текст, цитаты фильма, читать содержание, описание

После завоевания испанцами империи инков…

…индейцы придумали легенду об Эльдорадо,

…золотой земле, расположенной в болотах у истоков Амазонки.

В конце 1560 года испанец Гонсало Писарро…

…собрал экспедицию на поиски этой земли.

Единственным сохранившимся документом этой экспедиции…

…был дневник монаха Гаспара де Карвахала.

В Рождество 1560 года мы миновали последний перевал Анд…

…и впервые смогли увидеть под собой легендарные джунгли.

Утром я прочитал молитву, и мы начали спуск сквозь густые облака.

АГИРРЕ, ГНЕВ БОЖИЙ

фильм ВЕРНЕРА ХЕРЦОГА

Мы не сможем спуститься по реке.

А я уверен, что сможем.

Я уверен в этом.

А я уверен, что ты не прав.

Наши индейцы — рабы бесполезны.

От быстро меняющегося климата они мрут как мухи.

Многих убивает лихорадка.

Хоронить их по христианским обычаям нет времени.

Давайте, шевелитесь

Шевелитесь, свиньи! Быстрее!

Шевелитесь, а то застрянем в этой грязи!

Шевелитесь, сукины дети!

Идиоты! Вы тормозите движение паланкина!

Сюда!

Чёртово болото!

Осторожней, идиоты!

Не замочите ствол!

В последний день уходящего года наши силы были на исходе.

Неподалёку от реки мы разбили лагерь

Так дальше продолжаться не может.

Еда почти закончилась

Местность такая непроходимая, что мы едва тащимся.

Так мы ещё долго не дойдём до обжитых мест.

Так что в свете этих событий…

…я решил изменить планы.

Сделаем так…

Мы построим плоты и отправим на них 40 человек.

Главной их целью станет…

…разведка мест поселения враждебных индейцев, поиск продовольствия…

…и местонахождения Эльдорадо.

У нас есть все основания полагать, что мы недалеко от нашей цели.

Экспедиция должна вернуться сюда через неделю,

…водой или сушей.

Если этого не случится…

…мы вынуждены будем считать её пропавшей.

И мы вернёмся, как пришли…

…в надежде добраться до мест, населённых христианами.

Конечно же, мы уповаем на то, что худшего не произойдёт…

…до тех пор, пока с нами Дева Мария.

После долгих размышлений, я решил назначить..

…дона Педро де Урсуа командиром экспедиции.

Его возлюбленная, донна Инес де Атиенза, будет сопровождать его.

Возможно, это не лучшее решение.

Но она изъявила желание с такой твёрдостью и изяществом,

…что я не смог отказать

Заместителем командира станет дон Лопе де Агирре.

Этот человек создан для такого рода заданий.

Его дочь Флорес останется под его опекой.

Мне было тяжело принять и это решение.

В 15 лет ей должно быть под присмотром сестёр божьих.

Экспедиция должна также нести язычникам слово Божье.

Эту миссию я вверяю брату Гаспару де Карвахалу.

200 рабов останутся с моей группой.

Испанский королевский двор будет представлен дворянином…

…доном Фернандо де

Афиша кино Агирре, гнев божий Кемерово

Афиша кино Агирре, гнев божий Кемерово — iCity.life

Сегодня в кино

Агирре, гнев божий

Aguirre, der Zorn Gottes

Рейтинг

До ближайшего сеанса

Описание

После завоевания и разграбления испанцами государства Инков возникла легенда о сказочно богатой стране Эльдорадо, которая затерялась в бесчисленных болотах бассейна Амазонки.

 На этом сайте мы используем cookie-файлы. Вы можете прочитать о cookie-файлах или изменить настройки браузера.
 Продолжая пользоваться сайтом без изменения настроек, вы даете согласие на использование ваших cookie-файлов.
 Все собранные при помощи cookie-файлов данные будут храниться на территории РФ.
 X
 © 2016 — 2021 icity.life — Информационно развлекательный портал
Права на текстовые и другие материалы, размещенные на сайте, охраняются законом. При цитировании обязательна
 прямая ссылка на icity.life
Настоящий ресурс может содержать материалы 18+
как провести вечер пятницы / Новости города / Сайт Москвы
Рабочая неделя позади, впереди — выходные. Если вы не успели решить, что делать сегодня вечером, читайте обзор mos.ru.
Смотреть кинопремьеры
Время: в зависимости от выбранного сеанса
Место: кинотеатры сети «Москино» 
Вчера в кинотеатрах начали показывать арт-триллер «Щегол», снятый по вышедшему в 2013 году роману Донны Тартт, который принес ей Пулитцеровскую премию. Одну из ролей в картине сыграла Николь Кидман. Также в прокате фильмы «Дефолт» корейского режиссера Чой Кук Хи о финансовой катастрофе конца 1990-х и «Бунюэль» — анимационный биографический фильм Сальвадора Симо по мотивам комикса Фермина Солиса. Поклонникам писателя Владимира Сорокина стоит посмотреть документальную ленту Ильи Белова, в которой автор «Голубого сала», «Дня опричника» и «Нормы» рассказывает о своей жизни и творчестве. А еще на большом экране показывают «Манхэттен» Вуди Аллена, снятый в 1979 году. По мнению многих критиков, это лучшая работа режиссера.
Сходить в театр
Время: 19:00
Место: Театр имени Пушкина (Тверской бульвар, дом 23)
Вечер пятницы — прекрасный повод сходить на спектакль. Театр имени Пушкина, например, приглашает на комедию «Семейка Краузе». На сцене — Александр Арсеньев, Наталья Николаева, Вера Алентова. В центре сюжета две сестры. Эти добродушные старушки пытаются сохранить свое родовое поместье, то и дело попадая в курьезные ситуации. Пьесу написал один из самых известных российских драматургов Александр Коровкин.
«Мамаша Кураж», «Ложные признания» и «Воскресение»: премьеры Театра имени Пушкина в новом сезоне
Заглянуть в Музей Москвы
Время: до 20:00
Место: Музей Москвы (Зубовский бульвар, дом 2)
Сегодня в Музее Москвы открылась новая выставка, посвященная личным коллекциям и их владельцам. «Собирая город» знакомит с восемью очень разными собраниями. Среди участников выставки есть и частный Музей индустриальной культуры, в котором хранится множество экспонатов — от старых советских автобусов до подшивок журналов. Также можно увидеть винтажную одежду, собранную художником Александром Петлюрой, и оценить магнитофонные записи джаза, представленные Анатолием Перовым.
Владимир Янкилевский, Серж Лидо и Алексей Гастев. Главные выставки сентября
Познакомиться с хорватскими художниками
Время: до 19:00
Место: Музей русского лубка и наивного искусства (Малый Головин переулок, дом 10)
Тем, кто закончит работать раньше, советуем сходить на выставку «Генералич и его армия», которая открылась на прошлой неделе. В музее представлены полотна Ивана Генералича, Мийо Ковачича, Ивана Веченая, Драгана Гажи и других признанных хорватских мастеров. На картинах — спокойные пейзажи, повседневная деревенская жизнь.
Хорватский наив стал популярным еще в пятидесятых годах прошлого столетия. Самой известной из существующих школ стала Хлебинская, получившая название в честь села Хлебине на севере страны.
Акварели XIX века, кукла сына Пушкина и жизнь сестры Цветаевой. Гид по музейной неделе Коркодил и кентавр Полкан в телевизоре XIX века. Семь историй из Музея русского лубка и наивного искусства
Увидеть драму Вернера Херцога
Время: 20:00        
Место: летний кинотеатр музея «Гараж» (улица Крымский Вал, дом 9, строение 32)
Еще один вариант скоротать вечер пятницы — посмотреть историческую драму немецкого режиссера Вернера Херцога «Агирре, гнев божий». Снятая в 1972 году картина рассказывает историю испанского конкистадора Лопе де Агирре, который, одержимый поисками волшебной страны Эльдорадо, отправляет на верную смерть свой отряд.
Актер Клаус Кински так вжился в роль хромого де Агирре, что после съемок у него диагностировали деформацию позвоночника. Несмотря на это, он называет эту работу лучшей в своей жизни.
В сердце тьмы. Настоящая история Лопе де Агирре
 Эпоха завоевания Америки остается довольно интересной страницей в истории не только для специалистов, но и для больших художников, а также простых читателей. Возможно, это одна из причин возникновения множества мифов, с которыми приходится бороться историку. Однако некоторые реальные события выглядят как готовый материал для романа. Об истории Лопе де Агирре по прозвищу «Гнев Божий» рассказывает Андрей Миллер для Concepture.
Я неоднократно касался в своих текстах такого одиозного персонажа Конкисты, как Лопе де Агирре. Но всерьез о нем не писал, а это стоит сделать. «Черную легенду» о Конкисте в целом я постоянно критикую, однако столь же постоянно и твержу: люди за океан попадали очень разные, и истории их тоже получались разными… Едва ли что-то более ярко иллюстрирует именно мрачную сторону завоевания Нового Света, чем жизнь и смерть «Гнева Божьего».
Недаром об этом хорошее кино сняли – и на удивление достоверное во многих аспектах. Имею в виду немецкий фильм «Агирре, Гнев Божий» с великолепным Клаусом Кински в главной роли.
Но начинать разговор надо не с событий, показанных в фильме. Что случилось прежде, чем Лопе сделался «Гневом Божьим»? Как это произошло? История куда богаче, чем может показаться.
El origen
Агирре родился в 1511-1515 годах: как это часто бывает с конкистадорами, ясности в таких деталях нет. Место рождения был городок Валье-де-Араос, что в Стране Басков. Это в нынешнем муниципалитете Оньяте, а сей топоним – еще и фамилия двух знаменитых конкистадоров, отца и сына. Не случайно, разумеется. Из басков вышло очень много знаменитых военных и покорителей Нового Света.
Агирре стал представителем «второй волны» покорителей Нового Света: тех, кто отправился за океан не сразу после начала Конкисты, а под впечатлением от успехов Кортеса и, в особенности, Писарро-старшего. На берегах Америки Лопе оказался через несколько лет после падения империи инков, годах в 1536-1537.
Момент был удачный, чтобы избрать такой жизненный путь. С одной стороны, испанцы уже опрокинули две местные империи (ацтеков и инков), более-менее закрепились на континенте. С другой – огромные территории еще оставались неисследованными, а самое главное – не успели рассыпаться в прах мечты об Эльдорадо. Скорее, учитывая богатство инков, они даже пребывали на пике, хотя разочарование и наступит уже очень скоро.
Агирре первоначально удалось неплохо устроиться: он получил должность рехидора в Куско, бывшей столице инков, а также действующей – пока еще существовавшего Нового Толедо.
Условный портрет Лопе де Агирре (поручиться за достоверность невозможно)
Однако сомнительную репутацию наш герой начал наживать себе буквально сразу. По моему оценочному суждению, Лопе де Агирре был даже не просто отморозком, а действительно глубоко психически нездоровым человеком: тут Клаус Кински своей актерской игрой всё передал вполне в духе документов, что имеются у историков. Самый настоящий психопат, в условиях фронтира и междоусобицы получивший широкие возможности для раскрытия этих своих качеств… Впрочем, не будем забегать вперед.
В том же 1537 году началась гражданская война в Перу – между делившими власть в регионе Писарро и Альмагро, что не закончилась даже после смерти обоих. Два выдающихся конкистадора, обладавшие множеством сторонников, принялись делить власть: испанцы в Новом Свете стали убивать друг друга, еще не успев толком завоевать его.
Естественно, и Лопе де Агирре не прошел мимо такого веселья. Он участвовал в знаменитой битве при Лас-Салинас 1538 года, а затем примкнул к Кристобалю Вака де Кастро, посланному в Перу самим королем с наказом восстановить нормальную власть. Повоевал на славу.
Административное деление Южной Америки на тот момент: большая часть территорий испанцами пока реально не освоена, но разделить её уже успели
Порядок-то в Перу действительно наведут в начале 1540-х, но это до поры. Дело в том, что в 1542-1544 годах, сразу после войны, были введены новые законы, сильно ограничивающие эксплуатацию индейцев. Конкистадорам «старой школы» такая инновация пришлась не по вкусу, и начался новый виток вооруженных конфликтов между испанцами. Как раз во время этих волнений Лопе и познакомился с некоторыми персонажами будущего легендарного похода.
Черти в тихом омуте
Пока же, в 1551 году, его арестовали в Потоси (ныне – территория Боливии) за многочисленные нарушения законов о защите индейцев. Вот он, очередной пример «массового кровавого геноцида»… Сколько историй судебных процессов над испанцами, действительно пытавшимися его проводить, описано в источниках и серьезной литературе по теме? Много. Совет Индий постоянно разбирал такие дела, выпущены целые тома судебных документов (по одному только делу Альварадо есть отдельная книга – «Proceso de Residencia Contra Pedro de Alvarado», там почти три десятка пунктов обвинения).
На самом деле, на суде Агирре немало повезло: в тех условиях могли и казнить, наворотить-то он успел уже всякого. Но суд проявил гуманизм и ограничился приговором к публичной порке. Казалось бы, хэппи-энд? Как бы не так.
Битва при Лас-Салинас
Данное наказание страшно уязвило Лопе. Он поклялся отомстить вынесшему приговор судье де Эскивелю и слово свое сдержал, очень скоро его убив. Подробности этой истории приводить не буду, так как она очень уж сильно мифологизирована. За такое, разумеется, Лопе уже без сомнений приговорили к смерти: заочно, ибо он тут же благоразумно подался в бега.
Скрываться южнее Перу на территории современной Аргентины пришлось недолго: всего три года. В 1554 году Агирре неожиданно получил помилование. Простил его Алонсо де Альварадо, коррехидор города Куско (это очень высокая административно-судебная должность). Алонсо являлся, кстати, племянником того самого легендарного Педро де Альварадо, и также довольно известным конкистадором.
На помилование известного негодяя коррехидор пошел не от хорошей жизни. Перед ним встала проблема мятежа Франсиско Эрнандеса Хирона, а людей для подавления очередного восстания в неспокойном Перу не хватало. Лопе же обладал определенным авторитетом в определенных кругах, и сбору армии мог немало помочь. В общем, как в саундтреке к известному фильму: «это последний шанс, где вам дозволено искупить свою вину перед Родиной».
Кроме того, наверняка сыграл роль еще один фактор: Алонсо де Альварадо был одним из командиров армии Писарро в той самой битве при Лас-Салинас. Тут уже трудно судить уверенно, но легко предположить…
Педро де Альварадо, дядя Алонсо
Надо отдать Агирре должное, кстати. Пусть он извечно вел себя как полный психопат, но сражался отчаянно – именно это теперь от него и требовалось. В проигранной «лоялистами» битве при Чукинге он получил тяжелую рану в ногу и ожоги, проявил себя с лучшей стороны, заслужив окончательное (на тот момент) прощение.
Следующие шесть лет жизни пройдут относительно спокойно – но в тихом омуте чертей-то стало отнюдь не меньше. Только больше прежнего. К осени 1560 года все уже как-то позабудут, что Лопе де Агирре – убийца судьи, крайне неуравновешенная личность и испанской крови попробовал порядочно.
Он окажется в составе экспедиции Урсуа, где и развернется столь знаменитое кровавое безумие, прямо-таки конрадовский сюжет «Сердца тьмы»…
Дорога в Эльдорадо
Итак, в 1560 году о былых грехах Лопе уже позабыли. Как говаривал один из моих любимых литературных персонажей, у людей короткая память – только деревья помнят. В тот год Андрес Уртадо де Мендоса, вице-король Перу, решил организовать экспедицию в земли племени кокама: установившаяся наконец-то стабильность в вице-королевстве позволила подумать о расширении границ.
Бюст Педро де Урсуа
К тому же, как я уже говорил, до сих пор была жива мечта об Эльдорадо. Когда-то Васко Нуньесу де Бальбоа обещали его в землях инков. Увы, не нашлось… Орельяна уже сгинул на Амазонке, тоже стараясь найти вожделенную страну золота. К экспедиции Педро де Урсуа присоединились одни из последних мечтателей.
Урсуа не был каким-то особо выдающимся конкистадором, но он являлся опытным и эффективным руководителем. С ним по реке Мараньон (это уже был лишь приток Амазонки, а не вся великая река, которая первоначально получила такое название) ушло 300 испанцев, а также несколько сотен негров и индейцев. Экспедиция была прилично снаряжена: шли на двух бригантинах, двух больших плотах, имелось много мелких лодок. Орельяна о таком речном флоте и мечтать не мог!
Вместе с Лопе отправилась в поход и его дочь по имени Эльвира (нажитая от некой индианки). Судя по всему, Лопе действительно испытывал к дочери то самое противоестественное влечение, что отображено в известном фильме по мотивам истории – и свою роль это еще сыграет.
О том, что случилось между Агирре и Урсуа, сейчас можно только гадать. Мы имеем некоторые дневники, но это субъективные нарративные источники, а широкого опроса свидетелей позднее не случилось. Ситуация еще темнее, чем в истории гибели Монтесумы. Очень похоже на то, что толчком к резне внутри экспедиции стали женщины: прежде всего Инес, любовница Урсуа, и та самая дочь Лопе.
Ясно одно: Лопе убил сначала Урсуа, а затем и нового руководителя экспедиции – Фернандо де Гусмана. После чего легко взял оставшихся людей под контроль. Несмотря на очевидную неадекватность, харизмы ему было не занимать: за Лопе де Агирре многие исполнились решимости идти колонизировать хоть саму Преисподнюю.
Агирре, Гнев Божий
В марте 1561 года экспедиция Агирре объявилась в устье реки Ориноко, на Атлантическом побережье. От 300 испанцев осталось только 186: кто-то сбежал, кто-то погиб в результате вышеописанных разборок между собой (возможно, и в стычках с индейцами тоже). Трудно судить, что именно происходило по пути от Мараньон до Ориноко. Упомянутая выше любовница бывшего командира Инес оттуда не выбралась, кстати: Лопе и её убил.
Можно лишь сказать, что если к «сердцу тьмы» шли вглубь сельвы одни люди, то вышли оттуда уже совершенно другие. Не совсем и люди, если подумать… Даже не очень хочу задумываться, что происходило по пути, и насколько это изменило спутников Лопе.
Если, как говорил полковник Курц, у ужаса есть лицо, то Агирре его, несомненно, видел – где-то там, в «зелёном аду» Амазонии.
На побережье состоялась безобразная резня всех местных, что попались под руку – совершенно бессмысленная и столь же беспощадная. После этого Лопе объявил войну Испании, провозгласил себя правителем северной части Южной Америки и Чили и обо всем этом написал письмо королю.
В начале лета Агирре добрался до острова Маргарита, лежащего у побережья современной Венесуэлы – на тот момент испанской колонии, разумеется. Здесь он быстро захватил власть силой, бросив в тюрьму губернатора: у «первого борца за независимости Америки» (так об этом психопате гораздо позднее скажет Симон Боливар, освободитель региона от власти Испании) появился плацдарм для передышки.
Укрепления Маргариты (более поздние, разумеется)
Намерения у Лопе были самые серьезные. Он если и сам не верил в риторику о создании собственного королевства, то уж останавливаться не собирался точно: только дальше лить кровь, подчиняя себе слабые колонии. Хотя мне кажется, что Агирре был достаточно неадекватен, чтобы по-настоящему верить в успех своей войны против Испании и действительно видеть себя неким избранным, «князем свободы», как он сам говорил.
Колониальные власти недооценили Лопе. Разбираться с проблемой отправили Франсиско Фахардо – метиса, что вполне неплохо проявил себя в завоевании Венесуэлы, но уступал Агирре в военном опыте. Ничего не вышло, разве что остров Маргарита наш герой в итоге всё же оставил, предварительно казнив губернатора и еще несколько десятков людей.
Тогда же он написал второе письмо королю, где как раз и называл себя «Гневом Божьим». Надо сказать, примерно так к Лопе и относились ведомые им люди – сформировалось уже почти религиозное поклонение.
Дальше – больше. В последние дни лета Агирре направился на континент, где сначала захватил Борбурату (в современной Венесуэле), затем Новую Валенсию и Баркисимето. Небольшая армия, наводящая на всех ужас своей жестокостью (и замечу, что конкистадорам-то было, с чем сравнивать…) продвигалась на север. Никакой разницы между индейцами и испанцами не делали, в этом вопросе настала полная толерантность: резали всех подряд.
Целью Агирре теперь сделалась современная Панама, то есть южная часть Центральной Америки.
«Я видел те же ужасы, что и ты – но у тебя нет права называть меня убийцей»
Несмотря на сумасшествие, воевал-то он довольно рационально и прекрасно понимал: в Перу соваться глупо – там раздавят на раз-два. А вот Панама сулила определенные перспективы. Мятежников пытался остановить Хуан Родригес Суарес, весьма известный конкистадор; не повезло – погиб.
По дороге Лопе окончательно перешел черту, расправившись со своей дочерью: «не доставайся никому», потому что на инцест так и не решился, но и позволить Эльвире быть с кем-то другим тоже не мог. Убийство пуще прежнего сократило количество спутников: до многих наконец-то дошло, с кем они имеют дело.
Но еще раньше смекнул это Педро Алонсо Галеас, человек бывалый: участник знаменитого флоридского похода де Сото. Он сбежал из отряда Лопе и передал ценные сведения о его действиях властям. Эрнандо Серрада Марин и Диего Гарсия де Паредес выступили в поход с целью остановить Агирре.
Постер к фильму «Агирре, Гнев Божий» (реж. Вернер Херцог, 1972)
И вот это стало очень плохой новостью для Лопе. Паредес был не каким-нибудь там жалким колониальным чиновничком! Этот человек участвовал в битве при Кахамарке (когда испанцы пленили последнего настоящего правителя инков), служил в терции во время Итальянских войн и при попытках завоевания Туниса, а также ходил по Амазонке в составе второй экспедиции Орельяны. Опытнейший офицер, да еще и собаку съевший на сложных походах через джунгли.
Против него у Агирре, при всем уважении, шансов не было уже никаких.
26 октября 1561 года всё наконец-то закончилось. Окончательно свихнувшегося Агирре с небольшой группой сторонников выследили. Нескольких его людей взяли в плен, но сам «Гнев Божий» сдаваться не собирался. Его успокоила пуля из аркебузы. Затем тело Агирре расчленили (чтобы позднее выставить голову и руки на публику, в назидание), а останки скормили собакам. Его плененные солдаты были осуждены и казнены позже.
Как видите, хоть фильм «Агирре, Гнев Божий» в целом достаточно достоверен, красивого открыто-философского финала в реальности не вышло. Лопе кончил именно так, как заслужил. Что сказать, завершая статью? Пожалуй, процитирую Джозефа Конрада, сюжет книги которого немало пересекается с историей Агирре:

«Дикая глушь жестоко отомстила Курцу за фанатичное вторжение. Думаю, она нашептала ему о нем то, чего он сам о себе не знал. Этот шепот зачаровал его и гулким эхом отдавался в нем, ибо в глубине его была пустота».

На превью – Клаус Кински в образе Лопе де Агирре (кадр из фильма «Агирре, Гнев Божий», 1972).
Рецензии на фильм Агирре, гнев божий Aguirre, der Zorn Gottes — — А Рецензии на фильмы



Terra incognita Вернера Херцога рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Вернер Херцог — Homo ignotus в немецком кино 70—80 годов. Он неистовый романтик «южной» мюнхенской волны кинематографа Германии, он экзистенциальный документалист, чьи фильмы «вещественные» и эфемерны как и любимые им перуанские леса. Херцог всегда говоривший, что «кино — искусство не для ученых, а для неграмотных» каждым своим фильмом подтверждал собственную жажду познания мира и человека.
Режиссер пришедший в кино с особым этнографическим видением сценарий одного из своих самых известных фильмов «Агирре, гнев Божий» написал за два с половиной дня во время поездки со своей командой на футбольный матч. Написал, что говорить, быстро. После этого ему больше ничего не оставалось как украсть из запасов киношколы, в которой учился, 35-миллиметровую плёнку, а после сорваться со всей съемочной группой в глухие джунгли, кишащие всем, что непривычного белого человека могло съесть, укусить и заразить.
Херцог отсылает действие к первой половине XV века, в те ренессансные времена когда Испания с дикостью богатой империи завоёвывала жизненное пространство, разрушала древние Миры, вгоняла в рабство весь Новый Свет и убивала Историю Человечества во имя короля Карла V и делала это руками горстки головорезов под предводительством безграмотного Писсаро.
Писсаро хотел найти Эльдорадо, найти то, что можно переплавить и затем сплавить по желтым водам Амазонки прямиком к судам Его величества. Но он не учел одной немаловажной детали — испанская кровь на закате Инков была редкой вещью и оттого еще более желанной для индейцев мстящих за смерть своего царя. А потому долгая дорога в джунглях для испанских конкистадоров из похода завоевателей превращается в бандитский рейд компании ошалевших от взаимной ненависти высокопоставленных испанцев во главе с кривобоким Лопе Де Аггире.
Херцог упивается властной издерганность Аггире, сублимируя в нём чистую силу волеизъявления Человека против небес, против порядка вещей. Маленький лихорадочный Аггире называющий себя «гневом Божьим» заявляя, что «если я захочу, чтобы птицы падали мертвыми с деревьев, то птицы будут падать мертвыми с деревьев», становиться для остальной выжавшей кучки голодных недобитых конкистадоров «бичом Божьим».
Аггире — великий предатель никогда не существовавших стран и мертвых континентов, незаконнорожденный наследник великих варварских империй и погрязших в кровосмесительных связях царских родов. Он пришедший завоевывать свой рай, свою новую Испанию, свой Эльдорадо, свою Страну Великой Мечты и нашедший лишь запах смерти во влажном воздухе обещавших золото джунглей. Он — конкистадор в некогда не истлевающих латах; он — Харон присягнувший именем Стикса; он- безумец заворожено смотрящий в серое перуанское небо; он будто только что сошедший с картины Антонио де Переды, но не принявший покаяние. Его Бог — это свобода, это презрение и гнев проклятого небожителя. Он узнаваем и притягателен потому, что воплотил в себе силу всех фанатичных выродков когда-либо рожденных на этой Земле.
Именной такой герой мог завладеть воображением Херцога, потому как он «контра», средневековый «сталкер», неуязвимый воин совершающий ритуал сonquista of parai so и не подозревающий, что глинистая вода Амазонки несущая его плот к туманному Эльдорадо уже заключила его меж своих берегов оставив наедине со своей одержимость, одного в своём бессмертии в этой перуанской Валгалле.
Эльдорадо становиться для этого проклятого короля наваждением уже перешедшим из реальной плоскости восприятия в мистическое ощущение живущие лишь в его выжженном страхом перед неизвестность таящейся в джунглях воображении. Херцог наделяет маленького оккупанта особенным сверхсознанием и верой в своё предназначения перед Миром, присваивает Аггире желание Творить Историю подобно тому «как другие ставят спектакль».
Фильм смотрится как доподлинно реальная документальная зарисовка великой эпохи завоевания испанскими конкистадорами Южной Америки, а немецкий режиссер создаётся весьма странную иллюзию «подсмотренности» всего происходящего, еще больше усиливающуюся, когда звучит заунывная дребезжащая инструменталка «Popol Vuh».
И в итоге понимаешь, что «Аггире, гнев Божий» откровенно антижанровая вещь, чья обобщенная планетарность начинает зашкаливать к концу происходящего с лихвой окупая не только явную затянулось и монотонность ленты, но даже раздражающий и режущий глаз красный нитролак, который скупо проливается вместо драгоценной испанской крови.
Это доподлинно культовое кино, так как Херцог нашел какой-то особый мистический, сакральный язык на котором можно рассказать о всех безумствах, тайнах и проклятиях этого мира.
Гнев природы рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Что дал процесс цивилизации? Люди, обладающие знаниями, полные духа, сил и мечтаний, вторгаются в неизведанную, девственную природу Южной Америки, и выглядят абсолютными дикарями и чудовищами, рядом с настоящими аборигенами, являющимися частью этой земли. Конкиста — мощное историческое изнасилование, жестокое и грубое надругательство над истинной природой, частью которой являлись люди, со своей особенной культурой и религией. Идея христианства тут тонет в шуме горной реки, в криках птиц и подражающим им свисте индейцев. «Слово Божье» тут немо, когда местные жители кричат «Мясо!», глядя на проплывающих мимо испанцев.
«Книга молчит», — говорит индеец, прикладывая Библию к уху. Да, это точно — Бог, к которому взывают Его сыны, так гордо и цинично несущие его имя впереди своих караванов, молчит, глядя на обезумевшего Агирре, возомнившего себя Всемогущим. Законы Испанской короны кончились там, где началась бескрайняя зелёная земля, ведущая в Эльдорадо, и осталось только одно правило: главный тот, кто сильней. Но у джунглей, куда вторглись непрошеные гости, свои законы — ты жив, только пока летит стрела. Балансируя на скользких брёвнах, опьянённый алчностью, одержимый Агирре не замечает, как смиренно, не корчась, без страшных судорог, принимают смерть его солдаты. В их гибели нет ни героизма, ни пафоса, только спокойствие, как будто они уходят в нирвану, возвращаясь к началу, к истоку, к природе.
Фильм Херцога — сложное, сюрреалистическое полотно, рассказывающее о походе XVI века, и так как Босха считают предтече сюрреализма в живописи, то и кадры отчасти отсылают к его картинам. И кровь, нереальная, подчеркнуто красная, чтоб видно было на тёмных костюмах, как будто из приёмов средневековых художников. Говорящая отрубленная голова, лошадь на берегу реки в попоне, голый негр, гонимый солдатами для устрашения индейцев, черепа и кости рядом с бананами, толстый «император», раздающий земли, как куски пирога, корабль на дереве, полчище мартышек и Агирре с безумными глазами — всё это происходит на фоне завораживающей, захватывающей дух, природы. И, наконец, невероятно красивая, нежная донна Инесс, в золотом платье, уходящая в дикий лес, покидающая этот ад. Сюрреалистический сон, показанный настолько реально, что желание проснуться не покидает даже, когда уже понял, что не спишь.
Космическая музыка Popol Vuh льётся с небес, заполняя пространство зеленых джунглей, горы и тёмную, мутную воду. Музыка, которая погружает в тайны. Индеец в традиционной шапочке, стоя рядом с Агирре, играет на свирели незатейливую мелодию, и эти легкие нотки наполняют безумием «короля», которого развлекает «шут». Тема природы раскатывается по туманным склонам до самого горизонта, побуждая мечтать о том, что, может быть, поиск сказочной страны не будет напрасен.
Внимательная камера выхватывает лица и взгляды солдат, как будто хроника тех тяжелых дней. И вот, ты уже чувствуешь привкус маиса во рту, влажность реки, жесткость листьев, дыхание ламы, запах пота, страх перед стихией, перед неизвестностью. Ярко-сиреневая блуза, проглядывающая через щели кожаного костюма, так и мелькает перед глазами. Агирре! Я запомню его движения, небесный взгляд и безумный гнев.
10 из 10
 рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Основой сюжета этого оглушающего, атмосферного фильма, послужил дневник испанского монаха — единственное что осталось от одной пропавшей экспедиции, отправленной Писсаро. Конечно же можно спросить — а что толку от этого бессмысленного похода в масштабах истории? Но смысл как раз таки в масштабах истории и можно увидеть. Фильм — это гимн жажде власти, честолюбию, алчности, короче всех тех сил, которыми строились одни цивилизации и государства и завоевывались другие. Только посредством такого безумного стремления к власти и можно достичь своего Эльдорадо.
И естественно осуществить замысел Херцога в изображении такого одержимого желанием стать повелителем Золотого Города, сверхчеловека мог только один актер — Клаус Кински, актер с сумасшедшей энергетикой и выдающейся харизмой. Он не играет — такие безумные глаза нельзя «сыграть», это можно только пережить и потом носить этот хаос и постоянно с собой. И когда в кадре есть Кински, все остальные превращаются просто в фон, этот человек просто выжигает пространство вокруг своей персоны — более идентичного исполнителя этой роли и представить сложно.
А благодаря особенной, почти что документальной манере съемке, и похожему на какую-то ритуальную мелодию, саундтреку, фильм завораживает и погружает в эту атмосферу, создается практически эффект присутствия.
Эта странная ритуальная музыка вообще одна из основ этого фильма — она звучит наподобие Реквиема, создает необходимый настрой неизбежности и дает зрителю ясно понять с самого начала, кому уготованы участи жертв — естественно всем этим человечкам — его соотечественникам и рабам-туземцам, биомассе в глазах Аггире, которых он железной рукой гонит к своему собственному бессмертию. И человечки свое жертвенное предназначение выполняют — гибнут с чувством обреченности, один за одним, от индейских стрел, болезни или руки своего безумного предводителя.
До тех пор пока дон Агирре не остается на плоту в полном одиночестве, окруженный трупами. Хотя нет, это одиночество полным не назовешь — откуда-то на плот сбегается куча мелких обезьянок. С одной стороны можно подумать, что режиссер таким образом осудил главного героя — мол, раз считал своих ближних за низших существ и недочеловеков, так пусть получит достойную компанию. Но, знаете, такое ощущение, что Херцог своим героем просто любуется и относится с искренней симпатией. А как же иначе? Только такие, по современным меркам, шизофреники, маргиналы, психопаты и отморозки, как дон Агирре и делали историю.
Дорога к власти и, следовательно, в историю, то широкая, но путь туда заказан тем, кто хранит в себе моральные принципы и любовь к людям. Просто не факт, что если вы убьете человека внутри себя, вам обязательно повезет.
P. S. А еще во время просмотра где-то на подсознательном уровне, начинаешь проводить параллели с действом происходившем в совсем другое время, в другой стране и другом фильме. «Апокалипсис сегодня» кино называется — та же идея безумия и мрак окружающий героя, река и Великий поход в никуда. Короче, времена меняются, герои меняются, но все равно уходят в Лету, а эта самая река пребывает неизменной.
10 из 10
Союз гениев рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Вернер Херцог один из самых уважаемых и любимых мною режиссеров, а классический период (1970-е и 1980-е гг.), когда в его фильмах снимался Клаус Кински, я считаю лучшим. Очень жаль, что они рассорились. Ведь их плодотворный союз, подарил мировому кинематографу немало шедевров. Среди них, несомненно, фильм — «Агирре, гнев Божий».
Отряд испанских конкистадоров и индейцев под предводительством Гонсало Писарро выходит из Перу в экспедицию с целью найти мифическую страну Эльдорадо. Перейдя Анды уже в самой гуще джунглей, Писарро понимает, что с таким большим отрядом ему не пройти дальше. Он посылает вниз по реке 40 человек во главе с Педро де Урсуа (Руй Гуерра), назначив, ему в помощники Лопе де Агирре (Клаус Кински), чтобы те разведали путь и вернулись обратно…
Благодаря тому, что съемки «Агирре, гнев Божий» проводились в джунглях Амазонки и с документальным уклоном, всё получилось натурально. Томас Маух хорошо запечатлел природу этих краев, передающих нужную атмосферу зрителю. Естественная среда обитания и съемочный процесс, проходивший для всех в тяжелых условиях, позволили актёрам прекрасно вжиться в свои роли. Здесь, мне хотелось бы, остановится на исполнителе главной роли — Клаусе Кински. Несомненно, это одна из самых сложных работ в его жизни. Агирре — конкистадор с баскскими корнями, живший в XVI веке. Даже для современников-испанцев, известных в то время своей алчностью, извращенностью и бесчеловечностью, с которой они грабили и уничтожали древнюю цивилизацию индейцев, он был крайне жесток. Провозгласив себя «гневом Божьим» и «властелином свободы», Агирре не признавал величия испанской короны, церкви, мог запросто убить монаха или женщину. Однако, он менее противен нам (во всяком случае, мне), чем обычные представители могущественной Испании, которые, прикрываясь словом Божьим и миссией, скрывают свои низменные интересы. При всем своём безумии и зверстве, он (Агирре) не скрывает своих истинных побуждений и намерений. Конечно, не следует забывать, что без влияния режиссера картины Вернера Херцога, который сделал из Агирре героя, здесь явно не обошлось. Поэтому, мы относимся к нему с некой симпатией. Сумасбродство Агирре было прекрасно воплощено на экране таким великолепным актёром, как Клаус Кински. Мощная самоотдача, с которой работал этот человек над образом Агирре, достойна восхищения. Клаус Кински никогда не терпел фальши, мало того, что он смог хорошо прочувствовать, показать характер и психологию Агирре, так ему, в добавок ко всему, нужно было изобразить хромату своего героя, настолько правдоподобно, чтобы получить впоследствии искривление позвоночника.
Несмотря на довольно низкий бюджет и отсутствие спецэффектов, Херцог создал шедевр. «Агирре, гнев Божий» максимально приближен к реальности. Таким и должно быть, настоящее кино! Херцог доказал, что спецэффекты и огромные деньги не главное, и то, что хорошие фильмы можно снимать без наличия этих факторов. Они только навредили бы картине, а так авторы полностью сконцентрировались на более важных аспектах кино.
10 из 10
«Я — гнев, гнев божий. Кто пойдёт со мной?» рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
«После завоевания испанцами империи инков существовала индейская легенда об Эльдорадо, золотой земле, которая расположена у истоков Амазонки. В 1560 году испанец Гонзалес Писарро собрал экспедицию на поиски этой земли. Единственным сохранившимся документом этой экспедиции был дневник монаха Гаспара де Карвахала».
Перед нами возникает склон горы, покрытый прохладным утренним туманом. При приближении становится видна цепочка спускающихся людей. Голос монаха, чей дневник остался документом, рассказывает, что их экспедиция пересекла Анды и впервые попала в джунгли. Вслед за этими словами на первое место выходит бесподобная музыка Popol Vuh, и начинается вдумчивое трёхминутное разглядывание колонны. Индейцы подгоняют животных, испанцы подгоняют индейцев. Сзади клубится туман, растворяющий горы. На фоне по-прежнему звучит великолепная музыка.
Процессия подходит к концу. Внимательный зритель уже успел разглядеть в усталой походке персонажей их характеры и царящую в обществе атмосферу. И тут появляется он. Дон Лопе де Агирре помогает своей юной дочери переступать по острым камням. Клаус Кински вроде бы ещё даже не начал играть, но его сила уже пробила экран и намертво приковала моё внимание.
Но довольно пересказывать фильм — остановлюсь лучше на Клаусе.
«Грань между шизофренией и гениальностью очень тонка. Кто-то находятся на одной стороне, кто-то на другой, а кто-то варьирует между ними».
Андрей Тарковский.
Ага, вы правильно догадались — Клаус Кински именно варьирует. Невероятная одарённость плюс десять часов тренировок в день (вот сюда же — «гений — 1% таланта и 99% труда»). Его неукротимая энергия идеально создала образ одержимого Агирре. Да что говорить — посмотрите, насладитесь по-настоящему гениальной актёрской игрой.
Гении на Земле — редкость. А чтобы они объединили свою деятельность — такое случается ещё реже. Но вот случилось: Клаус Кински и Вернер Херцог. Херцогу был нужен актёр, достойный воплотить его грандиозные замыслы; Кински же не проконтролировал бы свою гениальность, не будь над ним сильной режиссёрской руки. Неизвестно, как сложились бы их пути по отдельности.
Итак, расписывать гениальность Клауса Кински бесполезно — надо видеть. А вот Вернеру Херцогу я могу спеть немало дифирамбов, но остановлюсь на главном. Это, я считаю, какая-то необъяснимая отстранённость режиссёра от происходящего, которая даёт зрителю погрузиться в шестнадцатый век самому. То есть, ты видишь эти великолепные кадры (оператор Томас Маух замечателен), и чтобы сложить их в историю, надо кое-что додумать. Откуда ни возьмись, из этой додумки появляются новые мысли, из них — новые, нарастая в геометрической прогрессии, подобно потокам Амазонки. Но действие фильма при этом продолжается, и ты вдруг начинаешь осознавать каждый жест, каждое движение, буквально погружаясь в фильм. Пока я, онемев, смотрел на обыкновенные предметы и обыкновенных людей, этот поток восприятия ещё возможно было удержать хоть в каких-то рамках, но в те моменты, когда на экране появлялся Клаус Кински («самый интересный пейзаж для меня — человеческое лицо» — его слова), я просто превращался в живое внимание. Мысли в голове летят с бешеной скоростью, картинка на экране неотделима от глазных яблок, а поверх этого звучит всё та же неподражаемая музыка Popol Vuh. Это невероятное сюрреалистическое ощущение, непередаваемый поток эмоций, наверное, самый сильный, который я испытывал когда-либо. В общем, Вернер Херцог — гений.
Немного стоит написать и о дочери Агирре, которую играет Сесилия Ривера: несмотря на то, что реплик у неё почти нет, это очень сильный персонаж. Ближе к финалу в фильме есть сцена, где она по причине, которую я не назову, ибо спойлер, падает отцу на руки. А отец приглаживает ей волосы, наполовину закрывшие умиротворённое лицо, и поднимает взгляд вдаль. (Этот кадр есть на одном из постеров). Настолько высокого трагизма я не видел, пожалуй, нигде, а в данном моменте это заслуга не только гениального Кински.
Помимо этого, отношения отца и дочери обозначает пара моментов по всему фильму и сцена в начале, когда Агирре приносит ей диковинного зверька. Этих тонких штрихов вполне достаточно, чтобы понять — сумасшедший конкистадор испытывает к дочери трогательную отцовскую любовь, едва ли не самое иррациональное чувство из всех иррациональных чувств, которые, собственно, и составляют сущность Агирре. Но слова, произнесённые им в финале (снова не привожу, чтобы не запустить спойлер), позволяют и по-другому интерпретировать эту заботу — как часть безумного плана. Моё мнение — чем больше вариаций прочтения в таких моментах, тем интереснее смотреть, однозначности быть не может, как нет её и в самом Агирре.
После всего предыдущего великолепия, наконец, наступает поражающая воображение кульминация. Её можно сравнить разве что с состоянием, когда очень надо куда-то бежать, торопиться, ведь осталось совершить последний, решающий рывок до цели. Но что-то в голове вдруг щёлкает, и внутренний Форрест Гамп говорит: «Хватит бежать, остановись». И рушатся все логические цепочки, за которые цеплялся разум, ты остаёшься сидеть без движения, вроде бы опустошённый, но и понявший что-то. Что-то необъяснимое.
Вот я подошел и к финалу… Расскажу немного о съёмках.
Когда фильм был почти отснят, Клаус Кински вдруг заявляет Херцогу, что не хочет больше играть и уплывает. Тогда режиссёр говорит: «У меня есть ружьё, правда, оно не здесь, но я настигну тебя не позднее, чем на следующем повороте реки, и восемь пуль будет сидеть у тебя в голове, а девятая будет моей». Тут даже сумасшедший актёр засомневался в правильности своих действий и всё-таки доиграл (в прессе потом писали, что под прицелом того же ружья, но это неправда: принудительно так не выйдет, поверьте). И последняя сцена вышла просто невероятной… начну новый абзац, об этом надо подробнее.
Как я писал выше, кульминация поражает воображение, но по сравнению с финалом это только цветочки! Когда камера под Popol Vuh — Aguirre I облетает плот, в голове точно проносятся целые вселенные, всплывает из ДНК память предыдущих поколений… Зря я стараюсь, никакими словами это не передать — надо видеть! Видеть эту сутулую скособоченную фигуру на плоту, которая представляет собой словно некую концентрацию всех человеческих сомнений, стремлений, желаний, всей истории его взаимодействия с окружающим миром — иррациональной человеческой сущности, в общем. Гениально.
Ещё очень хотелось бы подольше остановиться на персонажах. Однако их много, да и настолько они великолепно прописаны, что зрителю не составит труда вникнуть в них самому. Так что подытожу свои восторги.
«Агирре, гнев божий» — это неподражаемый дуэт двух гениев, шедевр, великая экзистенциальная притча и просто мой самый любимый фильм.
P.S. Для полной картины взаимоотношений Вернера Херцога и Клауса Кински рекомендую фильм «Мой лучший враг — Клаус Кински» / «Mein liebster feind — Klaus Kinski».
P.P.S. Всех с наступающим!
«Солдат Гонзалес выпил мои чернила, подумав, что это лекарство. Я больше не могу писать».
10 из 10
Идеально классический фильм рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Эта прекрасная картина исторического плана открыла мне творчество бесспорно великого немецкого режиссёра — Вернера Херцога. Притча об исторической онтологической (метафизической, если угодно) трансформации безумия.
Этого режиссёра, как я понимаю из его фильмографии, вообще принципиально интересует экзистенциальный аспект первобытных сил («Носферату — призрак ночи», «Крик камня», «Фицкарральдо»…). Персонажи в данном фильме — в искусственной изоляции, на экзистенциальном холоде, среди абсолютного зла и одиночества; внутренние психологические установки обнажены и выставлены на первый план. Я считаю, здесь все глубоко порочны.
Херцог разворачивает перед нами целую спекулятивную мировоззренческую доктрину Агирре, о которой можно много и долго говорить. Это в своём роде философия антихриста, «великого инквизитора» и т. д. В связи с этими ассоциациями хотела бы обратить внимание на необычный типаж актёров — Херцог показывает нам испанцев с ярко выраженной арийской внешностью (предположительно отсылка к нацизму). «Агирре» — «консервативный революционер» в чистом виде, как это формулируется критикой. Его решающее достоинство — неуёмная страстность, чему остальным нечего противопоставить, ибо добродетели отсутствуют.
Заключительная анти-эстетическая сцена гениальна. Думаю, не стоит изощряться в разнообразных трактовках, лучше просто пропустите это через сознание.
Заканчивая, хотела бы особо отметить операторскую работу Томаса Мауха: утончённая визуализация, поразительная свето-цветовая игра, акценты на водное пространство — нестандартное эстетическое решение и совершенно новый и уникальный киноязык для европейского кино в целом. Но, надо заметить, подаётся всё это в абсолютно европейском стиле.
10 из 10
 рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
В 1560 году испанские конкистадоры несли просвещение и слово Божие в дикие перуанские джунгли, распространяя влияние могучего короля Карла V в самые дальние уголки планеты. За этой важной и благородной миссией они не заметили, как разграбили и разрушили империю Инков, уничтожили многовековую культуру, а местное население сделали рабами.
Опьяненные могуществом, испанцы отправляются на поиски золотой страны Эльдорадо, затерянной среди бесчисленных болот притоков Амазонки.
Фильм одного из самых неоднозначных немецких кинематографистов Вернера Херцога балансирует на тонкой грани между документальным и игровым кино. Режиссер предпочитает взгляд стороннего наблюдателя, так свойственный документалистам, не вмешиваясь в происходящее на экране, подчеркивая, что степень авторского участия в рассказываемой истории минимальна и ограничена ракурсом зрения кинообъектива. «Агирре» — монотонное повествование, лишенное каких-либо ярких эмоциональных всплесков, которое, что удивительно, с невероятной силой увлекает зрителя. Это гипнотическая хроника взаимоотношений человека и природы, в которой нет и намека на фальшь.
Херцог, которого всегда интересовали эти отношения, мог легко обойтись без сюжета и профессиональных актеров, фильм не потерял бы ровным счетом ничего. Чарующие пейзажи джунглей и их обитатели, абсолютно самодостаточны. Иногда кажется, что все происходящее в кадре, импровизация, искусно заснятое на камеру путешествие по terra incognita, во главе с белокурым Клаусом Кински.
Выбор актера на главную роль дался Херцогу, по-видимому, нелегко, учитывая сложный характер Клауса и специфические требования режиссера к условиям съемок. Однако, как показало время, этот шаг полностью оправдал себя.
Внешне Кински меньше всего похож на испанца, но его герой, полубезумный Лопе де Агирре, в погоне за наживой не щадящий ни своих, ни чужих, добавляет картине недостающей экспрессии. О да, он называет себя гневом Божьим и великий предателем, он — олицетворение пороков, бросающий вызов самому мирозданию. И с этого пути он не сойдет до самой смерти.
Херцог наделяет Агирре невероятной отрицательной харизмой, потом помещает в незнакомую, враждебную среду и смотрит, что из этого выйдет. Сплав по реке, бунт, предательство, отречение от короля и назначение собственного лже-монарха, все неотвратимо подводит к трагическому финалу, когда человек показывает свое истинное нелицеприятное нутро. И когда настоящий гнев Божий (в лице стрел аборигенов) коснется каждого, даже таких одержимых и самоуверенных как главный герой, приходится признать, что иной участи для этой экспедиции быть не могло. С небесами шутки плохи.
Эльдорадо так и останется загадкой, как и удивительный этнический кинематограф Херцога. Но нам, в отличие от конкистадоров, повезло больше. Мы точно знаем, где искать.
Воспоминание рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Не зря в раздел «Если вам понравился этот фильм, не пропустите» к «Агирре» поставлен «Апокалипсис сегодня» — казалось бы, — что между ними общего? — но от этих фильмов остается своеобразное «послевкусие» — чтобы в полной мере ощутить его, такие фильмы нужно смотреть на одном дыхании, чтобы не порвать «нить» последовательности резких сюжетных поворотов и монотонных, изнуряющих сцен.
Мало кому нравятся затянутые сцены, да и вообще затянутые фильмы, но эти свойства отнюдь не отрицательны — главное их преимущество в том, что такие сцены медленно строят в голове воспоминание сопряженное с нашей эмоцией, которая появилась у нас в голове во время просмотра данной сцены, и когда мы наконец встаём после просмотра, у нас отпадают все лишние детали и зрительный образ и остаётся лишь это «воспоминание».
Постановка таких сцен — признак отнюдь не занудности, а настоящего гения режиссёра.«Агирре» и «Апокалипсис» наполнены такими сценами, благодаря которым фильм так глубоко врезается в нашу память, вплоть до каждого эпизода.
Но такое ощущение рассчитано на узкий круг любителей, но если вы узнаёте описанное мной ощущение, тогда желаю приятного просмотра!
Безумие в Новом Свете рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Пожалуй, самая известная кинокартина немецкого режиссера Вернера Херцога. Основанная на реальных событиях, она показывает один из эпизодов в истории завоевания Америки испанцами. Брат покорителя Перу Франциска Писарро Гонсало отправляется в джунгли Амазонии на поиски сказочно богатой страны Эльдорадо. Страны, где по преданию золота столько, что местные рыбаки делают из него грузила, а последний бедняк пьет воду из золотых кувшинов. Но непроходимые дебри, ливни и повальные болезни заставляют конкистадоров разделить свой отряд на две части, меньшую из которых Гонсало Писарро отправляет разведать местность в низовьях реки. Во главе группы назначаются верный дворянин Педро де Урсуа, а его помощником становится харизматичный Лопе де Агирре. Вскоре в отряде происходит переворот, и испанцы, отрекшись от короля и короны, углубляются в джунгли, движимые желанием разбогатеть и завоевать новые земли.
В фильме, не смотря на историческую составляющую сюжета, происходит сравнительно мало каких-либо батальных сцен. Да и музыкальное оформление говорит само за себя: спокойная меланхоличная мелодия не слишком подходит для выражения эпического настроения картины. Повествование строится здесь не вокруг битв и активных действий героев. В первую очередь режиссер стремится показать людей, оказавшихся в чуждой им среде, на окраине света, вдали от плодов цивилизации. Главное в фильме — психология людей: как человек, заброшенный в новый, доселе не виденный им мир, в одиночестве, голоде и постоянном страхе за собственную жизнь, начинает постепенно сходить с ума. Внешнее описание событий становится отражением внутреннего состояния людей: испанцы, полагаясь на честолюбивые и неразумные действия своих предшественников, с самого начала избирают неверный путь, который уводит их все дальше и дальше от реальности. Но там, где другим конкистадорам удается покорить Мексику и Перу, маленькому отряду Агирре достается в удел лишь тишина и бесконечные извивы полноводной реки.
Сумасшествие с наибольшей силой проявляется у самого Лопе де Агирре, слепо верящего в свою правоту и всемогущество: «Если я, Агирре, захочу, чтобы птицы упали с деревьев, то они упадут. Я — гнев Божий. Земля, по которой я иду, будет дрожать подо мной». Хромой, жестокий и коварный, он настойчиво следует своим амбициям, влекущим его даже не столько к золоту и славе, сколько к беспредельному в себе. Не важно, честность это или ложь, добродетель или порок, служит оно лишь средством или является целью. Важно другое — оно приносит упоительное забвение вперемежку с исступлением, а уже вслед за ним медленной поступью надвигается и безумие. И в этом он пойдет до конца — человек, чей характер был прекрасно раскрыт и воплощен игрой Клауса Кински, личная жизнь которого максимально сливалась с жизнью своих героев, становясь практически неразличимой с ними. Как может быть не различима только буря и последствия ее разрушительных действий. Выразительно сыграв роль полубезумного предводителя конкистадоров, Клаус Кински создал тем самым на экране еще одного из своих противоречивых героев, чьи действия могут восхищать, вызывать неприятие, но не оставят равнодушным зрителя.
 рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Данная картина немецкого режиссера Вернера Херцога повествует трагическую историю продвижения вглубь континента группы конкистадоров под предводительством Агирре в 1560 году с целью найти «Эльдорадо», мифическую страну золота.
Херцог в этом произведении постепенно раскрывает различные формы человеческого поведения, вне социума, движимое только слепой мечтой. Конкистадоры плывут на реке, и с каждым пройденным поворотом безумие в головах героев нарастает, преобретая все новые, мыслимые и не, несколько сюрреалистические формы, ведя к трагическому финалу, пределу того, куда человека может завести жажда власти. Это нарастание происходит вкупе с великолепными девственными видами природы Южной Америки, порой завораживающими воображение зрителей.
«Агирре, гнев божий» сравним со знаменитой лентой Френсиса Форд Копполы «Апокалипсис сегодня». В обоих фильмах показано безумие людей. Оба действа происходят на реке, что позволяет плавно показывать задуманное, изображать его различные формы. Оба ведут к локальному апокалипсису, который вполне может перерасти в более масштабный.
Покорение конкистадорами Южной Америки — борьба. С собой, с племенами, вышними силами, судьбой. Трагическая и захватывающая, аналогов которой не много в кинематографе.
10 из 10
 рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Фильм-эмбиент, фильм-транс, фильм-экспозиция с эффектом близким к фильмам Тарковского 70-х годов. «Летящая» масса воды, шум ветра, свист птиц, пейзаж, джунгли, экспедиция на плоту, сплавляющаяся по Амазонке. Половина саундтрека: отлично работающий sounds of nature. Вторая половина: Рон Фрике и Popol Vuh — мелотроны, психоделика, ранний эмбиент (70-х годов), аналоговый саунд. Аналоговый звук Фрике работает так ярко, что кажется что эту работу делал скорее лидер направления, Клаус Шульце. «Статичное» повествование — настолько медленное, что кажется лишённым движения: «стояние» фильма заставляет созерцать и вживаться.
При полном отсутсвии мистики, фильм постоянно держит при мистическом напряжении. Возможно, это достигается только антуражем: подобранными пейзажем и фактурой актёров; статикой повествования; напряжением которое вызывает путешествие в неизведанный край за мистической целью; плохо различимыми силуэтами индейцев в чаще джунглей; музыкой Popol Vuh; неожиданно сильным реалистическим эффектом, смешанным с абсурдом.
У абсурда два агента: иррациональное присутствие в контексте экспедиции двух женщин, ощущающихся как два ярких, бьющих цветом пятна (в духе фовизма). И иррациональное окрашенный конец: повествование выходит в полный абсурд и создаёт отличный смысловой накал, метафору. Свихнувшийся на страсти воин, один на плоту, продолжает своё путешествие в никуда, всё еще строя наполеоновские планы. Концовка открыта — и получается, что Агирре уходит в бесконечность, в вечное путешествие за объектом своей страсти. Кажется, что Агирре становится бессмертным и вечным, хотя очевидно, что он всего-лишь начинает своё вечное путешествие в ад.
Отдельную роль тут играет музыка Popol Vuh — это эмбиентальный space-rock, аморфный, текучий. Космический уклон, с присущим ему ощущением бесконечного пространства очень удачно поддерживает то мистическое иступление в котором Агирре уплывает в свой субъективный извращённый «рай», в своё «Элльдорадо».
Документальный фильм рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Зрелищность, динамичность, спецэфекты — всё это становится тормозящими понятиями для развития мысли в современном кино. Вот и приходиться искать эту мысль у грандов кинематографа 20 столетия. Однако, впервые в жизни, я заскучала без того от чего бежала- без «голивудщины».
Фильм заявленный как художественный, драма, исторический, приключения, оказался совсем не таким — затянутость и монотонность полностью убила приключенческий жанр, историческая подоплека подведена слишком поверхностно, и не обладая энцеклопедическими знаниями об испанских завоеваниях Америки — вообще с трудом можно понять иерархическую структуру героев экспедиции, драматические моменты, филосфия и психологизм героев на мой взгляд, очень далеки от Войцека и Каспера Хаузера. Минимализация диалогов оставляет внутренний мир героев на усмотрение зрителя. Эмоциональные испанцы оказываются бессловестными овцами, с обреченной покорностью принимающие несправедливые решения сумасброда и даже собственную смерть (и это при условии что конкистадоры — самые отчаянные и авантюрные люди своего времени). И даже самоотверженная дона Инес, теряя возлюбленного, удостаивает палача лишь пронзительным взглядом.
Оранжевая краска вместо крови, комична так же как и белоснежные воротнички женщин, перенесших многодневный путь через джунгли. Бунт апатичен, голод ненатурален. Многочисленные смерти не вызывают сочувствия. Клаус Кински реалистично сумасшедш (впрочем, как и всегда), но что с того?
Фильм получился скорее документальным «дедушкой» картины BBC: Дикий мир Амазонки.
Оценка 8 из 10 Херцогу-документалисту, великолепной работе оператора, этнической музыке странного инструмента (не рискну назвать его флейтой) и конечно матушке-природе, которая без человеческого вмешательства, как всегда — великолепна.
8/10
«… кто возьмет больше еды или воды будет разрублен на 98 кусочков, из которых мы выстроим стену, и распишем ее кровью…» рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Просматривая этот фильм, я не переставал думать о том, что в мире редко, но все-таки рождаются люди под знаком зла, к таким людям как раз и относится Агирре, называющий себя «Гневом Божьим».
Воплощение жестокости и беспощадности, этакий humiliation во плоти, человек, для которого амбиция и жажда золота превосходит все на свете…
Клаус Кински, сыгравший жестокого конкистадора, оставил тяжелейший осадок на душе.
Шикарная работа оператора превратила красивейшую природу Амазонии в преисподнюю для испанцев, за что Томасу Мауху огромное спасибо, да и дуэту Томас-Вернер низкий поклон…
P.S… . апокалипсис 1561 года…
7 из 10
 рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Где-то, в душных зарослях берегов Амазонки спрятана страна сказочных богатств Эльдорадо. Там золото в горах, в земле, в воде. Везде. Надо прийти и забрать его у глупых, диких инков. Оно наше по праву. Вперед, во имя Девы Марии!
Вернер Херцог в далёком 1972 году снял очень неоднозначный фильм из жизни конкистадоров-завоевателей XVI века. Видно, что его захватила эпоха безумцев, когда любой вчерашний башмачник и пейзанин менял географическую карту, а народы перемешивались в котле авантюр.
Печально известный Писарро застрял в болотах будущего Перу. Чтобы определиться с дальнейшим планом, он отправляет в разведку четыре десятка бойцов. Среди них был опытный захватчик дон Лопе Де Агирре.
Фильм отличается от большинства исторических лент многими психологическими и философскими этюдами. Особый упор был сделан на финальный монолог абсолютного безумца в окружении приматов. Этими эпизодами заретушировался простенький сюжет и множественные нестыковки повествования.
Многие зрители отметили документальность картинки. Это обманка. Да, преобладала живая съёмка, без эффектов. Сама природа умело было взята в союзники декораторами. Но, по большому счёту, чуть не каждую секунду глаза резали вопиющие ляпы. Причем, это не придирки, вроде несоответствия шевронов у Штирлица или количества разломов «Титаника». Все гораздо проще.
Сплошь и рядом конкистадоры закованы в латы. 24 часа в сутки. При любых обстоятельствах. Поносите, не снимая жестянку на груди и кастрюлю на голове в амазонской бане. Если Вас сердечный удар за неделю не хватит, то смело записывайтесь в космонавты. Верх абсурда было сплавление по бурным, мутным водам в полной амуниции. Достаточно неустойчивому плоту чуть накрениться, и всё. Плавать в доспехах человек не умеет. Возможно, кто-то возразит: «А на картинках конкистадоры в броне как один!» Господа, Брежнева тоже с килограммами орденов постоянно изображали, но спал он в пижаме.
А отглаженные платья до полу у барышень? Без капельки амазонской глины или ила. Я думаю, что месяц походов по джунглям и пампасам любые локоны превратит в заурядный колтун. Но у наших девиц не иначе трейлеры со стилистами в кустах запрятаны.
Есть вопросы и по оружию. Пушка при падении с обрыва взорвалась, как грузовик тротила. С чего вдруг? Даже если в ней и осталась горстка отсыревшего пороха, то этого явно недостаточно. Да и снарядов-ядер я как-то не заметил. А ведь экспедиция должна, как минимум, десяток-другой боеприпасов к оружию нести. А это незаметно сделать тяжеловато в буквальном смысле. При желании, таких моментов можно увидеть немало. Так что эпитет «документально выглядящий» употреблять наивно.
С игровой точки зрения тоже есть вопросы. По большому счету, играл только голубоглазый блондин. Клаус Кински. Будем считать его испанцем, но с большой оговоркой. А остальные изображали театральных персонажей, как глава экспедиции дон де Урсо (Руй Гуерра) или меланхоличный пастырь (сравните, к примеру, с проповедником из верхувенской «Плоти и Крови»). А то и вообще уподоблялись дереву, как все две с половиной актрисы фильма. Кстати, абсолютно не понял, какого Шрэка они там делали? Хоть бы пострадали или повлюблялись чуток.
Конечно, можно сказать, что Херцог был незауряден в показе неприглядности цивилизаторов или христианских догм («эта книга молчит», «церковь всегда с сильнейшим»). Но это только для тех зрителей, которые верят в романтику миссионерства. И только понемногу открывают, что все мерзости в Истории делались с именем Господним.
Удивительны были испанские вояки. Прожженные, закаленные в стычках, они безропотно шли на заклание за Агирре, Гневом божьим. Мягко говоря, не совсем верится, что даже мятежники не видели бутафории самопровозглашенной империи. Гораздо более практично было присоединиться к армии Писарро. Один выстрел или выпад шпаги.
Но тогда бы кино было бы совсем другим. Со схватками с индейцами, корветами с награбленным добром, дуэлями и пьянками. Такие фильмы снимают, имея соответствующий бюджет. И не каждый остаётся в памяти на десятилетия, как осталась картина Вернера Херцога.
Эльдорадо конкистадоры не нашли. Но и с пустыми руками не вернулись. Волна за волной накатывалось европейское иго на самобытные индейские земли. Зарождалась цивилизованная Южная Америка.
Моя любимая классика забытого вами великого кинематографа. 283 часть. рецензия на фильм Агирре, гнев божий, Aguirre, der Zorn Gottes
Ад в кинематографе существует…
Агирре, гнев божий (я люблю этот фильм)
Мне кажется, что это самый лучший фильм Вернера Херцога. Проблема тут только заключается в том, что это его самый ненормальный фильм (хотя у него еще есть «Фицкерральдо»). Херцог в своем репертуаре взял группу актеров и полез вместе с ними в самую глушь джунглей. Многие режиссеры снимали бы такой фильм в павильоне или где-нибудь рядом с землей, а Херцог часто лазил по джунглям, поэтому его картины даже сейчас выглядят очень реалистично.
В основу своего фильма Херцог взял одну легенду о таинственном городе Эльдорадо, в котором очень много золота. На поиски этого города была отправлена экспедиция под предводительством Гонсало Писаро, но экспедицию ждал полный провал, и с каждым днем члены этой экспедиции умирали либо от голода, либо от стрел индейцев…
Съемки фильма были такими тяжелыми, что главный актер Клаус Кински решил покинуть этот проект и просто уйти. Нужно сказать, что Кински был очень своеобразным актером и мало кто с его нравом мог справиться, но Херцог, конечно же, с ним справился, потому что он просто достал пистолет и направил его на Кински. Я думаю теперь не нужно объяснять, почему Херцог является самым безумным режиссером в мире.
Кински знал, что Херцог в него выстрелит, поэтому съемки фильма продолжились. Херцог снял очень тяжелую картину, которая пошлет вас в нокаут примерно после тридцатой минуты. Этот фильм гипнотизирует и заставляет вас заснуть. Я смотрел этот фильм сидя на стуле уткнувшись носом в монитор, и глаза мои были немного открыты. От таких картин очень трудно получить настоящее удовольствие, но их все равно нужно знать.
Есть такие хит-парады фильмов, которые нужно обязательно посмотреть несмотря ни на что. Данный фильм может легко войти в такой список. Чтобы узнать режиссера Херцога нужно посмотреть именно данный фильм. А уж фанатам Клауса Кински его надо забирать в коллекцию. Актер в этом фильме сыграл, возможно, свою лучшую роль во всей карьере. Безумный шедевр от безумного мастера.
Спасибо.
P.S.
Лучшая сцена в фильме — лодка на дереве. Думаете, что ничего удивительного в этом нет. 25 человек целую неделю закидывали ее на дерево. Херцог опять идет в крайность…
10 из 10
Репертуар
 Дата и время:
 
 , 
«Агирре, гнев божий»
 Жанр:
 драма, приключения, история
 Страна:
 Германия (ФРГ)
 Год выпуска:
 1972
 Режиссер:
 Вернер Херцог
 Продолжительность:
 93 мин. / 01:33
12+ 

После завоевания и разграбления испанцами государства инков возникла легенда о сказочно богатой стране Эльдорадо, которая затерялась в бесчисленных болотах бассейна Амазонки… Награды. Сезар, 1976 год. 
 (Голосов: 1, Рейтинг: 5)
Вернер Херцог — об иронии, крупных планах, немцах и кино без перевода
Про наставника
— Эймос [Фогель] был человеком выдающимся, настоящим пророком и большим знатоком кино; он много лет был моим наставником и советчиком. Он вырос в Вене и сбежал из Австрии с родителями перед самым началом Холокоста. В итоге он оказался в Нью-Йорке, где основал киноклуб «Синема 16», а после стал одним из создателей Нью-Йоркского кинофестиваля. Я познакомился с Эймосом в середине 60-х на кинофестивале в Оберхаузене, где он вступился за мой фильм, осмеянный публикой. «Воля ваша, — сказал он, — свистите и улюлюкайте, но этот фильм всех нас переживет». Да и в целом он был впечатляющей фигурой. Однажды ни с того ни с сего он заявил мне: «У такого человека, как ты, должны быть дети». Своего первенца я назвал в его честь: Рудольф Эймос Ахмед Херцог. Ахмедом звали последнего из рабочих моего деда, участвовавших в его раскопках на острове Кос; ему было семь лет, когда он нанялся к моему деду. Когда я, 15-летний, приехал на Кос, Ахмед страшно обрадовался и устроил мне экскурсию по местам былых раскопок. Он открыл все пустые ящики и шкафы в своем доме и объявил: «Это все твое!» Ахмед ненадолго появляется в «Признаках жизни» («Знаки жизни», 1968) и держится там с большим достоинством, мне до сих пор этот момент кажется очень трогательным. Греческие дети смеялись над ним, потому что он был мусульманином и молился по многу раз в день. Он даже хотел, чтобы я женился на его внучке. Я вежливо отказался, но пообещал, что назову в его честь своего первого сына. Вот так и вышло, что у моего старшего сына три имени.
Про сочинительство историй
— Одно из великих достижений социума — наша способность создавать истории; мы занимаемся этим с неандертальских времен. Мы должны дорожить этим пламенем, горящим внутри нас, и на коленях благодарить Создателя за дар рассказывать истории, который понимали и ценили уже пещерные люди, собираясь у костра. Но сегодня, при помощи телевидения и бесконечной рекламы, потребительская культура уничтожила всякое подобие достоинства, которым мы некогда обладали. Мы разрываем и ломаем истории ради выгоды. Мы растем в окружении историй длиной в 15 секунд, привыкаем к головокружительному темпу в кино. Пройдут десятки лет, и наши праправнуки будут изумляться тому, как жестоко мы поступили с такой бесценной нашей способностью, как сочинительство, как мы обесценили его, осквернили и разорвали на части рекламой. 
Про инфляцию образов
— Мы не можем и не хотим искать свежие образы, поэтому нас окружают образы затасканные, банальные, никуда не годные и выдохшиеся, хромающие и еле волочащие ноги где-то в хвосте культурной эволюции. Когда я смотрю на открытки в сувенирных лавках, на фотографии и рекламу в журналах, когда я включаю телевизор или захожу в турагентство, где висят плакаты с надоевшим Большим Каньоном, я чувствую, что назревает беда. Человеку без памяти будет очень трудно выжить в этом мире — так же трудно придется и тому, кому не хватает образов, чтобы отразить свое состояние души.
Про «Киношколу Шельмеца» (школу документалистики Rogue Film School, которой Херцог занимается лично; не объявляла о новом наборе с 2016)
— «Киношкола Шельмеца» — это провокация. Это образ жизни, требующий храбрости, твердости, способности отстаивать свой взгляд, радости творчества; быть Шельмецом означает не бояться собственной мечты. Мы не говорим о технических вещах, которые надо знать; за этим обращайтесь в обычную киношколу. И наша школа — не для слабаков. В Шельмецы берут только людей с горящим внутри пламенем. Это школа для поэтов, которые хотят научиться пользоваться отмычками и подделывать разрешения на съемку, для тех, кто может рассказать историю четырехлетнему ребенку и удержать его внимание. На одном из наших занятий один из студентов рассказал, что раньше был рестлером, и процитировал замечательные слова Джесси Вентуры, бывшего рестлера и губернатора Миннесоты: «Выиграй, если сможешь; проиграй, если должен; но всегда мухлюй!» Когда система сопротивляется твоим усилиям (а это происходит почти всегда), ты должен положиться на себя и создать собственную систему. Всегда будут периоды отчаяния и одиночества, но надо взять себя в руки и идти своим путем. Находчивость на поле битвы — самая важная черта для кинорежиссера.
 Агирре: Гнев Божий (1972) 
 Дон Лопе де Агирре (Клаус Кински), безжалостный испанский конкистадор, борется за власть, участвуя в экспедиции в Перу, чтобы найти Эльдорадо, мифические семь золотых городов. В сопровождении своей дочери Флорес (Сесилия Ривера) Агирре противостоит своему начальнику, дону Педро де Урсуа (Руй Герра), и становится все более нестабильным после захвата контроля над группой. По мере того как Агирре все глубже погружается в амазонские джунгли, он все больше погружается в безумие.
 Жанр:
 приключение
 Язык оригинала:
 Английский
 Директор:
 Производитель:
 Писатель:
 Дата выхода
 (потоковая передача):
 
 15 февраля 2017 г.
 
 Продолжительность:
 
 1ч 34м
 
 Производство:
 Вернер Херцог Filmproduktion,
 Hessischer Rundfunk
 Обзор фильма «Агирре, гнев Божий» (1972) 
 Если музыка имеет решающее значение для «Агирре, гнев Божий», то лицо Клауса Кински — тоже.Его преследуют голубые глаза и широкие, толстые губы, которые выглядели бы чувственно, если бы они не были втянуты в риктус безумия. Здесь он играет волевого из конкистадоров. Херцог сказал мне, что он был молодым человеком в Германии, когда он впервые увидел Кински: «В тот момент я знал, что моя судьба — снимать фильмы, а его — сниматься в них».
 Когда Писарро опасается, что его экспедиция — безумие, он выбирает небольшую группу, чтобы провести неделю, исследуя дальше вверх по реке. Если они ничего не найдут, говорит он, попытка будет прекращена.Эту небольшую группу возглавляет аристократ Дон Педро де Урсуа, а Агирре (Кински) — его заместитель. Также в группе, наряду с солдатами и рабами, есть священник Гаспар де Карвахаль; глупый дворянин Фернандо де Гусман; Жена Урсуа Флорес; Дочь Агирре Инес и черная рабыня по имени Окелло, которая с грустью рассказывает одной из женщин: «Я родилась принцем, и мужчинам было запрещено смотреть на меня. Теперь я в цепях ».
 Herzog не спешит с путешествием и не наполняет его искусственными эпизодами неизвестности и действия.Прежде всего мы чувствуем необъятность реки и окружающего леса, у которого нет берега, на котором можно было бы стоять, потому что воды поднялись и затопили его. Рассмотрим, как Герцог справляется с ранним кризисом, когда один из плотов попадает в водоворот. Рабы яростно гребут, но плот не может двинуться с места. Фотоаппарат Херцога находится через реку от находящихся под угрозой исчезновения стропил; их беда кажется далекой и неразрешимой. Агирре презрительно отвергает любую попытку спасти их, но отправляется отряд, чтобы попытаться добраться до них с другой стороны.Утром плот все еще плывет на месте; все на нем мертвы.
 Как они умерли? У меня есть идея, но и у вас тоже. Дело в том, что смерть — удел этой экспедиции. Вождь Урсуа арестован. Агирре устраивает избрание Гусмана их новым лидером. Вскоре оба мертвы. Последняя трапеза Гусмана — рыба и фрукты, которые, как «император», он жадно ест, пока его люди отсчитывают по несколько зерен кукурузы. Лошадь сходит с ума, он приказывает выбросить ее за борт, и люди мрачно бормочут, что она могла бы дать мясо на неделю.Вскоре нашли труп Гусмана.
 Агирре, гнев Божий (Философские фильмы) 
 АГИРРЕ, ГНЕВ БОЖЬЕ (1972) 
 ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ: эгоизм, империализм
 ПЕРСОНАЖИ: Агирре (Клаус Кински), Урсуа (казненный руководитель экспедиции), брат Гаспар (монах), Гусман (император Эль Дора) 9000
 ДРУГИЕ ФИЛЬМЫ ДИРЕКТОРА ВЕРНЕРА ГЕРЦОГА: Загадка Каспара Хаузера (1975), Стеклянное сердце (1976), Носферату: Вампир (1979), Фитцкарральдо (1982), Человек Гризли (2005)
 Синопсис: на основе журналов Брата Гаспара де Карвахала, Агирре, Гнев Божий — это галлюцинаторный рассказ режиссера Вернера Херцога об испанских колонизаторах, ищущих Эльдорадо, легендарный золотой город в Перу 16-го века.Когда путешественники попадают в тупик, собирается разведывательный отряд для поиска любых следов мифической империи. По мере того, как они пытаются пробиться сквозь густые джунгли, все больше и больше членов отряда заболевают, в то время как их безжалостный лидер, Дон Лопе де Агирре (Клаус Кински), становится все более безумным. Широко известный фильм Херцога «Агирре», имеющий много общего с «Апокалипсисом сегодня» Фрэнсиса Форда Копполы, подчеркивает дальновидный подход режиссера к кинопроизводству. Как и в фильме Копполы, рассказы о стрельбе Агирре пронизаны легендарными инцидентами, такими как случай, когда Херцог якобы приставил пистолет к голове Кински, чтобы заставить его закончить сцену.Что бы ни происходило между Херцогом и Кински, это было потрясающее кино, о чем свидетельствует захватывающая игра актера и мощное гипнотическое настроение всего фильма. RottenTomatoes.com. Транскрипция диалогов из фильмов находится здесь: http://www.movietranscriptions.com/129242_Aguirre_The_Wrath_of_God.html
 ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
 1. После мятежа жена Урсуаса умоляет священника не дать Агирре убить Урсуа. Священник отвечает так: Ты позволил человеку течь, как река, и твои годы не знают конца.Что касается человека, то его дни подобны траве, как цветку на поле, поэтому он цветет. Ибо, когда ветер пройдет над ним, и он уйдет, и место его не узнает его больше. Знаешь, дитя мое, на благо Господа нашего Церковь всегда была на стороне сильных. На что указывают священники и в чем его заинтересованность в продолжении экспедиции?
 2. Местный князь и переводчик рассказывает свою историю: Я был князем в этой стране. Никому не разрешалось смотреть мне прямо в глаза. Но теперь я в цепях, как мой народ, и я должен склонить голову.У нас отняли практически все. Я ничего не могу сделать, я бессилен. Но мне также жаль вас, потому что я знаю, что из этих джунглей нет выхода. Стоит ли жалеть принца?
 3. Почему Агирре сделал Гусмана Императором Эльдорадо и какую функцию Император выполняет в фильме?
 4. Что мы должны думать о туземцах в фильме, особенно о людоедах?
 5. Двое туземцев входят на борт плота и описывают миф, предсказывающий приход иностранцев.Почему солдаты так реагируют?
 6. Препятствиями на их пути были болезни, нехватка еды, суровый ландшафт и нападения туземцев. По мере того, как на плоту все становится все хуже, каковы различные мотивы Агирре, Императора, монаха, черного раба и других, чтобы продолжить?
 7. Агирре сначала создает иллюзию, что он гнев Божий: если я, Агирре, хочу, чтобы птицы падали замертво с деревьев, птицы падали замертво с деревьев.Я Гнев Божий! Земля, по которой я иду, видит меня и трясется! Но тот, кто последует за мной и рекой, выиграет несметные богатства. Но тот, кто дезертирует. . . . »Что он думает о том, чтобы быть гневом Божьим?
 8. На протяжении всего фильма один из туземцев играет на пан-флейте с веселыми песнями. В чем смысл этого контраста? остается жив, ничего не говоря. О чем он думает?
 10. Император хорошо накормлен, в то время как другие люди голодают.Почему не более равномерное распределение его еды?
 11. Император настаивает на том, чтобы избавиться от лошади, что они и делают, а затем кто-то душит Императора. После ухода Императора Урсуа повешен. Какая здесь политическая динамика?
 12. Жена Урсуаса уходит в джунгли, зная, что ей грозит смерть от людоедов. О чем она думала?
 13. Дочь Агиррес умерла одной из последних. Какова ее роль в истории?
 14. После смерти его дочери Агирре заявляет: Я, Гнев Божий, женюсь на своей дочери, и с ней я основываю самую чистую династию, которую когда-либо видела земля.Вместе мы будем править всем этим континентом, который мы выдержим. Я Гнев Божий! Кто еще со мной? В чем его суть?
 15. Поскольку все умирают в конце, остается только Агирре, плот наводнен обезьянами. Какой смысл в обезьянах?
 ОТЗЫВОВ:
 Агирре сбивал с толку по многим причинам. Первым из них был фильм об испанских солдатах, но история рассказана на немецком языке с английскими субтитрами. Кроме того, некоторые актеры не имеют испанского происхождения, и некоторые из актеров явно говорят на разных языках, но их реплики дублированы на немецком языке.Как только я отошел от того факта, что рты актеров иногда не совпадали с тем, о чем говорилось, в фильме было задано несколько вопросов о владении землей и дается интересное представление о том, как люди ведут себя, когда подозревают, что они умрут. Главный герой Агирре считает своим правом требовать всю землю, по которой он путешествует, как и другие известные исследователи из разных стран на протяжении всей истории. Как и другие исследователи истории, Агирре и его команда столкнулись с коренными жителями, живущими на земле, но полностью проигнорировали любые права, которыми обладали эти люди, и потребовали их.Как показала история, коренным жителям это обычно не нравится, и эти туземцы не исключение. Из-за неуважения к местным жителям Агирре и другие были сбиты с плота ядовитыми стрелами туземцев. ДЕЛАТЬ.
 Агирре, гнев Божий: Этот фильм начинается с поиска Эльдорадо. Группе приходится бродить по джунглям с большим количеством оружия, которое затрудняет перемещение. Через некоторое время поднимается мятеж, и лидер группы в конечном итоге застрелен своими товарищами по группе, когда они ослеплены историями о богатстве.Человек, который поднял шум, хочет, чтобы лидер был казнен, но недавно назначенный лидер отказывается допустить это и прощает этого человека. Агирре очень опасен, и почти никто не пытается протестовать против его решений. После того, как один лидер умирает, Агирре, наконец, может взять на себя командование испуганной армией и делать все по-своему. У него старый лидер, которого помиловали, повешен за свою безопасность и власть. Хозяйка старого лидера уезжает и случайным образом начинает свое путешествие в дикие джунгли.В конце концов, кажется, что ей все равно, что с ней происходит, даже если она решает прогуляться в джунглях, полных людоедов. Агирре и его команда в какой-то момент захвачены и убиты стрелами, но даже в свои последние минуты он кажется правителем мира. D.H.
 Aguirre — определенно важный и актуальный фильм, без которого у нас, вероятно, не было бы «Апокалипсиса сегодня», но он также может показаться довольно странным для среднего зрителя.Фильм открывается красивым длинным планом солдат-испанских конкистадоров, а точнее, идущих с горы в джунглях. В конце концов мы встречаем нашего главного героя Агирре. Агирре и друзья оказываются в новом мире под командованием Пиццаро, который отправляет их впереди остальной группы на поиски легендарного города Эльдорадо. Агирре пользуется возможностью почти сразу, чтобы захватить власть среди этой небольшой группы в религиозной, фанатичной, безумной миссии по созданию своего собственного королевства в Новом Мире.К концу фильма Агирре оказывается последним живым человеком на плоту, наводненном обезьянами, значение которых ускользает от меня. Это отличная история и потрясающая кинематография, но темп немного медленный по сегодняшним меркам, а игра временами может быть немного чрезмерной. Тем не менее, Агирре может много сказать об опасностях неконтролируемой, непререкаемой силы, но также много сказать о тщетности и банальности человеческих усилий: несмотря на все человеческие усилия, все они в конце концов востребованы джунглями.Это особенно подчеркивается великолепными кадрами плота, который кажется незначительным, когда он спускается по ущелью реки через джунгли, поглощенный равнодушной и враждебной окружающей средой. Это место обязательно нужно увидеть любителям кино или даже поклонникам «Апокалипсиса сегодня». J.B.
 Агирре, гнев Божий был одним из самых интересных фильмов, которые мы смотрели в этом семестре. Подобно «Быстро, дешево и неконтролируемо», Агирре фокусируется на одержимости и безумии. Фильм рассказывает об Агирре, конкистадоре, который поднимает восстание против лидера поискового отряда.Агирре берет на себя поисковый отряд и настаивает на том, чтобы вести всех дальше в джунгли, хотя, очевидно, это неправильно. Он назначает маленького дворянина императором над землей, через которую они проходят. К концу фильма он полностью сошел с ума. Он дает себе титул Гнев Божий и утверждает, что основает династию, переспав со своей собственной дочерью, которая только что умерла. Я думаю, что этот фильм поднимает некоторые интересные вопросы о природе правительства. Агирре стал лидером благодаря силе и угрозе применения силы.Если бы команда была действительно свободна выбирать, большинство не хотело бы, чтобы он был их лидером. Они попадают в ситуацию, которую не выбирают сами. Тот факт, что они не восстают против Агирре или назначенного им марионеточного императора, не означает, что они хотят, чтобы эти люди правили. Скорее всего, это означает только то, что они ценят свою жизнь больше, чем свободу. Теория общественного договора не может узаконить власть Агирреса. Сначала никто на борту плота не подписывал общественный договор. Никто никогда не соглашался добровольно подчиняться правилу Агирреса.Во-вторых, их дальнейшее участие в жизни на плоту не является доказательством подразумеваемого согласия. Нельзя сказать, что о человеке, призванном и принужденном к участию в войне, он свободно или добровольно выбрал ситуацию, в которой он оказался, поскольку речь идет о применении силы. Правило Агирреса основано на правлении любого правительства: сила и угроза применения силы. Нельзя сказать, что руководство Агирреса является более или менее легитимным, чем правительство, которое они оставили в Испании, или даже демократические правительства сегодняшнего дня.По-настоящему свободное общество было бы таким, в котором люди могли бы отказаться от любой правительственной программы или даже от любого правительства. Обычный ответ на это мнение часто можно найти на наклейках на бампере: Америка любит это или оставь это! Но то, что люди могут стать гражданами других стран, не делает их свободными. Как писал сторонник отмены смертной казни и адвокат 19-го века Лисандр Спунер: «Человек тем не менее раб, потому что ему разрешено выбирать нового хозяина один раз в год. Ни тем не менее народ не является рабом, потому что ему разрешено периодически выбирать новых хозяев.N.T.
 Aguirre — это, по сути, история о погружении в безумие. Во-первых, я подумал, что кинематография фильма поразительна. И некоторые из поднятых философских вопросов тоже важны. Во-первых, характер и роль священника вызывают интересные вопросы. Является ли этот человек представителем католической церкви в целом. Если да, то картина определенно мрачная. Ибо вот человек, который явно придерживается правильной точки зрения, когда дело касается морали.Его главный интерес, кажется, заключается в распространении христианской религии, но не для блага христианства, а для собственного спасения. Также вполне возможно, что после смены власти, что он стремится основать свою собственную церковь, он будет иметь окончательную власть здесь, в новом мире. Также интересно то, что Агиррес усиливает самообман, движимый его жаждой славы и власти. Его, священники и другие персонажи, впадающие в безумие из-за своих эгоистичных желаний, являются, я думаю, центральной моральной проблемой в фильме.То, что воздействие на эти импульсы приведет только к гибели тех, кто так поступает. T.E.
 Aguirre; Гнев Божий — довольно необычный иностранный немецкоязычный фильм; однако я не говорю, что фильм был неприятным. Действие происходит в глубоких джунглях Южной Америки, вдоль реки Амазонки. Наш главный герой Агирре возглавил миссию конкистадоров в опасные джунгли в поисках местного мифа о городе Голд Эльдорадо. В фильме много философских тем.Однако общий посыл этого фильма передает значение того, что значит быть человеком. Мы обнаруживаем, что могущественный Император без проблем обращался со своими людьми, когда ел обильный пир, в то время как люди голодали до галлюцинаций. Даже в церкви мы находим человеческое развращение или, возможно, лицемерие со стороны священника, когда он заявляет: «Ты позволил человеку течь, как река, и твои годы не знают конца». Что касается человека, то его дни подобны траве, как цветку на поле, поэтому он цветет.Ибо, когда ветер пройдет над ним и он уйдет, и место его уже не узнает его. Знаешь, дитя мое, на благо Господа нашего Церковь всегда была на стороне сильных. Здесь мы видим, что, сталкиваясь с так называемыми невзгодами, церковь будет заботиться о себе, несмотря на то, что, по ее словам, она отстаивает. Агирре оказывается единственным выжившим из-за своей эксплуатации и жестокости по отношению к окружающим, что он действительно резюмировал своими словами: «Если я, Агирре, хочу, чтобы птицы падали замертво с деревьев, птицы падали замертво с деревьев».Я Гнев Божий! СРЕДНИЙ.
 В фильме «Агирре: гнев Божий» я был поражен красотой этого фильма. Дикая природа действительно делает свое присутствие и важность фильма заметными во многих сценах. Например, местность, местные дикари и опасные пороги означают катастрофу для всех этих искателей приключений, которые ищут легендарный город Эльдорадо, город золота. Ближе к концу есть интересный момент, когда Агирре — единственный человек, оставшийся в живых в предательской пустыне, когда большая группа бесчисленных обезьян копит плот вместе с ним.Это наглядный пример того, насколько человек одинок в дикой природе и насколько уязвимы мы, люди, по сравнению с опасностями, которые таятся в джунглях. Доказательства эгоизма стали чрезвычайно очевидными, когда Агирре нападает на одного из членов экипажа, упоминающего мятеж. Агирре ясно заявляет, что если кто-то захочет расстаться, он столкнется с тем же роковым событием, что и человек, которого он убивает … Доказательства тщетности приходят, когда Урсуа остается жить и остается полностью безмолвным; он действовал так, как будто его судьба должна была умереть. Еще один эпизод, который показался мне странным, — это когда Агирре назначает Гусмана, не было особых дискуссий, и, похоже, он играл роль пэтси.По сути, если природа или дикари не убивают вас, все, что вам нужно сделать в качестве лидера, — это испортить, и кто-то заменит старого императора Империализм также был важным элементом этого фильма, и мы видим это, когда они встречаются с местными жителями и просто начните требовать землю, как будто никого это не волнует. Все они были готовы рискнуть ради богатства, славы, земли и свободы рабов. D.M.
 Агирре: Вау! Я бы использовал не это слово, чтобы описать этот фильм, а чтобы описать свое изумление тем, насколько чокнутыми были первые конкистадоры.Я думала, что фильм в целом будет абортом, но все оказалось не так плохо, как я думал. Эти ребята были пылкими. Они столкнулись с действительно невероятными ситуациями. Я пытался поставить себя на их место, представляя, как покинул свой дом и отправился в путешествие на корабле, которое, должно быть, длилось несколько месяцев, в какую-то чужую землю с неизвестными опасностями и ресурсами без гарантии, что там будет что-то стоящее. По сути, это была самоубийственная миссия, как видно из фильма. Для антигероя Агирре безумие — это не состояние здоровья, а образ жизни.Начав мятеж против своего лидера, который был назначен правителем его собственной страны, и смертельно ранив его, он убивает любого, кто верен первоначальному лидеру. Он входит в нисходящую спираль, которая на протяжении всего фильма оставляла меня в депрессии и безнадежности. Я полагаю, это было то, на что надеялся режиссер. Что меня действительно расстроило, так это бедная лошадь. Казалось, что каждый раз, когда Агирре злился, он бил бедную растрепанную лошадь. Им следовало изменить название фильма на «Агирре: Бич пони».Я не любитель животных, но мне действительно было жаль эту лошадь. В целом фильм мне понравился. По крайней мере, это удерживало мое внимание. J.R.
 Я действительно не знаю, насколько я люблю или не люблю Агирре, Гнев Божий. Думаю, я равнодушен к зарубежным фильмам; Тем не менее, я скажу, что есть много чего ценить в иностранных фильмах и в том, как другие культуры представляют кино и кинопроизводство. Этот фильм о группе конкистадоров, которые ищут Эльдорадо. Позже в фильме становится очевидным, что по приказу Пиццаро ​​небольшой группе людей приказывают идти вперед и обыскивать местность.Урсуа и Агирре отвечают за небольшую группу. Однако разногласия в команде начинают достигать апогея, и их лояльность подвергается испытанию. Помимо этого и множества обезьян, присутствующих в фильме, который я нахожу по какой-то причине забавным, я действительно считаю этот фильм очень запутанным для просмотра. При этом я действительно хотел полюбить этот фильм, потому что это иностранный фильм, и я хочу быть культурным человеком, который может ценить вещи, выходящие за рамки американской культуры, но мне было просто трудно следить за ним.Из фильмов, рассмотренных для этой части класса, я бы, вероятно, оценил этот как самый низкий, но философское содержание имеет большой потенциал, особенно вопросы о том, что является реальностью или что является реальностью человека, который совершенно безумно сумасшедший (Агирре ), и в этом фильме поставлены на карту некоторые моральные вопросы, которые вызывают дискуссию. J.M.
 Агирре, Гнев Божий не был похож ни на один другой фильм, который я видел до этого. Я нашел персонажей, которые должны были быть испанскими конкистадорами, говорящими по-немецки.Мне потребовалось несколько минут, чтобы привыкнуть к этому. Мне очень понравился вводный эпизод, где камеры показывают всех, кто идет по горам. Это показывает зрителям, насколько тяжелым было их положение. Мне также нравилось смотреть, как они спускаются по реке на своих плотах. Бушующая вода выглядела реальной и опасной. Я думаю, что это одна вещь, которая мне особенно понравилась в этом фильме — вы можете сказать, что он не был снят на съемочной площадке в Голливуде. Я думал, что Клаус Крински был великим актером; он напугал меня с самого начала.Использование джунглей было интересным. Это заманило их в ловушку из внешнего мира. Это было загадочно, и никто толком не знал, что там происходило (кроме нескольких туземцев). По мере того, как фильм продолжался, и когда Агирре приходил к власти, людей убивали быстрее. Мне показалось, что прогулка Инес в джунглях интригует. Было ли это своего рода самоубийство? Была ли она в здравом уме? Что с ней стало? Я могу понять достаточно сильное желание сбежать из ее ситуации, чтобы рискнуть быть убитым или взятым в плен в джунглях. Если бы она осталась, она почти наверняка умерла бы вместе со всеми.Конец был немного загадочным. Я не знаю, были ли обезьяны здесь для того, чтобы что-то символизировать или просто для того, чтобы добавить в фильм еще один странный элемент. Я был удивлен, когда Агирре сказал, что женится на его дочери. Я думаю, что это был просто преувеличенный способ заявить о своей власти. C.R.
 Агирре, Гнев Божий. Этот независимый немецкий фильм режиссера Вернера Херцога рассказывает о группе испанских конкистадоров, спустившихся вниз по реке Амазонка в поисках Эльдорадо, Золотого Города. Хотя некоторые фрагменты фильма казались затянутыми, в нем было несколько красивых снимков природы, а также были представлены убедительные философские аргументы.Основные философские темы в фильме сосредоточены вокруг эгоизма и империализма. Персонаж Агирреса представляет собой философскую позицию эгоизма в том смысле, что он принимает решения, исходя из собственных интересов, что означает, что его не волнует, как его решения повлияют на других. Примером тому служат сцены, в которых Агирре продвигается к своей самопровозглашенной цели власти и славы, в том числе когда он назначает Гусмана Императором Эльдорадо и когда он убивает всех в конце фильма.Агирре даже комментирует свое собственное стремление к власти и славе, говоря: Я, Гнев Божий, женюсь на своей дочери, и с ней я основываю самую чистую династию, которую когда-либо видела земля. Вместе мы будем править всем этим континентом, который мы выдержим. Я Гнев Божий! Вторая философская тема, которую представляет этот фильм, — это империализм. Эта тема передается по-разному, но прежде всего в вопиющем контрасте между образом жизни конкистадоров и туземцев. Несмотря на то, что приверженность жильцам традиционно сложной и иерархической испанской культуры принесла группе мало пользы во многих сценах фильма, это позволило конкистадорам почувствовать себя лучше, чем туземцы, и дало испанцам возможность контролировать их как своих рабов. .В одной захватывающей сцене монах, путешествующий с ними, пытается обратить двух туземцев (мужчину и женщину), которых они привезли на их плот. Когда они заявляют, что рассказ о прибытии конкистадоров был предсказан и ожидаем, монах обвиняет их в ереси и приговаривает к смертной казни. Конкистадоры не уважали туземцев и просто действовали в собственных интересах, твердо придерживаясь своей традиционной империалистической испанской культуры. J.D.
 Агирре: Мне не нравилось читать субтитры на протяжении всего фильма.Сюжет получился полуинтересным. Мне нравится узнавать о Центральной Америке, поэтому их путешествие по джунглям было очень интересным. Главный герой Агирре очень подлый и ненавистный. Все это время он хотел стать главным ответственным лицом и оставить только тех людей, которые ему нужны, чтобы помочь ему выжить. Если бы я был в фильме, я бы просто исчез и умер в джунглях. Смерть не могла быть так ужасна, как Агирре обращался с людьми. Он убивал всех, кто ему не нравился или не нуждался.Его беспокоило только то, чтобы добраться до города и произвести потомство с единственной оставшейся в живых женщиной. Он изо всех сил старался сыграть Бога, но у него просто не получалось. Он не мог контролировать все, что-то было обречено на провал. C.J.
 Агирре, Гнев Божий 
 Агирре, Гнев Божий 
 Доступно для потоковой передачи на Amazon Prime, Tubi, Fandor, Kanopy, Shout! Factory TV, Popcornflix и Sling TV.Доступно для аренды в iTunes, Apple TV, Amazon Prime и Google Play.
 Автор Вернер Херцог 
 Режиссер Вернер Херцог 
 В главных ролях Клаус Кински, Хелена Рохо, Руй Герра, Дель Негро и Питер Берлинг 
 95 минут
 Сценарист и режиссер Вернер Херцог на съемках фильма «Агирре, гнев Божий» 
 «… Меня больше ничего не пугает — ни джунгли, ни [актер] Клаус Кински…»… Разрабатывая свои печально известные отношения с Кински, Герцог утверждает: « Этот человек действительно сумасшедший. [Во время производства на Агирре] его поведение было невозможным; он бредил как сумасшедший хотя бы раз в день.К его чести, я также должен сказать, что он работал за гораздо меньшую плату, чем обычно, из чистого увлечения ролью и сценарием ». (documentary.org)
 Герцог снял пять фильмов с Клаусом Кински, подвиг, поистине чудо. Кински — один из самых известных актеров всех времен, и работать с ним, возможно, было труднее, чем со всеми джунглями, через которые прошел Херцог вместе взятыми. На съемочной площадке Кински никогда не хотел подчиняться указаниям режиссера, угрожал прекратить постановку или причинить боль всем, кто сопротивлялся ему.Как ни странно, Херцог смог приручить этого зверя, по крайней мере, на достаточно долгое время, чтобы добиться от него потрясающих результатов. Кински был больше похож на силу природы, чем на человека, похожий на лавину или торнадо. У него не было многих цивилизованных ограничений. Херцог заявил, что в разное время Кински проявлял поразительную храбрость, позволяя снимать себя на ненадежном плоту среди быстро движущихся порогов ради отличного кадра. В этом смысле Кински был фигурой столь же изменчивой, как и сам ландшафт, иногда желающей сотрудничать, а иногда нет.
 В какой-то момент на съемочной площадке «Агирре, гнев Божий» индейцы, живущие в районе Перу, где они снимали, подошли к Херцогу и предложили убить Кински за него. Херцог утверждает, что определенно рассматривал это предложение, но в конечном итоге отказался от него. Однако режиссер нацелил на актера пистолет во время этой съемки, угрожая застрелить его, а затем покончить с собой после того, как Кински попытался уйти из проекта. Такой ультиматум, похоже, хорошо сработал для Кински.(www.indiewire.com)
 О кинематографисте Томасе Маухе 
 Томас Маух — немецкий оператор и кинопродюсер. За более чем пятидесятилетнюю карьеру в кино и на телевидении Маух хорошо известен своим многочисленным сотрудничеством с Эдгаром Рейцем, Александром Клюге, Вернером Шрётером и Вернером Херцогом. Операторская работа Томаса Мауха сыграла важную роль в формировании эстетической привлекательности и успеха нового немецкого кино. За последние 50 лет Маух работал с самыми разными и необычными режиссерами.Он также был оператором поколения женщин-режиссеров, таких как Хельма Сандерс-Брамс и Ула Штокл, которые переводили свой роман и очень необычную перспективу в кино 1970-х и 80-х годов. Многие фильмы, оператором которых был Томас Маух, были удостоены престижных международных премий. Его операторская работа также принесла ему много золотых наград в Германии. Среди его известных фильмов — «Агирре, гнев Божий» (Вернер Херцог, 1972), «Фитцкарральдо» (Вернер Херцог, 1982), «Палермо Одер Вольфсбург» (Вернер Шретер, 1980), «Хаймат» (Эдгар Райтц). 2002–2004), «Die Macht Der Gefuhle» (Александр Клюге, 1983) и «Генрих» (Хельма Сандерс-Брамс, 19777).Если Рауля Кутара можно считать крестным отцом первых французских режиссеров Новой волны, то немецкий оператор Томас Маух вполне мог бы занять аналогичную позицию в отношении нового немецкого кино. Он был главным соавтором практически всех ранних и более поздних короткометражек и полнометражных фильмов Эдгара Рейца и Александра Клюге (оба оказали огромное влияние на немецкий кинематограф с 1960-х годов). (honaronline.ir)
 О писателе и режиссере Вернер Херцог 
 Вернер Херцог родился 5 сентября 1942 года в Мюнхене, Германия.Вместе с Райнером Вернером Фассбиндером и Фолькером Шлендорфом Герцог возглавил влиятельное послевоенное движение в Западной Германии. В юности Герцог изучал историю, литературу и музыку в Мюнхене и в Университете Питтсбурга и много путешествовал по Мексике, Великобритании, Греции и Судану. «Геракл» (1962) был ранним короткометражным фильмом, а «Lebenszeichen» (1967; Признаки жизни) — его первым полнометражным фильмом. Он стал известен тем, что работал с небольшим бюджетом, а также писал и продюсировал свои собственные кинофильмы.Фильмы Герцога, действие которых обычно происходит в различных и незнакомых пейзажах, проникнуты мистикой. В «Auch Zwerge haben klein angefangen» (1970; «Даже гномы начинали с малого») микрокосм бесплодного острова, населенного гномами, символизирует большую реальность, а в документальном фильме о Сахаре «Фата Моргана» (1971 г.) пустыня обретает собственную жуткую жизнь. Один из самых известных фильмов Херцога, «Агирре, дер Зорн Готтес» (1972; «Агирре, гнев Божий»), рассказывает о группе испанских исследователей на неизведанной территории, фиксируя их постепенное умственное и физическое самоуничтожение.«Jeder für sich und Gott gegen alle» (1975; «Каждый сам за себя» и «Бог против всех или Тайна Каспара Хаузера») — это пересказ легенды о Каспаре Хаузере. Самый реалистичный фильм Герцога «Строшек» (1977) — горько-сладкий рассказ об изоляции немецкого иммигранта, который со своими двумя несоответствующими товарищами считает, что молочные земли Висконсина более пустынны и мрачнее, чем трущобы Берлина. Среди других фильмов Герцога — «Herz aus Glas» (1977; «Стеклянное сердце»), «Носферату: Призрак ночи» (1979; «Носферату-вампир»), версия «Дракулы Брэма Стокера», посвященная Ф.Одноименный фильм В. Мурнау), «Войцек» (1979), «Фитцкарральдо» (1982), «Schrei aus Stein» (1991; «Крик камня»).
 Позднее в своей карьере Херцог сосредоточился в основном на документальных фильмах, включая «Glocken aus der Tiefe» (1995; «Колокола из глубин»), в котором исследуются религиозные верования среди русских, и «Человек-гризли» (2005), рассказ о Тимоти Тредуэлле. , американец, который учился и жил среди медведей гризли на Аляске, но был забит насмерть вместе со своей девушкой. «Маленькому Дитеру нужно летать» (1997) рассказывает о немецком американском летчике, сбитом в джунглях во время войны во Вьетнаме; эта история вдохновила Герцога на создание повествовательного фильма «Спасительный рассвет» (2007).Среди его более поздних документальных фильмов — «Встречи на краю света» (2007), в которых подчеркивается красота Антарктиды; «Пещера забытых снов» (2010), в которой исследуются в трехмерном виде доисторические рисунки в пещере Шове во Франции; и «Into the Abyss» (2011), мрачное расследование дела об убийстве в Техасе. Среди других повествовательных фильмов Херцога — «Плохой лейтенант: порт захода в Новый Орлеан» (2009), драма о полицейском (которого играет Николас Кейдж), который борется с наркотической и игровой зависимостью, «Мой сын, мой сын, что вы сделали» (2009) и «Королева пустыни» (2014) с Николь Кидман, Джеймсом Франко и Дамианом Льюисом.Фильмы Герцога отличаются сюрреалистичностью и слегка экзотикой, и он считается одним из самых новаторских современных режиссеров. Он часто использует противоречивые методы, чтобы добиться желаемых результатов от своих актеров: он приказал загипнотизировать весь актерский состав для «Стеклянного сердца», заставил актерский состав «Агирре, гнев Божий» пережить тяжелые условия тропических лесов Южной Америки. и потребовал, чтобы его актеры перетащили 300-тонный корабль через гору для Фицкарральдо … Его непостоянные отношения любви и ненависти с блестящим, но эмоционально нестабильным актером Клаусом Кински привели к лучшим работам обоих мужчин, и оба они наиболее известны благодаря фильмы, над которыми они сотрудничали.Herzog отпраздновал их партнерство с хорошо принятым документальным фильмом «Mein liebster Feind» (1999; «My Best Fiend»). Кроме того, Херцог иногда сам брался за актерскую работу, играя заметные роли, в том числе сурового отца в экспериментальной драме «Жюльен-осел» (1999) и криминального вдохновителя в высокобюджетном боевике «Джек Ричер» (2012). (wernerherzog.com)
 Вернер Херцог «Агирре, гнев Божий» 
  Агирре, гнев Божий   25, 26 и 27 июня в Театре 2.
 Я бы сказал, что ни один режиссер в истории кино так успешно не двигался вперед и назад между действительностью и повествованием, как Вернер Херцог, а мастерство Герцога в жанре эфира лучше всего проявляется в  Aguirre, der Zorn Gottes (Агирре, Гнев Бога ) . Хотя  Aguirre  якобы является художественным произведением, оно представляет собой документ, если не документальный фильм, и в нем достаточно элементов исторической реальности, чтобы поместить его где-то посередине.Исторический Лопе де Агирре (ласково прозванный Эль Локо) действительно командовал перуанской экспедицией в Амазонку в 1561 году в поисках Эльдорадо. Он объявил себя принцем, но мятежные последователи убили его, порезали и отправили его различные части в разные места. Эти последние события, хотя и не изображены в фильме, как бы задают тон фильму.
  Aguirre  обладает потусторонним и откровенно странным качеством. IMDB (Международная база данных фильмов), например, сообщает нам, что флейтист в фильме был «нищим с умственной отсталостью.«В скольких других фильмах может быть актер, чей голос используется, чтобы изобразить« обезглавленного победителя »? Сколько режиссеров «украли» несколько сотен обезьян для финала его фильма? Чуть раньше Херцог поставил  «Даже гномы начинали с малого» , и физическая эксцентричность была постоянной частью его репертуара. Как сказал один критик, «видение Герцога делает безобразное и ужасное возвышенным». Эта странность и грандиозность отчасти объясняются его преданностью опере. Он поставил более 20 работ, от Вагнера в Байройте до Моцарта в Балтиморе.Его главный актер, Клаус Кински, является отсылкой к некоторым из выступающих монстров великого кинематографа Веймарской Германии, таким как Конрад Вейдт и Макс Шрек. Фактически, позже Херцог выбрал Кински в оригинальной главной роли Шрека в римейке Херцога романа Ф. В. Мурнау  «Носферату ».
 Клаус Кински в  Агирре, Гнев Божий . 1973. Западная Германия. От режиссера Вернера Херцога
 Существует тонкая грань между кинематографической иллюзией и иллюзией, лежащей в основе  Aguirre , и первое способствует правдоподобию второго.Херцог с опозданием признался, что приукрашивал миф о Эль Локо для своего фильма, иногда ценой гнева Кински. (Это было первое из 10 совместных работ между ними, поэтому их эксцентричность должна была быть иногда совпадающей и почти всегда конструктивной.) Кински в  Aguirre  напоминает мне неуравновешенного (физически и умственно) горбунца Лоуренса Оливье в  Richard III . (который был первоначально написан Шекспиром примерно через 30 лет после авантюры Агирре).Я думаю, что есть сопоставимый средневековье, запечатленное в фильме Герцога и в изображении Шекспиром его собственного антигероя столетием ранее. Фрэнсис Форд Коппола также признал, что фильм Херцога оказал значительное влияние на его собственный фильм о путешествии по реке в современное сердце тьмы, изобилующее дикарями и другим неизвестным:  Apocalypse Now  (который мы покажем в его « режиссерская версия »в августе).
 Херцог впоследствии бродил по миру природы в поисках того, что, вероятно, лучше всего описать как неестественное.Можно было бы пожелать, чтобы технология достигла уровня, на котором он мог бы переносить свою камеру на Луну, Марс и дальше, поскольку он так тщательно изучил то, что ему доступно на Земле. На заре кино, до появления самолетов и распространения того, что Джон Уэйн называет «благами цивилизации» в фильме Джона Форда  «Дилижанс », такие режиссеры, как братья Люмьер, записывали и возвращали в основном настоящие чудеса и тайны. Позже такие режиссеры, как Д.У. Гриффит, Мартин и Оса Джонсон исследовали и эксплуатировали «первобытные» земли на американском Западе и в Африке, соответственно. В некотором смысле Вернер Херцог — это возврат к первобытному (и приматскому) инстинкту любопытства, художник, способный и бесстрашный увести нас в глубины.
 Несколько слов об этом принте: есть некоторые признаки того, что цвет начинает тускнеть, но я думаю, что можно утверждать, что общий эффект — это эффект улучшения, добавляющего изображениям золотисто-коричневый оттенок, как на старых гравюрах. , соответствующий 16 веку.
 Агирре, Гнев Божий 
 Оборванная колонна мужчин, многие из которых были одеты в полные доспехи и
 другие, таща закрытый седан, спускаются по коварному горному склону
 дорожка. Это первое изображение, которое мы видим в книге Вернера Херцога  «Агирре, гнев Божий ». Он держит его почти три минуты,
 позволяя нам понять не только детали обстановки, но и абсурдность
 стремление. В мире всегда было так, что, хотя
 цивилизация может уничтожить пустыню (и наоборот), и то и другое редко
 сосуществовать.Для культурного человека, выросшего в городе, чтобы рискнуть попасть в дикое место
 как у перуанской амазонки, есть только две возможности: безумие и смерть,
 и они не исключают друг друга.
 Как фильм Фрэнсиса Форда Копполы « Апокалипсис сегодня », снятый через несколько лет после фильма Херцога.
 и цитирует его как источник вдохновения:  Aguirre 
 это о том, что происходит, когда мужчины отваживаются в самое сердце джунглей и сталкиваются
 угрозы, которым они не готовы противостоять. Хотя  Aguirre  в основном вымышленный, Герцог использовал несколько исторических
 экспедиции конца XVI века — поиски расширения влияния Испании в Новом Свете.
 и найдите легендарный город Эльдорадо — для вдохновения.Он решил снимать
 на натуре — решение, которое вызвало трудности у актеров и съемочной группы, но привело к
 в неоспоримой правдоподобности. Фильм дает сильное чувство бытия.
 застрял и отвязан. С самого начала мы понимаем, что дело не в людях.
 выживание; это о людях  неудач 
 выживать.
 Это 1560 год и большой отряд испанских конкистадоров.
 и их индийские рабы отправились на восток от Анд в поисках легендарных
 богатство. Их командир, Гонсало Пиццаро ​​(Алехандро Репуллес), в конце концов
 признает, что движение вперед — медленный процесс, требующий
 протаскивать через глубокую грязь с умирающими по дороге больными — глупо.Поскольку припасы заканчиваются, Пиццаро ​​приказывает 40 душам разведать впереди. У них есть
 одну неделю — если они не вернутся к тому времени, они будут объявлены «потерянными» и
 экспедиция вернется туда, откуда пришла.
 Передовой отряд возглавляет Дон Педро де Урсуа (Руй Руэрра),
 уравновешенный солдат. Заместитель командующего Дон Лопе де Агирре (Клаус Кински),
 расстроен — это становится очевидным в самом начале судебного разбирательства. Также
 среди группы из 40 — Дон Фернандо де Гусман (Питер Берлинг), дворянин
 представляющий Королевский дом Испании; Брат Гаспар де Карвахаль (Дель Негро),
 монах, который стремится донести Слово Божье до язычников; и две женщины — Урсуа
 культурная хозяйка Инес (Хелена Рохо) и дочь-подросток Агирре Флорес
 (Сесилия Ривера).
 Путешествие ведет вниз по реке в опасный
 пороги. Один из плотов попадает в водоворот. Остальные мужчины разбивают лагерь
 но на следующее утро все люди на плоту мертвы. Пока Урсуа обдумывает отказ
 миссия, Агирре бунтует, стреляя в Усруа и назначая Гусмана главным в качестве
 подставное лицо. Агирре, чей разум уже ушел, разглагольствует о завоеваниях и
 богатства и приказывает людям построить новый массивный плот для перевозки
 остаток экспедиции по Амазонке в опасное и неизвестное
 территории, где индейцы стреляют из укрытий на берегах, а каннибалы оставляют позади
 заброшенные населенные пункты.Урсуа судят и признают виновным, но Гусман (в адрес Агирре)
 удивление и ужас) прощает его. Однако этот небольшой излом в планах
 ничего не делает, чтобы ослабить решимость безумца добиться славы.
 В фильме мало сюжета и мало
 диалога.  Aguirre  о настроениях,
 моменты и образы. Речь идет о развитии тона изоляции, опасности и
 бросая в это место как персонажей, так и публику. Прежде всего, это
 о выступлении Клауса Кински, чья леденящая кровь интерпретация Агирре
 тихо угрожающе и слишком правдоподобно.Рассказов о столкновениях предостаточно
 между Херцогом и Кински глубоко в джунглях Южной Америки. Утверждается, что
 Режиссер размахивал оружием и пригрозил застрелить Кински, если тот уйдет
 набор. В любом случае, токсическая химия между ними была мощной.
 хватило, чтобы держать их вместе — они сняли друг с другом еще четыре фильма после
 это их первое сотрудничество.
 Саундтрек создан специально для
 преследующие звуки прогрессивной группы Popol Vuh, плавно переходящие в
 джунгли и окружающий шум реки.Весь диалог был записан на английском языке —
 необходимость, потому что это был единственный язык, понятный всем. Несмотря на то что
 Изначально Херцог планировал выпустить фильм на английском, но это оказалось непросто.
 так был создан качественный немецкий дубляж для театрального распространения. (Потому что Кински
 потребовал возмутительную сумму, чтобы перезаписать его реплики, Агирре озвучивает другой
 актер.) На DVD, однако, доступен оригинальный трек на английском языке, и он предпочтительнее
 способ посмотреть фильм (отчасти услышать голос Кински).
  Aguirre  ’s
 репутация росла с годами параллельно с большим признанием Herzog
 как один из самых опытных режиссеров своего поколения. Это медленное, гипнотическое
 фильм, требующий от зрителя определенного терпения и
 ожидание того, что произойдет немногое. Многие отмечали сходство между
 этот фильм и фильм Терренса Малика 2005 года —  Новый мир.  Действительно, фильмы похожи по приоритетности
 стиль и атмосфера важнее повествования и персонажа. Aguirre  — это увлекательная историческая фантастика, которая задерживается в
 память во многом из-за его пышной клаустрофобной атмосферы и
 возвышающееся присутствие Кински.
 Агирре, Гнев Божий (Западная Германия, 1972) 
 Агирре, Гнев Божий 
 СРЕДА, 27 апреля В 19:30 | ОБЫЧНЫЕ ЦЕНЫ ДЛЯ ПОСТУПЛЕНИЯ 
 Однажды увиденная, но никогда не забытая, эта галлюцинаторная эпопея о потерявших равновесие испанских конкистадорах, потерянных в Амазонии, представляет собой окончательную экспедицию Вернера Херцога на край.
 «Картина Вернера Херцога  Агирре, гнев Божий  — одно из величайших видений кинематографа». — Роджер Эберт,  Chicago Sun-Times 
 Это было также первое из его пяти пылких коллабораций с непредсказуемой силой природы, известной как Клаус Кински. Опираясь на ряд исторических источников,  Aguirre, The Wrath of God  прослеживает нарастающую паранойю и грандиозные заблуждения мятежного, жаждущего власти испанского военачальника Лопе де Агирре (Кински, возможно, в его самом безумном, наиболее восхитительно демоническом исполнении), как он и его плененная, постоянно сокращающаяся команда плывет по реке Амазонки в обреченных, все более сюрреалистических поисках Эльдорадо, легендарного золотого города.От великолепных вступительных изображений конкистадоров, пробирающихся через джунгли, движимые запоминающейся музыкой Пополь Вух, до причудливой и незабываемой финальной сцены, безумный эпос Херцога достигает редкого оперного бреда, который становится еще более захватывающим из-за его толчков. неожиданного черного юмора («В этом году копья становятся длиннее», — замечает один нарезанный на вертеле солдат). Классический пример искусства, имитирующего жизнь, безумие путешествия, изображенного в фильме, было отражено в пограничном здравомыслии режиссера и скудно финансируемой команды, снимающей фильм в одном и том же месте джунглей.Пока непроверенные плоты дрейфуют и несутся по могучей реке, становится ясно, что изображенные крайние опасности и неудобства не являются подделкой. Легенда гласит, что психическая война на экране была такой же реальной: Херцог и Кински угрожали убить друг друга, прежде чем съемки подошли к концу в потрясающей финальной сцене.  (Реж. Вернер Херцог, 1972, Германия, на немецком / кечуа / испанском языках с субтитрами, 93 мин.