Женская история и история глазами женщин / Культура / Независимая газета

Ретроспектива журнальных обложек как главный принцип машины времени

Алексей Венгеров в окружении женщин.
Фото Рудольфа Костоусова

После знаменитой французской максимы «Ищите женщину» не приходилось встречать более точного определения роли слабого пола в нашей жизни: «Несменяемая власть». Так назван один из 14 томов беспрецедентного издательского проекта в России – «Библиохроника» (2016). «Речь в нем идет о тех представителях прекрасного пола, которые так или иначе оставили свой след на российской земле, – пишет в предисловии руководитель проекта «Библиохроника», известный московский библиофил, профессор Алексей Венгеров. – В действительности этих «замечательных дам» неизмеримо больше, чем представлено в выпуске, но необъятное объять невозможно, даже если очень хочется…» 82 очерка, более 100 героинь. Все очерки основаны на редких изданиях, часто – изданиях-униках, из собрания отца и сына – Алексея и Сергея Венгеровых…

И одним из впечатляющих элементов изобразительного ряда «Несменяемой власти» стали цветные развороты после каждого очерка с воспроизведенными на полосу обложками женских журналов или журналов с обложкой на «женскую тематику». Хронологические рамки этих периодических изданий – XVIII–XXI века. 

«Несменяемая власть» – как и все остальные выпуски «Библиохроники» (2004–2017) – издание библиофильское. То есть по определению не всем доступное, редкое. Однако накануне нынешнего праздника 8 Марта московская галерея «На Каширке» открыла выставку «Несменяемая власть. Женщина на журнальной обложке». На выставке представлены оригиналы отечественных журналов 1910–1960-х годов из коллекции Алексея и Сергея Венгеровых.

«Организаторам выставки показалось интересным использовать этот материал для создания ретроспективного ряда женских образов и проследить трансформацию как внешнего облика наших прабабушек и бабушек, так и представлений о месте женщины в жизни общества на протяжении полувека, – рассказывает куратор выставки Галина Кузьмина. – Демонстрируемые журналы несут информацию о повседневной жизни женщин и их занятиях, связанных как с домашними и хозяйственными вопросами, так и их общественной деятельностью в мирное время и в переломные моменты истории страны».

В начале ХХ века в общественном сознании женщина являлась воплощением мировой гармонии, красоты и любви. Героини 1920–1930-х приобретают монументальные (иногда гипертрофированно монументальные), героические черты по сравнению с изящными образами дореволюционных обложек. Послевоенные годы оставили нам образ женщины, прошедшей через драматические коллизии военных лет.

Завершается эта ретроспектива журналом «Моды. Ленинград» 1962 года, где легкое дыхание оттепели, снова выводит женщину на пьедестал красоты, любви и новой жизни. Одна из студенток Московской государственной художественно-промышленной академии имени С.Г. Строганова (Строгановка) Ирина Абдуллина реконструировала несколько платьев по эскизам с этих обложек.

Добавьте к этому, что партнер проекта, музейно-выставочный центр «Музей моды», предоставил подборку платьев и женских аксессуаров – с начала ХХ века до середины 1950-х. Плюс – со вкусом и тактом подобранное звуковое оформление выставки; плюс – оригинальные фотографии начала ХХ века из коллекции «Музея моды» и собрания Алексея Венгерова. Простой, казалось бы, прием. Но выстроенный в хронологической последовательности изобразительный ряд производит впечатление, которое лучше всего передается модным сегодня словечком сool («Круто!»).    

Экспонаты выставки «Несменяемая власть. Женщина на журнальной обложке». Хронология говорит сама за себя.

История женской эмансипации в России и за границей: Lenta.

ru

8 марта 2005 года президент Путин провел, как и положено, встречу с российскими женщинами. Симптоматично, что в Кремль к президенту были приглашены не секретарши и домохозяйки, а бойцы морской пехоты и спецназа, летчицы, фронтовые разведчицы — ветераны Великой Отечественной войны и войны в Афганистане, а также дамы, проходящие сейчас службу в Чеченской республике. Таким образом, к началу XXI века в России, как и на Западе, женское равноправие стало суровой реальностью. Правда, последствия «освобождения женщин» для всего общества оказались гораздо более масштабными, чем это можно было предполагать.

Во всем виноват Джон Милль

Суфражистки — участницы движения за предоставление женщинам равного с мужчинами права на участие в выборах всех уровней. Не путать с «феминистками», круг требований которых гораздо шире.

Когда первые женские движения начинали свою деятельность, ничто не предвещало потрясений, которыми современный мир обязан феминизму. В конце XVIII — начале XIX века требования дам были весьма скромны — они всего лишь добивались права на получение образования, продуктивный труд и участие в политическом процессе.

Хотя мысль о том, что существа женского пола способны работать, учиться и вообще отвечать за свои действия, приходила в голову еще философам эпохи Просвещения, а первое Женское научное общество было основано в голландском городе Миддлеберг еще в 1785 году, официальная история борьбы за равноправие полов началась в 1869 году с публикации книги Джона Стюарта Милля «Порабощение женщин», автор которой решил доказать, что общество может выиграть, если с женщин спадут вековые оковы.

Вдохновленные Миллем жительницы США и Европы в превую очередь принялись бороться за избирательные и имущественные права. Хотя уже в конце XIX столетия некоторые прогрессивные барышни отказывались от корсетов и приезжали в Цюрих и Сорбонну, чтобы получить высшее образование, на серьезную борьбу женщин подвигло не желание носить брюки и получать ученую степень, а стремление принимать участие в выборах. Женский вопрос впервые попал на первые полосы газет благодаря суфражисткам из британского Социально-политического союза женщин.

О сексуальной революции — для одних она является символом долгожданного освобождения женщин от пут патриархальной морали, для других — придуманным мужчинами способом добиваться сексуальной близости с большим, чем прежде, количеством лиц противоположного пола.
О месте женщины в мире — часть феминисток уверена, что женщины ничем не отличаются от мужчин, часть считает, что различия полов существуют объективно, но вовсе не говорят о мужском превосходстве.

Любопытно, что члены этого союза взяли на вооружение весьма радикальные методы борьбы за право заполнять бюллетень. С 1906 года они проводили демонстрации и голодовки, требуя принятия парламентом нового Билля о голосовании. Зачастую акции союза заканчивались битьем витрин магазинов или поджогами общественных зданий. Властям приходилось арестовывать разъяренных дам, в ответ на что они объявляли тюремные голодовки, а сотрудники тюрем были вынуждены прибегать к принудительному кормлению. В 1913 году фотографии женщин с питательными трубками в носу попали в СМИ, что заставило парламент принять Акт о кошках и мышках, позволивший отпускать голодавших суфражисток из тюрьмы и вновь арестовывать их, как только они прекращали голодовку. Вся эта история позволила суфражисткам снискать сочувствие в обществе, однако возможность голосовать британские женщины получили лишь в 1918 году, причем право голоса давалось только замужним дамам, достигшим 30 лет.

Клепальщица Рози

Плакат с изображением «клепальщицы Рози» и надписью «Мы это можем!», иллюстрация с сайта www.samesexmarriage.ca

Lenta.ru

Так или иначе, но к началу 1920-х годов женщины в США и многих странах Европы получили избирательные и имущественные права. Первая и Вторая мировые войны также дали им возможность попробовать себя на традиционно мужских рабочих местах. В сороковые годы в США огромной популярность пользовался образ «клепальщицы Рози» — женщины, вышедшей на производство, чтобы заменить ушедших на фронт мужчин. Годы Второй мировой войны также стали в США временем появления Женской бейсбольной лиги. Правда, в сороковые и пятидесятые бейсболистки выходили на поле в юбках и были обязаны красить губы помадой.

Хотя с окончанием войны женщинам пришлось сдать многие позиции и уступить рабочие места вернувшимся домой солдатам, большинство юридических препятствий для их активного участия в экономической и общественной жизни к началу шестидесятых годов были сняты. Однако для достижения полного равноправия полов было необходимо окончательно устранить различия в положении мужчин и женщин, причем не только перед лицом закона, но и в головах людей. Этим и занялись феминистки «второй волны», благодаря которым феминизм стал одиозным понятием.

В 1960-е годы широкое распространение получил радикальный феминизм, сторонницы которого считали порабощение женщин главной формой порабощения в обществе и подавали в суд на порнографические журналы за превращение женского тела в товар. Одна из радикальных феминисток — Андреа Дворкин — даже стала героиней порнографических комиксов, опубликованных журналом «Хастлер» в отместку за поданный ею судебный иск. Именно представительницы этого направления феминизма организовали в 1968-м году знаменитую демонстрацию против проведения конкурса «Мисс Америка», во время которой они выбрасывали в мусорные баки бюстгалтеры, шелковые чулки и косметику.

В это время в России

Количество работающих женщин в США и Европе в среднем увеличилось на 113 процентов с 1970-х годов, а к 2010 году женщины будут составлять в развитых странах 48 процентов рабочей силы. За прошедшие годы снизилась и разница в средних мужских и женских зарплатах — в США она сейчас составляет всего 33 цента с доллара.

На одной шестой части света под названием Российская империя с правами женщин, как и со всем остальным, дела обстояли несколько иначе. Первая женская общественная организация появилась здесь в 1812 году и называлась Женским патриотическим обществом. Настоящая же борьба за равноправие женщин началась в России в 1859 году с появлением основанного аристократками М. В. Трубниковой и Н.В. Стасовой «Общества дешевых квартир». О борьбе за избирательные права здесь речи не шло за отсутствием выборов как таковых. Основным интересом участниц российского женского движения было достижение представительницами слабого пола экономической самостоятельности.

Если вы читали роман Чернышевского «Что делать?», то примерно представляете себе деятельность «Общества дешевых квартир». Его клиентки — в основном малообразованные работницы, жили в нанятых на кооперативные деньги помещениях, занимались рукоделием, которое шло на продажу, усердно самообразовывались и соблюдали установленные обществом правила. Что касается представительниц российской интеллигенции, то именно благодаря деятельности Стасовой они получили возможность посещать Высшие женские курсы. К 1878 году в России было уже пять подобных заведений, включая вошедшие в историю Бестужевские курсы. Для завершения высшего образования россиянки уезжали в Европу, и в конце XIX века из 1200 иностранных студенток Цюрихского университета 700 имели российский паспорт.

Уже в конце позапрошлого века российское женское движение (а россиянки почти никогда не называли себя «феминистками») заметно отличалось от своих западных аналогов. Во-первых, женщины в России всегда считали себя «помощницами мужчин» и не собрались бороться с ними. Кстати, и количество мужчин, занятых решением «женского вопроса», в дореволюционной России было беспримерно высоким. Во-вторых, борьба за права женщин в России всегда являлась частью борьбы за права других категорий граждан, что также делало мужчин и женщин «доброй воли» скорее союзниками, чем противниками.

САМАЯ ИЗВЕСТНАЯ ФЕМИНИСТКА СССР АЛКЕСАНДРА КОЛЛОНТАЙ

Lenta.ru

В 1917 году после Февральской революции женщины впервые получили право на участие в выборах и составили 12 процентов кандидатов в Учредительное собрание от кадетов и 10 процентов — от большевиков. После Октябрьской революции большевики объявили, что все женские вопросы будут решены в ближайшее время и запретили феминистские организации. Действительно, в 1918 году был принят декрет «О гражданском браке», впервые в Европе давший женщинам право сохранять девичью фамилию, в 1920 году советская власть легализовала аборты, в 1926 году для развода одному из супругов стало достаточно отправить открытку в ЗАГС.

Однако к 1930-м годам ситуация с рождаемостью стала настолько критической, что процесс пошел в обратную сторону. К 1948 году развестись можно было только через суд, 12 годами ранее были запрещены аборты (вновь разрешены в 1955-м году), в 1935-м году в СССР полностью прекратилось производство контрацептивов. При этом начиная с 1935 года женщины были обязаны наравне с мужчинами работать на заводах и в шахтах. Зато доля женщин в советских руководящих органах к началу восьмидесятых годов достигала всего 5 процентов, а в Политбюро ЦК КПСС вообще не было ни одной дамы, за исключением Екатерины Фурцевой. Кстати, как гласит легенда, и эта советская леди стала жертвой полового неравенства — рядом с кабинетом, где заседало Политбюро, не было женского туалета, и ей приходилось надолго покидать заседания, чтобы дойти до женской уборной, расположенной в другом крыле здания.

В 1980-х годах, на пике диссидентского движения, в СССР появились первые феминистские организации, скроенные по западному образцу. Их основали участницы правозащитного движения после того, как поняли, что их соратников-мужчин совершенно не интересует «женский вопрос». В 1979 году состоялась попытка издания независимого журнала «Женщины и Россия», весь тираж которого был арестован, в 1981-м -1982-м годах в РФ издавался еще один феминистский журнал под названием «Мария».

Самым значительным событием в женской политической истории постсоветской России стала победа движения «Женщины России» на выборах в Госдуму в 1993 году. Однако впоследствии женские вопросы были вытеснены из сознания россиян проблемами выживания.

Издержки равноправия

Хотя большинство женщин в США и Европе не последовали примеру радикальных феминисток, почти все они получили возможность воспользоваться плодами полного равноправия полов. В период с начала шестидесятых по конец восьмидесятых годов женщины добились разрешения широкой продажи противозачаточных таблеток (в США соответствующий закон вступил в силу в 1960-м году, а во Франции — в 1967-м году) и абортов, введения в употребление понятия «развод по обоюдному согласию» (в первой половине двадцатого века при любом расторжении брака суд был обязан найти виновника происходящего) и признания обществом того факта, что у женщины, как и мужчины, может быть несколько половых партнеров.

Современные американские феминистки настаивают на том, что в основе неравенства полов лежит язык, в котором слово «мужчина» часто употребляется вместо слова «человек». Некоторые из них даже настаивают на введении нового термина — «womyn» — в отношении как мужчин, так и женщин. Феминистская цензура не обошла даже Библию — в 1975 году свет увидела первая феминистская версия Священного Писания, в котором после слов «Бог-отец» в скобках было написано — «и мать».

Однако результат деятельности борцов за права женщин к началу XXI века несколько превзошел ожидания матерей-основателей этого движения. В недавно опубликованном социологическом исследовании Лии Мако и Керри Рубин «Кризис 30 лет» рассказывается о том, какое множество беременных или недавно родивших женщин страдают по вине своих начальниц, презирающих их за решение стать матерью несмотря на успешную карьеру. Современные женщины знают, что обязаны «получить все сполна» (то есть — и создать семью, и сделать не менее удачную, чем муж, карьеру). Поэтому средний возраст рождения первого ребенка в развитых странах колеблется от 26 лет в Канаде до 30 лет во Франции, а падение рождаемости давно стало одной из главных проблем ЕС.

Борьба против превращения женской любви в товар привела к появлению таких экзотических понятий, как «сексуальные домогательства на рабочем месте». 8 февраля 2005 года компания FedEx заплатила 1 миллион долларов женщине, пожаловавшейся суду на отказ менеджера наказать сотрудника, несколько раз предлагавшего ей романтические отношения. Под угрозой исков мужчины не рискуют заниматься поиском любви на работе, что не оставляет тысячам проводящих в офисе по 12 часов в день Бриджит Джонс ничего лучшего, чем писать тоскливые дневники.

Женщиной не рождаются, ею становятся

Тем временем феминистки «третьей волны» разрабатывают теории, в которых слово «пол» заменяется словом «гендер» и указывает уже не на врожденные биологические признаки, а лишь на установки, навязанные ему обществом. Согласно вошедшей в моду в 90-х годах прошлого века Queer Theory, в мире вообще не существует мужчин и женщин. Просто людям, рожденным с одним типом гениталий, общество предписывает думать о себе как о «женщинах», а людям, рожденным с другим типом гениталий — как о «мужчинах». Стоит избавиться от этой обидной ошибки, и вопрос равноправия исчезнет вместе с самими гендерами. Правда, вместе с ними канут в лету семья, секс, модные журналы, родильные отделения больниц и публичные дома.

Зато жители РФ могут не беспокоиться: благодаря своебразной форме женского равноправия, принятой в СССР, и суровым реалиям постсовесткой жизни для большинства современных россиянок ненавидимый западными феминистками патриархат стал скорее сулящей благополучие мечтой, чем системой, с которой надо бороться.

Apple отмечает Месяц женской истории и Международный женский день

Карты

В Картах Apple будут доступны новые путеводители, созданные совместно с Altas Obscura, Complex, Michelin Guide, HER и Street Art Cities. Они помогут путешественникам найти памятники великим женщинам, рестораны, имеющие звезды Michelin, где работают лучшие повара-женщины, компании женщин-бизнесменов в Лос-Анджелесе и стрит-арт женщин-художников в Нью-Йорке.

Подкасты

В Подкастах будет представлена большая подборка материалов с участием женщин. Слушатели встретятся с Дженнифер Дудной, лауреатом Нобелевской премии 2020 года в области химии, с обладательницей рекордного числа премий «Грэмми» Билли Айлиш, с лауреатом Национального конкурса молодых поэтов Амандой Горман, с вице-президентом США Камалой Харрис. Также в сервисе можно будет найти подборку подкастов, созданных в студиях, возглавляемых женщинами, таких как audiochuck, Lemonada Media и Wonder Media Network. Кроме того, будет выпущена специальная подборка под названием The Power of Sisterhood («Сила сестринства»), в которую войдут подкасты, рассказывающие о том, какую роль играют женщины в обществе, культуре и в семье, и о том, как они вместе меняют мир к лучшему.

1 марта ABC News выпустит новый подкаст под названием In Plain Sight: Lady Bird Johnson («У всех на виду: Леди Бёрд Джонсон»), посвящённый Клаудии Альта Джонсон. В подкасте будут звучать её собственные неопубликованные аудиозаписи — более 123 часов звуковых дневников из Белого дома. Этот подкаст позволит понять, насколько мы недооценивали способность бывшей первой леди США влиять на политику и полярность мира, свойственную тому времени. Яркие, мудрые, с хорошим чувством юмора, эти записи помогают увидеть, какой на самом деле была эта женщина — ближайший советник, политический партнёр президента Линдона Джонсона и одна из самых влиятельных представителей его администрации.

Клара Цеткин — женщина, придумавшая праздник 8 Марта | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Одна из самых известных деятельниц немецкого и международного социалистического и женского движения Клара Цеткин (Clara Zetkin) вошла в историю XX века не только как активная коммунистка, но и как женщина-реформатор, сыгравшая немаловажную роль в становлении европейского движения за права женщин. В советское время главной заслугой Цеткин считалось учреждение по ее предложению Международного женского дня.

Клара Цеткин, в девичестве Айснер, родилась в 1857 году в небольшом саксонском городке Видерау в семье сельского учителя. Уже в юном возрасте Клара выделялась среди сверстников любознательностью и цепкой памятью: в 9 лет девочка прочла всего Гете и Шиллера и с удовольствием декламировала их стихи, а в 12 — на память цитировала отрывки из «Истории французской революции» историка Томаса Карлейля.

Еще будучи студенткой Лейпцигской педагогической гимназии, престижного учебного заведения, она стала посещать тайные собрания социал-демократов, а в 1878 году вступила в ряды Социалистической рабочей партии, позже переименованной в Социал-демократическую партию Германии (СДПГ). В это же время она познакомилась со своим будущим спутником жизни — русским революционером-эмигрантом Осипом Цеткиным, вместе с которым вскоре была вынуждена уехать в Цюрих, спасаясь от усилившихся в Германии гонений на социалистов.

В 1882 году Цеткины переселились в Париж, где Осип и Клара продолжили заниматься партийной деятельностью. На жизнь они зарабатывали переводами и публикациями в социал-демократических газетах, хотя плата была мизерной. На момент смерти Осипа, умершего в 1889 году от туберкулеза, у них с Кларой было двое сыновей. Несмотря на то, что Клара уже на протяжении многих лет подписывалась фамилией Цеткин, в официальный брак с Осипом она так и не вступила.

Борьба за права женщин

Живя во Франции, Клара Цеткин активно участвовала в подготовке и работе Учредительного конгресса 2-го Интернационала в Париже в 1889 году, где выступила с речью о роли женщин в революционной борьбе. А после того, как в Германии перестали преследовать социал-демократов, Клара вернулась на родину, где с 1892 года в Штутгарте стала издавать газету СДПГ для женщин «Равенство».

В 1907 году Клара Цеткин возглавила созданное при СДПГ женское отделение, где вместе с Розой Люксембург выступала за равные права женщин. На Международной конференции женщин-социалисток в Копенгагене в 1910 году по предложению Цеткин было принято решение о праздновании Международного женского дня, позже приуроченного к годовщине демонстрации работниц нью-йоркских предприятий текстильной промышленности 8 марта 1857 года.

Последнее пристанище — Советский Союз

В 1917 году за свои выступления против Первой мировой войны руководство СДПГ отстранило Цеткин от работы в редакции газеты «Равенство». В том же году она приняла участие в основании Независимой социал-демократической партии (НСДПГ), а после создания в декабре 1918 года Компартии Германии (КПГ) активно выступала за вступление рабочих — членов НСДПГ в ее ряды.

Клара Цеткин (слева) и Роза Люксембург

С 1920 по 1933 годы Цеткин постоянно избиралась депутатом рейхстага от Коммунистической партии, параллельно возглавляя Международный женский секретариат Коминтерна. В 1920 году Клара Цеткин впервые поехала в Советский Союз, где познакомилась с Лениным и Крупской. В последующие годы Цеткин часто приезжала в Москву для участия в конгрессах Коминтерна. С Лениным и Крупской ее связывали дружеские отношения.

В июле 1932 года, когда в результате досрочных выборов в рейхстаг национал-социалисты получили большинство в парламенте Германии, Клара Цеткин находилась в Москве. Как старейший депутат рейхстага, она имела право открыть первую сессию нового созыва и, несмотря на плохое самочувствие, поехала в Берлин, где произнесла пламенную речь об опасности нацизма и призвала к созданию единого антифашистского фронта. После того, как левые партии в Германии были запрещены, Цеткин отправилась в свое последнее изгнание, на этот раз — в Советский Союз.

Умерла Клара Цеткин 20 июня 1933 года в подмосковном Архангельском в возрасте 76 лет. В похоронной церемонии немецкой революционерки приняли участие 600 тысяч человек. Прах Цеткин был помещен в урне в кремлевской стене на Красной площади в Москве.

Смотрите также:

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Мейкап и цветы против ОМОНа

  Женщины помогли снизить градус насилия со стороны силовиков в первые дни после выборов 2020 года в Беларуси. В Музее современного искусства MO Museum в Вильнюсе проходит выставка «Будущее Беларуси, которое создают женщины». Она отражает взгляд пяти белорусских фотожурналисток на женские протесты. На снимке Ирины Араховской Надя, до этого задержанная на 10 суток, смело смотрит в глаза омоновцу.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Подчеркнутая женсвенность

  Слева на снимке Надежды Бужан стоит 24-летняя Анна в свадебном платье своей мамы. Этому платью 26 лет — столько, сколько Лукашенко находится у власти. Протесты в Беларуси называют женской революцией еще и потому, что брутальности силовиков белорусы противопоставили мирные, креативные способы выражения своего несогласия.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Задержания на «Блестящем марше»

  19 сентября 2020 года. В объектив камеры Ирины Араховской попало задержание одной из участниц «Блестящего марша» в Минске. По данным правозащитников, в тот день на женской акции протеста было задержано свыше 300 человек.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  И студентки, и пенсионерки

  Несмотря на задержания и другие репрессии, на уличных акциях протеста можно было увидеть женщин различных возрастов — от студенток до пенсионерок. Самая известная пожилая участница и самая бесстрашная — 74-летняя Нина Багинская в одежде исторической национальной расцветки. Снимок Виолетты Савчиц сделан в августе у Комаровского рынка в Минске, куда женщины вышли с цветами против насилия.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Солидарность с теми, кого заставляют молчать

  Музей в Вильнюсе организовал выставку в знак поддержки белорусов на их нелегком пути к свободе. Мэр города Ремигиюс Шимашюс подчеркнул, что Вильнюс стал убежищем для белорусских соседей. Литва открыла гуманитарный коридор для пострадавших от репрессий. Туда вынуждена была уехать и экс-кандидат в президенты Светлана Тихановская.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Личная борьба за свободу

  По случаю открытия экспозиции Светлана Тихановская подчеркнула, что эта выставка для белорусских женщин, которые стояли на передовой протестов. «Мы все действовали с одной целью — восстановить свободу в Беларуси. Для многих эта борьба стала личной», — заявила политик. На фото Ольги Шукайло — акция протеста в центре Минска.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Широкая огласка

  Несмотря на локдаун и закрытые музеи, в Вильнюсе нашли способ сделать фотографии с женских протестов в Беларуси доступными для всех. Снимки белорусских фотожурналисток показывают не в выставочном зале, а проецируют на стену музея МО в центре города.

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Поцелуй за демократию

  Женщины стали символом протестов в Беларуси, подчеркивают в музее современного искусства MO. Они мужественно выступают против патриархального режима и его репрессий. Представленные на выставке работы — аутентичная хроника. Посмотреть ее можно и онлайн, совершив виртуальную экскурсию на сайте mo.lt

• Женские протесты в Беларуси глазами фотожурналисток

  Опасная работа

  Выставка в Вильнюсе будет работать до 4 марта. Помимо снимков на ней представлены и видео, которые рассказывают о работе журналистов на уличных акциях протеста. Работе, за которую в Беларуси грозит преследование со стороны властей, как это показал случай Катерины Андреевой и Дарьи Чулцовой. Журналисткам Белсата дали два года колонии.

  Автор: Кристине Ленен, Янина Мороз

История женской рубахи

26 ноября 2020

Первые рубашки считались нижней одеждой и надевались под платья и сарафаны. Крой их был свободным, именовалась такая одежда «стан». Длина рубах обычно приходилась ниже колен. По издавна заведенному обычаю, славянские девушки до пятнадцатилетнего возраста, и «даже до самой свадьбы», носили только подпоясанную рубаху. Надевание поясной одежды – поневы, связывалось с замужеством и переходом в разряд женщин.

Рубаха женская. Собрание ОКМ.

Каждая женщина в своем сундуке имела целый набор рубах на любой случай жизни: для ворожбы, для работы на поле (покосные), для кормления младенцев, обрядовые или праздничные. Особенно интересной моделью такой рубахи в народном стиле, с точки зрения истории, до сих пор считается рубаха-порукавка. Особенность ее заключалась в особо длинных рукавах, которые нередко доходили до пола. В них были прорези для того, чтобы свободно висящие рукава можно было завязывать за спиной, или же рукав собирался в складки и закреплялся специальными наручнями. Такая модель предназначалась для ворожбы и всевозможных магических старославянских обрядов, а вот работать в ней было крайне неудобно. Именно такая рубаха породила всем известное выражение: «Работать спустя рукава!».

Отделка рукава.

За малым исключением, все праздничные рубахи по покрою были такими же, как и обыденные, и отличались только обилием украшений в виде вышитых и вытканных узоров. Прядением и ткачеством полотна занимались женщины. Верили, что только добрым женским рукам, не державшим оружия, можно доверять изготовление одежды.

Обрабатывать сырье и прясть нить умели практически все сельские женщины. Уже с раннего возраста девочка приучалась прясть, а затем и ткать. Ткань, изготовленная на домашнем стане, имела ширину 37—39см, которая была удобна для кроя одежды. Скроенная из прямоугольных кусков ткани традиционная славянская крестьянская рубаха отличается простотой и удобством конструкции. Покрой таких рубах рационален. Свободная, в меру широкая, сшитая из прочной ткани рубаха была хорошо приспособлена к выполнению в ней полевых работ и домашних дел. Надевалась она прямо на тело и свободно ниспадала с плеч. В летнее время женская рубаха могла служить одновременно верхней и нижней одеждой.

Рубаха покосная. Собрание ОКМ.

Рубахи шились с воротниками и без них. Последний тип рубахи — наиболее древний. Ворот такой рубахи обычно собирался в мелкие сборки и иногда обшивался сверху. Украшение около выреза горловины составляет обычно узкую гладкую или узорную полоску. Рубахи обычно имеют разрез на груди посредине с застежкой у ворота на одну пуговицу или нитяную петлю. Нередко на грудной разрез-пазуху вместо узкой обшивки нашивалась различной ширины планочка-манишка, которая закрывала разрез и украшалась вышивкой. Воротники рубах были двух типов: отложные и стоячие. Иногда эти воротники настолько узкие, что мало отличаются от простой обшивки.

Издавна считалось, что национальная одежда не только обладает эстетическим колоритом, но и имеет обережные свойства. На Руси особое внимание уделялось вышивке. Славяне считали, что внешняя оболочка человека отражает его внутреннюю суть, является зеркалом его души. Именно поэтому особая атрибутика и декор рубахи являлся мощной защитой против скверны, недоброго глаза и зависти. Славяне стремились жить в ладу не только с собой и своим миром, но и с Матерью-Природой. Славяне верили, что быть в согласии с природой — это значит, сохранять и преумножать ее богатство! Поэтому вышитая вручную рубаха — это отражение духовности и символ нравственности.

Вышивкой, как правило, украшались только те части рубахи, через которые к телу и к душе был доступ злых сил. Сама рубаха являлась защитой и темных сил, поэтому так называемый охранительный узор наносился там, где заканчивалась ткань: на манжеты, на ворот, подол и разрезы. Части рубах, не видные из-под поневы, передника или сарафана, обычно не украшались. Выполняя декоративное значение, вышивка несет информацию о назначении рубахи, степени достатка, возрасте, этнической принадлежности ее владелицы.

Так, возрастная принадлежность рубахи определялась количеством вышивки. Например, детская одежда, вплоть до XIX века представлявшая собой одну рубаху, делалась она из более грубых тканей, чем девичья, и украшена была очень мало. Рубахи девушек орнаментировались большим количеством вышивки со сложным узором. Наиболее украшались рубахи молодых замужних женщин; с возрастом количество украшений уменьшалось.

Рубаха нижняя. Собрание ОКМ.

До сих пор сохранились некоторые традиционные правила декорирования одежды в народном русском стиле:
— Белый цвет сорочки — общеславянская традиция, восходящая к глубокой древности. Цвет тщательно отбеленного тонкого льняного полотна является своеобразным эстетическим эталоном рубах. Белый цвет ткани создает впечатление изящества, ажурности.
— Основной цвет ниток для вышивки считался красный или его оттенки (алый, брусничный, вишневый, кирпичный, смородиновый).
— Швы, которыми шьется и вышивается рубаха, должны быть счетными: для каждого стежка нитки считаются. Известными счетными швами считаются такие, как «роспись», «набор» или «счетная гладь».
— Хлопковые нитки наделяют рубаху обережными свойствами от сглаза, порчи и завистливых взглядов.
— Шелковые нити помогают добиться успеха в карьере, сохранить ясность ума.
— Шерстяная вышивка рубахи, по поверьям наших предков, помогает излечить от телесных и душевных хворей. Вышитое на рубашке шерстью солнце поможет в холода согреть и тело, и душу.
— Вышивая рубаху, нужно выбрать орнамент, в котором каждый символ находится в одной тематике, иначе можно внести некую энергетическую сумятицу.
— Вышивка на рубашке в этническом стиле выполняется только в хорошем настроении. Она не должна содержать узелков, чтобы не нарушить магическую связь.
— Выбирая ткань для пошива рубахи, важно отдавать предпочтение исключительно натуральным тканям. Так, лен и хлопок прекрасно подойдут для пошива повседневных рубашек, шерсть — для холодной поры, а шелк можно использовать в особо торжественных случаях, таких, как свадьба.

Рубаха нижняя. Собрание ОКМ.

Вышитые рубахи были непременной частью приданого каждой женщины. В сундуке для приданого невеста хранила 5–6, а богатая и дюжину рубашек. К праздничным рубахам, украшенным вышивкой, существовало особое отношение, в первую очередь, это касалось свадебной рубахи. Самую красивую, хорошо отбеленную, особо удавшуюся, ярко украшенную, надевала невеста в день свадьбы. По ней давали оценку невесте, как мастерице. После свадьбы, женщина носила ее по большим праздникам очень долго, часто в течение всей жизни, так же могла передать эту рубаху своей дочери. Свадебные рубахи расшивали узорами, где главное место занимал красный цвет.

Восточные славяне связывали с рубахой немало разных поверий. Считалось, например, что продавать ее никак нельзя — потеряешь счастье. «Продать ее — значит продать свое счастье». При помощи колдовства над рубахой, как считали, можно испортить ее владелицу. Свадебная рубаха к тому же, верили, обладает целебной силой.

Нарядно украшались рубахи (особенно по подолу), предназначенные для полевых работ. В узорах этих рубах — символы плодородия: взявшие силу ростки, деревья, ромбы, свастичные символы.
Как и любой элемент, составляющий национальный костюм, рубаха имеет интересную и колоритную историю, интерес к которой не утрачен и по сей день.

История появления женского нижнего белья, его эволюция

Нижнее белье – неотъемлемая часть гардероба современной женщины. Нам, детям цивилизации, трудно представить, как наши далекие предки могли обходиться без трусов и бюстгальтеров, без чулок и комбинаций и еще много чего красивого и удобного. Однако у нижнего белья тоже есть своя история, которая неразрывно связана с этапами эволюции человека, его культурой и бытом на протяжении тысячелетий.

Самая первая одежда

Наверное, ни один историк не сможет с точностью определить, когда именно человек стал использовать нижнее белье. Еще пещерные люди стремились защитить свои гениталии во время охоты и междуплеменных войн, используя для этого набедренные повязки из звериных шкур.  Возможно, именно с этого времени и берет начало история возникновения нижнего белья.

В античные времена люди уже освоили ткацкое дело, и на смену набедренным повязкам пришли первые прототипы трусов. Они представляли собой пояс, на котором закреплялась полоска ткани, охватывающая зону промежности. Женская грудь на протяжении нескольких тысяч лет оставалась открытой. В редких случаях женщины прятали ее под стягивающую повязку, но скорее, не из-за стыдливости, а ради удобства.

Спортивные и подтянутые жительницы Древней Греции приподнимали предмет своей гордости с помощью специальной повязки apodesme, которую закрепляли под грудью. Изготавливалась она из плотной ткани или мягкой кожи.

Римлянки также использовали подобные повязки, но носили их уже под тогами. Кроме этого, они усовершенствовали их конструкцию, расширив ширину полоски кожи и снабдив ее шнуровкой. В результате из нее получился предмет, напоминающий корсет. Известно о трех типах таких предметов: fascia ограничивал рост груди,  mamillare максимально стягивал и визуально уменьшал, а storphium использовался для поддержки.  

Средневековый гардероб

Женщины всегда хотели выглядеть как можно лучше, чтобы быть желанными для мужчин. Иногда в своих стремлениях они готовы жертвовать собственным здоровьем, чему наглядное подтверждение – жесткий утягивающий корсет, вошедший в моду в средние века. Корсет выполнял сразу две функции: утягивал талию и приподнимал грудь, придавая ей округлые соблазнительные формы. Ношение корсета нередко приводило к печальным последствиям: деформации внутренних органов, повреждению легких искривленными ребрами и другим. Изготавливали это изделие из толстой кожи, а позднее корсеты стали конструировать на основе каркасов из жестких деревянных плашек и металлических вставок. Самые дорогостоящие модели были из китового уса.

Первые нательные сорочки, носимые под верхней одеждой, назывались камизами. Их шили из тонких льняных, шерстяных или хлопковых тканей. В основном, эти длинные нательные рубахи были доступны только знати, простолюдины обходились «без излишеств». Камизы были разных фасонов, с рукавами и на тонких бретелях, богато украшенные и скромные. Носили их как мужчины, так и женщины.

Первыми предшественниками трусов в эти времена стали мужские панталоны, которые позднее позаимствовали и женщины. Тонкие полотняные штаны длиной до щиколотки носили под основной одеждой.

Эпоха Возрождения

В XVII веке огромное влияние на мировую моду оказывала Франция – самая экономически развитая страна Европы в то время. Признаком достатка и высокого социального статуса стали богато украшенные одежды и головные уборы. Не обошли своим вниманием парижские модники и нижнее белье. Те же панталоны стали декорировать кружевом, которое словно бы случайно виднелось из-под верхних штанов. Постепенно панталоны укорачивались, становились уже, а затем им на смену пришли обтягивающие лосины.

Историю женского нижнего белья невозможно представить без популяризации такой замечательной и удобной вещи, как мужские панталоны. Они пришлись по вкусу и простым крестьянкам, и дамам из высшего общества. Стоит ли говорить, что женщины постарались сделать панталоны не только комфортными, но и красивыми. Придумывались новые фасоны, менялись ткани, расцветки, количество кружев, бантов и вышивки.

Белье в XIX и XX веках

  XIX век можно назвать самым значимым в истории создания женского белья. Именно тогда на него стали оказывать влияние бурно развивающаяся текстильная промышленность и достижения в области медицины и гигиены. В повседневном гардеробе основная доля отводилась трикотажным изделиям, как наиболее удобным и гигиеничным. Но женщины есть женщины. Они никак не могли отказаться от кружев, рюш и бантов. Тончайшие батистовые и шелковые панталоны, украшенные всеми возможными способами, стали приобретать более пикантное значение. Они чаще всего надевались только по особым случаям и имелись в гардеробе каждой обольстительницы.

Претерпели некоторые изменения и корсеты. К нам стали пришивать резиновые подвязки, поддерживающие чулки, что послужило толчком к развитию корсетных поясов.

Но, наверное, самым впечатляющим событием в истории женского нижнего белья стало появление бюстгальтеров. Впервые его представила в 1889 году француженка Эрмина Кадолль. Этот предмет имел чашечки на сатиновых лентах и заднее крепление к корсету.   В дальнейшем бюстгальтер менялся неоднократно, в его усовершенствовании приняли участие многие модельеры из Европы и США. В результате появился современный бюстгальтер, покоривший всех женщин мира своим удобством, универсальностью и красотой. Благодаря ему страшные и уродующие тело корсеты остались в далеком прошлом. Впрочем, сегодня в магазинах женского белья можно приобрести их современные аналоги, мягко и безопасно корректирующие фигуру.

В это же время на смену панталонам стали приходить трусы, которые со временем становились все короче и откровеннее.

Женская мода в России

История нижнего белья в России тесно связана с развитием европейской моды. В частности, высочайшим указом всем дамам дворянского сословия корсеты повелел носить Петр I. Трудно представить, как мучились русские пышнотелые барышни, пытаясь подогнать толщину своей талии под строгие европейские стандарты.

Россиянки до самой Октябрьской революции активно пользовались всеми модными новинками из-за границы. А с приходом советской власти политика государства в отношении женской нравственности привела к искоренению всех «излишеств» гардероба. В результате советские гражданки довольствовались лишь скромными укороченными панталонами, поясами с резинками для чулок, сорочками, майками и не самыми удобными бюстгальтерами из хлопка, которыми снабжала их отечественная легкая промышленность.

С развалом СССР в нашу страну вновь вернулась высокая европейская мода, а магазины и бутики наполнились широчайшим ассортиментом товаров, в том числе самыми разнообразными видами и моделями женского белья на любой вкус и кошелек.

Открытие выставки «Школа прошлого. История женского просвещения в дореволюционной Москве»

11 февраля,14:52

В рамках открытия состоялся показ научно-популярного фильма об истории женского образования начала ХХ века. На выставке представлены оригиналы аттестатов Первой женской гимназии, учебники, программы обучения, книжки для детского образования, тетради и блокноты для писания, фотографии гимназисток дореволюционной России, коллекцию открыток начала ХХ века с видами зданий и интерьеров московских гимназий и курсов для женщин.

Партнеры проекта: ГБУК г. Москвы «Музей В.И. Тропинина и московских художников его времени», Музей московского образования им. Г.А.Ягодина, коллекционеры С. и Т. Подстаницкие, Татьяна Макеева, президент союза филокартистов России Василий Волков, руководитель отдела стилофилии Союза коллекционеров России Вадим Лавров.

На открытии выставки присутствовали: представители Департамента культуры города Москвы и Департамента образования города Москвы, Глава регионального исполкома ОНФ в Москве Зверев Сергей Иванович, Президент Союза филокартистов России В.В.Волков, директор ГБУК г. Москвы «Музей В.А. Тропинина и московских художников его времени» О.И.Журавлева, кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики и психологии профессионального образования Московского педагогического государственного университета, член-корреспондент Международной академии наук педагогического образования С.В.Яковлев, генеральный директор «Издательского дома Лингва-Ф» Е.Ю.Фесенко, к.и.н. и автор книг о Москве А.Бугров

В рамках проекта создана виртуальная выставка и научно-популярный фильм «Школа прошлого».

Создан QR-код, по которому посетители выставки могут перейти, находясь в музее, и самостоятельно изучить историю женского образования дореволюционной Москвы.

Адрес виртуальной выставки: http://sadovoekoltso.com/vystavki/vystavki-muzeya/onlayn-vystavka-shkola-proshlogo-istoriya-zhenskogo-prosveshcheniya-v-dorevolyutsionnoy-moskve/

Избирательное право женщин, забытая история и путь вперед

Этот материал является частью серии 19A: The Brookings Gender Equality Series. В этой серии эссе ученые Брукингса, государственные должностные лица и другие эксперты в различных областях исследуют текущее состояние гендерного равенства через 100 лет после принятия 19-й поправки к Конституции США и предлагают рекомендации по сокращению распространенности гендерной дискриминации в стране. США и во всем мире.

2020 год будет заметен в учебниках истории.Его всегда будут помнить как год, когда пандемия COVID-19 охватила весь мир и принесла смерть, болезни, изоляцию и экономические трудности. Он также будет отмечен как год, когда смерть Джорджа Флойда и слова «я не могу дышать» зажгли в Соединенных Штатах и ​​во многих других частях мира период расплаты с расизмом, неравенством и нерешенным бременем история.

В учебниках истории также будет записано, что в 2020 году исполнилось 100 лет с момента ратификации 19-й поправки в Америке, призванной гарантировать голосование для всех женщин, без отказа или ограничения по признаку пола.

Это важная веха, и продолжающееся движение за гендерное равенство во многом обязано истории избирательного права и храбрым женщинам (и мужчинам), которые боролись за более справедливый мир. Однако просто праздновать то, что было достигнуто, недостаточно, когда нам нужно сделать гораздо больше. Напротив, эта годовщина должна стать вдохновляющим моментом, когда мы лучше узнаем о прошлом и станем более полными решимости достичь гендерного равенства в будущем.

Роль Австралии в избирательном движении

Оглядываясь назад, одна вещь, которая должна поразить нас, — это то, насколько интернациональным было движение за избирательное право, хотя эта эпоха была гораздо менее глобализированной, чем наша собственная.

Например, сколько американцев знают, что за 25 лет до принятия 19-й поправки в Америке мой дом в Южной Австралии был одним из первых государств в мире, которое предоставило мужчинам и женщинам одинаковые права на участие в их демократических государствах? Южная Австралия возглавила Австралию и стала мировым лидером в законодательном обеспечении всеобщего избирательного права и допуска кандидатов более 125 лет назад.

Это выдающееся достижение было непростым. Было три безуспешных попытки получить равные избирательные права для женщин в Южной Австралии, несмотря на безжалостную оппозицию. Но суфражистки Южной Австралии, в том числе Лига избирательного права женщин и Союз христианской трезвости женщин, а также такие замечательные женщины, как Кэтрин Хелен Спенс, Мэри Ли и Элизабет Уэбб Николлс, не впали в уныние, а вместо этого продолжали проводить кампании, убеждать и уговаривать. Они собрали петицию из 11 600 подписей, склеили ее страницу за страницей так, чтобы ее длина составляла около 400 футов, и представили ее в парламент.

Законопроект о внесении поправок в Конституцию (избирательное право взрослых) был окончательно внесен 4 июля 1894 года, что привело к горячим дебатам как в палатах парламента, так и за его пределами в обществе и средствах массовой информации.Демонстрируя, что некоторые вещи в парламенте никогда не меняются, активистка кампании Мэри Ли заметила, когда законопроект переходил к стадии рассмотрения в комиссии, «тем, кто меньше всего говорил, потребовалось больше времени, чтобы это сказать». ¹

Законопроект, наконец, был принят 18 декабря 1894 года 31 голосом против 14 перед большой толпой женщин.

Победа Южной Австралии открыла путь для остальных колоний в процессе объединения, чтобы создать федеративную Австралию, чтобы бороться за право голоса женщин по всей стране.Избирательное право женщин было фактически предварительным условием для федерации в 1901 году, когда Южная Австралия настаивала на сохранении уже достигнутого прогресса. ² Мюриэл Маттерс из Южной Австралии и Вида Голдштейн — женщина из австралийского штата Виктория — лишь двое из многих, кто боролся за то, чтобы, когда Австралия стала нацией, право женщин голосовать и баллотироваться в парламент было включено .

Остальной мир либо завидовал, либо опасался удивительной прогрессивности Австралии.Социологи и журналисты отправились в Австралию, чтобы увидеть, оправдаются ли худшие опасения критиков избирательного права.

В 1902 году Вида Гольдштейн была приглашена на встречу с президентом Теодором Рузвельтом — первым австралийцем, когда-либо встречавшимся с президентом США в Белом доме. Обладая большими политическими правами, чем любая американка, Гольдштейн была очаровательной посетительницей. Фактически, президент Рузвельт сказал Гольдштейну: «Я присмотрел за вами в Австралии». ³

Гольдштейн предпринял множество других путешествий по миру во имя избирательного права и пять раз баллотировался в парламент, подчеркивая «необходимость того, чтобы женщины вводили женщин в парламент для обеспечения необходимых реформ.” ⁴

Мюриэл Маттерс присоединилась к избирательному движению в Соединенном Королевстве. В 1908 году она стала первой женщиной, выступившей в британской палате общин в Лондоне — не по приглашению, а приковав себя цепью к решетке, закрывающей взгляд женщин на процессы в палатах парламента. После того, как она фактически отрезала ей решетку, ее силой вытащили из галереи, она все еще кричала и выступала за голоса женщин. В 1928 году Великобритания наконец приняла избирательное право для женщин.

Эти австралийские женщины и многие другие, которые неустанно боролись за права женщин, по-прежнему выдающиеся по сегодняшним меркам, но тем более выдались в том, что они руководили остальным миром.

Общая история исключения

Конечно, ни одна история избирательного права женщин не обходится без признания исключенных. Эти ранние движения за гендерное равенство были в подавляющем большинстве делом привилегированных белых женщин.Исключительность расовой дискриминации в первые дни избирательного права — это наследие, которое Австралия разделяет с Соединенными Штатами.

Южно-австралийские женщины-аборигены получили право голоса в соответствии с колониальными законами 1894 года, но их часто не информировали об этом праве и не поддерживали при регистрации, а иногда их активно отговаривали от участия.

Позже они подверглись дальнейшей дискриминации в виде прямого судебного запрета в соответствии с Законом о франчайзинге Содружества 1902 года, в соответствии с которым аборигены и жители островов Торресова пролива были лишены права голоса на федеральных выборах — право, которое не было предоставлено до 1962 года.

Любое празднование избирательного права женщин должно признавать такую ​​прошлую несправедливость в центре внимания. Австралия не единственная в мире, кто борется с историей дискриминации и отчуждения.

Лучшие исторические торжества не представляют собой триумфальную версию прошлого и не передают ощущение того, что борьба за равенство окончена. Размышляя о нашей полной истории, эти празднования позволяют нам объединиться, найти новую энергию и вдохновиться продвигать дело вперед более инклюзивным образом.

За столетие или более после того, как мы завоевали права женщин во всем мире, мы добились больших успехов в направлении гендерного равенства для женщин в парламентской политике. Цели и квоты работают. В Австралии у нас уже есть доказательства того, что цели позитивных действий меняют разнообразие правительств. С тех пор, как в 1994 году Австралийская лейбористская партия (ALP) приняла свою первую резолюцию о позитивных действиях, в последние годы количество женщин в ее национальной парламентской команде резко возросло с 14% до 50%.

Вместо того, чтобы пытаться «исправить» женщин — обучением или иным образом — ALP работала над исправлением структур, которые мешают женщинам быть предварительно избранными, избранными и иметь справедливые возможности быть лидерами.

Есть также явные доказательства преимуществ увеличения числа женщин на руководящих должностях. Недавний отчет Вестминстерского фонда демократии и Глобального института женского лидерства (GIWL) в Королевском колледже Лондона показывает, что, когда женщины могут осуществлять политическое лидерство, это приносит пользу не только женщинам и девочкам, но и всему обществу.

Но даже несмотря на то, что мы знаем, как привлечь больше женщин в парламент и какие положительные изменения они вносят, продвижение к равенству идет слишком медленно. Всемирный экономический форум сообщает нам, что если мы будем продолжать развиваться, как мы есть, глобальный гендерный разрыв в расширении политических прав — измеряющий присутствие женщин в парламенте, министерствах и главах государств по всему миру — исчезнет только через 95 лет. Просто ждать слишком долго, и, к сожалению, не все препятствия исчезают. Уровень оскорблений и угроз в адрес высокопоставленных женщин в общественном достоянии и в социальных сетях стал более новой, но теперь повсеместной проблемой, что одновременно вызывает тревогу и неприемлемо.

Во всем мире мы должны устранить сохраняющиеся правовые и социальные барьеры, которые мешают женщинам в полной мере участвовать в экономической, политической и общественной жизни.

Вместо того, чтобы пытаться «исправить» женщин — обучением или иным образом — ALP работала над исправлением структур, которые мешают женщинам быть предварительно избранными, избранными и иметь справедливые возможности быть лидерами.

Образование продолжает оставаться одним из таких барьеров во многих странах. Почти две трети неграмотных взрослых в мире — женщины.В связи с закрытием школ из-за COVID-19 в развивающихся странах существует реальный риск потери прогресса в образовании девочек. Когда разразилась Эбола, данные показывают, что самые маргинализованные девочки никогда не вернулись в школу, а также уровень детских браков и подростковой беременности. резко вырос детский труд. Глобальное партнерство в области образования, которое я возглавляю, в настоящее время усердно работает, пытаясь сделать так, чтобы эта история не повторилась.

Обеспечение равенства в образовании является необходимым, но не достаточным условием гендерного равенства.Для того чтобы изменить ситуацию и устранить барьеры, мешающие женщинам продвигаться к руководству — и чтобы их лидерство оценивалось справедливо, а не через призму гендера, — нам нужен радикальный сдвиг в структурах и уход от стереотипов. Добрых намерений будет недостаточно для достижения необходимой волны глубоких изменений. Нам нужны твердые эмпирические исследования того, что работает. В моей постполитической жизни и писаниях, а также в рамках моей работы в GIWL обмен и сбор этих доказательств является центральным элементом моей работы.

Работа

GIWL, проведенная в партнерстве с IPSOS Mori, демонстрирует, что общественность знает, что нужно сделать еще больше. Например, этот глобальный опрос показывает, что сообщество считает, что женщинам труднее продвигаться вперед. В частности, они говорят, что мужчины реже, чем женщины нуждаются в разведку и напряженную работу, чтобы опередить в своей карьере.

Другое исследование показывает, что миф об «идеальном работнике», который работает сверхурочно, наносит ущерб карьере женщины. Мы также знаем из исследований, что даже в семьях, где каждый взрослый работает полный рабочий день, домашняя и заботливая работа непропорционально выполняется женщинами. ⁵

Чтобы изменить ситуацию и устранить барьеры, мешающие женщинам продвигаться к руководству, и чтобы их лидерство оценивалось справедливо, а не через призму пола, нам необходим радикальный сдвиг в структурах и отказ от стереотипов.

Принимая уроки, извлеченные из нашей общей истории и жизней выдающихся женщин по всему миру, мы знаем, что доказательства должны сочетаться с активизмом, чтобы действительно двигаться вперед к более справедливому миру.Мы ведем битву и за сердца, и за умы.

Мы также находимся на переломном этапе. Запомнится ли 2020 год как год, когда глобальная рецессия непропорционально уничтожила рабочие места женщин, в то время как женщины, составляющие большую часть рабочей силы в сфере здравоохранения и социальных услуг, подвергались риску заражения коронавирусом? Запомнится ли это как время эскалации домашнего насилия и сокращения корпораций своих инвестиций в программы разнообразия?

Или есть более позитивное видение будущего, которое мы можем реализовать с помощью согласованной пропаганды и действий? Будущее, в котором общества переоценивают, какая работа действительно имеет значение, и решают лучше вознаграждать тех, кто ухаживает за ними.Время, когда мужчин и женщин заставляли изолировать, пересмотрели свои подходы к разделению домашнего труда. Будет ли пандемия рассматриваться как кризис, который, навязывая новые способы виртуальной работы, в конечном итоге привел к большему балансу между работой и семейной жизнью, а также карьерным ростом, основанным на заслугах и результатах, а не на представлении и сети старых мальчиков?

Эта история еще не написана. У нас еще есть возможность осуществить это. Несомненно, женщины, которые были первыми 100 лет назад, могут вдохновить нас воспользоваться этим моментом и создать лучшее, более равноправное будущее.

1. 7 декабря 1894: Добро пожаловать на домашнюю встречу для Кэтрин Хелен Спенс в Café de Paris. [ Регистр , 19 декабря 1894 г.]
2. Клэр Райт, Вы, дочери свободы: австралийцы, выигравшие голосование и вдохновившие мир , (Text Publishing, 2018).
3. Клэр Райт, Вы, дочери свободы: австралийцы, выигравшие голосование и вдохновившие мир , (Text Publishing, 2018).
4. Джанетт М. Бомфорд, Эта опасная и убедительная женщина, (Издательство Мельбурнского университета, 1993)
5. Корделия Файн, Гендерные заблуждения: настоящая наука о половых различиях, (Icon Books, 2010)

Об авторе

Джулия Гиллард

Заслуженный научный сотрудник — Глобальная экономика и развитие, Центр всеобщего образования

Джулия Гиллард была приведена к присяге в качестве 27-го премьер-министра Австралии 24 июня 2010 года и занимала этот пост до июня 2013 года.Гиллард — первая женщина, занявшая пост премьер-министра или заместителя премьер-министра Австралии.

Гиллард — выдающийся сотрудник Центра всеобщего образования при Брукингском институте. Она является первым председателем Глобального института женского лидерства в Королевском колледже Лондона. Гиллард также является председателем Глобального партнерства в области образования, которое занимается расширением доступа к качественному образованию во всем мире и является покровителем CAMFED, Кампании за образование женщин.

Читать полную биографию

Продвижение женского лидерства во всем мире

Бывший премьер-министр Австралии Джулия Гиллард и научный сотрудник Brookings Кристина Кваук обсуждают состояние гендерного равенства на руководящих должностях и переход от качественного образования для девочек к расширению возможностей женщин в руководстве.

«Отпразднуйте ее историю» в Дисней-Спрингс в честь месяца истории женщин

В честь Месяца женской истории мы отмечаем вклад женщин на протяжении всей нашей истории и чествуем некоторых из женщин, которые являются первопроходцами в нашем будущем.Мы поддерживаем этот праздник в Дисней-Спрингс и будем обращать внимание на талантливых женщин, демонстрирующих свои суперсилы как предприниматели, для опытных в бизнесе образцов для подражания и закулисных художников.

Начиная с сегодняшнего дня, я так рада поделиться тем, что «Отпразднуйте ее историю в Дисней-Спрингс» обращает внимание на талантливых актеров-женщин, артистов и руководителей бизнеса, оказывающих положительное влияние на Дисней-Спрингс. В этом месяце каждый найдет себе занятие по душе, включая особые угощения, созданные женщинами, талантливые развлечения под руководством женщин и уникальные предложения!

Прославьте женщин и артистизм: Мы чествуем женщин, которые проложили путь и возглавляют новое поколение художников, включая тех, кто работает в сфере искусства и иллюстрации, в кинопроизводстве и развлечениях.Будьте начеку и отметьте в своем календаре эти события:

• Наша серия в центре внимания на The Art of Disney и WonderGround Gallery возвращается с акцентом на женщин-режиссеров, художников и режиссеров, которые работают или работали в студии Walt Disney Animation Studios, включая Мэри Блэр, Рути Томпсон, Ретта Скотт (Вустер), Дженнифер Ли, Джози Тринидад и другие. ( В этом месяце серия «В центре внимания» будет вращаться в течение всего месяца, поэтому обязательно следите за обновлениями на @DisneySprings в социальных сетях!)
• В течение всего месяца будут появляться приглашенные художники, демонстрирующие свои таланты и работы, в том числе: Юлия Габриэлов 13-14 марта, 20-21 марта в The Art of Disney, Мередит Янг 26-28 марта в Marketplace Co-Op, Паола Грейси 26-28 марта в The Art of Disney и специальные выступления Жасмин Беккет Гриффит в определенные даты с 11 по 31 марта в Marketplace Co-Op.
• 8 марта отметьте свой календарь и познакомьтесь с Фабиолой Гарза Вильялобос, художником по персонажам из творческой группы Disney. Фабиола — опубликованный автор и иллюстратор, создающая искусство для «Маленькой золотой книги» на основе произведений Диснея и Pixar «Коко», а также создающая узор в новейшей коллекции Dooney & Bourke с изображением своих любимых персонажей из «Робинхуда». Зайдите и познакомьтесь с Фабиолой с 10:00 до 12:00 по адресу Ever After Jewelry Co. & Accessories , где она будет встречать гостей и подписывать покупки.
• Ищите новых развлечений выступает в AdventHealth Waterside Stage каждую среду вечером с 17 до 21:00. мы выделяем сильных вокалисток и артистов, которые делятся своими вдохновляющими историями или песнями в честь Месяца женской истории, включая Just Imagin3 и Skillzmatic Band «SMB».

Наслаждайтесь вкусом: Многим из наших гостей нравятся все творения «Instagrammable», которые происходят из Дисней-Спрингс, и я рада немного заглянуть за занавес двух влиятельных женщин, которые создают идеи воплощаются в жизнь. Шеф-повар Иоланда Лазо Колон из кондитерской Amorette и шеф-повар Аманда Лаудер из Ganachery творчески развивают наши продукты питания и напитки, а также управляют повседневной работой своих заведений, одновременно руководя командой талантливых актеров.

В марте оба шеф-повара создали свое собственное уникальное блюдо, вдохновленное Месяцем женской истории и его значением для них. В кондитерской Amorette’s шеф-повар Йоли приготовил Chef Yoly’s Flancocho, — прекрасный микс из двух своих любимых десертов (шоколадный торт и флан), вдохновленный ее пуэрториканским наследием.В Ganachery побалуйте себя вкусом Chef Amanda’s Chef Toque Bonbon — сладкого угощения, вдохновленного ее детской мечтой стать кондитером, наполненной темным 65% шоколадом, вишневым гелем Morello и ганашем с фисташками. Шеф-повар Аманда также привезет любимый гостями шоколадный напиток Captain Marvel Chocolate Piñata , наполненный хрустящими кусочками ириски с пеканом и оформленный в фирменных красных, золотых и синих цветах супергероя.

Мы также отдаем дань уважения нашей любимой маме и супергероине Elastigirl новым Mrs.Incredible Float , сделанный из лимонада черной вишни, клубники и лимона. DOLE Whip подается с новенькой трубочкой Mrs. Incredible в магазине Marketplace Snacks .

По адресу City Works Eatery & Pour House , ресторан освещает «Her Hops Flight» с участием четырех пивоварен, принадлежащих женщинам или возглавляемых женщинами с юго-востока, в том числе:

• Robonaut Red Ale — Playalinda Brewing Co., Титусвилл, Флорида (совладельцы , Кэти Рэйк и Донна Скотт)
• Ты мой мальчик, синий! — Brew Bus Brewing, Тампа, Флорида (соучредитель и финансовый директор, Toni Derby )
• Hakuna Matata — D9 Brewing Co., Корнелиус, Северная Каролина (региональный главный пивовар Шарлотты, Карли Смит )
• Duke’s Cold Nose — Bold City Brewery, Джексонвилл, Флорида (соучредитель и совладелец, Susan Miller )

В рамках нашего продолжения усилия в поддержку ЕЕ, в рамках празднования Месяца женской истории, Sprinkles сотрудничает с организацией Step Up и чествует женщин на протяжении всей истории своими кексами из белого шоколада и малины, наполненными малиновым компотом и покрытыми малиновой глазурью из белого шоколада.(Доступно с 1 по 14 марта.) Не пропустите их кекс из красного бархата «She is FIRECE» 8 марта в честь Международного женского дня. В течение 2021 года Sprinkles также пожертвует более 25 тысяч долларов различным организациям по расширению прав и возможностей женщин, включая Step Up.

Откройте для себя компании, принадлежащие женщинам: Покупка чего-то особенного приобретает совершенно новый смысл, когда вы знаете людей, стоящих за каждым брендом, и в Disney Springs есть несколько компаний, принадлежащих женщинам, которые мы имеем честь выделить. Посетив нас в этом месяце, обратите внимание на следующие места:

• Пекарня Эрин Маккенны, Нью-Йорк (Бейкер и владелец, Эрин Маккенна)
• Rustic Cuff (Владелец Джилл Донован)
• Sugarboo & Co. (Художник и владелец, Ребекка Пуч)
• Виволи il , Silvana Vivoli)

Следите за новостями в блоге Disney Parks в конце этого месяца, где мы поделимся новыми историями о вдохновляющих женщинах из Дисней-Спрингс и наших актеров #WomenBehindTheMagic.Совершая покупки, не пропустите этих розничных продавцов, которые поддерживают расширение прав и возможностей женщин с помощью специальных продуктов и предложений:

• ALEX AND ANI — Покупайте коллекции, которые вдохновляют и демонстрируют женщин с широкими возможностями, включая коллекцию «Это НОВЫЙ ДЕНЬ», посвященную женщинам, полностью раскрывающим свой потенциал через стремление к личному росту.
• House of Blues Gear Shop — Магазин представляет ювелирную коллекцию Halo Mission, в которой представлены ювелирные изделия, сделанные из гитарных струн и принадлежащие женщинам.
• L’Occitane en Provence — Более 40 лет L’Occitane поддерживает партнерские отношения по принципу справедливой торговли с женщинами Западной Африки, которые собирают плоды ши в своих продуктах, и в честь Месяца женской истории, 100% прибыли кремы для рук «Солидарность» передаются на цели женского лидерства.
• Lovepop — Более половины сотрудников Lovepop составляют сильные, страстные женщины, и они с гордостью предлагают специальные открытки и подарки, разработанные женщинами для женщин.От мам до наставников, лучших подруг и не только, найдите время, чтобы признать и расширить возможности всех замечательных женщин в вашей жизни в рамках празднования Месяца женской истории и Международного женского дня 8 марта. выделите и представьте обширную коллекцию, посвященную четырехкратной чемпионке национальной женской сборной США, с разнообразными товарами в магазине –, такими как оригинальные свитера, футболки, шляпы и многое другое.
• Ron Jon Surf Shop — Рон Джон с гордостью выделяет две линейки продуктов, доступных в их магазинах, включая бренд из Центральной Флориды, SS Designs (президент и генеральный директор, Синди Циммерман) , который разрабатывает индивидуальное искусство для своей модной одежды и Natural Life (основатель и генеральный директор Патти Хьюз). — это модная линия неотразимых сокровищ со свободным духом и позитивной атмосферой.
• Вера Брэдли — Минни Маус — одна из наших любимых первопроходцев в моде, и она фигурирует в качестве звезды на новых рисунках Minnie’s Garden Party и Minnie’s Garden Dots, которые будут выпущены 11 марта.

Не забудьте подписаться на нас в Facebook , Twitter и Instagram через @DisneySprings, чтобы узнать об этих удивительных женщинах и брендах в рамках нашей серии обзоров. Не забудьте пометить свои фотографии тегом #CelebrateHERStory, чтобы иметь возможность разместиться в наших социальных сетях.

Мы надеемся увидеть вас в ближайшее время в Дисней-Спрингс, поскольку мы «празднуем ЕЁ историю» и вашу историю завтрашнего дня!

Фотография, женская история? — Архивы женщин-художников, исследований и выставок AWARE

На момент своего изобретения, в 1839 году, фотография считалась молодой средой с демократическими целями, далекой от гендерной дискриминации, которая отягощала академическую подготовку художников. С самого начала женщины занялись фотографией и внесли большой вклад в ее историю, а также в ее технические и эстетические инновации.Об этом свидетельствует выставка «Кто боится женщин-фотографов?». 1839–1945 , который проходил в Музее Орсе и Музее Оранжери в 2015–2016 годах.

Среди женщин-пионеров фотографии Анна Аткинс (1799-1871) известна своим мастерством в цианотипии — фотографическом процессе, характеризующемся голубыми оттенками, разработанном Джоном Гершелем (1792-1871) в 1842 году — который она использовала в ботанической публикации. еще в 1843 году, открывая использование фотографии в книжной иллюстрации.Джулия Маргарет Камерон (1815–1879) была важной представительницей живописи. Хотя движение было развито в любительских клубах, несколько женщин приняли участие, поскольку оно стремилось поднять статус фотографии до уровня искусства, в том числе Гертруда Кезебир (1852-1934) и Анн Бригман (1869-1950). Многие из них оставили свой след в кругах живописцев, прежде чем проводить другие эксперименты, после потрясений в мире, основав эстетику, адаптированную к современности. Например, Лора Альбин Гийо (1879-1962), которая, помимо прочего, занималась микрофотографией, открыла путь к абстракции.Многие фотографы, проводившие формальные исследования, характерные для межвоенного периода, были связаны с авангардными движениями, такими как Флоренс Анри (1893-1982), в лексиконе которой смешались деконструкция пространства и геометрические формы, перекликающиеся с кубизмом и конструктивизмом, и Дора Маар. (1907–1997), чьи фотомонтажи отражают сказочную сюрреалистическую иконографию. Книга Métal (1928) Жермен Круль (1897–1985) обобщила ее размышления о фотографии: новаторские ракурсы и обрамление дополнили современную архитектуру, сделав художницу фигурой фотографического движения New Vision.

Большинство из этих художников свидетельствуют о растущей профессионализации фотографов в начале 20 века: отказавшись от модели первых фотографов из буржуазии, женщины-фотографы стали портретистами, архитектурными фотографами, фотожурналистами и работали в рекламе. Имоджен Каннингем (1883–1976) заявила об этом в своем манифесте «Фотография как профессия для женщин» (1913). Она также способствовала появлению натуральной фотографии в Соединенных Штатах. Документальная фотография получила новое распространение в США благодаря работам Доротеи Ланге (1895–1965) и Тины Модотти (1896–1942), приобретя социальное и политическое измерение.Он выделялся среди этнографических фотографий в работах Констанс Стюарт Ларраби (1914–2000), которая также была известна как первый военный корреспондент в Южной Африке. Движение гуманистической фотографии, воплощенное Сабиной Вайс (1924) во Франции, развивалось после войны, приобретая некоторую сверхъестественность в сценах, которые Дайан Арбус (1923–1971) запечатлела на улицах Нью-Йорка. Точно так же Паз Эррасурис (родившаяся в 1944 году) обратила свой взор на маргинализованных людей, но ее работа была частью подлинного политического сопротивления чилийской диктатуре.

С 1970-х годов фотографическая практика претерпела экспоненциальное развитие и диверсификацию, от документальных до более гибридных форм, особенно с появлением так называемой «художественной» фотографии. Присоединившись к Дюссельдорфской школе под влиянием Хиллы (1934–2015) и Бернд Бехер (1931–2007), Кандида Хёфер (родившаяся в 1944 году) вдохнула свежий воздух в эстетику документального кино благодаря своим широкоформатным фронтальным архитектурным фотографиям. Среди практик, с которыми связана фотография, текст играет заметную роль, как видно из визуальных стихов Леноры де Баррос (родившейся в 1953 году) и повествовательных произведений Софи Калле (родившейся в 1953 году).Между реальностью и вымыслом среда стала излюбленным инструментом для того, чтобы подвергнуть сомнению репрезентацию и видимость идентичностей. Именно идентичность лежит в основе работ Нэн Голдин (родившейся в 1953 г.), автобиографический размах и грубость которой произвели революцию в отношении к интимному. Ишиучи Мияко (родилась в 1947 году) исследует выразительные способности медиума, впервые фотографируя места, раскрывая часть своей личной истории через изображения Йокосуки, города, в котором она выросла, который отмечен американским присутствием.Некоторые художники исследуют театральный потенциал фотографии, чтобы исследовать воображаемое, например Пушпамала Н. (родился в 1956 г.), который цитирует и изменяет индийские культурные стереотипы и образы, взятые из западного искусства. Другие подходят к образу с откровенно воинственной точки зрения, например Занеле Мухоли (1972 года рождения), которая, среди прочего, работает над изображением черных лесбиянок из Южной Африки.

Помимо разнообразных практик, некоторые фотографы также внесли свой вклад в историю и теорию фотографии, например, Люсия Мохоли (1894-1989), которая написала культурную историю этого материала в книге «Сто лет фотографии, 1839-1939» (1939), а также Жизель Фройнд (1908–2000), чья книга Фотография и общество (опубликованная на французском языке в 1974 году и на английском языке в 1980 году), основанная на ее новаторской диссертации по социологии фотографии, остается важной ссылкой.

Наша история — Женская бизнес-лига

Николь Робертс Джонс уникально одарена в одном — черпать в ВАС самое лучшее и помогать вам использовать свой талант в банке. Ветеран индустрии развлечений, Николь работала в отделах управления талантами и кастинга, прежде чем использовать свои таланты, чтобы помочь другим финансировать их талант.

Теперь она работает с предпринимателями, чтобы создать несколько источников дохода из того, что они уже знают, чтобы построить империю из своего опыта.Кроме того, Николь работает с корпорациями, чтобы убедить их руководителей и менеджеров среднего звена расширить свои внутренние преимущества и раскрыть истинную силу своих дарований и талантов на работе. Среди ее клиентов были Steve Harvey World Group, Dell EMC, McDonalds, Blue Cross Blue Shield, Lisa Nichols и Motivating the Masses, Coach Diversity Institute, BOSS Network и Working Mother Magazine и многие другие.

Николь также является признанным на национальном уровне оратором трансформаций, экспертом по зарплате и автором четырех бестселлеров, последней из которых является Find Your Fierce.Она живет со своим мужем в пригороде Бостона, Массачусетс, консультирует, пишет и делает открытия для своих клиентов.

Николь Робертс Джонс уникально одарена в одном — черпать в ВАС самое лучшее и помогать вам использовать свой талант в банке. Ветеран индустрии развлечений, Николь работала в отделах управления талантами и кастинга, прежде чем использовать свои таланты, чтобы помочь другим финансировать их талант.

Теперь она работает с предпринимателями, чтобы создать несколько источников дохода из того, что они уже знают, чтобы построить империю из своего опыта.Кроме того, Николь работает с корпорациями, чтобы убедить их руководителей и менеджеров среднего звена расширить свои внутренние преимущества и раскрыть истинную силу своих дарований и талантов на работе. Среди ее клиентов были Steve Harvey World Group, Dell EMC, McDonalds, Blue Cross Blue Shield, Lisa Nichols и Motivating the Masses, Coach Diversity Institute, BOSS Network и Working Mother Magazine и многие другие.

Николь также является признанным на национальном уровне оратором трансформаций, экспертом по зарплате и автором четырех бестселлеров, последней из которых является Find Your Fierce.Она живет со своим мужем в пригороде Бостона, Массачусетс, консультирует, пишет и делает открытия для своих клиентов.

Получение, поражение и отыгрывание голоса: история избирательного права женщин штата Юта

Получение, поражение и отыгрывание голоса:

История избирательного права женщин Юты

Барбара Джонс Браун, Наоми Уоткинс и Кэтрин Киттерман

западных суфражисток, в том числе Марта Хьюз Кэннон из Юты, Сара М.Кимбалл, Эммелин Б. Уэллс и Зина Д. Х. Янг позируют с лидерами национального избирательного права Сьюзен Б. Энтони и Анной Ховард Шоу на собрании избирательного права в Скалистых горах в 1895 году в Солт-Лейк-Сити. Фото любезно предоставлено Историческим обществом штата Юта.

Когда Юта стала территорией США в 1850 году, все свободные белые жители мужского пола старше 21 года имели право голоса, если они были гражданами США. Это означало, что многим группам людей (в том числе женщинам) не было разрешено голосовать. В последующие годы Юта стала лидером в избирательном праве женщин , — движении за право голоса для женщин.Хотя территория Вайоминга была первой в стране, которая предоставила право голоса женщинам-гражданам в декабре 1869 года, территория Юта сделала это несколько недель спустя, 12 февраля 1870 года. Поскольку в Юте прошли муниципальные выборы и территориальные выборы раньше, чем в Вайоминге, женщины Юты получили право голоса. различие в голосовании в первую очередь. Сераф Янг, школьная учительница, была первой женщиной, проголосовавшей в соответствии с законом о равном избирательном праве для женщин в Соединенных Штатах, когда она проголосовала на муниципальных выборах в Солт-Лейк-Сити 14 февраля 1870 года.

Получение голоса: предоставление избирательных прав (1870)

Несколько групп людей поддерживали избирательное право женщин в Юте по самым разным причинам. Некоторые лидеры национального избирательного движения надеялись, что разрешение женщинам голосовать на западных территориях, таких как Юта, откроет путь к избирательному праву женщин в остальной части страны. В 1869 году эти суфражистки поддержали предложенные Конгрессом законопроекты о предоставлении женщинам штата Юта права голоса. Хотя законопроекты не были приняты, они вызвали дискуссию о преимуществах предоставления женщинам права голоса в Юте.

Неизвестный художник, «Уродливый предмет», Судья, 1882. Подпись: «Уродливый предмет. Кто возьмет топор и срубит его?»

Идея избирательного права для женщин в штате Юта с самого начала была связана с практикой мормонов полигамии. В конце девятнадцатого века члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней практиковали полигамию — систему брака, при которой у мужа могло быть несколько живых жен. Святые последних дней, или «мормоны», называли это «многоженством» и считали его одним из основных религиозных убеждений.Тем не менее, многие американцы считали многоженство морально неправильным и подавляющим по отношению к женщинам.

Еще в 1856 году республиканская партия заявила о своей приверженности искоренению «двойных пережитков варварства, многоженства и рабства». После того, как рабство было отменено и чернокожие мужчины получили право голоса в 15-й поправке к Конституции США, многие американские реформаторы переключили свое внимание с прекращения рабства на прекращение полигамии. Первоначально некоторые считали, что предоставление женщинам штата Юта избирательных прав даст им политическую возможность положить конец многоженству.

Святых последних дней, с другой стороны, верили, что мормонские женщины используют свой голос, чтобы продемонстрировать свою поддержку полигамии. Они также думали, что предоставление женщинам права голоса изменит негативное восприятие церкви СПД и ее отношения к женщинам. Они хотели показать, что женщины Юты не были угнетенными, беспомощными и порабощенными, как считали многие анти-полигамисты. Наконец, предоставление избирательного права женщинам штата Юта (большинство из которых были мормонами) усилило бы поддержку Народной партии, политической партии штата Юта, недавно организованной мормонами в противовес новой Либеральной партии, сформированной немормонскими поселенцами, число которых в Юте растет. .

Некоторые женщины штата Юта также поддерживали избирательное право женщин. Например, в январе 1870 года несколько тысяч женщин-мормонов собрались в Солт-Лейк-Сити, чтобы выразить протест против обсуждаемого Конгрессом законопроекта о борьбе с полигамией. Организаторы этого женского собрания проголосовали за право голоса у губернатора штата Юта.

Эммелин Б. Уэллс. Фото любезно предоставлено Библиотекой истории Церкви СПД.

12 февраля 1870 года исполняющий обязанности губернатора штата Юта подписал законопроект об избирательном праве женщин, который был единогласно принят территориальным законодательным собранием штата Юта.Этот закон предоставил право голоса на местных и территориальных выборах, но не право баллотироваться или занимать государственные должности, «каждой женщине в возрасте двадцати одного года, которая проживала на этой Территории за шесть месяцев до любого общего или на специальных выборах, рожденный или натурализованный в Соединенных Штатах, или жена, вдова или дочь уроженца или натурализованного гражданина Соединенных Штатов ». Два дня спустя Сераф Янг стала первой женщиной-избирателем в Юте (и в стране) в соответствии с законом о равном избирательном праве.Той весной на муниципальных выборах проголосовали и другие женщины, и тысячи женщин штата Юта проголосовали на всеобщих выборах 1 августа 1870 года.

Получение права голоса расширило возможности женщин Юты участвовать в политической жизни. Руководители Общества милосердия, женской организации Церкви СПД, разработали программы по ознакомлению женщин с политическим процессом и гражданской деятельностью. Женщины штата Юта избирали делегатов, таких как Эммелин Б. Уэллс, чтобы представлять их на национальных съездах избирательного права и налаживать связи с ведущими национальными суфражистками, такими как Сьюзен Б.Энтони. Однако женщины Юты не голосовали за кандидатов, выступающих против полигамии, как надеялись антиполигамии.

Потеря голоса: лишение избирательных прав (1871-1887)

Поскольку предоставление женщинам штата Юта права голоса не положило конец полигамии, антиполигамии лоббировали Конгресс США, чтобы тот принял законы против полигамии, оказывая давление на церковь СПД, чтобы она отреклась от полигамии. Несколько предложенных законопроектов, направленных против полигамии, также включают меры по лишению женщин избирательного права. Многие женщины штата Юта выступили против этих законопроектов, проводя митинги протеста и обращаясь к Конгрессу с просьбой не лишать их избирательных прав.Тем не менее в 1887 году Конгресс принял Закон Эдмундса-Такера. Часть этого закона лишила права голоса всех женщин штата Юта, независимо от того, были они мормонами или нет, полигамными или моногамными, замужними или холостыми.

Победа при голосовании: восстановление избирательных прав (1887-1896)

Слева направо: Эмили С. Ричардс (соучредитель Ассоциации женского избирательного права штата Юта), Фиби И. Битти (председатель исполнительного комитета UWSA) и Сара М. Кимбалл (второй президент UWSA). Фото любезно предоставлено Историческим обществом штата Юта.

Женщины штата Юта были избирателями в течение семнадцати лет, поэтому многие из них были возмущены, когда Конгресс лишил их этих прав. Они упорно трудились, чтобы выиграть избирательное право обратно. Они создали Ассоциацию избирательного права женщин штата Юта, филиал Национальной ассоциации избирательного права женщин США Сьюзен Б. Энтони, и организовали местные отделения по всей территории. Однако не все женщины в Юте хотели иметь избирательное право для женщин. Некоторые выступали против этого, потому что считали, что голоса мормонских женщин и дальше будут поддерживать полигамию, в то время как другие считали, что женщины не должны участвовать в политике.

В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф официально прекратил полигамию. С этим изменением в политике Конгресс принял Закон 1894 года о разрешении, предложив Юте снова подать заявку на вступление в Союз в качестве штата. (Конгресс отклонил предыдущие попытки Территории Юты за предыдущие четыре десятилетия, в основном из-за полигамии.) Во время конституционного съезда Юты 1895 года делегаты обсуждали вопрос о том, включить ли избирательное право женщин и право занимать государственные должности в конституцию штата, которую Юта предложит Конгрессу.

В отличие от других частей страны, большинство жителей штата Юта поддерживали право женщин голосовать и занимать должности. Обе национальные политические партии в штате Юта — демократическая и республиканская — поддерживали эти права в своих партийных платформах, а женские избирательные организации по всей территории лоббировали делегатов с целью включения этих прав в конституцию штата Юта. Несмотря на незначительное возражение, делегаты проголосовали за включение в конституцию пункта, предоставляющего женщинам избирательное право и право занимать должности.Раздел 1 статьи 4 Конституции штата Юта гласит: «В праве граждан штата Юта голосовать и занимать должности не может быть отказано по признаку пола. Граждане этого государства как мужчины, так и женщины пользуются в равной мере всеми гражданскими, политическими и религиозными правами и привилегиями ». Несколько месяцев спустя мужской электорат Юты подавляющим большинством проголосовал за одобрение предложенной конституции. Женщинам штата Юта было возвращено право голоса или повторно предоставлено избирательное право, когда Конгресс принял конституцию штата Юта и предоставил Юте статус штата в 1896 году.

Статья 4, раздел 1 Конституции штата Юта, выборы и право избирательного права. Предоставлено Историческим обществом штата Юта.

Женщины штата Юта и Национальное избирательное движение (1896-1920)

Когда Юта получила статус штата, только два других штата — Вайоминг и Колорадо — разрешили женщинам голосовать. Суфражистки по всей стране все еще работали над поправкой к конституции, касающейся избирательного права женщин. Многие женщины штата Юта продолжали работать с национальными избирательными организациями, обеспечивая финансирование, занимая руководящие должности, распространяя петиции, а также посещая национальные и международные конвенции по правам женщин и выступая на них.

Спустя более 70 лет после начала движения за права женщин Конгресс ратифицировал 19-ю поправку к Конституции США в августе 1920 года, предоставив женщинам избирательное право на всей территории страны. В нем говорится: «Право граждан Соединенных Штатов голосовать не может отрицаться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола».

Члены исполнительного комитета съезда национальных суфражисток и известные местные суфражистки сфотографировались с сенатором Ридом Смутом в августе 1915 года возле отеля «Юта» после встречи с ним, чтобы убедиться в его поддержке поправки к федеральному избирательному праву женщин на следующем Конгрессе. .Слева направо: Мари Махон из Нью-Йорка, Ханна С. Лапиш, Эммелин Б. Уэллс, сенатор Рид Смут, Лили К. Уолстенхаум, Элизабет Хейворд, Маргарет Зейн Чердрон, Люси А. Кларк, миссис Дж. Х. Саксон, миссис А.Д. Пейн, Лилли Т. Фриз, Рут М. Фокс, миссис Чарльз Ливингстон, миссис Л.Р. Таннер и миссис М.Б. Лоуренс. Фото любезно предоставлено Национальной женской партией.

После 1920 года: борьба за право голоса меньшинств продолжается

Хотя 19-я поправка предоставила женщинам избирательное право на национальном уровне, борьба за всеобщее избирательное право в Соединенных Штатах не закончилась.Не , все женщины, проживающие в Юте, получили право голоса в 1870 году или получили статус штата в 1896 году, или с ратификацией 19-й поправки к поправке в 1920 году.

Хотя 14-я поправка ранее определяла «гражданами» как любого человека, родившегося в Соединенных Штатах, поправка была истолкована как ограничивающая права гражданства (включая право голоса) многих. Например, поскольку коренные американцы не считались гражданами США в этот период времени, они были исключены из избирательных прав женщин в Юте в 1870 и 1896 годах, а также на национальном уровне в 1920 году.Правовые барьеры, введенные во многих штатах, фактически лишили афроамериканцев возможности голосовать. Многим азиатским иммигрантам в Соединенных Штатах было по закону запрещено подавать заявление на получение гражданства (и получать право голоса) просто из-за их страны происхождения.

Президент Линдон Джонсон подписывает Закон об избирательных правах 1965 года с лидерами гражданских прав, включая доктора Мартина Лютера Кинга. Фото любезно предоставлено Библиотекой Конгресса.

Эти группы меньшинств укрепили свои права на гражданство и голосование на основании Закона о индийском гражданстве 1924 года (который предоставил полное гражданство коренным народам, родившимся в США.S.), Закон Маккаррана-Уолтера 1952 года (который разрешал азиатским иммигрантам становиться натурализованными гражданами) и Закон 1965 года об избирательных правах (который запрещал барьеры на уровне штатов и на местном уровне, которые мешали афроамериканцам осуществлять свои избирательные права).

Даже после принятия Закона о гражданстве индейцев 1924 года многие штаты, включая Юту, по-прежнему принимали местные законы и правила, запрещавшие коренным американцам голосовать, утверждая, что коренные американцы, живущие в резервациях, были резидентами своих стран и, следовательно, нерезидентами Штаты.14 февраля 1957 года законодательный орган штата Юта отменил свое законодательство, которое не позволяло коренным американцам, живущим в резервациях, голосовать, став одним из последних штатов, сделавших это.

Юта Женщины сегодня

Работа по защите прав женщин и меньшинств продолжается в Юте и по всей стране. В 2020 году будет отмечаться 150-летие первого голосования женщин в штате Юта и 100-летие голосования женщин на общенациональном уровне. Когда мы празднуем и узнаем об этих исторических событиях, жертвы и преданность сильных женщин штата Юта в прошлом будут вдохновлять сильных женщин штата Юта сегодня.Мы предвидим светлое будущее штата Юта, поскольку женщины станут более активными участниками наших общин. Как и в прошлом, активное участие женщин и мужчин, работающих вместе над повышением статуса женщин, приведет к лучшим дням в Юте.

Эммелин Б. Уэллс, «История избирательного права женщин в Юте, 1870-1920 гг.» В Элизабет Кэди Стэнтон и др., Ред. История избирательного права женщин , том. 4 (Нью-Йорк: Fowler & Wells, 1922).

Суза Янг Гейтс, «Юта», в Элизабет Кэди Стэнтон и др., Ред., История избирательного права женщин, том. 6, стр. 644-650 (Нью-Йорк: Fowler & Wells, 1922).

Кэрол Корнуолл Мэдсен, изд. Битва за избирательный бюллетень: Очерки избирательного права женщин в Юте, 1870-1896 гг. (Логан, Юта: Издательство Университета штата Юта, 1997).

Лорел Тэтчер Ульрих, «Введение: встреча возмущения», Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме , 1835-1870 , xi-xxv (Нью-Йорк: Альфред А.Кнопф, 2017).

Кэтрин Л. Маккей, «Женщины в политике: власть в общественной сфере», в Патрисии Лин Скотт и Линде Тэтчер, ред. Женщины в истории Юты: парадигма или парадокс? (Издательство Университета Колорадо, 2005 г.).

Мэдсен, Кэрол Корнуолл. Защитник прав женщин: общественная жизнь Эммелин Б. Уэллс, 1870-1920 ( Прово, Юта: Исследования BYU / Brigham Young University Press, 2006).

Мид, Ребекка Дж. Как был выигран голос: Избирательное право женщин в западных Соединенных Штатах ( Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2004).

МакКул, Дэниел, Сьюзен М. Олсон и Дженнифер Робинсон. Голосование коренных жителей: американские индейцы, Закон об избирательных правах и право голоса (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2007).

Наша история — NWP

Будучи первой библиотекой в ​​стране, полностью посвященной работам о борьбе женщин за равенство, Florence Bayard Hilles Feminist Librar y является важным ресурсом для изучения истории и прав женщин.

Когда библиотека открылась для публики в 1943 году, правовой, экономический, политический и социальный статус женщин в Соединенных Штатах все еще был неравным во многих отношениях, включая образование. Женщинам постоянно отказывали в доступе во многие крупнейшие библиотеки страны. Национальная женская партия задумала открыть библиотеку, которая будет предоставлять женщинам ресурсы об их собственной истории, а также предлагать возможности присоединиться к движению за равные права по всей стране и во всем мире.Библиотека предоставила исследователям книги о женщинах, написанных женщинами и для женщин.

В 1940 году ЧПП создало комитет по преобразованию старого каретного двора, когда-то бывшего конюшней собственности Сьюолла, в библиотеку. Флоренс Баярд Хиллес, бывший президент NWP, была назначена председателем комитета. Комитет нанял женщину-архитектора Элизу Дюпон для проектирования и ремонта новой библиотеки. К октябрю 1941 года комитет завершил физическую перестройку библиотеки, и Мэри Элизабет Дауни, бывшая библиотекарь Университета Калифорнии.Sesquicentennial Комиссия Конституции, установила сборник. 12 ноября 1941 года ЧПП посвятила Феминистскую библиотеку Альвы Бельмонт, первую феминистскую библиотеку в Соединенных Штатах.

Первоначально библиотека была создана для хранения Книжной коллекции Альвы Бельмонт, хранящейся с 1933 года. Однако, воодушевленные ценным дополнением к штаб-квартире ЧПП, члены начали принимать пожертвования от всех заинтересованных лиц, стремясь значительно увеличить ресурсы. доступный.Библиотека быстро росла, поскольку Дауни начал активно продвигать новую библиотеку, предлагая книги, статьи, альбомы для вырезок и дополнительные материалы. Она также инициировала впечатляющую образовательную программу, включающую чаепития, лекции и обсуждения книг. К 1943 году библиотека стала быстро развивающимся учреждением для исследователей и членов ЧПП и предметом гордости организации.

12 декабря 1943 года библиотека была переосвящена на имя Флоренс Баярд Хиллес, председателя библиотечного комитета.Хиллес была одной из основательниц Национальной женской партии, и члены партии считали ее одной из самых выдающихся феминисток в стране. Она пикетировала вместе с Алисой Пол, попала в тюрьму за пикетирование Белого дома и объявила голодовку. Кроме того, она продолжала играть активную роль в ЧПП после ратификации Девятнадцатой поправки, когда была написана Поправка о равных правах и продолжалась борьба за равенство женщин.

Библиотека продолжала оставаться важным ресурсом ЧПП до 1960-х годов.Однако из-за сокращения числа членов и ограниченности денежных средств библиотека быстро пришла в упадок и пришла в упадок. 17 сентября 1998 года NWP повторно посвятил библиотеку Флоренс Баярд Хиллес, чтобы популяризировать и собрать поддержку возобновленного восстановления библиотеки. Проект включал чистку и каталогизацию редких книг, индексирование старых фотографий и сохранение альбомов для вырезок и личных бумаг.

Сегодня архивисты продолжают работать над сохранением этой важной коллекции для использования будущими учеными.Библиотека остается важным ресурсом для исследователей и ученых, интересующихся редкими сокровищами внутри, рассказывающими историю Национальной женской партии и борьбу 20-го века за избирательное право и равные права для женщин.

Проведите исследование в библиотеке Флоренс Баярд Хиллес

Пострадало ли ваше здоровье от токсичных химикатов? Поделись своей историей!

Когда вы делитесь своим опытом, это не только меняет людей, которые связаны с вашей историей, но и меняет вас.Когда люди делятся своими личными историями по социальной проблеме, они больше вкладываются в эту проблему, потому что теперь она принадлежит им (Beautiful Rising.org). Более того, это заразительно: обмен ведет к обмену ведет к обмену и помогает сообществам и отдельным людям общаться по поводу сходств и различий.

Мы хотим услышать от вас! Расскажите, как воздействие вредных химических веществ повлияло на ваше здоровье?

И если вам интересно, WVE также может помочь вам расширить вашу историю в средствах массовой информации или с политиками и лицами, принимающими решения.

ОТПРАВИТЬ свою историю аромата

Воздействие аромата

Тысячи синтетических химикатов используются для создания современных ароматов для наших продуктов, и некоторые из этих химикатов связаны с воздействием на здоровье, начиная от раздражения глаз и кожи до гормонального дисбаланса и повышенного риска рака груди. Кроме того, эти ингредиенты держатся в секрете — подавляющее большинство производителей в настоящее время не раскрывают ингредиенты ароматов на веб-сайтах или на этикетках продуктов.

Есть много людей, на здоровье которых повлияли ароматические ингредиенты. Вы один из них? Отправьте свою историю — нажмите здесь.

ОТПРАВИТЬ вашу историю интимных товаров

Побочные реакции на салфетки, смывки, спринцевания, спреи и т. Д.?

Производители товаров для интимной гигиены часто продают свои салфетки, средства для мытья посуды и многое другое как «необходимые вещи» как для здоровья, так и для самооценки. Они извлекают выгоду из вопиющего и абсурдного основного сообщения о том, что влагалища грязные и нуждаются в чистке.Что еще хуже: с такими названиями, как «Island Splash» или «All-Day Fresh», эти продукты могут звучать освежающе, но они могут содержать скрытые токсины.

У вас была плохая реакция на средства интимной гигиены? Отправьте свою историю сейчас!

——————————————-

ОТПРАВИТЬ историю периода

История вашего периода

Культура стыда, которая окружает менструальный цикл и репродуктивное здоровье, меняется — благодаря стольким преданным активистам, защитникам, организациям, исследователям, журналистам и дальновидным компаниям.