пелий, царь Иолка, слышал оракул, предсказывающий
Джейсон убьет его.Поэтому Пелиас послал Ясона на поиски золотого
руно в надежде, что молодой человек будет убит.

Медея : Медея была дочерью Эита, царя Колхиды. У нее был
помог Джейсону украсть золотое руно.

Когда дочери Пелия, по ее инициативе, убили своего отца : Медея
обманом заставила дочерей Пелия убить их отца, когда Медея сказала им
она могла бы сделать Пелия снова молодым, если бы они убили Пелиаса и поместили его тело в
бронзовый котел, наполненный одним из волшебных зелий Медеи.Медея доказала, что может
восстановите Пелиас, превратив сначала старого барана в резвого барашка. Однако когда
Дочери Пелия убили своего отца, Медея позволила ему умереть, потому что надеялась, что
после смерти Пелия Ясон станет королем Иолка.

-Почему Медея в изгнании в Коринфе?

-Какая жена Медея Ясону?

-На ком женился Джейсон?

Который она предала и оставила : Когда Медея помогла Ясону украсть золотой
руна, она предала Колхиду и своего отца Эита, царя Колхиды.

-Какие намерения имеет Креонт в отношении Медеи и ее детей?

ее глаз, как у дикого быка : На протяжении всей пьесы Медея описывается в
животные термины. Дополнительные изображения быков см. Также на стр. 23.

-По словам медсестры, какой способ «лучший, безусловно, по названию и
упражняться»?

-Где Джейсона держат «пленником»?

Фемида : Фемида — олицетворение того, что правильно согласно
обычай и мораль.Медея взывает к ней, потому что Джейсон нарушил эти права
взяв другую жену. Сравните здесь заклинание Фемиды с заклинанием Медеи.
позднее обращение к Гекате, богине ведьм (стр. 29).

Моего брата, которого я позорно убил : Медея убила своего брата Абсирта, чтобы
помогите Ясону сбежать из Колхиды с золотым руном. Когда король Айтес преследовал
Арго Медея рассекла Абсирта и бросила части его тела в море. Медея
сделала это, потому что знала, что Айтес остановится, чтобы забрать части тела своего сына.В
промедление позволит Джейсону сбежать.

как бешеный бык / или львица : еще раз обратите внимание на анималистические термины
используется для описания Медеи.

Фемида, дочь Зевса : Согласно Гесиоду, Фемида — дочь
Урана и Гайи.

Азия : Колхида расположена в Азии.

Эллада : т.е. Греция.

соляной пролив : пролив, охраняющий вход в Черное море
называется Босфор.

Понтийское море : т. Е. Черное море.

-По словам Медеи, что не прилично для женщин?

-По словам Медеи, в отличие от мужчин, на что вынуждены смотреть жены?

-По словам Медеи, что она лучше сделает три раза, чем один раз потерпит
ребенок?

-Какая помощь у Медеи, кроме Ясона?

-По словам Хор, наказать Джейсона будет …?

-Какой приказ Креонт отдает Медее?

Я преклоняю колени перед тобой… : Медея в разное время становится просителем
на протяжении всей пьесы, чтобы получить желаемое.

-Какую последнюю услугу Медея хочет от Креонта?

-По словам Креонта, что будет, «если завтрашнее святое солнце / найдет тебя
[Медея] … внутри моих границ «?

-Что Медея планирует сделать с тремя своими врагами?

-Каких трех врагов она планирует атаковать?

-Какими средствами Медея намеревается атаковать своих врагов?

-Какое божество Медея почитает больше всех остальных?

Ваш отец был королем : Речь идет об Эте, отце Медеи и
царь Колхиды.

Его отцом был бог Солнца : Гелиос был отцом отца Медеи
Aeetes.

Ясон и его новые союзники, племя / Сизифа : Союз Ясона с
Креонт связал его браком с предком Креонта Сизифом, который был известным
лжецом и был наказан за свое нечестие, постоянно бросая валун, чтобы
вершина холма в подземном мире. Как только валун достиг вершины
холм, валун снова скатится вниз.

Phoebus : т.е. Аполлон.

Скалистые пасти восточного моря : ссылка на Столкновение
Скалы, охраняющие вход в Черное море.

Король и принцесса : т.е. Креонт и Глаус.

-Что, по словам Джейсона, он «никогда не вынесет …» Медее?

-Какого Джейсона послали мастером?

-Что сторожит Золотое руно? Что случилось с этим опекуном и
кто был ответственен за это?

— По словам Медеи, она могла простить Ясона за то, что он жаждал нового
брак, если бы в чем дело?

Моя бедная правая рука, которую ты так часто сжимал! Мои колени, которые ты тогда
цеплялся! : Слова Медеи указывают на то время, когда Ясон столкнулся с опасным
задачи (ср.п. 31), когда-то просил ее о помощи.
Дополнительно упоминание о правой руке, руке дружбы и
соглашение, намекает на предательство Ясоном своего клятвы веры Медее. Теперь
столы перевернуты, и Медее придется стать просителем, чтобы спасти свою
жизнь. На стр. 27 Медея преклонила колени перед Креонтом, чтобы он позволил ей остаться в
Коринф еще один день. На стр. 39, Медея преклоняет колени перед Эгеем, чтобы он дал ей
убежище в Коринфе. На стр. 46, Медея хочет, чтобы ее дети преклонили колени перед их новым
мать, чтобы она приняла дары, которые приведут к ее смерти.

эллин : т.е. греческий.

-По словам Джейсона, кто заслуживает похвалы за свое успешное путешествие?

-Какую пользу, по словам Ясона, принесло Медее проживание в Элладе?

-По словам Ясона, чьим интересам он служил, женившись на Креонте.
дочь?

— Женившись на дочери Креонта, Джейсон хотел прежде всего обеспечить это …?

дать им всем / равное место : Утверждение Джейсона здесь наивно и
почти наверняка недействителен.Кажется почти невозможным, чтобы дети Джейсона
Медея когда-либо была бы наравне с любыми детьми Ясона.
пользователя Glauce. В греческой мифологии немыслимо, чтобы мачеха
отнеслась бы к своим приемным детям с чем угодно, кроме презрения. Целый
Дело о Золотом Руне возникло, когда вторая жена Атхама Ино попыталась
вызвать смерть Фрикса, сына Афама, его первой женой Нефелой. Если
Нефела послала барана с золотым руном спасти Фрикса, Ино должна была
добился того, что Фрикса принес в жертву его собственный отец.

— В первых девяти строчках песни Хора они выступают за умеренность в
уважение к какому божеству?

ужасный Киприан : то есть Афродита, родившаяся на острове
Кипр.

Да спасут меня боги от превращения в беженца без гражданства … : Хор
молитва здесь может отражать опасения надвигающейся войны между Афинами и Спартой,
который разразился в том же году, что и Medea .

-Кто сын Пандиона мудрого?

-Откуда пришел сын Пандиона?

-Какая проблема стоит перед сыном Пандиона?

Phoebus : i.э., Аполлон.

«не отворачивать шею бурдюку» : Оракул говорил
Эгей не имел половых сношений до прибытия на родину.

Трезен : Трезен был расположен на юго-восточном побережье Греции, примерно
В 30 милях к востоку от Аргоса. Трезен известен как родина Тесея.

Пелопс : Это тот самый Пелопс, чей отец Тантал разрезал его и
служил ему пищей для богов.

-Чьего совета Эгей спросит насчет оракула?

Я касаюсь твоей бороды, как проситель, обнимаю твои колени : Так же, как Джейсон
в трудную минуту стал просителем Медеи (ср.п. 32), Медея тоже
стать просителем Эгеуса.

-Какой город является королем Эгеуса?

-Что обещает Медея Эгею? Как она этого добьется?

-Чего Эгей не собирается делать для Медеи? Почему? Что должна сделать Медея с ней
собственный?

дом Пелия : Медея убила Пелия, царя Иолка, поэтому она
не мог вернуться в тот город.

-Какие две вещи Эгей клянется Медее, что он сделает?

-Что Медея будет умолять Ясона сделать?

-Какие средства будет использовать Медея, чтобы атаковать принцессу?

— На кого нападет Медея после царевны?

Я не вынесу смеха врагов : Ненависть к бытию
высмеивание и недооценка — одна из главных забот Медеи в пьесе.Видеть
также стр. 42, 49, 59. Сравните издевательства Медеи над Ясоном на стр. 60.

победил / Красноречие грека : Ясон характеризуется как гладкий
Говорящая в Medea . Также стр. 32.

-По словам Медеи, что «способ расправиться с Джейсоном»?
ранить»?

Эрехтей : Согласно мифологической традиции, Эрехтей был
первых царей Афин. См. Ion , стр. 49.

Дети благословенных богов : Народ Афин мог утверждать, что
произошел от Гефеста и Гайи.

Они выросли на святой земле : Афиняне верили, что их
потомки родились прямо из земли. Когда Гефест пытался изнасиловать
Афина, его семя пролилось на землю и оплодотворило Гайю. См. Ion , стр.
49.

, не сожженные вторжением : Ссылка предполагает разрушение
Афинская территория, которая произойдет во время надвигающегося спартанского вторжения. Один
из первых вещей, которые сделала армия вторжения, было опустошить территорию своих врагов,
сжигание и уничтожение посевов и имущества за чертой города.

девять дев-муз : согласно Гесиоду, девять муз, богинь
которые вдохновляли писателей разного рода литературы, были дочерьми Зевса
и Мнемозина (Память).

-Какой вопрос хор задает Афинам в отношении Медеи?

-Какой вывод из вопроса Хора в отношении политического
климат в Афинах в 431 году до нашей эры?

-Что Медея просит сделать Ясона?

-Что делает Медея в отношении Ясона?

Женщина естественно / Злится, когда ее муж женится на второй жене :
Еврипид исследует ту же тему в постановке Andromache , поставленной несколько лет назад.
после Медеи примерно в 427 г. до н.э.C. В этой пьесе Гермиона, жена
Неоптолем сердится на Андромаху, рабыню и наложницу Неоптолема.

Попирать врагов моих : Ясон может иметь в виду народ Иолка,
который изгнал его и Медею после Медеи, привел к смерти Пелия, царя
Иолкус.

-Что Медея хочет сделать с двумя детьми?

-Что Медея хочет, чтобы двое детей принесли ей?

Отец моего отца Солнце : Отец Медеи Аитес был сыном
Гелиос, бог Солнца.

Станьте на колени и умоляйте новую жену вашего отца : Мы снова видим тему
мольбы. Ранее в пьесе мы читаем, как Джейсон использовал мольбу, чтобы получить
Помощь Медеи (с. 32), позже Медея мольбой добивалась милости от Эгея.
(стр. 39), теперь Медея будет использовать своих детей как пешек в акте притворного
прошение о том, чтобы убить принцессу.

-Как принцесса отнеслась к подаркам Медеи?

Я никогда не увижу твоих невест, Украшу твои брачные постели и держу
факелы высокие.: Плач Медеи напоминает плач Алкестиды по ее дочери
до смерти Алкестиды. Ср. Alcestis p. 52.

-Какое действие Медея не решается совершить?

-Какова мотивация Медеи совершить это действие?

Неужели мои враги надо мной смеются? : Мы снова видим заботу Медеи о
над ней издеваются враги.

— Какое отношение имеет речь хора о детях к грядущему
война между Афинами и Спартой?

-Кого убили яды Медеи?

-Что Джейсон хотел, чтобы Глосе попросила отца отозвать ради него?

она была покорена, / И согласилась на все, о чем просил Джейсон. : Так же, как Медея.
был покорен спокойной речью Ясона в Колхиде (ср.стр.32, 41), и Glauce.
побежден красноречивым Джейсоном. Однако красноречие Джейсона докажет его
уничтожение, поскольку он убеждает Глаус принять дары, которые принесут ей
смерть.

-Что платье и корона сделали с принцессой?

-Что случилось с королем, когда он попытался помочь принцессе?

-Какое решение наконец принимает Медея относительно своих детей?

синий Symplagades : т.е., Столкновение Камней, охранявшее
вход в Черное море. Ясону пришлось пройти между ними, чтобы добраться до Колхиды,
где находилось Золотое руно.

Была но … / Одна женщина … / Подняла руку на собственных детей. Это было
Ино … : Гера свела с ума Ино, жену Атхама, потому что Ино
заботился о Дионисе, которого ненавидела Гера, когда он был молод. В соответствии с
Аполлодора ( Bibliotheca 3.4.3), Ино бросила своего сына Меликертеса в
закипел в котле, а затем прыгнул с ним в Коринфский залив.Конечно,
другие истории о женщинах, убивающих своих детей, действительно существовали в греческой мифологии. За
Например, Еврипид упоминает убийство Прокне своего сына Итиса в книге Геракла .
( Медея и другие пьесы, с. 184).

-В какой машине везут Медею?

в стране дикарей : Родина Медеи Колхида находилась в этом районе
вокруг Черного моря, регион, который греки считали варварской территорией.
Та же точка зрения многократно выражена в Ифигении в Тавриде , которая
расположен в варварской черноморской земле Тавриды.

Вы уже убили своего брата : Медея убила своего брата
Абсирт, чтобы обеспечить ей и Ясону побег из Колхиды.

Не женщина, а тигр : И снова Медея описана в анималистической манере.
термины.

a Тосканская Сцилла : Сцилла была чудовищем с шестью головами, которое скрывалось
о проливе между носком итальянского сапога и островом Сицилия.
Тосканский относится к региону тосканской долины в Италии.

-По словам Медеи, ее боль — справедливая цена за что?

-Кто похоронит детей и где они будут похоронены?

-По словам Медеи, как Ясон умрет?

-В каких трех грехах Медея обвиняет Ясона?

Определение Медеи на Dictionary.com

[mi-dee-uh] SHOW IPA

/ mɪˈdi ə / PHONETIC RESPELLING

существительное

Классическая мифология.чародейка, дочь Аэтеса и жена Ясона, которой она помогла получить Золотое руно: когда Ясон покинул ее, она убила их детей.

(курсив) трагедия (431 г. до н.э.) Еврипида.

ВИКТОРИНЫ

ГОТОВИТЕСЬ К СТАРШЕЙ ШКОЛЕ С ЭТОЙ ВИКТОРИНОЙ VOCAB ДЛЯ 9 КЛАССА

Ваш ребенок готов к старшей школе? Предложите им пройти этот подготовленный учителями практический тест для 9-х классов, чтобы проверить, соответствует ли их словарный запас.

Вопрос 1 из 10

актив

Слова рядом с Медеей

Медан, Медавар, вмешиваться, назойливое, Меде, Медея, Медельин, медицинская эвакуация, Медфилд, средиземноморская муха, Словарь Medford

.com Несокращенный
На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021

Примеры предложений из Интернета для Медеи

• Итак, кто такая Медея Бенджамин — и почему мы должны ее слушать, как сказал Обама?

• Вениамин, однако, прочитал другую версию, в которой Медею просто неправильно поняли.

• Во-первых, Медея — это не то имя, которое ей дали при рождении, а то, которое она взяла, как она говорит, «в раннем детстве».

• Медея Бенджамин всю жизнь противостояла влиятельным людям, поэтому она была немного сбита с толку, когда Обама назвал ее «молодой леди».’

СМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ СМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ



Определения Медеи в Британском словаре

существительное

Греческий миф принцесса Колхиды, которая помогла Джейсону получить Золотое руно

от своего отца

Словарь английского языка Коллинза — полное и несокращенное цифровое издание 2012 г.
© William Collins Sons & Co. Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins
Издатели 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Культурные определения Медеи

В классической мифологии колдунья, которая влюбилась в Джейсона и помогла ему получить Золотое руно.Когда Джейсон бросил ее, чтобы жениться на другой женщине, она отомстила, зверски убив его молодую невесту, а также детей, которые родила ему.

Новый словарь культурной грамотности, третье издание
Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

Медея

Медея

• Медея, дочь Эита, царя Колхиды, внучка
  бога солнца Гелиоса, племянницы богини-ведьмы Цирцеи.
• Ясон, изгнанный принц Иолка
• Креонт, король Коринфа
• Эгей, король Афин

• Месть
• Ярость
• Правосудие
• Детоубийство
• Любовь
• Страсть
• Колдовство
• Расширение прав и возможностей женщин / угнетение

Ясон и аргонавты: в поисках золотого руна

• Трон Ясона узурпировал его дядя Пелиас.
• Пелиас отправил Ясона на поиски золота.
  Руна для достижения престола. Это должно было быть невозможным,
  суицидальный квест.
• Этес, царь Колхиды, (отец Медеи) владел
  Золотое руно.
• Этес пообещал отдать Золотое руно Ясону, если он
  мог выполнить три задания. Медея, мгновенно влюбившаяся
  с Джейсоном использовала свое колдовство, чтобы помочь ему пережить задания в обмен на
  его обещание жениться на ней.
  • Подвяжите огнедышащих быков и вспахайте ими поле
    … Медея дала Ясону огнестойкую мазь, чтобы прикрыться
    и его оружие.
  • Засейте поле зубами дракона, которые
    мгновенно выросла во враждебную группу вооруженных людей … Медея
    предупредил Ясона и сказал ему бросить камень в их среду; мужчины,
    которые были довольно глупы, предположили, что кто-то из их числа бросил камень,
    и они убивали друг друга.
  • Убейте дракона, охраняющего Руно … Медея
    предоставил дракону снотворное.
• Медея и Ясон убегают с руном.
  • Медея убивает и расчленяет собственного брата, бросая
    части его трупа за борт, чтобы замедлить преследование отца и добиться
    их побег.

Медея убивает Пелия, вроде …

• Пелиас отказался отдать престол.
• Медея продемонстрировала восстановление и воскрешение своей молодости
  навыкам трех дочерей Пелия, убивая, расчленяя, кипятя и
  старый баран в котле со своим особенным зельем. Баран выпрыгнул из
  котел в виде молодого барана.
• Медея тогда призвала дочерей Пелия убить и расчленить
  их стареющего отца, чтобы он мог пройти процесс омоложения. Медея
  не удалось (намеренно) добавить волшебные травы в котел, поэтому
  производство супа Пелиас.
• Медея и Ясон должны были бежать из Иолка.

Беженцы в Коринфе

• У Медеи и Ясона два сына.
• Ясон бросает Медею ради дочери короля Креонта.

• Женщина
  • Жена, мать, воспитатель … в этой роли она жертва
• Outsider
  • Варварская принцесса, ведьма … некоторые люди пытаются ее преследовать
    потому что она Другой, но она слишком сильна, чтобы они
    успешно
• Герой
  • благородный, боящийся насмешек, решивший защищать свою честь…
    именно в этой роли Медея торжествует

• Хор женщин (коринфских женщин)
  • Ее лучшая подруга поддерживает Медею, оплакивая Джейсона
    плохое обращение с ней; они считают, что ее план убийства оправдан
    Джейсон и его новая жена; они огорчены, когда она решает
    убить ее детей; один из их последних комментариев — это лучше
    чтобы женщины остались бездетными.
• Эгей, король Афин
  • Предлагает Медее безопасное убежище в Афинах и, в конечном итоге,
    брак.
• Гелиос, ее дед
  • Он помогает Медее сбежать, посылая золотой летающий
    колесница, чтобы увести ее прочь.
• Зевс, царь богов
  • Как бог клятв, Зевс поддерживает Медею
    планы мести.

• Джейсон герой?
• Медея — трагический герой?
• Вы считаете Медею сочувствующей или предосудительной?
• Софокл сказал, что
  Еврипид рисовал людей такими, какие они есть, а не такими, какими они должны быть.Это правда?
• Каковы этические и моральные интересы Медеи?
• Почему Медея убивает своих сыновей?

l3fpmedea

Раньше
Джейсон Медея была богиней исцеления. Она была жрицей
Геката и могущественный целитель. Она использовала знания трав и магию, чтобы
принести исцеление людям ее сообщества. Потому что
ее служение народу, ее уважали и любили.

Возможно
это причина историй, которые рассказывали о ней позже в
ее жизнь.Возможно, ее служба была такой, что потребовались такие
ужасные истории, чтобы испортить репутацию столь любимого и
уважаемая богиня исцеления. Она помогала многим, что
только худшее из преступлений могло превратить эту любовь в страх.

История Медеи начинается с могущества Богини
выражаясь через эту дочь Идии Океанид и Эита,
Царь Эфиреи. Поскольку ее мать была божественной, Медея обладала
силу исцеления и использовал ее в служении Гекате, которая учила
ей использовать свои силы и кому служила Медея.Ее
навыки включали способность воскресить жизнь из мертвых и продлить
жизнь. Конечно, она также обладала способностью принимать
жизнь. Согласно легенде, именно это она и сделала.

Это
жрица Гекаты влюбилась в Ясона аргонавтов, когда он
пришел в Ефрею, чтобы найти Золотое Руно. Эта любовь была частью
о большом заговоре, задуманном Афиной из ревности. Только это
делает большую часть истории подозрительной. Это своего рода дуэль между
богини над тем, кто самый красивый, желанный, или над каким-то богом или
человек развился в значительной степени после того, как патриотический миф
системы.Медея, возможно, была одной из самых злосчастных
богини и слуги богинь этого берут на себя.

Потому что
любви Медеи к Джейсону, она соглашается помочь ему получить золотой
флис. За этой помощью Джейсон согласился отвезти ее в Элладу и
женись на ней. Он также поклялся никогда не позорить ее. Этот
обещание ключ к пониманию действий Медеи против Ясона
предательство. Медея убила своих родственников и предала свою семью
помогите Джейсону. Она оборвала связи со всей своей жизнью и репутацией
она заработала упорным трудом и верным служением Богине
Геката.Другими словами, она отдала свою жизнь, чтобы поддерживать жизнь.
ее мужа.

ср
можно увидеть универсальность этой истории. У него все еще есть отличный
значение для женщин сегодня.

«The
Колхи пришли после АРГОНАВТОВ и, среди них, также царь Стирус из Албании, который в
Пришло время в Колхиду жениться на Медее. Он утонул во время погони,
но остальные догнали их, когда они подошли к Феакии (Коркира), где король Алкиний принял беглецов и
защищал их.Когда колхи потребовали от Алкиноя отдать ее,
он ответил, что если она уже знала Джейсона, он
отдаст ее ему, но если бы она все еще была горничной, он послал бы
ее отцу. Именно тогда его жена, королева Арета,
предвидя дела, вышла замуж за Медею за Ясона в
пещера Макриса, из-за чего колхии прекратили преследование. «(Ссылка на греческую мифологию, Карлос
Parada & Maicar Förlag 1997.)

Медея была
смог восстановить молодость и использовал эту способность, чтобы восстановить отца Джейсона,
Эсон, своему юному телу.Силы Медеи очень искали, но
как мы выясняем, ее тоже боялись из-за этих навыков.

Медея и
Ясон отправился в Коринф и поселился там. На десять
лет Медея была верна Ясону, родив ему четыре
дети. Но это было на десятом году, когда Ясон предал Медею.
оставив ее в Глаусе, дочери коринфского короля
Креонт. Джейсон влюбился в эту молодую женщину, но
в этом союзе его амбиции исполнились.Хотя Медея
действительно была дочерью царя, не говоря уже о богине, Медее нет.
дольше пользоваться преимуществами этого соединения. Glauce,
будучи очень любимым и обожаемым ее отцом, был в состоянии предложить
Джейсон все преимущества брака с дочерью короля.

Медея была
потрясенный. Она была уважаемой мудрой женщиной
Коринфа и все же оставил всякую надежду на поддержку семьи в
пользу жизни с Джейсоном. У нее было четверо детей, которые были у Джейсона.
брошен вместе с ней.Ее надежда поддержать их в
Коринф был разбит, когда Креонт изгнал Медею и ее детей из
Коринф. Услышав обещание Медеи не причинять вреда
Ясону или его новой жене Креонт говорит Медее, что он боится
ее сила. Он объясняет, что если бы он позволил ей и ей
детей, чтобы остаться, она может использовать свои силы жизни и смерти, чтобы причинить вред
любимой дочери и ее новому мужу. Медея умоляет остаться
но изгнан.

Медея тогда
делает вид, что понимает, что произошло, и принимает ее
судьба.Она строит планы для себя и своих детей
мирно покинуть Коринф и убедить царя Креонта, что она
действительно ухожу с миром.

Затем она отправляет
подношение доброй воли новой невесте ее мужа. Это
свадебное платье такой красоты, что юная девушка не может
сопротивляться надеванию. Одетый проклят и взрывается
в огонь. Король, видя это, пытается спасти свою дочь
сняв платье. Их обоих поглощает Медея.
пламенеющая месть.

Ясон тоже заплатил за свое предательство. Джейсон покончил с собой
в глубокой скорби из-за потери своей новой жены и
последствия его предательства Медеи.Он больше не мог
жить с собой. Говорят, что частично это горе произошло из-за
Медея убивает собственных детей, сыновей Ясона. Это преступление
что ни одна женщина не могла понять в богине или служанке
богиня. История гласит, что она убила детей Джейсона, чтобы
забрать у него все. Это история, изображенная в
Греческая трагедия «Медея» Еврипида. Это хорошая трагедия
и самое трагичное — это Медея, которая так беспомощна потерять свою
мужу, что ее единственный выход, согласно пьесе, — убить их
дети.

Но есть
другие учетные записи и более вероятные, чем те, которые нам предложили
Еврипид. Это не единственный отчет о том, что произошло после
смерть Глауце и ее отца Креонта.

*****************

Сказано
что Медея, отдав платье Глаусе, спрятала своих детей в
храм Гекаты для сохранности. Однажды стало известно, что Медея
убил короля и его дочь в отместку за предательство Ясона,
коринфяне забрали детей из храма Богини и побили камнями
их до смерти.По-видимому, они считали себя вправе опозорить
защита Богини для этих детей, потому что их мать была
использовала свои навыки, полученные от Гекаты, чтобы произвести эту смертельную месть.

Есть также
рассказы о детях, присоединившихся к Медее в Афинах, потому что именно там она
пошел потом. Ясон умер, и Медея отправилась в Афины на крылатом
колесница с привязанной к ней кровью титанов. Здесь она вышла замуж
Король Эгей I, защитивший ее от преследования коринфян.

Еще больше
интрига сопровождала Медею, но афиняне полюбили ее за
ее значительные целительские навыки и служение своему сообществу.

Символы
Медея

Она разделяет
символы Гекаты, которой она была посвящена.

Три
котел на ножках

Верный пес

Цвет черный

Мой подарок Медее и всем, кто был
Преданный

Пожалуйста, примите
этот дар, исцеляющий сад, в знак мира с Медеей.

Ее имя
была запятнана, а ее жизнь сделана слабой и трагичной.

Предлагаю это
сад как подношение исцеления.

Да смягчит сердце Медеи и
исцелен, и пусть она найдет свой дом.

Может снова любить
жить в ней и предлагаться ею всем.

Май сладкий
любовь к романтике можно доверять и разделять.

Май Медея
снова познать легкое прикосновение любви, объятия любовника и
уверенность, что никакое предательство ее снова не дойдет.

Предлагаю это
сад исцеления памяти Медеи, что мы тоже можем знать, что
независимо от боли и страданий, которые мы можем перенести своими действиями
и действиям тех, кого мы любим, наши сердца снова могут доверять.

Наши сердца могут
исцелитесь, и мы снова сможем полностью полюбить.

Все хорошо
Медея.

Прогулка по тропе
исцеления и благослови этот сад любви.

Да будет так.

Авторские права
Медея Мун 2005

Возвращение

Медея — Знаменитые ведьмы — Колдовство

Медея — ведьма из греческой мифологии, которая играла важную роль в мифе о Ясоне и аргонавтах, а также в нескольких других историях того периода.Она известна как одна из великих волшебниц древнего мира и обычно изображается как жрица и поклонница богини-ведьмы Геката . Различные элементы ее мрачной истории использовались во множестве вторичной литературы на протяжении веков. Медея была дочерью царя Колхиды Ээта, племянницей ведьмы Сирцея и внучкой бога солнца Гелиоса. Когда Джейсон отправился на поиски Золотого руна, Медея влюбилась в него и пообещала помочь ему, если он возьмет ее с собой и женится на ней.

С помощью знаний Медеи и зелий , Ясону удалось получить Золотое руно и, соответственно, жениться на Медее. Она отвлекла своего отца, когда они бежали, убив ее брата Абсирта (в некоторых версиях разрезав его тело на куски и разбросав части, чтобы его отцу пришлось остановиться, чтобы собрать части для захоронения). Медея и Ясон остановились на острове ее тети Цирцея , чтобы их можно было очистить после убийства ее брата, сняв с нее вину за это деяние.Медея предположительно была одарена искусством ясновидения и пророчеств, таких как ее пророчество, что Евфем, рулевой Арго, однажды будет править всей Ливией.

Безопасно вернувшись в дом Джейсона, Иолкус, Медея продолжала практиковать свое колдовство, например, когда она превратила старого барана в молодого барана, разрезав старого барана и сварив его (или, в некоторых версиях, перерезав горло престарелому отцу Джейсона. , Эсон, и наполнив его тело волшебным зельем , чтобы вернуть ему молодость).Согласно легенде, этот подвиг побудил дочерей Пелия (царя Иолка, узурпировавшего трон Эсона) разрезать своего отца на куски и бросить их в горшок, убив его, как изначально планировала Медея.

Согласно пьесе Еврипида «Медея», Ясон позже покинул Медею, когда король Коринфа Креонт подарил ему свою дочь Глаус (или Креузу). В пьесе рассказывается, как Медея отомстила своему мужу за это предательство, отправив Глаусу платье и золотую корону, покрытые ядом, что привело к гибели как принцессы, так и короля (который пострадал, когда пытался спасти ее).В отчаянии от потери Джейсона Медея затем убила двух своих сыновей, Мермероса и Фереса, чтобы причинить вред Ясону.

Затем она сбежала в Афины, где встретила и вышла замуж за Эгея, старого царя Афин, пообещав ему, что она воспользуется своей магией , чтобы дать ему возможность иметь еще детей. У них действительно был сын, Медус, но семейное счастье Медеи снова было разрушено прибытием давно потерянного сына Эгея, Тесея, которого Медея пыталась отравить, чтобы сохранить наследство собственного сына.