Мадам Клод: умерла самая известная хозяйка борделя во Франции

23 декабря 2015

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Мадам Клод называли «ужасной женщиной», которая презирала как мужчин, так и женщин

Содержательница одного из самых известных борделей во Франции — знаменитая мадам Клод — умерла в возрасте 92 лет в Ницце.

Мадам Клод содержала эксклюзивный бордель рядом с Елисейскими полями в Париже, где работали более 500 женщин.

Сама она неоднократно утверждала, что поставляет женщин некоторым из самых влиятельных людей в мире. Французские СМИ в числе клиентов мадам Клод называли Джона Кеннеди, покойого ливийского лидера Муаммара Каддафи, актера Марлона Брандо, иранского шаха и других.

В 1992 году мадам Клод, бывший боец Сопротивления, была признана виновной в сутенерстве.

Несмотря на то, что она никогда не называла имен своих клиентов, многочисленные репортажи на протяжении многих лет позволили составить мощный список.

Президент Кеннеди, по сообщению одного из источников, просил ее найти «двойник Джекки», но погорячее».

«Есть две вещи, за которые люди всегда будут платить: еда и секс, — говорят, сказала однажды мадам Клод. – «Кулинария – не мой конек».

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Мадам Клод была дважды судима: за неуплату налогов и за сутенерство

В статье о мадам Клод, опубликованной в журнале Vanity Fair в прошлом году, говорится, что даже ЦРУ однажды нанимало женщин через нее, «чтобы помочь поддержать боевой дух» во время мирных переговоров в Париже.

«Она унесла с собой много государственных тайн, — сказал агентству Франс пресс бывший начальник полиции Парижа Клод Кансе. -Она была легендой».

Настоящее имя хозяйки борделя — Фернанда Грюде.

Мадам Клод говорила о себе, что выросла в монастыре и провела некоторое время в концлагере. Оба утверждения, однако, были оспорены в документальном фильме о ней, снятом в 2010 году.

Французская актриса Франсуа Фабиан, которая сыграла мадам Клод в фильме 1977 года, говорила в интервью Vanity Fair, что она была «ужасной женщиной, презирала и мужчин, и женщин».

В середине 1970-х, когда ее обвинили в неуплате налогов, мадам Клод бежала в Лос-Анджелес, но оказалась в тюрьме по возращении на родину.

Она также была признана виновной в сутенерстве в начале 1990-х, но ей засчитали шесть месяцев, проведенных в тюрьме до суда.

Позже она переехала жить в маленькую квартиру в Ницце. Французские СМИ сообщают, что она скончалась в местной больнице.

Лже-Тихановская обсудила с парламентом Дании бордели для животных

+
A
—

«Это просто недоразумение»

Виртуальный сканадал: неизвестный выдал себя за Светлану Тихановскую на заседании комитета по внешней политике парламента Дании. Человек, представившийся экс-кандидатом в президенты Белоруссии, сообщил, что не может включить веб-камеру, так как она не работает. Подмену удалось обнаружить лишь спустя 40 минут, после вопроса лже-Тихановской о ситуации с «борделями для животных» в стране. Заседание срочно прервали. О том, что произошло нам рассказала пресс-секретарь Светланы Тихановской Анна Красулина.

Отмечается, что во время заседания не было сказано ничего, что могло бы поставить под угрозу внешнеполитическую линию Дании. Теперь парламент намерен серьезно относиться к требованию, чтобы камера была включена у всех участников. «Я надеюсь, что это всего лишь грубая шутка, но меня явно беспокоит злоупотребление доверием собрания. Это также дает повод для размышлений»,— сказал председатель комитета по внешней политике Мартин Лидегаард.

Стоит ожидать, что скоро появятся окровения пранкеров, которые расскажут о «шутке», сыгранной с датчанами.

Пресс-секретарь Тихановской, которую оппозиция считает победителем выборов президента Белоруссии, Анна Красулина считает произошедшее позитивным знаком, который говорит о большой популярности Светланы.

— Есть ли объяснение произошедшему?

— Популярность всегда сопровождается подобными вещами. Известность Светланы Тихановской достигла такого уровня, что привела к таким моментам. Кто-то воспользовался доверчивостью датского правительства, но ничего плохого не произошло. Нас абсолютно никто нее взламывал. Светлана в этом не участвовала. Эта ситуация — просто недоразумение.

— Датское правительство пыталось связаться с вами после этого?

— Нет, ничего же не случилось. Почему-то эту новость многие воспринимают с большим интересом, хотя тут речь идет скорее ком-то с хорошим чувством юмора. На самом деле, ничего ужасного не случилось.

— Как сейчас себя чувствует Светлана Тихановская, есть ли у нее связь с мужем?

— Они не разговаривали с момента его задержания. Связь идет только через адвоката. Письма приходят, но с большим опозданием. Одно письмо может идти больше месяца.

Конечно, белорусские тюрьмы очень отличаются от европейских. У нас они находятся на уровне 1937 года. К заключенным не допускают общественные организации, туда никто не может войти. Поэтому можете представить, что там происходит.

Читайте также: Обыкновенный лукашизм: режим Лукашенко прошел тест на фашизм

5 городских карт и сервисов, которые показывают необычные стороны жизни в городе

Сколько собак живет в Лос-Анджелесе, где ближайший публичный дом, сколько аварий произошло в Тасмании, куда пойти в Берлине и как визуализировать свои поездки на велосипеде – представляем вам 5 интересных городских карт.

Почти любая наша деятельность оставляет цифровые следы, а открытых наборов данных становится все больше – все это можно использовать, создавая карты, которые показывают неизвестную ранее информацию о городах и о том, как мы в них живем.

Dogs of LA

Dogs of LA – это карта четвероногих друзей жителей Лос-Анджелеса. На карту нанесена информация о том, сколько собак живет в разных районах, а также какие имена и породы самые популярные в зависимости от района. Оказалось, что большая часть собак, проживающих в Лос-Анджелесе, – это чихуахуа, которых зовут Макс или Принцесса.

Сайт Dogs of LA.

Go Berlin

Go Berlin

Go Berlin – это удобная минималистичная карта, показывающая, что происходит в городе. С помощью карты вы можете найти интересующие вас события или объекты, узнать, где они находятся, а также прочитать такую дополнительную полезную информацию, как описание мероприятия или часы работы выставки.

Сайт Go Berlin.

OpenLoveMap

OpenLoveMap

OpenLoveMap – это карта Дрездена, освещающая любовную сторону жизни города. На карте отмечены публичные дома, секс-шопы, стриптиз-клубы, автоматы по продаже презервативов и ЗАГС.

Сайт OpenLoveMap.

Tas Crash

Tas Crash

Tas Crash – это карта ДТП, произошедших в Тасмании за последние 10 лет. На сайте вы можете выбрать один из трех способов визуализации данных – хронологию аварий, плотность аварий в различных районах и карту с информацией обо всех авариях.

Сайт Tas Crash.

A personal analysis of 1 year of Citybike

Citybike trips

Майлс Гримшоу (Miles Grimshaw) с помощью Kimono Labs и CartoDB создал визуализацию своих перемещений на велосипеде по Нью-Йорку за прошедший год.

Citibike – это велосипедный сервис Нью-Йорка, записывающий и хранящий данные обо всех поездках своих пользователей. У Citybike нет API, поэтому получить доступ к этим данным не так просто, но благодаря Kimono Labs и их инструменту Authenticated API creation Майлс смог извлечь данные о своих перемещениях и визуализировать их.

Сайт A personal analysis of 1 year of Citybike.

Друзья, если вы хотите создать аналогичный картографический проект или у вас есть идея городского приложения Теплица социальных технологий также приглашает вас 25-26 октября принять участие в хакатоне по открытым данным под лозунгом: «Кодируй для Петербурга» или на хакатона Penza City Upgrade.

Чешская фантазия 8: Девушек в борделе без остановки трахают похотливые мужики

Длительность: 45:57
Просмотров: 1 379 089
Добавлено: 2 года назад

Описание:
Безумно озабоченные телочки не могли сдержать под контролем сексуальный голод и решили принять участие в странной оргии. Изголодавшиеся девушки устроились в кабинках и отдали свои дырки на растерзание всем желающим. Несносные кавалеры по фоткам на стенках выбирали себе любовниц и жарко трахали их согласно выданным инструкциям, забрызгивая задницы и письки раскаленной кончиной.

Длительность: 45:57
Просмотров: 1 379 089
Добавлено: 2 года назад

Описание:
Безумно озабоченные телочки не могли сдержать под контролем сексуальный голод и решили принять участие в странной оргии. Изголодавшиеся девушки устроились в кабинках и отдали свои дырки на растерзание всем желающим. Несносные кавалеры по фоткам на стенках выбирали себе любовниц и жарко трахали их согласно выданным инструкциям, забрызгивая задницы и письки раскаленной кончиной.

«Заходят в бордель сбоящий андроид, клирик и кот…». 28.10.2020. Алексей Садыков. Weekly. Южно-Сахалинск. Сахалин.Инфо

09:03 28 октября 2020.

Алексей Садыков

«Воспитанные волками» уже прочно ассоциируются с дедушкой Ридли Скоттом — он обозначен в качестве автора на постере и это его размышления о творцах и творениях преследуют во время просмотра. За громким именем стоит немного в стороне настоящий шоураннер — Аарон Гузиковский, известный по сценарию к «Пленницам» другого режиссера, который тоже кое-как связан со Скоттом, — Дени Вильнева. Продолжая изучать извечные вопросы о воспитании и религии, Гузиковский погружает нас в антиутопический мир со множеством аллюзий, разворачивающийся на далекой планете (Kepler-22 b, к слову, без всей этой научной фантастики существует на самом деле).

«Воспитанные волками» (сериал, 2020, продлен на второй сезон)

Raised by Wolves

США

Шоураннер: Аарон Гузиковский

В главных ролях: Аманда Коллин, Трэвис Фиммел, Абубакар Салим, Винта МакГрат, Ниам Алгар, Феликс Джемисон, Этан Хаззард, Матиас Варела, Джордан Лоугрэн, Аасия Ша

Не стоит, правда, думать, что Ридли Скотт здесь — всего лишь приглашенная звезда. Все происходящее на экране действительно похоже на поздние картины режиссера. А сам он поставил первые два эпизода. Его кинематографичный почерк, кстати, чувствуется невооруженным глазом — с третьей серии все становится гораздо менее атмосферным и более предсказуемым в плане съемок. И в то же время именно начало вызывает вопрос — что мы тут смотрим сейчас? На экране Мать (Аманда Коллин) и Отец (Абубакар Салим) — андроиды, высаживающиеся на Kepler-22 b. Их миссия: локально — воспитание детей, глобально — создание новой цивилизации. Ведь Землю уже профукали. Там (в середине 22 века) идет война между последователями Митры и атеистами. Первые — технологично подкованные, у них есть крутое оружие, вторые — сирые и убогие, классические повстанцы, борющиеся с силами зла. Мать и Отец — за атеистов, они — последняя надежда сопротивления, вот только все идет не по плану, и из шести взращенных из эмбрионов детей остается один только Кемпион (Винта МакГрат). Позже на Kepler-22 b прибывает и ковчег верующих, которые тоже будут искать место под солнцем. Вот тут и начинается история, а заодно противостояние, стартовавшее еще на Земле. Только в более локальном виде и с новыми переменными.

То, что может как понравиться одному зрителю, так и отпугнуть другого, — стилистика. Ретрофутуризм здесь не то, чтобы оголтелый, но заметный. То же одеяние андроидов-протагонистов — обтягивающие костюмы и «пластиковые» шлемы. Заставка, показывающая смерть и тусклую красоту угасающего мира и при этом успокаивающая своим музыкальным сопровождением и рисованной графикой. Солдаты Сола — образцы инквизиции будущего.

Их капитан — Маркус. Его играет Трэвис Фиммел, который очень убедительно смотрится в кадре, потому что снова примерил ту же роль, что и в «Викингах». Актер практически со 100-процентной точностью перенес все приемы и ужимки, которые применял с Рагнаром Лодброком. И где-то бы в другом месте это смотрелось комично, но здесь в самый раз. Однако фокус, если повторять его много раз, может перестать работать. Капитан (на самом деле, нет) в силу обстоятельств тоже становится отцом мальчика по имени Пол (Феликс Джемисон). И еще до того, как прийти к осознанию настоящего предназначения, Маркус — сам, по сути, заплутавший великовозрастный мальчик-сирота — пытается играть в семью. И одной из первостепенных задач у авторов было показать именно трудности семейных отношений в аутфите научно-фантастических реалий. Через линию Матери и Отца мы видим, что даже запрограммированная на воспитание установка дает сбои (тут уместнее сказать — тем более запрограммированная), эксперимент катится в яму (в прямом и переносном смысле), но даже со всей неоднозначностью в поведении искусственного интеллекта (особенно Матери) сценаристы дают шанс героям стать хорошими родителями. С полагающимися трудностями на этом пути. Андроиды даже ссорятся по-человечески, устраивая истерики и сцены ревности — от этого иногда у зрителя происходит психологический дискомфорт. Но все это в целом вписывается в концепцию сериала, а шутки Отца (точнее, та искренность, с которой он подражает человеку) даже подкупают: «В бордель заходят сбоящий андроид, клирик и кот…» И в лице Отца мы видим чуть ли не самого человечного персонажа среди взрослого новоприбывшего населения планеты — со всеми его качествами, присущими людям. Расстроенный из-за лжи сына андроид — это сильно.

Как таковых ориентиров — кто плохой, а кто хороший и за кого болеть — здесь нет. Все ужасны по-своему, мотивацию почти всех при этом можно понять. Настоящее сочувствие вызывают дети, которые становятся заложниками игр взрослых и которые вынуждены расти в условиях выживания, становясь тоже воинами. А все из-за неумения человека грамотно распоряжаться знаниями и из-за стремления к уничтожению. Все это подводит нас к другим любимым темам — религиозные культы (в которых видятся отсылки к христианству), а также боги, создания, смерть и слепое следование миссии или вере, которое может вести к ужасным последствиям. Об этом всем в кино, в частности — у того же Скотта, сказано, если не все, то достаточно многое. Однако зритель не останется без сюрпризов, которые могут даже заставить кого-то нервно смеяться.

Относиться к сериалу можно по-разному — от «Дед, ты что встал, иди поспи» до полного растворения в сюжетных перипетиях. Одно понятно — амбиций у проекта чуть ли не на «Игру престолов» — к финалу нам накидают столько пищи для размышлений, что хватит не на один сезон. Второй, кстати, уже подтвердили — хорошая рекламная кампания и преданные фанаты жанра, которым есть что обсудить (мультивселенная ли это Ридли Скотта с «Чужим» и «Прометеем» или просто небезынтересная копирка?), сделали неплохие рейтинги, и, похоже, HBO довольна новым начинанием. Мы тоже условно довольны и надеемся в будущем убедиться, что это все-таки та серьезная научная фантастика, которую мы любим, а не пародия на нее. 7/10

Под Челябинском пытаются выгородить «бордель-интернат» для педофилов

СМИ сообщают, что превращенный в бордель для педофилов детдом под Челябинском закрыли‍, сославшись на выдуманный повод.

Стало известно о том, что сейчас Министерство социальных отношений Челябинской области объявило о том, что местную школу-интернат для детей-сирот решено закрыть. Напомним, по версии следствия, воспитанники интерната могли стать жертвами педофилов.

Примечательно то, что официальная причина закрытия — чрезвычайная ситуация с ограничением подачи воды в учреждение.

«Устранение аварии потребует длительного времени, — сообщает представитель пресс-службы главы региона Олеся Лошкарева. — Дети будут переведены в другие учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, с учетом родственных связей, сохранением непрерывности учебного процесса и преимущественно в территории, откуда прибыл ребенок».

В пресс-службе также подчеркнули, что увольнение сотрудников будет проведено с соблюдением всех необходимых процедур по ТК. Однако по информации региональной прессы, никакой информации о ЧС не проходило ни в одном опубликованном официальном документе. Вполне вероятно, как пишут местные СМИ, такая причина выдумана наспех. И все для того, чтобы не афишировать реальный повод для закрытия скандального учреждения.

«Мы закрылись, возможно, переехали», — иронизируют пользователи в соцсетях.

Напомним, что по делу об изнасиловании несовершеннолетних воспитанников детского дома арестован 51-летний челябинец. Как установили следователи, он часто приезжал в интернат, угощал ребят конфетами, а также алкоголем и сигаретами. По рассказам детей, приезжий платил педагогам, чтобы те водили к нему детей. Сейчас, как сообщили в СКР, воспитатели прошли полиграф. 

 Также в области второй месяц идут проверки детских учреждений, передает Znak.com.

Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите CTRL + ENTER

Завтра в Петербурге откроется бордель с секс-куклами. Мы узнали у феминисток, что они об этом думают

Завтра днем, 5 июня, в Петербурге откроется досуговый центр Dolls Hotel. Заведение разместится на 9-ой Советской улице и станет первым легальным борделем с секс-куклами в Петербурге. По словам хозяев борделя, центр будет позиционироваться как «гостиница с прокатом дорогостоящего оборудования». Здесь можно снять комнату, в которой есть секс-куклы — они оснащены подогревом, искусственным интеллектом, а также могут осуществлять механические движения. Организаторы проекта отмечают, что после каждого посетителя кукол будут тщательно чистить и дезинфицировать. Эта новость вызвала общественный резонанс: с одной стороны, здорово, что вместо живых женщин ублажать «сильный пол» будут куклы, с другой — а почему бы не открыть бордель, где в качестве субъекта возбуждения и доставления удовольствия будут выступать мужчины? И вообще, нужны ли обществу бордели? «Луна» поговорила с тремя феминистками и узнала, что они думают по поводу появления заведения такого формата.

Леда Гарина из социально-художественного объединения по борьбе с гендерной дискриминацией «Ребра Евы»:

Будем надеяться, что все остальные бордели теперь закроются, потому что покупать живых людей — недопустимо. Поскольку проституция — это всегда коммерческое изнасилование, имеющее необратимые последствия для конкретного человека и общества. А так как женщин у нас больше, чем мужчин, хочется верить, что кукол мужского пола будет больше, чем женских. Поскольку секс нужен всем одинаково.

Ася Сеничева, активистка, участница проекта «Росгендернадзор»:

Бордель с куклами — это повод подумать, что в принципе значит проституция для общества и как ее должны воспринимать. С одной стороны, есть риторика, которая говорит, что общество должно легально и социально не одобрять проституцию, запрещать ее и криминализировать. И что объективация женщины и использование ее тела для получения удовольствия мужчинами — это плохая насильственная практика. С другой стороны, секс может быть предметом нашей личной и коммерческой жизни, как и любое другое действие, совершаемое нами. Женщина может быть свободна в своем поведении — если она хочет зарабатывать деньги, работая в офисе, она может это делать, если она хочет зарабатывать деньги, занимаясь сексом, пусть идет и занимается сексом. Эта позиция освобождает и дестигматизирует женщин в их занятии.

Если вернуться к вопросу с борделем, где не живые женщины, а куклы, тут сразу хочется сказать, что это хорошо, потому что настоящие женщины страдать не будут, а мужчины будут заниматься сексом с куклами и покупать секс у них. Тем самым мы спасем женщин. Но эта позиция подразумевает, что мужчины — агрессивные существа с наличием постоянной лишней энергии, которую они хотят на ком-то выпускать, и что они не могут найти секса с обычной женщиной, поэтому покупают его. Это неправильно, ведь лучше менять представление о сексе и воспитывать уважительное отношение к людям, с которыми мы им занимаемся, чем создавать бордели и заведения, в которых живых женщин будут заменять куклы.

А еще важно напоминать людям, что секс — это не насильственная практика, а действие, которое совершается по обоюдному согласию. Практика ходить в бордель с куклами может возыметь такой же эффект, как порно, которое становится массовым продуктом и пропагандирует насилие и объективацию женщин. Занимаясь сексом с куклой, мужчина может «разучиться» коммуницировать и заниматься сексом с обычной женщиной, потому что кукла — машина, на которой можно выпустить агрессию, а она все равно не почувствует. Создавая такие бордели, мы как будто углубляем отношение к женщине как к предмету, нежели идем к тому, чтобы не причинять женщинам боль и не применять к ним насилие.

Варя Михайлова из образовательного видеоблога для женщин и их друзей «Феминистки поясняют»:

С одной стороны, нельзя не согласиться с тем, что это прогрессивная и актуальная идея. Ведь огромное количество женщин вовлечены в сексуальную эксплуатацию, и большинство из них — не по доброй воле. А в России очень высок уровень сексуального рабства и сексуального трафика.

Конечно, здорово, если этот формат освободит женщин от сексуальной эксплуатации, но этот сценарий все равно оставляет множество вопросов и поводов для рефлексии. Нужно как-то работать с мужской гендерной социализацией, чтобы культура борделей умирала в любом виде. С одной стороны, сексуальные игрушки — это прекрасно, и вообще секс прекрасен. С другой стороны, культура борделей — она не про секс, а про доминирование. Куклы, которых мы видим на фотографии в новости, очень объективированы, они эксплуатируют образ объективированной женщины. Для женщин в целом это не очень хорошо, потому что мужчины, которые будут удовлетворять свои сексуальные потребности за счет таких заведений, будут получать некое искаженное восприятие секса, и это тоже не идеальный вариант. Но в целом это лучше, чем традиционные бордели.

Олеся Гаврилова

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Коронавирус в Германии: Как румынский секс-работник пострадал от запрета проституции | Германия | Новости и подробные репортажи из Берлина и за его пределами | DW

Елена — секс-работница из Румынии. Она говорит, что не работала пять месяцев и испытывает трудности как в финансовом, так и в эмоциональном плане.

«Мне нужна работа, и мне нужно зарабатывать деньги», — сказала она. «У меня есть дочь, и мне нужна работа, чтобы прокормить ее», — говорит она.

Немецкий союз поставщиков эротических и сексуальных услуг (BeSD) объявил протесты в нескольких городах Германии против общегосударственного запрета на продажу сексуальных услуг, введенного в марте.Елена, которая работает в «большом борделе» в большом западногерманском городе Кельн, была одной из постоянных участниц.

Подробнее: Коронавирус: дьявольская сделка для голландских проституток

Демонстранты держали плакаты, в которых говорилось, что их средства к существованию зависят от секс-бизнеса

Секс-работа легальна в Германии, но была запрещена, когда правительство ввело широкие ограничения на гражданские и общественная жизнь в попытке замедлить распространение нового коронавируса.

С августа Бавария снова разрешает сексуальные услуги, но публичные дома по-прежнему должны оставаться закрытыми — и Берлин снова разрешит некоторые сексуальные услуги начиная с 8 августа.

Но в остальной части страны запрет на проституцию остается в силе, хотя в основном сняты ограничения на спа-салоны, тату-салоны и оздоровительный массаж.

«Пасха», самый большой бордель Кельна, закрыт с середины марта

«Я люблю работать в борделе»

Елена приехала в Германию из Румынии два с половиной года назад, оставив после себя тогда два года назад -старшая дочь Наталья с родителями.Она хотела заработать денег, чтобы поддержать свою мать, которая сильно заболела. Елена, которой за тридцать, говорит, что хочет улучшить жизнь своей дочери, которую она описывает как «очень умную».

С момента приезда в Германию Елена была дома всего три раза, чтобы навестить Наталью, и она очень по ней скучает.

Но Елена также с удовольствием проводила время в Германии. «Мне нравится работать в борделе», — сказала она, улыбаясь глазами поверх черной маски, украшенной черепом, костями и молнией.На ней красная футболка со словом «безграничный», а на ее плакате протеста написано «законный статус незаконен» (законный, но не незаконный).

Персонал публичного дома и компания «других девушек» — причины, по которым она любит свою работу.

Подробнее: Внутри «батарейного отсека» — проституция в Германии (с 2018 г.)

Бордели готовятся к открытию с жесткими ограничениями

Около 65% из 400 000 секс-работников Германии — мигранты, согласно данным — управляемая рабочими Европейская сеть по продвижению прав и здоровья среди секс-работников-мигрантов (TAMPEP).Многие секс-работники-мигранты — это женщины, которые приезжают из более бедных восточноевропейских стран ЕС, таких как Румыния и Болгария, как Елена.

Женщины покидают свои родные страны, где мало возможностей трудоустройства и низкие доходы. Согласно опросу, проведенному TAMPEP в 2019 году, они отправляют большую часть своих доходов домой, чтобы поддержать свои семьи.

Секс-бизнес «остается практическим решением» для женщин-мигрантов, которые сталкиваются с языковым барьером или не имеют профессиональной подготовки, заявляет сеть.

Подробнее: Секс-работники страдают во время социального дистанцирования в Индии

Теряют «много» денег

Елена обычно отправляет деньги домой в Румынию, чтобы поддержать свою семью, но поскольку разразилась пандемия коронавируса, она испытывала финансовые затруднения, и роли поменялись местами: ее отец начал отправлять ей 700 евро (829 долларов) в месяц на оплату аренды и продуктов.

По ее словам, она потеряла «много» денег, не работая.

«Я трачу от 20 до 50 евро в неделю на еду», — говорит она, добавляя, что на досуг не остается денег, поэтому свободное время она обычно проводит в парке.

Елена пыталась найти неформальную работу уборщицей, но не смогла.

Подробнее: Пандемия коронавируса не может подавить желание немцев заниматься сексом

Языковой барьер для финансовой поддержки

В Германии секс-работникам доступна финансовая помощь, поскольку они могут требовать такой же вид государственной помощи, как и другие фрилансеры.

Однако Елена не смогла подать заявку на поддержку — ее немецкий «слишком плох» для заполнения формы, говорит она.

Лука Стивенсон из Международного комитета по правам секс-работников в Европе (ICRSE), возглавляемого секс-работниками, сообщил DW, что есть много причин, по которым секс-работники, такие как Елена, могут не захотеть обращаться к государству за финансовой поддержкой. Языковые барьеры являются одним из них, но существует также укоренившееся недоверие к властям, поскольку женщины приезжают из стран, где проституция является незаконной.

Вынуждены работать незаконно

Не имея или не желая получать государственные льготы, некоторые секс-работники продолжают работать, несмотря на запрет коронавируса, только для того, чтобы содержать себя, говорит пресс-секретарь BeSD Шульце.

Они идут на риск, например, идут в квартиры своих клиентов или в другие скрытые места, где клиенты могут воспользоваться этим и нанести им вред или отказаться платить. Работая нелегально, секс-работники с меньшей вероятностью будут обращаться в полицию за помощью в опасной ситуации из-за страха, что их могут оштрафовать, — говорит Шульце.

Подробнее: Принудительная проституция в Берлине (2015)

Отсутствие регулярного дохода заставляет проституток соглашаться на более рискованное поведение, объясняет Шульце: «Они соглашаются на секс втроем или вчетвером или на секс без презерватива, где существует опасность заражения. в приоритете.»

Работать нелегально — это не то, чем Елена хочет заниматься. Она надеется, что сможет снова начать работать с сентября. Она говорит, что ей было бы хорошо носить маску на работе — в соответствии с концепцией гигиены BeSD для секс-работников.

Если ее публичный дом останется закрытым, говорит Елена, ей придется переехать в другое место в пределах Германии или в соседнюю страну, например, в Бельгию или Нидерланды, где запрет на проституцию уже снят.

Секс-работников в одном из крупнейших борделей мира обращаются за денежными средствами из-за коронавируса

DHAKA (Фонд Thomson Reuters) — Секс-работники одного из крупнейших борделей мира обратились к правительству Бангладеш в понедельник с просьбой о предоставлении экстренного финансирования после запрета для клиентов, чтобы предотвратить распространение коронавируса.

Более 1500 секс-работников живут в борделе Даулатдиа, примерно в 100 км (60 милях) к западу от Дакки, который является одним из примерно 12 официально санкционированных публичных домов в южноазиатской стране и ежедневно принимает около 5000 клиентов.

В пятницу правительство объявило о закрытии борделя — ряда лачуг, разбросанных по лабиринту переулков — по крайней мере до 5 апреля, но пообещало дать всем секс-работникам упаковку из 30 кг риса, 25 долларов США и заморозить аренду.

Правительственный чиновник Рубайет Хаят, исполнительный директор района Гоаланда, где расположен бордель, сказал, что помощь должна была прибыть в конце этой недели.

Но женщины, работающие в Даулатдиа, обратились за немедленной помощью, заявив, что у них больше нет денег, чтобы платить за еду для себя или своих детей из-за внезапного закрытия публичного дома.

«Если бы нас проинформировали заранее, мы могли бы попытаться сэкономить как можно больше. Теперь многим из нас приходится брать ссуды, чтобы не остаться голодными », — сказала Калпона, 30-летняя секс-работница, которая живет в борделе почти два десятилетия.

«Сейчас нам нужна государственная помощь как можно скорее», — добавила она, отказавшись назвать свое полное имя из опасения репрессий.

Секс-бизнес легален в Бангладеш, хотя многие в стране с мусульманским большинством, насчитывающей около 160 миллионов человек, считают ее аморальной. На данный момент зарегистрировано три случая смерти от COVID-19 и по меньшей мере 33 других подтвержденных случая.

Даулатдиа работает уже более века, создавшись до британского колониального правления, хотя она переехала на свое нынешнее место рядом с паромной станцией в 1988 году после того, как пожар уничтожил старые помещения.Благотворительные организации говорят, что многие секс-работники несовершеннолетние.

Атаур Рахман Манджу, координатор правозащитной группы Mukti Mahila Samity, которая поддерживает секс-работников, сказал, что большинство секс-работников живут впроголодь, и лишь примерно каждый девятый имеет возможность копить и прокормить себя.

По словам Манджу, в среднем рабочие зарабатывают от 12 до 24 долларов в день.

«Работники, пользующиеся большим спросом, около 100 или 200 из них, вероятно, смогут прожить такой месяц, но для остальных 1500 ситуация действительно тяжелая.Им срочно нужна еда, — сказал Манджу Фонду Thomson Reuters по телефону.

Лили, 35 лет, секс-работница, сказала, что она не смогла отправить деньги своему 8-летнему сыну, который живет с семьей за пределами публичного дома, и она боялась, что его плохо кормили.

Хотя была обещана государственная помощь, Калпона не был уверен, что она поможет им в долгосрочной перспективе.

«Даже если ограничения будут сняты в следующем месяце, я не думаю, что люди будут долго приходить в бордель из-за болезни», — сказала она.

Отчетность Наймула Карима @Naimonthefield; Редакция Белинды Голдсмит. Пожалуйста, отдайте должное Фонду Thomson Reuters, благотворительному подразделению Thomson Reuters, которое занимается вопросами жизни людей во всем мире, которые борются за свободу и справедливость. Посетите news.trust. org

Даулатдиа: В подростковом возрасте ее заманили в проституцию. Десять лет спустя у нее нет работы и ей грозит голод.

Даулатдиа, Бангладеш — Ноди было 14 лет, когда, по ее словам, ее обманули и продали в один из крупнейших борделей мира.

Уже вышла замуж и родила маленького ребенка, она пошла искать своего мужа, который, как известно, играл в азартные игры в районе восточной части Бангладеш. Ноди говорит, что она встретила водителя, который предложил свою помощь, но он оказался брокером, который продал ее мадам из комплекса борделей Даулатдиа.

«Меня обманули», — сказала Ноди, которая хочет, чтобы ее идентифицировали только по имени, которое она использует для общения с клиентами. «Тогда я оказался здесь в ловушке».

Когда ее муж и семья узнали о случившемся, она говорит, что они отказались спасать ее из-за стыда, связанного с публичным домом.

Спустя более десяти лет после того, как ее продали и бросили, а Бангладеш был заблокирован для предотвращения распространения вируса Covid-19, 25-летняя девушка столкнулась с новой проблемой: голодом.

«Из-за пандемии коронавируса у нас сейчас проблемы», — сказал Ноди. «У нас нет работы».

В конце марта Бангладеш ввел общенациональную изоляцию, чтобы предотвратить распространение Covid-19, которым заразилось более 36 000 человек в стране, в том числе более 520 умерших, по данным Университета Джона Хопкинса.

Поскольку предприятия и транспортные сети были закрыты по всей Бангладеш, санкционированные правительством публичные дома также были закрыты, без доступа клиентов. С 2000 года проституция в Бангладеш легальна, но многими считается аморальной.

«Наш бордель заблокирован», — сказала Морджина Бегум, исполнительный директор бангладешской благотворительной организации Mukti Mohila Samity («Союз свободных женщин» на английском языке). «Мы не допускаем посторонних клиентов. Теперь у секс-работников нет дохода».

Бегум, бывшая секс-работница публичного дома, добавила, что правительство, полиция и местные НПО, включая ее организацию, оказывают помощь женщинам.

Но несколько женщин в борделе сказали CNN, что помощи недостаточно.

Около 1500 женщин и девочек упакованы на территории площадью 12 акров, которая напоминает переполненные трущобы с густонаселенными переулками, выстланными лачугами из рифленого железа, небольшими магазинами и открытыми коллекторами.

Многие женщины рожали детей в борделе, и исследователи говорят, что в настоящее время там находится 500 детей, в том числе 300 в возрасте до шести лет.

«Мы не получаем (еды)», — сказал Ноди.«Если так будет продолжаться, дети умрут от голода. Мы молимся, чтобы вирус исчез».

Некоторые женщины отправляют своих детей жить с членами семьи или в благотворительные приюты за пределами борделей, потому что они не хотят, чтобы они были частью этой жизни. Ноди говорит, что у нее нет контактов со своим 11-летним сыном, который растет с ее бывшими родственниками в Дакке. Она говорит, что так лучше.

«Мы хотим, чтобы наши дети были далеко от нас, чтобы они могли стать хорошими людьми», — сказал Ноди.

Обычно бордель ежедневно посещают около 3000 мужчин, многие из которых водители грузовиков или поденщики, которые останавливаются в Даулатдиа из-за его удобного расположения рядом с железнодорожной станцией и паромным терминалом на реке Падма, главном канале, идущем от Ганг.

«Если так будет продолжаться, дети умрут от голода. Мы молимся, чтобы вирус исчез».

Ноди

Начиная с полудня, женщины и девушки стоят в узких переулках, пока мужчины проходят.После завершения переговоров клиенты входят в одну из небольших комнат, которая обычно состоит из яркой кровати и небольшого буфета или платяного шкафа. Мужчины платят всего 2 доллара за секс и около 20 долларов за ночевку.

«Раньше я мог зарабатывать (60 долларов) в день. Иногда это могло быть (20 долларов), а иногда я ничего не зарабатывал», — сказал Ноди. «Теперь все зависит от Бога».

Каждый секс-работник в борделе должен платить посуточную арендную плату мадам, которые действуют как посредники для более чем десятка домовладельцев, владеющих этим участком земли. Когда девушки приезжают через брокера, часто за сумму около 200-300 долларов, они вынуждены выплатить этот долг мадам.

Исследование 2018 года, проведенное некоммерческой исследовательской организацией «Общество защиты окружающей среды и человеческого развития» (SEHD), показало, что около 80% из 135 опрошенных секс-работников заявили, что они стали жертвами торговли людьми или обманом вынудили пойти в публичный дом. Филип Гейн, директор SEHD.

«Условия в борделе ужасающие, — сказал Гейн, директор SEHD.«Никто бы не пришел, если бы его не пытали или оскорбляли».

Гейн сказал, что по всей стране существует сеть торговцев людьми, которые находят девушек для публичных домов, которых часто уговаривают обещаниями хорошо оплачиваемой работы на фабрике или привозят силой.

«Когда девушку продают в публичный дом, она оказывается в ловушке, из нее очень трудно выбраться», — добавил Гейн.

Более 200 девочек прибыли в Даулатдиа за последние пять или шесть лет после того, как они были проданы брокером, говорит Сипра Госвами, координатор благотворительной организации BLAST, Bangladesh Legal Aid and Services Trust, которая помогает спасать несовершеннолетних девочек из борделей. .Организация также предлагает девочкам юридическую помощь и размещение в приютах или помогает им воссоединиться с семьями. Госвами добавляет, что большинству спасаемых ими несовершеннолетних девочек 12-16 лет.

«Они социально изолированы и уязвимы», — сказал Госвами. «В настоящее время их состояние (в) очень худшем (из-за Covid-19). Последствия для них будут ужасными».

Начальник местной полиции Ашикур Рахман отрицает наличие в борделе несовершеннолетних секс-работников.

Рахман сказал, что с тех пор, как он занял этот пост в январе, было зарегистрировано три случая торговли людьми, добавив, что он пытается лично опросить женщин, которые прибывают, чтобы убедиться, что их не заставили.

Министр внутренних дел Бангладеш Асадуззаман Хан заявил в текстовом сообщении, что «закон страны запрещает торговлю людьми, и виновные в этом предусмотрены суровые наказания. Наши правоохранительные органы бдительны и незамедлительно принимают меры в отношении любых таких виновных преступлений. Даже во время эти чрезвычайные обстоятельства пандемии, мы в полной боевой готовности ».

Во время доставки благотворительной помощи в борделе 14 мая сотни женщин толкались под дождем, пытаясь удержать один из раздаваемых мешков с рисом; их отчаяние время от времени переходило в разочарование по мере того, как в толпе бушевал гнев.

Хотя в Даулатдиа не зарегистрировано случаев Covid-19, во время распространения не было социального дистанцирования, хотя многие женщины были в масках.

28 марта местные власти также доставили помощь борделю, в том числе 10 кг риса, дезинфицирующее средство для рук и другие предметы для более чем 1300 женщин, по словам Рубайета Хаята, исполнительного директора местного подрайона Гоаланды. Он добавил, что премьер-министр страны Шейх Хасина также организовала для 200 из беднейших женщин выдачу наличных в размере 30 долларов посредством мобильного платежного перевода.

По словам Рахмана, местная полиция, которая охраняет вход в бордель, чтобы не допустить посетителей, заходящих во время блокировки, за последние несколько месяцев также осуществила несколько поставок риса.

«Во-первых, нам нужно спасти их жизни от Ковида», — добавил он. «Затем мы пытаемся помочь с другими вещами.

« Мы поддерживаем их, насколько это возможно, но я думаю, этого недостаточно », — сказал Рахман. — Они находятся в критической ситуации».

Ноди говорит, что облегчение. иногда распределяется несправедливо, в результате чего некоторые женщины остаются голодными.

«Сейчас мы столкнулись с множеством проблем, с облегчением, некоторые из нас получают, а другие нет», — сказала она. «Если все получат облегчение, все будут счастливы».

Шурови, 22 года, родился в Даулатдиа в семье, которая там работала.

Она выросла в соседнем безопасном доме, управляемом благотворительной организацией, и получила хорошее образование, прежде чем выйти замуж и переехать в Дакку. Но через четыре года пара рассталась, когда ее муж нашел вторую жену.

Шурови, которая хочет, чтобы ее называли только по имени, которое она использует с клиентами, подрабатывала в качестве актрисы в бангладешских телесериалах — «работа мечты», — сказала она. Но когда работа закончилась, и она осталась без дома после разлуки, ее экономическое положение ухудшилось, и она неохотно вернулась в Даулатдиа, место, из которого, как ей казалось, она сбежала.

Она вернулась с целью: уехать оттуда в течение двух лет, имея достаточно денег, чтобы купить землю.

Но эта цель стала угасать после того, как она забеременела своим сыном, отцом которого стал клиент. Ей также пришлось взять большую ссуду, чтобы оплатить экстренное кесарево сечение во время родов. И теперь ее стратегия выхода выглядит все более недосягаемой, поскольку она тратит то немногое, что откладывала, только на то, чтобы выжить.

«Я столкнулся с финансовым кризисом, который угрожает нашему выживанию», — сказал Шурови. «Если у меня нет дохода, я не могу содержать своего ребенка. Я не могу прокормить себя, а также свою семью».

Шурови говорит, что она больше не может позволить себе подгузники или детское молоко, которое стоит более 7 долларов за упаковку.

«Поддержки, которую мы получаем от правительства, недостаточно», — сказала она. «Они не предоставляют ничего для детей и денег для нашей семьи».

«Если у меня нет дохода, я не могу содержать своего ребенка.Я не могу прокормить себя и свою семью ».

Шурови

Сыну Шурови 10 месяцев, и он большую часть времени живет с ее матерью в другой комнате в борделе.

«Люди, которые родились в этих публичных домах, это не их выбор, у них всегда должна быть возможность нормально жить в обществе», — сказал Шуров.

Но ключ к тому, чтобы выбраться — и остаться — это возможность и поддержка, добавляет она.

«Похоже, мы умерли перед смертью», — сказал Шурови.«Если правительство не будет думать о нас, у нас будут большие проблемы».

Салман Саид написал из Даулатдиа, Бангладеш, а Ребекка Райт написала из Гонконга.

Роскошный дом в Дирвуде, использовавшийся как бордель, сообщает полиция Джексонвилля.

ДЖЕКСОНВИЛЛЬ, Флорида. — Это роскошный дом в закрытом загородном клубе с искрящимся бассейном, расположенный между домами за миллион долларов, которые дополняют поле для гольфа .

Но, по данным офиса шерифа Джексонвилля, этот гламурный дом в загородном клубе Дирвуд использовался как бордель.

«Это говорит о том, что это могло произойти где угодно», — сказал Майк Бруно, директор по расследованиям JSO. «Ни один район не застрахован от этого. Никто не застрахован от этого ».

Полиция получала советы от озабоченных соседей, как и News4Jax. Исследование адреса показывает, что 50-летняя Анна Домино жила здесь и снимала ухоженный дом.

В аккаунте социальной сети ее имя указано как «Мадам Д.» Ее группа была указана как «Королевы простаты». В Интернете было множество учетных записей с видео откровенно сексуального характера, некоторые из которых, по-видимому, включают элитный дом на Хантерс-Гроув-роуд, который она называет в сети «бомжом».”

Дом появился на сайте недвижимости с арендной платой в 4000 долларов в месяц.

Объявление

Во вторник детективы арестовали Домино и еще одну женщину. Домино обвиняется в содержании дома для проституции, привлечении к проституции и ведении нелегального бизнеса для взрослых.

Другая женщина, 41 год, также была арестована по обвинению в приставании к проституции. News4Jax не называет ее имени, поскольку следователи заявили, что неясно, была ли она жертвой торговли людьми.

«Очевидно, нашей первой целью было проникнуть в дом, выяснить, что происходит, провести первую серию арестов, а также остановить этот вид деятельности и защитить девочек», — сказал Бруно.

Бруно отметил, что в доме проживает примерно шесть женщин. Он сказал, что есть опасения, что подобная операция может быть связана с торговлей людьми.

«Они достигли конца своей веревки, и это просто печально», — сказал он. «Мы рассмотрели элемент торговли людьми. Мне это просто не нравится, потому что эти женщины могут даже не знать, что они жертвы этого, потому что, очевидно, кто-то зарабатывает деньги на том, что они делают.”

Ad

На прошлой неделе Бруно участвовал в совместной кампании по проведению Месяца осведомленности о торговле людьми между офисом шерифа, ФБР и государственной прокуратурой. Он сказал, что за 27 лет работы правоохранительных органов он никогда не видел ничего подобного.

Когда News4Jax посетил дом в четверг, были замечены люди, входящие и выходящие из дома. Один мужчина сказал, что его наняли помочь с перемещением мебели. News4Jax также заметил мужчину, сгорбившегося на ветке дерева во дворе, примерно в 15 футах от земли.

Чтобы попасть в Дирвуд, гостям необходимо пройти через службу безопасности и предъявить удостоверение личности. Запрос на комментарий от менеджера ассоциации домовладельцев в четверг днем ​​не был немедленно возвращен.

Запрос документации показывает, что сотрудники JSO получили девять обращений за помощью на дому за последние два года. К ним относятся «расследование наркотиков» с арестом за тяжкое преступление, «спор» и «ордер».

Подразделение JSO продолжает расследование дела и отмечает, что возможны и другие аресты.

Ad

Домино содержится в тюрьме под залог в размере 25000 долларов. История ее арестов показывает предыдущие обвинения в Тампе, Теннесси и Джорджии в бытовых побоях, нападении, наркотиках, краже и сопротивлении полиции.

ССЫЛКА: humantraffickinghotline.org

Авторские права 2021, WJXT News4Jax — Все права защищены.

Бордели для джентльменов: Руководства по американским публичным домам девятнадцатого века, неевреи и нравственная реформа — Обычное дело

«Сингл», раскрашенная вручную литография, опубликованная Джеймсом Бэйли (Нью-Йорк, ок.1848 г.). Предоставлено Американским антикварным обществом, Вустер, Массачусетс.

Американские гиды по публичным домам XIX века были идеального размера, чтобы их можно было спрятать в кармане джентльмена. Они были около шести дюймов в высоту и тонкие, обычно вмещали не более сорока страниц. Эти буклеты в бумажном переплете были ценными учебниками для мужчин, которые хотели научиться ориентироваться в городских подпольях коммерческого секса. Краткие обзоры дали читателям представление об общей стоимости, качестве и клиентуре каждого дома с акцентом на дома, которые обслуживали белых мужчин из среднего, высшего и стремящегося вверх социально-экономического класса. Американские гиды по публичным домам сосредоточились в первую очередь на публичных домах в Нью-Йорке и Филадельфии, но также предоставили информацию о городских публичных домах в Северной Америке, на севере до Чикаго и Монреаля, на юге до Мобила и Нового Орлеана и на западе до Литл-Рока. Такой широкий географический охват предполагает, во-первых, национальную сеть информаторов, а во-вторых, издатели планировали распространять, читать и использовать эти руководства по всей стране. В американских архивах сохранилось только восемь гидов по американским публичным домам, представляющих семь уникальных названий.Эти тексты, опубликованные в Нью-Йорке и Филадельфии между 1839 и 1880 годами, составляют, пожалуй, самый важный набор артефактов, посвященных городской проституции XIX века в Соединенных Штатах.

Эти буклеты отражают влияние двух жанров печати, которые были новыми для американского издательства XIX века: городских справочников и путеводителей. Списки адресов и названий гидов по публичным домам напоминают городские справочники, которые публиковались в первую очередь для городских жителей и содержали имена и адреса частных лиц и местных предприятий. Путеводители по борделям также были родственниками американских путеводителей для высших слоев общества и читателей с повышенным спросом, которые были впервые представлены в 1820-х годах. Обычные путеводители, ориентированные на «модные» туры по американской сельской местности, поездки на досуг, вдохновленные британским опытом взросления для обеспеченных сыновей, европейское «грандиозное турне». Гиды борделей также служили цели, аналогичной цели путеводителей по городам, помогая посетителям навести порядок и избежать неприятных приключений в хаотичных, быстрорастущих, демографически неоднородных городах.Аудитория этой литературы представляла собой формирующийся «модный» класс образованного, преуспевающего, осознающего статус класса, который позже будет известен как американская буржуазия. Отличительная ветвь растущего среднего класса, буржуазия была легко идентифицирована по ярким проявлениям богатства ее членов в виде дорогих коммерческих товаров и манерных социальных ритуалов. Дома, обстановка, одежда, тщательная самопрезентация и социальный этикет — все служило сигналом процветания буржуазных американцев и их элитарного социального статуса.

Обзоры варьируются от нескольких слов до целых страниц. Крышки борделе гидов были сделаны из той же желтой бумаги, покрытой порнографические произведения. Таким образом, даже до того, как прочитать заголовок, сообразительный человек по цвету обложки узнает, что эти брошюры полны эротических обещаний. Фактическое содержание этих руководств было мало общего с порнографией, однако. Фактически, американские гиды по публичным домам на удивление умалчивали о сексуальных действиях, которые, очевидно, происходили в спальнях за пределами салонов публичных домов.Кроме того, страницы этих руководств поддерживают то, что на первый взгляд кажется особым акцентом на восхвалении домов проституции, которые олицетворяли средний класс и буржуазные идеалы респектабельности, аристократии и хорошего, сознательного социального порядка. Например, в самом раннем известном американском справочнике по публичным домам Prostitution Exposed, , опубликованном в Нью-Йорке в 1839 году, говорилось, что миссис Уильямс на Салливан-стрит, 21 владела «очень тихим и благородным курортом». Точно так же дом Эбби Мид на Дуэйн-стрит, 134, в пятнадцати минутах ходьбы к юго-западу, пообещал гид, «решительно А.№ 1 за респектабельность ».

Внутренняя страница «Разоблаченной проституции» (Нью-Йорк, 1839 г.). Предоставлено Американским антикварным обществом, Вустер, Массачусетс.

Подобно загату девятнадцатого века для борделей, Prostitution Exposed добавлял обзоры к списку адресов и имен, и более поздние гиды последовали его примеру. Семь названий путеводителей по публичным домам, которые сохранились в архивах сегодня, содержат в общей сложности 297 отзывов, из которых 213 (72 процента) содержат похвалы, подчеркивающие благородство и респектабельность этих домов проституции и женщин, которые в них работали.Шестьдесят пять из 213 положительных описаний борделей (около 30 процентов от общего числа) использовали термины «тихий», «аккуратный», «частный», «благородный» и / или «респектабельный» для описания достоинств различных домов. В большинстве других положительных отзывов делались аналогичные суждения на основе классов с использованием аналогичных формулировок. Они отражали социальные ценности среднего класса в своих обещаниях, например, что дом «свободен от пошлости», имеет «хорошую репутацию» или относится к мужчинам с уважением и приличием. В 1839 году прекрасный дом, которым управляла Джулия Браун, был известен своим непревзойденным «хорошим порядком», прямым опровержением приговора, содержащегося в юридическом термине девятнадцатого века для публичного дома, «беспорядочный дом».Как я вскоре расскажу, проституток и содержательниц публичных домов (в первоклассных домах только женщины, по крайней мере, до середины столетия) также хвалили за их воспитанность, «приятный» темперамент и воспитанное поведение.

Историки предложили различные объяснения любопытного акцента на аристократичности и респектабельности в этих путеводителях и отсутствия откровенно сексуального языка. Тон и содержание американских гидов по публичным домам, особенно в сравнении с похабными английскими, приводит историк Тимоти Дж.Гилфойл называл их «игривыми американцами: прагматичными, прямолинейными, эмпирическими и объективными». Другие историки рассматривали эту очевидную придирчивость как тонко завуалированное издевательство над городскими реформаторами морали и критику лицемерия представителей среднего класса. Постоянные заверения американских гидов по публичным домам в отношении аристократии, безусловно, можно истолковать таким образом, и они могут даже представлять собой попытку замаскировать истинную цель этих гидов. Мое исследование предлагает дополнительные способы прочтения этих свидетельств: предположения авторов, что их читатели будут сознательными людьми, которые будут беспокоиться об опасностях, связанных с посещением публичных домов, о возможности социального дискомфорта в этих незнакомых условиях и о том, будут ли они могли посещать бордели, не ставя под угрозу их собственное ощущение себя уважаемыми джентльменами.

И отрицательные, и положительные оценки городских публичных домов помогли авторам определить для читателей границы включения и исключения в воображаемом сообществе посетителей публичных домов-джентльменов. Как предположил Филип Хауэлл, сам акт чтения путеводителей по борделям помогал читателям представить себя частью исключительного братства людей, связанных своим привилегированным знанием запрещенной информации. Критика публичных домов, обслуживающих белых бедняков и представителей рабочего класса, или чернокожих людей любого класса, стала еще одной мерой, с помощью которой можно было продемонстрировать превосходство белых мужчин, которые обслуживали лучших людей.До сих пор ни один ученый не принял всерьез значение этих руководств для того, чтобы дать представителям среднего класса и буржуазии совершенно новый взгляд на публичные дома, проституток и даже самих себя. В восхищенных описаниях американских гидов по публичным домам первоклассных публичных домов, женственных проституток и изысканных джентльменов, которые их посещали, авторы опровергают мрачный взгляд моральных реформаторов на проституцию и роль мужчин в ее сохранении.

На протяжении девятнадцатого века евангелистские христиане-активисты моральной реформы из среднего класса усердно работали над искоренением проституции. Хотя такие усилия начались в конце восемнадцатого века, организации моральных реформ росли ускоренными темпами, начиная с 1830-х годов. Поскольку в этот период американские города начали быстро расти, проституция процветала одновременно. Реформаторы ответили множеством стратегий: проповедовать, спасать проституток, которые хотели уйти из бизнеса, и предупреждать американцев устными словами и печатными изданиями о многих опасностях, которые проституция представляет для отдельных лиц, семей и даже самой социальной структуры Соединенных Штатов. Состояния.Движение расширилось до попытки подавить все формы внебрачной сексуальности, включая мастурбацию, и коллективный голос реформаторов доминировал в дискурсах девятнадцатого века о сексуальных вопросах. Реформаторы морали быстро стали доминирующей силой в формировании популярных представлений о человеческой сексуальности, выступая за подавление любой сексуальной активности, за исключением неприкосновенности брака. Они подчеркнули новую идею о том, что проститутки являются жертвами как экономических обстоятельств, так и неспособности мужчин контролировать свои собственные сексуальные влечения. Они призвали женщин из среднего класса использовать свою домашнюю власть и избегать участия таких мужчин в общественных собраниях.

Фронтиспис Prostitution Exposed (Нью-Йорк, 1839). Предоставлено Американским антикварным обществом, Вустер, Массачусетс.

Под дерзким обличьем реформаторов морали два американских гида по публичным домам XIX века в ответ представили оправдания для публичных домов и посещения публичных домов. Прикрывая свою смелую позицию овечьей риторикой моральной реформы, эти авторы утверждали, что попытки положить конец проституции тщетны и что на самом деле сексуальные услуги проституток приносят пользу и даже необходимы для поддержания хорошо организованного общества. Разоблачение проституции открыто высмеивает моральных реформаторов, начиная с подзаголовка «Справочник по моральной реформе». Однако при открытии небольшого справочника уловка становится очевидной: иллюстрация на фронтисписе буклета, обращенная к титульному листу, представляет собой грубо вырезанное изображение обнаженной длинноволосой куртизанки. С злым, невозмутимым юмором следующая страница посвящения расширяет маскарад, когда она чествует «Женскую реформаторскую ассоциацию по борьбе с онанизмом». Название организации на первый взгляд кажется немного отличным от названий настоящих обществ моральных реформ.Однако при более внимательном прочтении становится ясно, что название вместо этого относится к проституткам, которые предоставляют сексуальные услуги, тем самым «избавляя» мужчин от необходимости удовлетворять свои сексуальные потребности с помощью «онанизма» — другого названия мастурбации.

Посвященная страница «Разоблачения проституции» гласит: «Женской ассоциации реформ» за подавление онанизма этот небольшой том почтительно посвящен, с благодарностью автора, за то, что их достойные похвалы усилия внесли такой большой вклад в подавление зла. »(Нью-Йорк, 1839 г.).Предоставлено Американским антикварным обществом, Вустер, Массачусетс.

Во введении, которое следует ниже, автор использует образованный и определенный тон джентльмена-реформатора, чтобы оправдать свое руководство как просто предназначенное для помощи благочестивым, респектабельным людям избегать домов, перечисленных на следующих страницах. Тем не менее, автор обращается к «размышляющему читателю», призывая его помочь «разбить монстра с головой гидры», посетив эти дома проституции. «Идите лично, — призывает он, — и с мягкими наставлениями постарайтесь предотвратить эти полуночные распутства, эти подлые и позорные акты телесной проституции, которые ежегодно разрушают тысячи людей своими губительными последствиями.Высмеивая мужчин-реформаторов морали, таких как Джон К. Макдауэлл, который посещал бордели Нью-Йорка в 1830-х годах для спасения проституток, автор с тонкой сатирой отмечает, что проституция продолжает процветать, несмотря на встречи мужчин с проститутками с целью «общения» с ними наедине «. «Коммуна», конечно же, имеет двойное значение как встречи, так и сексуального контакта, позволяя читателям использовать свои собственные сексуальные знания и понимание для расшифровки смысла автора.

Автор книги Разоблаченная проституция продолжает утверждать, что публичные дома необходимы для защиты целомудренных и респектабельных женщин. Этот аргумент помогает сохранить женский идеал среднего класса девятнадцатого века, который делал «настоящих» женщин благочестивыми и сексуально чистыми. Хотя проституция удерживала секс-работников в тюрьмах как «непристойных и жалких жертв» мужских страстей и пороков, их услуги были, как утверждает автор, «стражем добродетели». Используя седой миф о том, что изнасилование является неизбежным результатом подавленной сексуальной страсти мужчины, он объяснил, что проституция «снижает вероятность» того, что «респектабельные женщины» «посягнут на святилище их добродетели со стороны похотливых, влюбчивых мужчин.«Без коммерческого секса жених редко бывал за пазухой девственницу, потому что болезнь незаконного полового акта изуродовала бы святыню брака». Автор «Путеводитель по гаремам и турецким дворцам Имперского города » (1855, 1856) пришел к аналогичному выводу, что публичные дома были «лучшими защитниками достоинства девушек, жен и вдов, которые в противном случае подвергались бы насилию и насилию». возмущение. » С этой точки зрения джентльмены, которые навещали молодых девушек с хорошими манерами в «хорошо организованных» публичных домах, скорее поддерживали, чем компрометировали, святость и респектабельность семьи среднего класса.Имитируя сочувствие к моральным реформаторам, автор «Путеводитель по гаремам » заключает, что все усилия по искоренению проституции в конечном итоге тщетны. Он пишет, что независимо от «проповедей и нравоучений» реформаторов, мужчины «продолжали бы искать любовных сношений с противоположным полом».

Оба автора основывали свои аргументы на предположении, что проститутки принадлежали к другой породе, нежели «добродетельные» женщины. Тем не менее, в остальной части каждого путеводителя, как и на страницах других путеводителей по американским публичным домам XIX века, описания благородных хозяев публичных домов и проституток предполагают, что они мало чем отличаются от идеальных женщин респектабельного, сознательного общества.Среди среднего и высшего классов репутация женщины как целомудрия и ее зависимость от мужчин были основой ее социальной идентичности. И наоборот, сексуальная и финансовая независимость проститутки определяла ее как постоянного аутсайдера. Хотя существование проституции поддерживало идеологию «истинной» женственности, освобождая жен от сексуальных требований мужей, посторонние женщины, которые удовлетворяли эти сексуальные потребности, парадоксальным образом изображались в путеводителях по публичным домам столь же респектабельными. Авторы путеводителей по публичным домам стерли разделение на читателей, оценивая проституток и публичные дома только по качеству их исполнения женских идеалов среднего и высшего классов.Авторы путеводителей по публичным домам хвалили благородные публичные дома и их женщин, используя терминологию, которая с такой же легкостью могла бы описать более обычные домохозяйства и респектабельных жен и дочерей в них. Например, женщины, работавшие на Джейн МакКорд в 1859 году, были отмечены как хорошо сведущие в «правилах этикета и т. Д. Общества». «Красивые и опытные пансионеры» мисс Паркер привлекали внимание посетителей «своими чарующими улыбками и изящными манерами». Все «симпатичные жильцы» мадам Луизы Кант были «в высшей степени воспитанными», а ее дом «представлял собой безопасное и благородное убежище».Сообщается, что в 1849 году в Филадельфии содержательница публичного дома Мэри Фишер «вела себя прилично», а в 1855 году в Нью-Йорке хозяйка публичного дома, которая называла себя «мадам А. Белль», как сообщается, была «образована в лучших кругах». Бескорыстное внимание к другим, обаяние и радушное гостеприимство были ключевыми составляющими в этих проявлениях респектабельного женского идеала, а очаровательная и внимательная проститутка была, по крайней мере, за пределами спальни публичного дома, подражанием своим респектабельным коллегам из семейных домов.

Несмотря на то, что публичные дома противоречили ценностям среднего класса, акцент, сделанный руководителями публичных домов на сходстве между благородными проститутками и респектабельными женщинами, позволял мужчинам иметь и то и другое. Общение с женщинами с хорошими манерами в домах проституции, которые были почти — но не совсем — респектабельными домашними помещениями, могло помочь мужчинам оправдать посещение публичных домов, стирая грань между домашним и коммерческим, благородным и незаконным. В то время как литература о моральной реформе в целом подчеркивала большую пропасть между проститутками и их респектабельными коллегами из среднего класса, гиды по публичным домам пытались ликвидировать этот разрыв.Такие описания также служили еще одной мерой, с помощью которой джентльмены, заботящиеся о своем классе и репутации, могли судить и определять себя и других людей.

Заверения и предупреждения гидов по публичным домам относительно относительной безопасности или опасности различных домов выражают предвкушение авторов опасений буржуазных читателей. Авторы пообещали предоставить достоверную информацию, которая помешает благородным читателям попасть в «ловушки, которые повсюду расставляют» преступники, охотящиеся на наивных людей.Женщина, которая навязывала секс на улице, независимо от того, насколько респектабельно выглядит ее внешность, на самом деле может быть карманником или участницей схемы с сообщником, спрятанным в секретном отсеке за панелями спальни, ожидающим, чтобы прокрасться в комнату и украсть мужские ценности. Мэтью Хейл Смит описал эту схему в своем сенсационном разоблачении городских подземных миров 1868 года, Sunshine and Shadow в Нью-Йорке : «Обычно выбирается подвал в тихом районе, чем респектабельнее, тем лучше… Комната оклеена обоями и панно вырезать бумагу, или одна из панелей приспособлена для мягкого скольжения… Болты, стержни и замки своеобразны и сделаны так, что кажется, что они запираются изнутри, хотя они… действительно застегиваются снаружи.И хотя посетитель воображает, что закрыл все одеяла, он на самом деле заперт в себе и не может сбежать, пока его не ограбят ».

Шантаж был еще одной проблемой для людей, заботящихся о репутации. Gentleman’s Companion предупредил в 1870 году, что мужчина, который был женат или «хорошо известен публике», уязвим для шантажа. Коварные женщины-«грабители» действовали «по презумпции». . . этот страх разоблачения помешает ему подать на них жалобу ».Автор Филадельфийского справочника «Путеводитель по незнакомцу » в 1849 году предупреждал, что и «незнакомец, и зеленый» подвергались особому риску «попасть в дома с плохой репутацией, не зная о надвигающейся опасности». Автор справочника Fast Man’s Directory (1853) предупредил читателей, чтобы они избегали более раннего (и конкурирующего) путеводителя по борделям Нью-Йорка, который, по его словам, приведет читателей к домам, в которых они «рискуют быть ограбленными. , больной и, возможно, разрушенной на всю жизнь.«Это разрушение могло быть социальным, физическим, финансовым или все три.

За одним исключением, большинство американских гидов по публичным домам XIX века почти ничего не говорили об опасности болезней. Некоторые неопределенно указали на проблему с помощью общих терминов, таких как «безопасность» и «опасность». Например, справочник 1839 года, Prostitution Exposed , включал примечание, заверяющее читателей, что женщины в доме Сэла Брауна были «чистыми и безопасными». В записи в Нью-Йорке Gentleman’s Companion отмечалось, что миссисЛиззи Гудрич держала врача «прикрепленным» к своему дому, предполагая, что женщины, которые там работали, регулярно проходили обследования и лечение. Единственным американским справочником по публичным домам, который непосредственно касался вопроса венерических заболеваний, был Guide to the Harems . Его автор, «Старик двадцати пяти лет», пообещал, что его маленькая книга «предотвратит попадание многих в злобную ловушку, — предупредит других о ловушках, которые повсюду расставлены для него, — убережет тысячи людей от случайностей. болезней и разорения, и дать всем понять, куда они могут пойти с большей безопасностью.Путеводитель был «источником любезных предупреждений относительно мест порока и опасности», даже альтруистическим «актом гуманности», предназначенным для предупреждения городских посетителей о «скрытых скалах, на которых потерпели кораблекрушение многие благородные суда». В других американских путеводителях читателям оставалось сделать вывод, что молодые очаровательные, хорошо воспитанные «дамы», работающие в благородных публичных домах, были, как респектабельные жены и дочери, чистыми и свободными от болезней. Взаимосвязь между внешним видом и здоровьем проституток, конечно же, основывалась на ошибочном представлении о том, что болезнь всегда можно обнаружить визуально и что господа клиенты сами не переносят болезней.

Гарантии безопасности также предполагали другие формы опасности, которые могли таиться в незнакомом борделе. Насилие было неотъемлемой частью человеческого социального мира в Соединенных Штатах XIX века, и гиды по публичным домам намекали на тот факт, что насилие со стороны других мужчин, в том числе посетителей первоклассных домов, возможно всегда. Представления о мужественности требовали пролития крови — от склонности отцов-основателей к дуэлям в защиту чести до бродяжничества по улицам довоенного Бауэри в Нью-Йорке.Эта мужская культура насилия иногда распространялась и на залы публичных домов, где мужчины собирались, чтобы выпить и пообщаться с хозяевами публичных домов, проститутками и друг с другом. В 1830-х годах в Нью-Йорке произошел всплеск насилия против владельцев публичных домов, проституток и их собственности, и хотя нападения на публичные дома, похоже, к концу десятилетия в значительной степени прекратились, спонтанные акты насилия оставались возможными.

В путеводителях по публичным домам было относительно мало отрицательных отзывов; они говорят о возможности как опасности, так и социального дискомфорта, который поджидает джентльмена, выбравшего неправильный дом.Авторы предупреждали о домах, в которые допускаются белые, представители рабочего класса и чернокожие любого класса, что демонстрирует всепроникающие идеи о неполноценности черных и необузданных белых. Например, в 1870 году дом третьего класса Хэтти Тейлор в Нью-Йорке, как сообщается, посетили «джентльмены, которые выворачивают свои рубашки изнаночной стороной, когда другая сторона грязная». Понятно, что слово «джентльмены» здесь иронично. Для одного человека изобретательная стратегия самопрезентации заключалась в том, чтобы направлять авторов борделей (и, предположительно, читателей) свидетельствами грубого характера, признаками подстрекателя беспорядков и носителей болезней.В «Путеводителе по Сераглиосам», 1859 г., , утверждение, что Сал Бойер (псевдоним, голландский Сал) занимался сексом с чернокожим мужчиной «низшего» сорта, подчеркивает представления о классовом, расовом превосходстве белых джентльменов. По словам автора, еще хуже была предполагаемая цель этой межрасовой связи: обмен сексуальными услугами «за небольшое вознаграждение в виде картошки и муки для поддержки своих постояльцев». Этот грубый, неденежный обмен сексом на такую ​​элементарную пропитание был еще одним показателем низменного характера женщины.В американских путеводителях по публичным домам белые и черные мужчины из рабочего класса представляли уровень жестокости, который резко контрастировал с белой аристократией.

Напротив, во многих обзорах путеводителей по публичным домам подчеркивалось, что лучшие дома посещали джентльмены. В круглом круге ассоциаций присутствие джентльменов означало качество дома и его женщин, что, в свою очередь, служило обозначением статуса мужчин, которые его посещали. Такие заявления также сигнализировали сознательным читателям, что они могут посещать эти дома, не ставя под угрозу свое ощущение себя джентльменами.Само название « Gentleman’s Companion » должно было льстить читателю и предполагало, что мужчины, посещавшие публичные дома, рекомендованные на его страницах, встретят в этих местах только мужчин такой же респектабельности. В путеводителях по публичным домам посетителей часто называют «джентльменами» или «джентльменами», чтобы подчеркнуть качество определенных домов. Читателей, например, заверили, что дом на Мерсер-стрит 99 в Нью-Йорке «часто посещают люди со вкусом». В Филадельфии Путеводитель по незнакомцу в 1849 году отмечалось, что в доме Сары Тернер «только джентльмены» посетили «этот рай любви».Бордель, которым управляет мисс Р. Стайлз, в 1853 году был назван одним из лучших в Нью-Йорке. Этот великолепный дом был «первоклассным», и тот факт, что, как сообщается, его посещали «только джентльмены выдающегося ранга, образования и поведения», подтверждал его качество. Гравюра Джеймса Бэйли 1848 года «Не замужем» изображает этого молодого, хорошо образованного буржуазного «джентльмена». Он сидит в спокойном, достойном, мужественном покое, окруженный атрибутами благородного, процветающего мужского достоинства в своем хорошо организованном и модном домашнем пространстве.В то время как зрители двадцать первого века могут увидеть объект этого изображения как женственный и изящный, модная, облегающая одежда и его элегантная осанка типичны для мужского идеала до Гражданской войны, изображенного в популярных американских гравюрах. В этом вдохновляющем образе одинокий джентльмен определяется множеством коммерческих товаров. Изысканная, модная мебель и камин, богато украшенные часы ормолу, толстые тяжелые шторы, ковер и обивка — все это означает финансовое благополучие и буржуазный вкус.Ряды книг в кожаном переплете говорят об образовании джентльмена, и и рев огня, и время на часах — 20:25 вечера — предполагают, что этот джентльмен подошел к концу долгого дня джентльменских занятий. Боксерские перчатки и рапира, висящие на стене, олицетворяют искусство досуга английских аристократов, а охотничье снаряжение, в том числе кожаная сумка в западном стиле в местном стиле, намекает на мужественный характер сурового американского пограничника. Авторский образ каждого из сохранившихся американских гидов по борделям XIX века представляет собой именно такую ​​фигуру: уверенный в себе белый привилегированный мужчина, один из модных, знающих, не состоящих в браке «молодых баксов», для которых посещение борделей было еженедельным, если не ежедневным времяпрепровождением. .

Учитывая преобладание перспективы моральной реформы в понимании проституции в девятнадцатом веке, сама идея о том, что публичный дом может быть благородным, кажется, представляет собой глубокое противоречие. Согласно реформаторам морали из среднего класса, проституция по самой своей природе была антитезой респектабельности. В более широком смысле, публичные дома были противоположностью домашней жизни девятнадцатого века, а проститутки совершенно непохожи на респектабельных женщин. Хотя авторы путеводителей по публичным домам высмеивали моральных реформаторов, они содержали серьезное послание: проституция может быть совместима со средним классом, буржуазией и даже высшим классом белого мужчины.Вопреки критике со стороны моральных реформаторов мужчин, посещавших бордели, положительные описания гидов воспитанных, воспитанных и застенчивых посетителей борделей предполагали, что если такие благородные, респектабельные мужчины позволят себе наслаждаться сексуальными удовольствиями, продаваемыми в американских городах, то тогда почему не мог сам читатель? Этот акцент на аристократии также помог прояснить для читателей, какого типа мужчины будут приветствовать в лучших городских публичных домах, так же как негативные описания других типов мужчин помогли прояснить, кого не будут приветствовать. В этих руководствах неявно содержится аргумент в пользу стремления мужчин к сексуальному удовольствию, который основан на представлении о том, что самоуважение и достоинство джентльмена основываются не на его сексуальном поведении, а на его постоянном самопрезентации как джентльмена и в компании. что он сохранил. Таким образом, обзоры борделей подтвердили и укрепили идею о том, что на самом деле нет ничего плохого в посещении борделей, занятии случайным сексом с профессиональными проститутками и оплате этих привилегий, если мужчины — белые, сознательные мужчины — осторожны. посещать подходящие дома.«Правильные» виды, конечно же, рекламировались в путеводителях.

Благодарности

Я выражаю глубокую благодарность Кэролин Истман, Кэтрин А. Джонс, Фрэнсис М. Кларк и Майклу Хендерсону, которые все высказали неоценимые отзывы о черновиках этого эссе; Анне Мэй Дуэйн за умелое редактирование; и Жаклин Пенни из Американского антикварного общества за ее всегда проницательную и квалифицированную помощь с изображениями.

Дополнительная литература

Патрисия Клайн Коэн, Убийство Хелен Джуэтт: жизнь и смерть проститутки в Нью-Йорке девятнадцатого века (Нью-Йорк, 1998).

Донна Деннис, Licentious Gotham: Erotic Publishing и его преследование в Нью-Йорке девятнадцатого века (Кембридж, Массачусетс, 2009).

Ричард Гассан, «Первые американские туристические путеводители: авторство и печатная культура 1820-х годов». История книги 8 (2005): 51-74.

Тимоти Дж. Гилфойл, Город Эрос: Нью-Йорк, Проституция и коммерциализация секса, 1790-1920 гг. (Нью-Йорк: W.W. Norton, 1992).

Мэрилин Вуд Хилл, Хранители их сестер: проституция в Нью-Йорке, 1830–1870 годы (Беркли, 1993).

Барбара Мейл Хобсон, Непростая добродетель: политика проституции и американская традиция реформ (Нью-Йорк, 1987).

Хелен Горовиц, Перечитывание секса: битвы за сексуальные знания и подавление в Америке девятнадцатого века (Нью-Йорк, 2002).

Филип М.Р. Хауэлл, «Секс и город холостяков: популярная мужественность и публичное пространство в Англии и Америке девятнадцатого века». Ecumene 8: 1 (2001): 20-50.

Эта статья впервые появилась в выпуске 18.1 (зима, 2018 г.).

Кэтрин Хиджар — доцент истории Калифорнийского государственного университета в Сан-Маркосе.

Книжный бордель — CanLit, Contemporary и Classic Book Reviews

Mudbound начинается с двух братьев, Генри и Джейми, которые спешат выкопать могилу своего отца, прежде чем дождь смывает их попытки, но только у одного из них тяжелое сердце.Возвращаясь к началу этой истории, повествование передается между двумя семьями, включая несчастную жену Генри, Лору; и чернокожая семья издольщиков, чей сын Ронсель только что вернулся с войны во время Второй мировой войны на континенте, который позволил ему увидеть себя равным белым солдатам. Ронсель и Джейми, которые во время войны были пилотом, завязывают дружбу, выросшую из общих ужасов, нежелательное зрелище в их маленьком южном городке. Погрязшие в предрассудках и страданиях, кажется маловероятным, что кто-то найдет мир друг с другом или с самим собой… Читать далее →

«Спасательная шлюпка » начинается с того, что наш рассказчик Грейс направляется в суд по делу о совершении преступления на борту спасательной шлюпки после того, как ее океанский лайнер затонул на пути в Америку после начала Первой мировой войны. С 39 людьми в спасательной шлюпке, рассчитанной на 32 человека, только самые целеустремленные — и, возможно, самые гибкие в моральном плане, в том числе Грейс или нет — выживут 20 дней в море.Читать далее →

В 261 «денежных правилах» Vaz-Oxlade знакомит читателя с некоторыми ключевыми финансовыми темами: кредит, сбережения, семья, убежище, нахождение баланса, управление денежными средствами, инвестирование, факты, налоги, цели, страхование и имущество. Эти правила разработаны, чтобы помочь людям достичь финансовых целей (а также узкие на том, что фактические цели должны быть), и, чтобы защитить себя, свои семьи — и деньги, которые они упорно трудились, чтобы получить.Книга предназначена для канадцев и наших финансовых правил и положений, но принципы многих правил по-прежнему применимы практически ко всем. Читать далее →

В книге Вдали от дерева Соломон исследует, как родители воспитывают выдающихся детей, существенно отличающихся от них самих. Он смотрит на детей с умственными и физическими недостатками, глухих, карликов, одаренных детей, трансгендеров, рожденных в результате изнасилования, а также на тех, кто вырастает и становится преступником.Он смотрит на узы, которые они должны создать, сражения, которые они ведут, чтобы получить помощь, и, что гораздо реже, на то, что происходит, когда они вынуждены мириться с тем, что они не могут оказать необходимую помощь. Соломон также исследует интересный аспект — какую «проблему» следует решить, если это вообще возможно, и что такое просто идентичность, которая случайно отличается от нормы? Читать далее →

В этом сборнике из одиннадцати рассказов Кирни раскрывает множество незабываемых персонажей.Одна история рассказывает о христианской домохозяйке, которая восстает против тяжелой жизни, которую она ведет с жестким мужем и четырьмя детьми-инвалидами, ища любовника. Гей-пара приглашает своих матерей, одна из которых только что вышла из тюрьмы, и обнаруживает огромную разницу между ними. Блог, если читать задом наперед, раскрывает жизнь, осложненную зависимостями, раком и неспособностью к социальному пониманию. Читать далее →

В реабилитационном центре от его разрушительного алкоголизма Индийский конь Сола может поделиться своей историей, чтобы помочь своему выздоровлению и исцелению. Он начинает с истории своего детства, когда жил заодно с землей, прежде чем его схватили и оторвали от семьи, чтобы отправить в школу-интернат. Отделенный от своей семьи, языка и своего образа жизни, Сол влюбляется в хоккей как способ преодолеть ужасно жестокие условия школы. По мере того, как его таланты растут и толкают его в белое общество, Саул узнает цену тому, что он любит, в мире, который, похоже, не хочет его там. Читать далее →

После того, как шторм обрушил нефтяную вышку у побережья Ньюфаундленда в 1982 году, все 84 человека на борту были объявлены мертвыми, включая мужа Хелен, оставив молодую вдову одну растить своих детей.В 2008 году 56-летняя Хелен борется с одиночеством и все еще борется со своим дальним старшим ребенком, Джоном, который позвонил с другого конца света, чтобы сказать своей матери, что у него беременна виртуальная незнакомка. В меняющиеся времена и взгляды семья пытается найти баланс между сохранением прошлого и принятием изменений, которые позволят им иметь будущее. Читать далее →

Два одиночества рассказывает о жизни квебекской семьи Таллар в период с 1917 по 1939 год: Атанас, жесткий интеллектуал, считающий себя образцом франко-канадского гражданина; его вторая молодая жена Кэтлин, неуместная в маленьком городке, который не любит незнакомцев или англичан; Старший сын Афанаса, Мариус, который злится и обвиняет англичан-канадцев (включая его мачеху) во всех своих проблемах; и молодой Пол, воспитанный как на франко-канадской, так и на англо-канадской идеологиях, скользит между двумя мирами, но, возможно, не чувствует себя комфортно ни в одном из них.Помимо вопроса о франко-канадской и англо-канадской культурах, это неспокойное время в истории: войны, столкновение религиозных взглядов и модернизация бизнеса и общества — все вместе создают трудную жизнь, в которой нужно ориентироваться, поскольку эта разделенная семья пытается преодолеть примириться друг с другом и со своей идентичностью. Читать далее →

В 1842 году в Ирландии молодая женщина по имени Мэри попадает под чары красивого моряка, который вымывается на берег после кораблекрушения, но когда их обнаруживают вместе на берегу утром, он мертв, и, как говорят, ее нет ‘- ее дух заменен чем-то не совсем от мира сего.История потомков Марии вспоминается ее правнучкой, когда она была старухой — картофельный голод, из-за которого ее семья перебралась в Канаду, дикая местность, с которой они столкнулись в основном в одиночестве, их путешествия в большой город, отчаянная гонка за затопил Монреаль. Away — это семейная сага и история иммигрантов, рассказ о семье, прибывшей в Канаду, и их борьбе за то, чтобы сохранить часть своей ирландской идентичности. Читать далее →

Бордель Mustang Ranch, имеющий право на получение гранта по борьбе с коронавирусом

ЛАС-ВЕГАС (AP) — Знаменитый бордель Mustang Ranch имеет право подать заявку на гранты для малого бизнеса как часть денег, полученных округом Невада в рамках федерального пакета помощи от коронавируса, решили официальные лица.

Бордель, расположенный примерно в 15 милях (24 км) к востоку от Рино, является единственным в округе Стори и входит в число примерно 20 законных борделей в штате, все из которых были закрыты с середины марта. Он принадлежит комиссару графства Лэнсу Гилману.

Округ, который планирует предлагать гранты в размере до 3000 долларов, входит в группу преимущественно сельских округов, которые выдают гранты малому бизнесу на деньги, полученные в рамках федерального пакета помощи, направляя 150 миллиардов долларов местным органам власти.

Невада — единственный штат США, в котором разрешены бордели с лицензированными секс-работниками — пережиток старого Запада, узаконенный в штате «живи и дай жить другим». Им разрешено работать только в семи преимущественно сельских округах, но не в Лас-Вегасе или Рино. Проституция остается незаконной в государстве за исключением нескольких публичных домов, и секс-работники в публичных домах обычно являются независимыми подрядчиками, а не наемными работниками.

Гилман не ответил на сообщение, оставленное Associated Press. Он сообщил журналу Reno Gazette Journal, который первым сообщил о праве на получение гранта борделя, что помимо независимых подрядчиков у него есть 45 сотрудников, и, по его оценкам, он потерял более 11 миллионов долларов доходов и расходов с момента закрытия в середине марта по приказу государства.

«Если будет помощь, это будет капля в море», — сказал он. «Мы собираемся направить его на выживание. Мы в таком же положении, как и все остальные. Мы должны быть постоянным бизнесом, когда, наконец, администрация решит, что они могут открыть штат ».

Менеджер округа Стори Остин Осборн сообщил газете, что Mustang Ranch является легальным бизнесом и «этот бизнес подчиняется тем же требованиям, что и все другие предприятия, которые могут иметь право на помощь в связи с COVID».

Осборн не отвечал на сообщения от Associated Press.

Дагни Стэплтон, исполнительный директор Ассоциации округов Невады, которая управляет программой, сказал, что каждый округ, участвующий в программе грантов, должен решить, каким компаниям разрешено подавать заявки.