Искусственный ад: «трилогия мести» Пак Чхан Ука — гиньоль, комикс, гламур

Заимствуя фабульные ходы из древнегреческих пьес, автор отбрасывает их изначальный пафос, ибо трагедия в эллинском понимании уже немыслима в наши дни, мы не верим в гневливых богов, в проклятие рода («сын за отца не отвечает»), в единую карму нескольких поколений. На смену династическому счислению пришло малое, частное, время. Лишенный эпического дыхания и сакральных подпорок, трагедийный накал неизбежно мутирует в мелодраматический пережим.

Пак Чхан Ук, конечно же, осознавал, что творит. Он намеренно обнажает сюжетные швы, скелетный каркас конструкции. От жестокой мелодрамы до садистского триллера — только один шаг. Оба жанра тяготеют к заведомым упрощениям, к стандартизации фабульных конфигураций. Клишированное — смешно, и насилие в «Сочувствии господину Месть», при всем его шоковом натурализме, работает на перехлест. Избыточность разрушает жизнеподобие, а режиссер к тому же задействует остраняющий фильтр: всплески иронии. «Аттракционы жестокости» отсылают к своим первоисточникам: к мультам, к театру марионеток, гиньолю. Жертвы и мстители в этом кино не только пленники Рока, они заложники драматургических стереотипов, жанровых пробуксовок, поведенческих схем. Есть в картине и откровенно фарсовые моменты: больная кричит от нестерпимой боли, а компания отморозков (за тонкой перегородкой) сбивается в кучу и мастурбирует всласть — приняли женские стоны за саундтрек порнофильма.

Вторая часть «трилогии мести», знаменитый «Олдбой» (2003) — летопись перековки, внутренней трансформации личности. Простак превращается в мудреца, никчемное существо — в человека просветленного. Не стану вдаваться в анализ этой картины, ее блестящий разбор дан в статье Евгения Гусятинского «Наука забывать»См.: «Искусство кино», 2004, N 8. Замечу лишь, что и здесь Пак Чхан Ук выставляет условности напоказ, не слишком заботясь о житейском правдоподобии. Режиссера ничуть не смущает то, что актеры, изображающие бывших однокашников, принадлежат вообще-то к разным поколениям. На вид, скорее, отец и сын — два разновозрастных брата. Можно, конечно, додумать: неуемная жажда расплаты попросту «консервирует» мстителя («Мысли о мести полезны для здоровья»). Но, похоже, в нетривиальном кастинге кроется провокативный (антиконфуцианский) подтекст. Вопреки этикетным прописям, младший — в кадре — третирует старшего. — прим. автора. Как и «Олдбой», заключительная картина цикла — «Сочувствие госпоже Месть» (2005) — история превращений, значимых личностных метаморфоз. Но подача базового мотива претерпевает в ней ощутимые трансформации. Происходит смена акцентов, поворот от «мужского» к «женскому». От «варварской шероховатости» к «глянцевому» гламуру.

Молодая женщина Ли Гым Чжа безвинно осуждена за убийство ребенка. Она вынужденно оговорила себя ради спасения дочери, похищенной маньяком, который шантажирует ее жестокой расправой над ребенком. Проявив в заключении чудеса смирения и благородства, героиня выходит на волю лишь десять лет спустя. Ли около 30, можно строить жизнь заново. Но прежде необходимо расквитаться с обидчиком, чтобы перечеркнуть горькое прошлое. И тут тихий ангел оборачивается фурией. Матери удается отыскать свою девочку, удочеренную в малолетстве богатыми австралийцамиДо последнего времени нежеланных детей принято было «сбывать» состоятельным иностранцам. Считалось, что вольготная жизнь за границей лучше приютских невзгод. Правила усыновления были достаточно либеральны. Результат подобной политики — немалое количество этнических корейцев с американскими или австралийскими паспортами, не знающих ни своей родословной, ни языка, ни культурных традиций предков — прим. автора. А потом — при поддержке тюремных подруг — выследить и изловить злодея.

Стрелка объявили в розыск – Происшествия – Коммерсантъ

Следствие по делу об убийстве замначальника отдела уголовного розыска ОП №4 УМВД России по городу Ставрополю Руслана Абовяна объявило в розыск уроженца Чечни Заурбека Кениева. Об этом “Ъ” сообщили в пресс-службе следственного управления СКР по Ставропольскому краю. Следствие подозревает, что именно он произвел выстрелы в полицейского. Ранее в Андроповском районе Ставрополья был задержан еще один участник преступления Ибрагим Симбаригов. По ходатайству следствия он уже заключен под стражу. По предварительной версии, убийство было совершено по мотивам кровной мести.

Как сообщили в СКР, в ходе расследования убийства замначальника отдела уголовного розыска ОП №4 УМВД России по городу Ставрополю Руслана Абовяна следствию удалось установить личность «второго подозреваемого». Это уроженец селения Докуй-Эвл Грозненского района Чечено-Ингушской АССР. Согласно ориентировке, он разыскивается за тяжкое преступление. По предварительной информации, именно он стрелял в полицейского. Сейчас следствие просит граждан, которым «что-либо известно о местонахождении разыскиваемого преступника», сообщить об этом в правоохранительные органы.

Роман Абовян был практически в упор расстрелян на парковке возле своего дома поздно ночью 23 июля. С тяжелыми ранениями он был доставлен в больницу, однако медики не смогли спасти ему жизнь.

Момент убийства был зафиксирован камерой внешнего наблюдения. И полиции быстро удалось установить, что убийцы скрылись на автомобиле ВАЗ 2109. Позже брошенную преступниками машину обнаружили на обочине недалеко от районного центра Курсавка. Первый подозреваемый — 28-летний Ибрагим Симбаригов — был арестован менее чем через сутки после расстрела Абовяна. Он прятался в заброшенном доме на окраине поселка Суркуль. Следствию он добровольно показал место, где было выброшено оружие: пистолеты Макарова и Стечкина, а также дал признательные показания. Следствием ему в понедельник предъявлено обвинение в убийстве по найму и незаконном обороте оружия.

По предварительной версии, убийство полицейского было совершено по мотивам мести.

В 2015 году господин Абовян участвовал в задержании жителя Чечни Джамбулата Дадаева, который скрывался в Грозном. Ставропольской полицией он разыскивался за убийство бизнесмена Магомеда Тазирова. В ходе спецоперации по задержанию киллера, он начал стрелять по полицейским и ответным огнем был убит. По поводу этой спецоперации тогда глава Чечни Рамзан Кадыров заявил, что силовики не согласовали свои действия с властями республики и он, как руководитель региона, впредь разрешает чеченским силовикам открывать огонь по федералам, если они не предупредят о готовящихся в республике силовых операциях. Впрочем, после ответных заявлений руководителей силовых структур риторика сторон заметно смягчилась.

Александра Ларинцева, Пятигорск

«Мусор с советским менталитетом» В Прибалтике опять воюют с русским языком. Почему его считают угрозой для Европы?: Прибалтика: Бывший СССР: Lenta.ru

Эстония и Латвия переживают очередной виток борьбы с «пережитками советской оккупации». На этот раз выяснилось, что причиной экономических и социальных проблем обеих стран являются русские и те, кто пытается отстаивать их интересы. За последнее время власти прибалтийских республик успели заблокировать десятки русскоязычных телеканалов, закрыть сотни школ и запустить очередной этап дерусификации своих соотечественников. Россия считает такой подход проявлением системной дискриминации и нарушением базовых прав человека. Но Совет Европы с выводами не спешит и предпочитает закрывать глаза на происходящее. К чему стоит готовиться русским в Прибалтике и каковы у них шансы отстоять свое право на существование — в материале «Ленты.ру».

Президент Латвии Эгилс Левитс, выступая 17 июня перед Сеймом, призвал покончить с «многоязычием» в стране. Он пояснил, что понимает под этим процессом планомерное вытеснение русского языка из экономической и общественной жизни. Причина оказалась на удивление проста: национальные меньшинства якобы дискриминируют латышей на рынке труда и мешают им устраиваться на престижные должности, поскольку русский язык по-прежнему рассматривается как серьезное преимущество.

Нам нужно положить конец этому советскому наследию, поскольку иначе из рынка труда будут исключены наши соотечественники, которые возвращаются из-за границы, и молодые люди, не владеющие русским языком

президент Латвии Эгилс Левитс

Пресс-секретарь МИД России Мария Захарова заявила, что ситуация в соседней стране — продукт европейской действительности, а сами русские сталкиваются с системной дискриминацией не меньше, чем кто-либо другой. «Хочется ответить господину Левитсу, что это не советское наследие, а еэсовское настоящее. Демократия, к которой Латвия так стремилась», — подчеркнула Захарова.

Спустя 30 лет после распада СССР русские действительно остаются крупнейшим национальным меньшинством Эстонии — 24,3 процента; в Латвии их доля составляет 24,5 процента; в Литве — 4,5 процента. Их стремление сохранить свою идентичность переросло в открытый конфликт с властями еще в 1990-х годах. Но если в Литве как-то сумели урегулировать национальный вопрос благодаря небольшой численности русского населения, то Латвия и Эстония только ужесточают законодательство по ассимиляции, лишая соотечественников иностранного происхождения права на образование и карьеру.

Латвия взяла курс на дерусификацию сразу после обретения независимости. В 1990-е годы все жители страны были разделены на две большие категории — граждане и неграждане. К последним власти отнесли тех, кто переехал в страну после 1940 года, и их потомков. По данным на 1995 год, их было около 700 тысяч человек. Большинство неграждан так и не сумели пройти натурализацию: главным образом на это повлияли смертность и эмиграция. Сейчас же их количество не превышает 200 тысяч — более десяти процентов от всего населения страны.

Характерное отличие неграждан в Латвии — так называемый фиолетовый паспорт. Его обладатель не имеет права голосовать на выборах, служить в армии и правоохранительных органах, на госслужбе, работать в сферах права, фармацевтики и многих других. Такие люди зачастую рассматриваются как «неблагонадежные». Несмотря на гарантированную законом возможность получить статус граждан, процедуру натурализации проходят успешно менее тысячи человек в год.

900 000

русских проживают в Прибалтике, по данным на начало 2021 года

Это во многом объясняется предвзятостью государственных ведомств, а также жесткими требованиями к знанию языка. Формально для успешного прохождения экзамена требуется владеть латышским на бытовом уровне, однако во время собеседования от людей часто требуют свободно говорить о культуре и истории Латвии, а также на тему законодательства. Эти требования трудновыполнимы, прежде всего для пожилых людей, которым сложно освоить иностранный язык в силу возраста.

Кроме того, после получения сертификата о знании языка проситель обязан в течение пяти лет беспрерывно прожить на территории Латвии. Выезд за рубеж на длительный срок, в частности, для обучения в российских вузах, лишает таких людей права претендовать на гражданство. Это делает невозможным преодолеть ценз оседлости для значительной части молодых людей. Единственным послаблением в последние годы стала отмена автоматического статуса неграждан для новорожденных в Латвии. Исключение составят случаи, когда родители приняли решение о получении ребенком гражданства другой страны. Изменения затронут небольшое число детей. В 2016 году негражданами были признаны 47 младенцев, в 2017 году — 51, в 2018 году — 33.

Латвия, Рига, 2018 год

Фото: Globallookpress.com

Фактор гражданства не единственная вещь, ограничивающая «латвийских русских» в базовых правах. Националистические и консервативные фракции в парламенте долгие годы боролись с существованием в стране русскоязычных школ и, похоже, преуспели. В 2021 году в Латвии прекратили работу все русские школы и вузы, даже частные. В них учились до четверти всех латвийских детей. Отныне образовательные организации имеют право преподавать на русском только предметы, связанные с родным языком и культурой, то есть русский язык и литературу.

Несмотря на многочисленные протесты и жалобы в европейские инстанции, ситуация так и не сдвинулась с мертвой точки. Более того, наспех принятые поправки в закон об образовании наделили руководство учебных заведений правом увольнять «нелояльных стране» преподавателей. Под этим понятием понимается формирование у студентов и школьников «неправильного отношения к себе, другим, культуре, обществу и государству». Потерять работу можно как за прославление советского строя, так и за публичную критику политики латвийских властей.

Даже один нелояльный государству педагог может испортить жизнь десяткам молодых людей

экс-министр образования Латвии Карлис Шадурскис

За ликвидацией школ вскоре последовал и запрет на русскоязычное телевещание и трансляцию российских телеканалов. С 1 февраля 2021 года в стране было заблокировано вещание Первого канала, «НТВ Мир», «РЕН ТВ Балтия», «Кинокомедии», «Киномикса» и других — всего 16 телеканалов.

Материалы по теме

00:01 — 1 декабря 2019

00:01 — 20 февраля

Мягкий агрессор

Как Филипп Киркоров стал главной «русской угрозой» для прибалтийских стран

За их просмотр с помощью спутниковых тарелок и интернета власти установили штрафы и обосновали необходимость таких мер защитой информационного пространства от пропаганды и «языка ненависти». Почему в эту категорию попали развлекательные передачи и советские фильмы, которые пользовались популярностью даже у латышей, руководство Латвии пояснить не смогло. Некоторые политические силы в республике пытались оспорить эти решения на парламентском уровне, однако к успеху это ожидаемо не привело. Впрочем, у противников этой идеи не получилось и мобилизовать массового сопротивления.

Иными словами, «окончательное решение русского вопроса» в Латвии сейчас выглядит лишь делом времени. И даже несмотря на критику со стороны России и некоторых европейских политиков, а также умеренных политических сил внутри страны, легального пространства для сопротивления у русскоязычных жителей страны остается все меньше.

Политическая жизнь Эстонии с момента распада СССР тоже неизменно вращается вокруг дискуссий о «русской угрозе». Обострение отношений Евросоюза с Россией в 2014-м только усугубило накопившиеся противоречия. При этом Таллин, в отличие от других членов ЕС, считает себя «передовым краем обороны» в нарастающем противостоянии и прикладывает все усилия, чтобы не допустить объединения русских на своей территории в любых формах.

Эстония, по аналогии с Латвией, также сохранила статус неграждан для значительной части русскоязычного населения. Единственное, что существенно отличает Таллин от Риги в этом вопросе, — право голоса для таких людей на муниципальных выборах. В остальном же их положение практически идентично: запрет на госслужбу, языковая ассимиляция, поражение в гражданских правах и преследование за попытки высказывать и продвигать альтернативные точки зрения по политическим вопросам.

Пожалуй, самым острой проблемой в Эстонии, вызывающей критику со стороны международного сообщества и соотечественников, остается закон, который позволяет штрафовать трудоспособных граждан за незнание или недостаточное владение государственным языком. Под действие этой санкции ежегодно попадают несколько сотен человек. В основном речь идет о преподавателях в русскоязычных школах и негражданах, занятых в сфере услуг.

640

евро

составляет штраф за нарушение требований к знанию эстонского языка

Впрочем, в Эстонии пока еще можно получить образование на русском языке. Но продлится это недолго. В июне парламент принял окончательное решение: к 2035 году Эстония полностью прекратит финансирование русскоязычных школ, детских садов и программ высшего образования из бюджетных средств. Смогут ли дети обучаться в частных учебных заведениях — вопрос пока обсуждаемый, но уже сейчас ясно, что ослаблять хватку власти не намерены.

Материалы по теме

00:04 — 29 февраля 2020

00:01 — 3 июня 2019

Эстонский реванш

В Прибалтике пришли к власти новые националисты. Они чтут легион СС и ненавидят мигрантов

На данный момент в Эстонии работает 74 школы, где хотя бы частично можно получить образование на русском. Число предметов, преподаваемых в таких школах на родном для учеников языке, не превышает 60 процентов. Но, по мнению президента Керсти Кальюлайд, сам факт их существования уже вносит раздор в общество и подрывает и без того шаткое государственное единство. «Бессрочное продолжение двуязычной школьной системы является угрозой для существования эстонского языка и культуры и никак не увеличивает сплоченность эстонского государства», — заявила президент Эстонии Кальюлайд.

Любые призывы установить гражданский мир между русскими и эстонцами не встречают радости в правящих кругах. Более того, некоторые депутаты не гнушаются опускаться до прямых оскорблений и угроз соотечественникам. Так, в феврале председатель столичной фракции Эстонской консервативной народной партии (EKRE) Март Каллас назвал русскоязычных жителей «человеческим мусором», напомнив, что большинство из них в 2007 году препятствовали сносу памятника солдатам Красной армии в Таллине.

В России свои бунтари! У нас — понаехавший человеческий мусор с советским менталитетом!

председатель таллинской фракции EKRE Март Каллас

Споры об историческом наследии Эстонии раньше часто разводили ее жителей по разные стороны баррикад. Официальная историография считает вхождение республики в состав Советского Союза в 1940 году оккупацией. С начала 2000-х власти ведут непримиримую борьбу, ликвидируя все, что когда-то связывало Эстонию с Россией.

Под ударом оказались не только монументы советским солдатам, погибшим за освобождение Прибалтики, но любая коммунистическая символика и приравненные к ней атрибуты, в том числе георгиевская лента. Более того, в Эстонии все чаще звучат призывы устанавливать памятники легионерам СС и партизанам, сражавшимся в годы Второй мировой войны на стороне Третьего рейха. Правда, в отличие от Латвии, правительство пока не допускает слишком явных проявлений реабилитации нацизма.

Фото: Stoyan Nenov / Reuters

В частности, в 2019 году муниципальные власти города Лихула запретили восстанавливать стихийно возникший годом ранее памятник нацистам на местном кладбище. За его восстановление ратовали правоконсервативные силы, против выступили антифашистские организации и даже премьер-министр Эстонии Юри Ратас. Несмотря на это, в стране по-прежнему проходят слеты оставшихся в живых ветеранов эстонских подразделений вермахта и СС, а ежегодные шествия памяти павших легионеров не пресекаются. Кроме того, в Эстонии остается под запретом публичное празднование Дня Победы 9 мая.

Международные организации критикуют Латвию и Эстонию за несоблюдение прав русских уже несколько десятилетий. Напрямую вмешиваться в национальное законодательство они не имеют права, а потому должного влияния на принятие политических решений они не оказывают — резолюции по вопросам дискриминации носят исключительно рекомендательный характер.

В 2021 году Совет Европы после изучения ситуации с положением национальных меньшинств в Латвии увидел угрозу в ее решении перевести русские школы на латышский язык, в ужесточении закона о государственном языке, а также несоблюдении прав людей с фиолетовыми паспортами. По мнению представителей организации, власти сознательно пренебрегают своими обязательствами по социальной защите соотечественников и тем самым только препятствуют их интеграции в общество.

Наличие ограничительных правил и других видов давления, продиктованных скорее определенной политической повесткой, нежели основанными на доказательствах решениями, явно прослеживается в системе образования, СМИ (…), многих сферах общественной жизни

резолюция комитета министров Совета Европы по Латвии от 3 марта 2021 года

Аналогичные призывы от организации звучали ранее и в адрес Эстонии. В 2015 году Совет Европы потребовал приложить все усилия для максимального сокращения числа неграждан, а также отменить закон о штрафах за незнание эстонского языка. Впрочем, эти требования, как уже было упомянуто, носят лишь рекомендательный характер, а власти обеих прибалтийских республик прямо утверждают, что не собираются их исполнять ни в каком виде.

Вероятно, поэтому отчаявшиеся в поисках справедливости русские общины начали обращаться с исками в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ). Все принятые к рассмотрению дела касаются ликвидации или сокращения русских школ, нарушения прав детей на образование на родном языке. За прошедшие несколько лет под этими жалобами подписались тысячи родителей школьников, правозащитников и активистов. К рассмотрению первых жалоб суд приступил только в марте 2021 года, и чем закончится противостояние — пока не может предсказать никто.

Фото: Globallookpress.com

Основная проблема состоит в том, что международные органы по защите прав человека, в том числе ЕСПЧ, используют формальный подход к рассмотрению языковых споров, ограничиваясь только проблемами процедурного характера, — то есть они не рассматривают вопрос о том, является ли языковая политика дискриминационной в целом по отношению к конкретному национальному меньшинству. При этом из-за отсутствия в международных договорах понятия «языковые права» государства получают очень широкие полномочия для проведения политики в этой сфере.

В результате власти Латвии и Эстонии оправдывают свою языковую политику «законной» целью не допустить «подрыва суверенитета» и «национального единства». «Латвия является единственным местом в мире, где латышский язык может быть гарантирован, и в связи с этим существует и развивается основная нация. Сужение сферы использования латышского как государственного языка на территории государства недопустимо и может рассматриваться также в качестве угрозы демократическому устройству», — постановил Конституционный суд Латвии еще 21 декабря 2001 года.

Правительство не намерено менять нашу политику. Наша страна открыта для всех национальностей и этнических групп. Но основой нашей страны останется использование нашего языка и развитие нашей культуры

премьер-министр Латвии Кришьянис Кариньш после публикации резолюции Совета Европы

Формальную озабоченность угнетением национальных меньшинств в прибалтийских республиках выражает и ЕС. В начале 2010-х Европейский парламент запустил так называемый Minority SafePack — инициативу, призванную защитить права национальных меньшинств на всей территории объединения. Она предполагала гарантии на образование, свободу прессы и ликвидацию правового неравенства для членов национальных общин.

Материалы по теме

00:02 — 2 февраля 2020

00:01 — 17 марта

«Это были палачи»

В Латвии снова почтили память легионеров СС. Как и зачем пособников нацистов превращают в героев?

Однако преобразовать документ в конкретные законодательные акты у депутатов так и не получилось — Европейская комиссия раз за разом отказывалась утверждать все резолюции на этот счет и в итоге оставила их реализацию на откуп правительствам стран-членов ЕС. Иными словами, ЕС на законодательном уровне мог принять решение, что у национальных меньшинств по закону могут быть свои детские сады, школы, больницы и органы самоуправления. Власти Латвии и Эстонии в этом случае вынуждены были бы подчиниться.

Попытки же России на международном уровне препятствовать дерусификации Латвии и Эстонии особого успеха пока не приносят. Призывы российских официальных лиц дать оценку происходящему в этих странах натыкаются на откровенно холодные отношения с большей частью европейских стран. Кремлю также регулярно адресуют упреки в желании навязать соседям «русский мир». Вероятно, по этой причине в феврале 2021 года ряд правозащитных организаций, в том числе Московское бюро по правам человека, обратились в МИД России и специализированные НКО с просьбой помочь в создании международной платформы по защите прав соотечественников за рубежом.

Пока же российские правозащитники, как, впрочем, и власти, ограничиваются подготовкой бесконечных докладов на тему ущемления интересов русскоязычного населения в Латвии и Эстонии. Никаких серьезных предложений и проектов по поддержке соотечественников, способных по меньшей мере обеспечить их правовой защитой в случае дискриминации и преследования, на сегодняшний день не существует.

Фото: Roman Koksarov / AP

Попустительство ЕС и нерешительность России привели к тому, что русские в Прибалтике фактически предоставлены сами себе. Таллин и Рига рассчитывают уничтожить национальное самосознание русских соотечественников, которое связывает их с исторической родиной через культуру и язык. Тем самым они пытаются достичь национального единства и устранить любую возможность русских оказывать политическое влияние.

Действительно, процесс ассимиляции приводит к тому, что у русских отсутствует дееспособное политическое представительство в парламентах и органах местного самоуправления Латвии и Эстонии. И пока до судеб сотен тысяч русских никому нет дела, это противостояние в Прибалтике рискует стать катастрофой как для национальных меньшинств, так и для государственной власти. С учетом того, как быстро растет в некогда братских республиках градус политической русофобии, ее последствия однозначно не заставят себя долго ждать.

талантливый мистер Петров — Российская газета

Так или иначе, фильм на основе «Текста» усилиями самого автора, написавшего сценарий, и режиссёра Клима Шипенко (чьим главным профессиональным достижением к этому моменту являлся «Салют-7», что кое о чём говорит) был снят как обычная криминальная драма с минимальным — насколько сюжет позволяет — количеством попаданий в кадр мобильного устройства. И конвертация специфического — хотя и не то чтобы слишком уж оригинального — по форме романа в более-менее связный сценарий в целом удалась. В том смысле, что хуже, в общем-то, не стало. Если, конечно, не обращать внимания на сомнительные и невероятно раздражающие приёмы вроде многократного повторения одних и тех же «значимых» фраз из аудиосообщений, прослушиваемых и затем прокручиваемых в мозгу главным героем.

Ну да ладно, проблема-то, в конце концов, не в этом. А в том, что не всякая мягкая субстанция коричневого цвета, как известно, подходит для производства кондитерских изделий. Особенно когда производитель и поставщик, так сказать, сырья — одно и то же лицо.

Дмитрий Глуховский прославился созданием фантастической мультивселенной, запущенной в «нулевых» романом «Метро 2033», где среди потока исступлённой «жежешной» графомании были обильно рассыпаны бесценные авторские наблюдения и размышления. Например, такое: человек, который расположен спиной (или боком) к голове поезда, может неправильно понять объявление о том, что платформа следующей станции находится справа, так как понятия «право» и «лево» относительны. И подобные откровения, достойные незабвенного Козьмы Пруткова, увы, изложены с куда меньшей лаконичностью, чем у последнего.

Книжка об уцелевших в ходе ядерной атаки москвичах, живущих в подземке, где объявились зловещие мутанты, а коммунисты тут же захватили «красную» ветку (это чтоб вы примерно представляли размах фантазии), снискала бешеный успех у непритязательных любителей незатейливой постапокалиптики. И вот уже по франшизе написаны десятки других книг, делаются игры и вроде как всё-таки снимается давно ожидаемый фанатами фильм. Сам автор с тех пор наваял ещё четыре фантастических романа, включая два сиквела к «Метро 2033» (никогда не угадаете их названия), а потом решил, что настала пора избавиться от амплуа признанного мэтра третьеразрядной беллетристики и заняться чем-то «серьёзным». Результатом в 2017 году стал «Текст».

Путь к обретению статуса «настоящего писателя» Глуховский решил проложить через жанр социально-психологического триллера, что знакомым с его публицистикой едва ли покажется удивительным.

Главный герой «Текста» — молодой парень Илья Горюнов, которому подлый полицейский Петя подкидывает наркотики в клубе за то, что он посмел вступиться за собственную девушку. Отсидев семь лет в колонии, Илья возвращается в родное Подмосковье, где, как выясняется, его никто не ждёт: мама умерла, девушка — та самая — успела от кого-то забеременеть и знать его не хочет, а лучший друг отдалился и сел под каблук какой-то эгоистичной стервы.

Ознакомившись с таким безрадостным раскладом, герой, мрачно похлебав оставшихся от матери холодных щей («Спасибо, мам»), уходит в запой и там решается на свидание со своим обидчиком, за которым следил через соцсети, — «поговорить».

Обидчик все эти годы жил широко, ни в чём себе не отказывая и совершенно этого не скрывая. Поэтому выследить Петю оказывается нетрудно, но беседа не клеится, и результатом короткого обмена взглядами на мироустройство становится Петин труп. Прежде чем спрятать тело, Илья невесть зачем прихватывает с собой телефон жертвы, перед этим предусмотрительно подсмотрев пароль. Далее талантливый гражданин Горюнов начинает отвечать на сообщения близких убитому людей, притворяясь им и всё глубже погружаясь в его жизнь, которую, как протагонист неоднократно экранизированного романа американской писательницы Патриции Хайсмит, начинает виртуально проживать — от своей-то ничего не осталось. Компенсировать, стало быть.

Таким образом, у центральных персонажей (а Петю после его гибели мы ещё увидим не раз — в телефонных «флэшбеках») всего две очных ставки — но зритель их запомнит надолго. В этом заслуга, разумеется, исполнителей — Александра Петрова (Илья), от которого уже решительно некуда деваться, и Ивана Янковского (Петя). Драматичное противостояние изначально хорошего, но загнанного в угол парня и обалдевшего от собственной безнаказанности мажора на экране начинает пузыриться новыми красками благодаря яростной обоюдной истерике, затмевающей всё вокруг. И отбивает всякое желание пытаться разобраться в происходящем в обеих этих бедовых головах.

А разобраться надо, ведь происходит там странное. Петя вот, например, как мы узнаем через время, все эти годы жутко переживал из-за того, что так бесчестно и «по беспределу» подставил попавшегося ему под горячую руку юношу, сломав только начинавшуюся жизнь наивного ровесника (хотя при встрече с видимым трудом вспоминает, кто это вообще такой). И эти Петины страдания никак не вяжутся с уже сформировавшимся образом самодовольной мрази, упивающейся собственной властью. В романе, впрочем, намёки на малообъяснимое раскаяние Петеньки тоже присутствуют, и служит это иллюстрацией вполне конкретной идеи.

Дело в том, что жители России, по Глуховскому, делятся в основном на два типа — дрожащих «терпил» и право имеющих «вертухаев» (есть ещё бандиты, примыкающие к «вертухаям» — ну или кто там из них к кому примыкает), так что нормальному человеку и податься некуда. Это практически прямым текстом проговаривается персонажем Петрова в монологе, обращённом к мёртвой матери — школьной учительнице, воспитавшей его «слишком честным» для «этой страны». Потому-то он и не в состоянии дать силам зла адекватный отпор. И пример Петеньки, который в конце концов предстаёт чуть ли жертвой, демонстрирует: раз продавшись бесчеловечной системе (где сплошь, понятно, оборзевшие упыри), неизбежно профукаешь свою бессмертную душу.

Благородный убийца Горюнов свою бессмертную душу профукивать не желает. Отбросив лишние интеллигентские терзания, он деятельно принимается за искупление своего греха: пытается от лица Пети наладить трещащие по швам отношения с родителями и отговорить его девушку от аборта (девушку играет Кристина Асмус, и развязная, граничащая с порнухой постельная сцена с её участием как бы призвана придать «Тексту» большей реалистичности, а вовсе не подогреть к ленте дополнительный интерес, как вы могли подумать; впрочем, в широком прокате, похоже, покажут не всё).

Загнав таким образом себя в ещё более безвыходную (и совершенно идиотскую) ситуацию, «вынужденно» связавшись — теперь уже по-настоящему — с наркоторговлей и попутно загубив ещё одну жизнь (в фильме на этом внимание не заостряется), Илья отправляется на личную Голгофу, чтобы трагически пострадать за нашу и вашу свободу. Потому что он у Глуховского — истинный герой. Что лишний раз подчёркивает довольно абсурдная сцена после титров (да, тут есть сцена после титров), которой предшествует безобразно затянутая развязка.

Фильм Шипенко, конечно, не может передать всех прелестей прозы популярного российского писателя (благодаря которому мы, среди прочего, узнали, что семенная жидкость «пахнет пельменями или хлоркой») и опускает исполненные ехидства комментарии по поводу войны в Донбассе и тому подобных непрогрессивных вещей. Но разоблачительский социальный пафос автора, равно как и сенсационные озарения («Тот, кто получит твой телефон, станет тобой!»), здесь нашли достойное отражение. Достойное их самих. А это так себе комплимент.

1.5

Фильм Сочувствие госпоже Месть (США): смотреть онлайн в хорошем качестве, фото, видео

Американский римейк одноименного южнокорейского триллера. Главную роль в фильме «Сочувствие госпоже Месть» / «Sympathy For Lady Vengeance» получила Шарлиз Терон / Charlize Theron, обладательница «Оскара» за роль в драме «Монстр». 

Сценарий нового фильма «Сочувствие госпоже Месть» было поручено написать Уильяму Монахэну / William Monahan, автору сценариев фильмов «Царство небесное», «Отступники» и «Совокупность лжи». 

Оригинальный фильм «Сочувствие госпоже Месть» был снят режиссером Паком Чхан-уком / Park Chan-wook в 2005 году в рамках его трилогии «Сочувствие господину Месть» (2002) и «Олдбой» (2003). 

Сюжет фильма Сочувствие госпоже Месть 

Молодую женщину (Шарлиз Терон) арестовывают по обвинению в похищении школьника. Она берет на себя вину, иначе истинный злодей убьет ее маленькую дочь. Отсидев в тюрьме годы за преступление, которое она не совершала, госпожа Месть выходит на свободу с одной целью – найти и уничтожить того, кто сломал ее жизнь и убил мальчика. 

Интересные факты о фильме Сочувствие госпоже Месть 

Сценарист Уильям Монахэн о работе над фильмом «Сочувствие госпоже Месть»: «Пак – гений, это Эверест среди адаптаций, и мне придется чертовски постараться, чтобы сделать это». 

Сыгравшей главную женскую роль в оригинале Ли Ён Э / Lee Young Ae на момет съемок было 34 года. Шарлиз Терон в 2013 исполняется 38 лет. 

Также в прокат выходит американская версия его фильма «Олдбой», который в свое время получил «Золотую пальмовую ветвь» Каннского кинофестиваля. Римейк снял Спайк Ли / Spike Lee, главная роль досталась Джошу Бролину / Josh Brolin. Таким образом, «Сочувствие госпоже Месть» — это уже второй голливудский римейк фильмов Пака Чхан-ука.

• Сценарист фильма «Сочувствие госпоже Месть» / «Sympathy For Lady Vengeance»: Уильям Монахэн. 
• В фильме «Сочувствие госпоже Месть» / «Sympathy For Lady Vengeance» снимались: Шарлиз Терон. 

Сочувствие господину Месть | Кино

Первая часть трилогии о мести. Мстят тут все и решительно всем: брат за сестру, отец за дочь, анархисты за соратницу и т.д.

Глухонемой Рю (Хакин) красит волосы в аквамариновый, любит свою нудную работу на заводе и обожает сестру. Но сестре срочно требуется пересадка почки, а с работы Рю гонят взашей. Ввязавшись в нелепую аферу с кустарными хирургами, он остается и без последних сбережений, и без собственной почки. И тогда девушка Рю, анархистка и оторва, предлагает похитить у босса (Хосон) трогательную дочурку. Поначалу все ладится, но цепь дурацких случайностей уносит жизнь и сестры, и украденной девочки.

Дальше режиссер Пак Чен-вук берется уже за всех, кто хоть на несколько минут задержался на экране. И с первых кадров ясно: некая корейская Аннушка уже пролила масло. Мстят тут все и решительно всем: брат за сестру, отец за дочь, анархисты за соратницу. Финальная дюжина трупов — не предел: кажется, не запусти режиссер титры, не загорись в зале свет, эта вендетта выкосила бы всю Южную Корею, а то и весь мир.

В первой части своей трилогии, по прихоти прокатчиков вышедшей напоследок, Пак Чен-вук заявляет, что месть — это путь смерти. Что жажда чужой крови — штука безальтернативная, и соскочить не получится. Даже перерезая сухожилия, тут умудряются сообщить: «Ты хороший парень». За эту бесхитростность Пак Чен-вуку хочется попенять, но не стоит: трилогия наконец-то сложилась в цельную картину. Обманчивая простота «Господина Месть» — лишь начало, эстетизация начнется в «Олдбое», а в «Госпоже Месть» перерастет в игру. Такова краткая история жанра по-корейски.

Но честное слово, что касается «Сочувствия господину Месть», то за все сцены у реки, которую весь фильм непрестанно окрашивают кровью, не жалко отдать и «Олдбоя». Пусть разница между Пак Чен-вуком образца каннского золота и Пак Чен-вуком времен «Господина Месть» примерно такая же, как между Ганнибалом Лектером и коренным африканским каннибалом. В конце концов, в мести главное не метод, а результат.

сочувствие господину Месть под Вагнера. 23.04.2021. Виола Еськина. Weekly. Южно-Сахалинск. Сахалин.Инфо

17:06 23 апреля 2021.

Виола Еськина

Фильмы Гая Ричи всегда будут пользоваться спросом и делать кассу, несмотря на локдауны и прочие внешние раздражители. Потому Гай Ричи — это прежде всего стиль. Характерный, куртуазный, нарочито английский стиль повествования криминальных историй, который чувствуется даже в диснеевском «Аладдине» и спорном «Мече короля Артура». И который не выветривается с годами — недавние «Джентльмены» порвали зрителя на британский флаг, а зритель и рад — Ричи наконец-то вернулся к своим корням.

«Гнев человеческий»

Wrath of Man

18+

Великобритания, США, 2021

Режиссер: Гай Ричи

Жанр: триллер, экшн

В ролях: Джейсон Стэйтем, Скотт Иствуд, Холт МакКэллани, Джош Хартнетт, Алекс Фернс

«Гнев человеческий» можно отнести тоже к «возвращению», но не к истокам своего творчества, а к жанру в целом. Донельзя маскулинный, пронизанный насквозь Dies irae и прочими «Мне отмщение, и Аз воздам» (здесь, наверное, стоит отметить впечатляющие открывающие титры с центральной массивной (и в этом фильме — скорбящей) фигурой персонажа Джейсона Стэйтема). Настолько мужское кино, что «Лоуренс Аравийский» нервно курит в сторонке. И хоть массовый зритель постоянно ноет, что такое не снимают якобы в угоду «либеральных ценностей», Гай Ричи все-таки смог это сделать. Причем даже органично вписал в свой фильм и равноправие полов, и репера Post Malone. И именно поэтому Ричи — признанный мастер своего жанра вот уже не один десяток лет.

Итак, «Гнев человеческий» — сложная своими сюжетными поворотами, но увлекательная история одной мести, которую, как ни описывай, все равно проспойлеришь, поэтому мы этого делать не будем. Скажем лишь только, что сюжет связан с инкассаторским бизнесом, ограблениями, теневым бизнесом — но это лишь декорации. В центре внимания, как и в прошлых притчах режиссера, — братство, крепкая мужская дружба с некоторой толикой предательства, долг (здесь — отцовский) и жестокость всего этого гребенного мира. Если прежде это были трагикомедии с убойным черным юмором, то «Гнев человеческий» это именно трагедия, где юмор уходит на второй план, а на первый — вопросы и детали, более глубокие и мрачные.

Хоть вся история и держится на крепких плечах Стэйтема, второстепенный актерский состав получился не менее достойным. Скотт Иствуд убедителен как антагонист, харизма Джеффри Донована и Холта Маккэллани очевидна, как и обаяние Джоша Хартнетта. Только Нив Алгар, кажется, несколько застряла в амплуа воинственной воительницы, не гнушающейся преступлениями (очень похожая роль у нее была в недавнем сериале «Воспитанные волками»), но в «Гневе человеческом» она тоже на своем месте.

Определенно такой Гай Ричи свою аудиторию найдет. Уже нашел. Фильм понравится большей части аудитории этого режиссера, да и жанра в целом — в конце концов, сейчас достойный «просто боевик» днем с огнем не сыщешь. А здесь еще на руку играют бюджет, зрелищность, актерский состав и мотив бессмертного произведения Рихарда Вагнера. 8/10

Билеты на показы — на bilet.sakh.com.

ООО «Сах.ком». Юридический адрес: Южно-Сахалинск, Ленина, 317б.

ОГРН: 1046500642264.

16+

Гнев Бога: «Моя месть, я отплачу», — говорит Господь

Возлюбленные! Никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, потому что написано: «Месть Мне, Я воздам, говорит Господь». Напротив, «если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли ». Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Здесь, в стихе 19, встречается фраза: «гнев Божий.«Никогда не мстите за себя, но предоставьте это гневу Божьему , ибо написано:« Месть Мне, Я воздам, говорит Господь »».

В прошлый раз мы сосредоточились на психологии этого стиха и на том, как он работает, чтобы освободить нас от бремени принятия правосудия в свои руки. Мы сосредоточили внимание на некоторых значениях слова «за» в стихе 19: «Никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему. : на написано:« Месть моя, воздам, говорит Господь ». «Поскольку Бог возьмется за ваше дело и позаботится о том, чтобы правосудие восторжествовало, вы можете положить его.Вам не нужно нести гнев, горечь, негодование и месть. В самом деле, вы не смеете. Иисус предупреждал, что непрощающее сердце в конце концов погубит вас (Матфея 6:15; 18:35).

Реальность гнева Божьего

Но сегодня я хочу сосредоточиться не на психологии стиха, а на божественной реальности, которая заставляет психологию работать; а именно реальность гнева Божьего. В стихе 19 Павел говорит: «Предоставьте это гневу Божьему». Далее гнев Бога определяется как месть Бога: «Месть моя.Итак, гнев связан с ответом Бога на то, что заслуживает мести. А потом он говорит: «Я заплачу». Итак, гнев Бога рассматривается как возмездие человеку за то, что он сделал.

Итак, просто взяв этот стих наедине с его частями, мы могли бы дать себе такое определение гнева Божьего: гнев Божий — это устоявшийся гнев Бога на грех, выраженный в возмещении надлежащей мести виновному грешнику .

Четыре характеристики последнего гнева Бога

Причина, по которой я использую слово гнев для определения части природы гнева Бога, заключается в том, что эти два слова ( orge и thumos ) используются в Библии более ста раз рядом друг с другом.Некоторые из них параллельны, так что их трудно различить. Например, Псалом 6: 1: «Господи, не упрекай меня в гневе своем и не наказывай меня в гневе Твоем». Псалом 90: 7: « гнев ваш приводит нас к концу; из-за вашего гнева мы встревожены ». Осия 13:11: «Я дал тебе царя в гневе моем и взял его в гневе моем». Римлянам 2: 8: «Для тех, кто своекорыстен и не повинуется истине, но повинуется неправде, будет гнев и ярость [гнев].”

«Гнев Божий — это Его устоявшийся гнев на грех, выраженный в возмездии виновному грешнику».

Когда вы пытаетесь различить эти слова, вы получаете что-то вроде этого из A.T. Робертсон: гнев Бога ( тумос ) — это его неистовая ярость или кипящая ярость. Его гнев ( orge ) — это его стойкое негодование или его стойкий гнев. Другими словами, в гневе Бога упор делается на его эмоциональную, кипящую силу.И в гневе Божьем акцент падает на контролируемое, устойчивое, продуманное направление и фокус его применения. Но мы не осмеливаемся проводить между ними жесткую грань. Гнев Бога никогда не выходит из-под контроля Его мудрости и праведности, и его гнев никогда не бывает холодным или безразличным, но всегда является мудро направленной яростью. Гнев Бога — это всегда нечто большее, чем совершенное судебное постановление, но всегда нечто большее, чем совершенное судебное постановление, потому что оно всегда полно справедливой и уместной ярости.

И затем мы видим из слов «отплатить» и «отмщение», что гнев Бога — это Его ответ на грех. Бог не мстит невиновным. Когда он мстительно расплачивается, мы знаем, что это был грех — есть чем отплатить. А поскольку он безупречно справедлив, эта расплата будет подходящей местью, надлежащей местью. Это будет не больше и не меньше, чем требует его совершенная справедливость. Итак, вот определение снова: гнев Божий — это устоявшийся гнев Бога на грех, выраженный в возмещении надлежащей мести виновному грешнику .

Что же мы скажем об этом гневе? Возможно, в рамках одного сообщения мы сможем отметить четыре вещи. Если мы сосредоточимся на гневе Божьем, который обрушивается на людей во время последнего суда, мы можем сказать о нем по крайней мере следующие четыре вещи: (1) он будет вечным — не имеющим конца; (2) будет ужасно — неописуемая боль; (3) это будет заслужено — совершенно справедливо и правильно; (4) этого можно было бы избежать — через несущую проклятие смерть Христа, если бы мы нашли убежище в Нем.

1. Последний гнев Бога вечен — ему нет конца.

В Даниила 12: 2 Бог обещает, что наступит день, когда «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, а некоторые — для посрамления и вечного презрения». Иисус по-разному говорил о вечности Божьего гнева. Рассмотрим три. Первый , в Марка 9: 43–48, он сказал,

И если рука твоя заставляет тебя грешить, отсеки ее. Лучше тебе войти в жизнь калекой, чем с двумя руками отправиться в ад, в неугасимый огонь .И если ваша нога заставляет вас грешить, отсеките ее. Лучше войти в жизнь хромым, чем на двух ногах быть брошенным в ад . И если твой глаз заставляет тебя грешить, вырви его. Лучше тебе войти в Царство Божье с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в ад , где их червь не умирает и огонь не угасает.

Итак, он дважды называет адский огонь «неугасимым»; то есть они никогда не погаснут. Дело в том, чтобы трезво и ужасно сказать, что если вы пойдете туда, не будет никакого облегчения во веки веков.

Второй , в Марка 3:29 Иисус говорит: «Кто богохульствует против Святого Духа, никогда не имеет прощения, но виновен в вечном грехе». Это поразительное заявление. Он исключает все те мысли универсализма, которые говорят: «Даже если ад будет, однажды он опустеет после того, как люди достаточно долго будут страдать». Нет. Иисус сказал не это. Он сказал, что есть грех, которому никогда не будет прощения. Есть люди, которые никогда не спасутся. Они навсегда потеряны.

Третий , в Матфея 25, он рассказал притчу об овцах и козлах, чтобы проиллюстрировать, как это будет, когда Иисус вернется, чтобы спасти свой народ и наказать неверующих. В стихе 41 он говорит: «Тогда [царь] скажет тем, кто слева от него:« Отойдите от меня, проклятый, в вечный огонь, уготованный дьяволу и его ангелам »». И чтобы кристально прояснить, что вечное означает вечный он снова говорит в стихе 46: «Они уйдут в наказание вечное, а праведники — в жизнь вечную.«Итак, наказание вечно, так же как вечна жизнь. Оба означают: бесконечность, то есть вечность. Это почти непонятная мысль. О, пусть это полностью подействует на тебя. Иисус не собирался говорить так напрасно.

После учения Иисуса апостол Павел описал вечность Божьего гнева таким образом в 2 Фессалоникийцам 1: 7–9:

Господь Иисус [будет] явлен с небес со своими могущественными ангелами в пылающем огне, мстя тем, кто не знает Бога, и тем, кто не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса.Они понесут наказание вечной погибели , вдали от присутствия Господа и от славы Его могущества.

Разрушение не означает уничтожение или уничтожение, равно как и уничтожение вражеской армии означает, что побежденных солдат больше не существует. Значит, они отменены. Они побеждены. Они лишены всего, что делает жизнь приятной. Они навсегда сделались несчастными.

«Первое, что мы можем сказать о гневе Бога, это то, что он вечен.”

Наконец, великий апостол любви, апостол Иоанн, который передает нам сладкие слова из Иоанна 3:16, употребил сильнейшие выражения на протяжении вечной продолжительности гнева Божьего: «И дым их мучений поднимается навсегда. и всегда , и не имеют покоя ни днем, ни ночью »(Откровение 14:11). И Откровение 19: 3: «Дым от нее идет во веки веков». Это самые сильные фразы на всю вечность, которые могли использовать библейские писатели.

Итак, первое, что мы должны сказать о гневе Бога в конце века, который постигнет тех, кто не принимает Христа как Спасителя и Господа, это то, что он вечен — он никогда не закончится.

2. Последний гнев Божий будет ужасным — неописуемой болью.

Рассмотрим несколько словесных изображений гнева Божьего в Новом Завете. И когда вы их рассматриваете, помните, как глупо было говорить: «Но разве это не просто символы? Разве огонь и сера не просто символ? » Я говорю остерегайтесь этого, потому что это не служит вашей цели. Предположим, огонь — это символ. Люди используют символы ужаса, потому что реальность менее или более ужасна, чем символы? Я не знаю никого, кто использовал бы символический язык для описания ужасных реалий, в то время как буквальный язык сделал бы это более ужасным.

Люди цепляются за символы ужаса (или красоты), потому что реальность, которую они пытаются описать, хуже (или лучше), чем они могут выразить словами. Если я говорю: «Моя жена — бриллиант моей жизни», я не хочу, чтобы вы говорили: «О, он использовал символ чего-то ценного; это всего лишь символ. Значит, его жена не должна быть такой же ценной, как бриллиант ». Нет. Я использовал символ самого ценного драгоценного камня, о котором только мог подумать, потому что моя жена намного дороже драгоценных камней. Честные символы используются не потому, что они выходят за рамки реальности, а потому, что реальность превосходит слова.

Итак, когда Библия говорит об адском огне, горе нам, если мы говорим: «Это всего лишь символ». Если это вообще символ, значит, реальность хуже огня, а не лучше. Слово «огонь» используется не для того, чтобы сделать простой звук ужасным, а для того, чтобы сделать чрезвычайно ужасный звук чем-то похожим на то, что есть на самом деле.

Итак, Иисус говорит в Евангелии от Матфея 13: 41–42: «Сын Человеческий пошлет ангелов Своих, и они соберут из Царства Его все причины греха и всех нарушителей закона, и бросят их в огненную печь.На том месте будет плач и скрежет зубов »(см. Стих 49). Затем он добавляет, по крайней мере, еще три ужасных изображения гнева Божьего, помимо огня:

1. Он описывает это как возвращающийся господин и обнаруживающий, что его слуга не подчиняется его приказам, и он «разрубит его на куски и поставит его с лицемерами. На том месте будет плач и скрежет зубов »(Матфея 24:51). Гнев Бога подобен рассечению кого-либо на куски.

2. Затем он изображает это как тьму: «Сыновья царства будут брошены во тьму внешнюю.На том месте будет плач и скрежет зубов »(Матфея 8:12). Гнев Божий подобен полной слепоте навеки.

3. Наконец, он цитирует Исайю 66:24 и говорит: «Их червь не умирает, и огонь не угасает» (Марка 9:48). В Исаии 66:24 Бог говорит: «И они выйдут и посмотрят на трупы людей, восставших против Меня. Ибо их червь не умрет, их огонь не угаснет, и они будут ненавистны всякой плоти ».

В Откровении 6: 15–16 апостол Иоанн добавляет, что гнев Бога — по сути, гнев самого Иисуса — будет настолько ужасен, что каждый класс людей будет взывать к камням, чтобы сокрушить их, вместо того, чтобы встретить гнев. :

Тогда цари земные и великие, и военачальники, и богатые, и сильные, и все, рабы и свободные, спрятались в пещерах и среди горных скал, призывая горы и скалы: «Падите» на нас и скрой нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца.”

Последняя картина ужаса, которую я упомяну, — последняя в Библии, а именно озеро огненное. В Откровении 20:14 это называется «второй смертью»: «Смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это вторая смерть, огненное озеро ». В Откровении 2:11 говорится, что побеждающие — то есть верующие в Иисуса — «не пострадают от второй смерти», подразумевая, что те, кто не верит, пострадают. В Откровении 20:15 об этом ясно говорится: «Если чье-либо имя не было записано в книге жизни, он был брошен в озеро огненное.Затем в 10-м стихе добавлено: «Они будут мучиться день и ночь во веки веков».

Поэтому я считаю мягким преуменьшением сказать: «Последний гнев Божий будет ужасным — неописуемой болью». И соединяем первую и вторую истины: этот ужасный, неописуемо мучительный гнев будет длиться вечно. Выхода не будет. Настал день спасения. Настал день Божьего терпения. После вашей смерти не будет предложения о спасении и возможности его получить.

3.Гнев Божий будет заслуженным — совершенно справедливым и правильным.

Павел старался показать эту истину римлянам в первой части этого письма. Позвольте мне напомнить вам, как он сказал это: «Гнев Божий открывается с неба на всякое нечестие и неправду человеков, которые своей неправедностью подавляют истину» (Римлянам 1:18). Гнев не приходит без основания. Это заслужено. Истина Божья известна (Римлянам 1: 19–20). И правда замалчивается. А плод — безбожие и неправда.И тогда приходит гнев (Ефесянам 5: 6; Колоссянам 3: 6).

«Вам не нужно находиться под гневом Бога, если вы примете Его Сына как своего Спасителя, Господа и Сокровища».

Он говорит об этом еще более четко в Послании к Римлянам 2: 5: «Из-за вашего жестокого и нераскаявшегося сердца вы собираете гнев на себя в день гнева, когда будет явлен праведный суд Божий». Мы несем ответственность. Мы накапливаем гнев каждым актом безразличия ко Христу, любым предпочтением чего-либо перед Богом, каждой дрожью нашей привязанности к греху и каждой секундой нашей тупой привязанности к Богу.

Затем он повторяет это еще раз в Послании к Римлянам 3: 5–6: «Если неправда наша служит явлению правды Божьей, что мы скажем? Что Бог неправеден, чтобы навлечь на нас гнев? (Я говорю по-человечески.) Ни в коем случае! Ибо тогда как Бог мог судить мир? » Для вдохновенного апостола нет ничего яснее, чем то, что Бог справедлив и Бог будет судить мир в ужасном гневе. И чтобы вы не думали, что ваши грехи не заслуживают такого гнева, задумайтесь над этими четырьмя вещами:

1. Только один грех подвел весь мир к суду Божьему и навлек смерть на всех людей (Бытие 2:17; Римлянам 5:12).И вы совершили не один грех, а десятки тысяч грехов.

2. Взгляните на Иакова 2:10: «Ибо кто соблюдает весь закон, но нарушает одно, тот отвечает за все». Вы не только согрешили десятки тысяч раз, но и в каждом из них было нарушение всего закона Божьего.

3. Примите во внимание Послание к Галатам 3:10: «Ибо все, полагающиеся на дела закона, под проклятием; ибо написано: «Проклят всякий, кто не соблюдает всего, что написано в Книге Закона, и исполняет их».» Гнев Божьего проклятия падает на нас за то, что мы не подчиняемся всем приказам. Одна неудача — и проклятие падает.

4. Считайте, что любое оскорбление и любое бесчестье бесконечно благородного и бесконечно достойного Бога есть бесконечное оскорбление и бесконечное бесчестие. Следовательно, заслужено бесконечное наказание.

Остается сделать еще один момент. И ох, как это важно! Как это дорого. Как это бесконечно красиво.

4. В конце века, когда изольется полный и окончательный гнев Божий, его можно будет избежать.

Это означает, что теперь от него можно сбежать. Вам не обязательно проводить вечность под гневом Божьим, если вы примете Сына Божьего как своего Спасителя, Господа и Сокровища. Это почему? Как это может быть? Потому что Бог так возлюбил мир, что послал своего собственного бесконечно ценного Сына, чтобы поглотить бесконечный гнев Бога на всех, кто находит в нем прибежище. С трепетным удивлением, благодарностью и верой слушайте это драгоценное высказывание из Галатам 3:13: «Христос избавил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано:« Проклят всякий, кто повешен на дереве ». .’”

Христос понес проклятие гнева Божьего за всех, кто приходил к Нему и верил в Него и хвалился прибежищем Его крови и праведности. Приехать. Приехать. Он бесконечно достоин.

«Моя месть; Я отплачу, говорит Господь».

Новая международная версия
Не мстите, мои дорогие друзья, но оставьте место для гнева Божьего, ибо написано: «Мне мстить; Я отплачу », — говорит Господь. New Living Translation
Дорогие друзья, никогда не мстите. Оставьте это праведному гневу Бога.Ибо Писание говорит: «Я отомщу; Я отплачу им », — говорит Господь. English Standard Version
Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, ибо написано:« Моя месть, Я воздам, говорит Господь ». Изучите Библию
Не мстите за себя, возлюбленные, но оставьте место для гнева Божьего. Ибо написано: «Моя месть; Я отплачу, говорит Господь ». Berean Literal Bible
, никогда не мстя за себя, возлюбленные; вместо этого уступите место гневу, ибо было написано: «Возмездие есть Моё, Я воздам», говорит Господь .»Библия короля Якова
Возлюбленные, не мстите за себя, но скорее уступите место гневу: ибо написано, Месть — мое; Я воздам, говорит Господь. Новый перевод Короля Иакова
Возлюбленные, не мстите» вы, но , скорее, уступите место гневу; ибо написано: «Месть — это Моя, Я отплачу», — говорит Господь.Новая стандартная американская Библия
Никогда не мстите, возлюбленные, но оставьте место для гнев Бога, потому что написано: «МОЖЕТ МОЖЕТ ОТМЕТЬТЬСЯ, Я ОТПРАВЛЮСЬ», — говорит Господь.NASB 1995
Никогда не мстите, возлюбленные, но оставляйте место для гнева Божьего, потому что написано: «Месть МОЯ, Я ОТМЕТЬ», — говорит Господь. NASB 1977
Никогда не мстите, возлюбленные, но оставьте место для гнева Божьего, , ибо написано: «МОЖЕТ ОТМЕТЬ, Я ОТМЕЩУ», — говорит Господь. Расширенная Библия
Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но оставьте путь открытым для гнева Божьего [и Его судебная праведность]; ибо написано [в Священном Писании]: «МОЖЕТ МОЖЕТ ОТМЕТЬТЬСЯ, Я ОТМЕЩУ», — говорит Господь.Христианская стандартная библия
Друзья, не мстите за себя; вместо этого оставьте место для гнева Божьего, потому что написано: «Месть принадлежит мне»; Я отплачу, говорит Господь.Holman Christian Standard Bible
Друзья, не мстите за себя; вместо этого оставьте место для Его гнева. Ибо написано: Месть принадлежит Мне; Я отплачу, говорит Господь. American Standard Version
Не мстите за себя, возлюбленные, но уступите место гневу Божьему: ибо написано: «Месть принадлежит Мне; Я воздам, говорит Господь.Aramaic Bible in Plain English
Не мстите за себя, возлюбленные, но уступите место гневу, потому что написано: «Если вы не совершите суд за себя, я исполню ваш суд, говорит Бог». Contemporary English Version
Дорогие друзья , не пытайтесь свести счеты. Пусть Бог отомстит. В Священных Писаниях Господь говорит: «Я тот, кто должен отомстить и отплатить им». Библия Дуэ-Реймса
Не мстите за себя, мои возлюбленные; но уступи место гневу, ибо написано: Мне отомщу, воздам, говорит Господь.English Revised Version
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу: ибо написано: «Месть принадлежит Мне; Я воздам, говорит Господь.Good News Translation
Никогда не мстите, друзья мои, но позвольте гневу Бога сделать это. Ведь писание говорит: «Я отомщу, я отплачу, говорит Господь». GOD’S WORD® Translation
Не мстите, дорогие друзья. Вместо этого позвольте гневу Бога позаботиться об этом. В конце концов, Писание говорит: «Только я имею право отомстить.Я заплачу, говорит Господь ». Международная стандартная версия
Не мстите, дорогие друзья, но оставьте место для гнева Божьего. Ибо написано:« Месть принадлежит мне. «Я отплачу им, — заявляет Господь». Буквальная стандартная версия
не мстит за себя, возлюбленные, но уступает место гневу, ибо написано: «Месть [принадлежит] Моему, NET Bible
Не мстите за себя, дорогой друзья, но уступите место гневу Божьему, потому что написано: «Месть Мне, воздам», — говорит Господь.New Heart English Bible
Не мстите себе, возлюбленные, но оставьте место для гнева. Ибо написано: «Мне принадлежит месть; Я отплачу, говорит Господь». Weymouth New Testament
Не мстите, мои дорогие друзья, но уступайте гневу; ибо написано: «Месть принадлежит Мне: Я отплачу, — говорит Господь». World English Bible
Не ищите мести сами, возлюбленные, но уступите место гневу Божьему. Ибо написано: «Месть принадлежит Мне; Я заплачу, — говорит Господь.«Дословный перевод Янга,
, не мстя за себя, возлюбленные, но уступи место гневу, потому что было написано:« Моя месть », Дополнительные переводы …

Никогда не мстите, возлюбленные, но оставляйте место для гнева Бог, потому что написано: «МОЮ МЕСТЬ, Я ОТКУПЛЮ», — говорит Господь.

ЭКСПОЗИТОРИЯ (АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ)

(19) Дай место гневу. ”(Обозначено по-гречески здесь, как и везде, с помощью артикля).Отойдите в сторону как простой наблюдатель, и позвольте гневу Божьему свободно развиваться, если Он будет хорошо думать. Другое наиболее правдоподобное толкование: «Дайте место гневу вашего противника; пусть тратится; не противьтесь злу »и т. д., как в Матфея 5:39. Смысл «дать время остыть своему гневу» не может быть получен из греческого языка. Предпочтение следует отдавать первой изложенной точке зрения.

Месть моя; Я отплачу. — Форма этой цитаты, которая отличается от LXX.и от еврейского, точно так же, как в Послании к Евреям 10:30. Это следует отметить как точку сходства между апостолом Павлом и автором этого Послания, но его сила в качестве аргумента в пользу идентичности этих двух значительно уменьшается из-за того, что в литературе этого века встречаются и другие заметные совпадения , которые, кажется, указывают на вывод о том, что формы текста были актуальными (возможно, ограниченными несколькими известными цитатами), о которых до нас не дошло никаких прямых представлений.

Римлянам ЕЩЕ ОДИН ТРИПЛЕТ Римлянам 12:19 — Римлянам 12:21. Естественный инстинкт — отвечать на вражду враждой, а на доброту — добротой. Есть много людей, о которых мы думаем и любим, только потому, что мы считаем, что они думают о нас хорошо и любят нас. Такая любовь — настоящий эгоизм. Таким же образом неприязнь и отчуждение со стороны другого человека естественным образом воспроизводятся в нашем собственном сознании. Собака вытягивает шею, чтобы ее погладили, и щелкает по поднятой палке, чтобы ударить ее.Требуется сильное усилие, чтобы овладеть этой инстинктивной тенденцией, и этого усилия требуют от всех нас самые простые принципы христианской морали. Заповеди в нашем тексте имеют двоякую форму: отрицательную и положительную; и они закрываются общим принципом, который включает в себя обе эти формы и многое другое. Есть две колонны и большая перемычка, соединяющая их, как трилитоны Стоунхенджа. I. Мы имеем дело с отрицательной заповедью. «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу.«Не бери закон в свои руки, но оставь Божий путь возмездия на произвол судьбы. Под отомщением апостол подразумевает страстное возмещение частных обид, вызванное личным негодованием. Мы должны отметить, насколько глубока эта заповедь. Он запрещает не только внешние действия, которые в цивилизованные времена ограничиваются законом, но, как и христианская мораль, имеет дело с мыслями и чувствами, а не только с делами. Он запрещает такие естественные и распространенные мысли, как «Я должен ему за это дурной поворот»; «Я хотел бы расплатиться с ним.Многое из того, что принято называть «надлежащим духом», становится крайне неподходящим, если проверяется этим наставлением. В немецком языке есть красноречивое слово, которое мы можем лишь неуклюже воспроизвести, которое называет уродливое удовольствие видеть несчастье и называет его «радостью в чужих бедствиях». У нас нет этого слова; если бы у нас не было этого! К трудному заповеди добавляется веский довод в том, что часто неправильно понимаемое высказывание: «Дайте место гневу». Вопрос в том, чей гнев? И, очевидно, последующие слова раздела показывают, что это от Бога.Эта цитата взята из Второзакония 32:35. Возможно, это прискорбно, что «месть» приписывается Богу; ибо поспешные читатели ухватились за идею страстного негодования и передали ее Ему, в то время как Его карательные действия не содержали в себе ни обиды, ни страсти. Мы также не должны предполагать, что эта мысль является лишь базовой, они обязательно будут наказаны, поэтому нам не нужно беспокоиться. Апостол указывает на торжественный факт возмездия как на элемент Божественного правления. Это не просто автоматически действующие законы, возмещающие зло злом, но это лицо Господа, которое неумолимо и неизбежно восстает «против делающих зло».Это возмездие не сокрыто в будущем за занавесом смерти, но реализовано в настоящем, что слишком верно и горько переживает каждый злодей. «Моя месть, Я воздам, говорит Господь». Бог имеет право возместить только нечестивым и грешникам, а также праведникам. Живя в такой системе, как мы, как смеет кто-нибудь взять эту работу в свои руки? Это требует совершенного знания истинного зла действия, которого нет у тех, кто не умеет читать в сердце; это требует полной свободы от страсти; он требует от мстителя совершенного иммунитета от злой пустыни; Одним словом, это принадлежит Богу, и только Ему.Мы не имеем ничего общего с возмездием за пустыню ни в частных действиях, ни в обращении с так называемыми преступниками. В последнем наши цели должны заключаться в реформировании и безопасности общества. Если мы добавим к этим возмездиям, мы превзойдем наши функции.II. Примите позитивный подход, — следуйте Божьему способу милосердия встречать враждебность. Голодного врага нужно накормить, жаждущего напоить; Причина в том, что такое милосердие «навалет ему на голову угли огня». Негативного недостаточно.Воздержание от мести оставит сердце незатронутым и может просто привести к прекращению всех половых сношений. Назначенная причина звучит сначала странно. Ясно, что «огненные угли», которые нужно возложить на голову, должны растопить и смягчить сердце и заставить его светиться любовью. Сюда же можно отнести жгучие муки стыда, испытываемые человеком, которому на зло отвечает добро. Но это второстепенные и вспомогательные по отношению к истинной цели разжечь огонь любви в его отчужденном сердце.Великая цель, которую должен иметь в виду каждый христианин, — это победить врага и рассеять заблуждения и враждебность. Мы должны поступать так не из эгоистичного собственного благополучия, а из-за священного уважения, которое Христос научил нас лелеять ради благословения мира среди людей и для того, чтобы мы могли избавить брата от ловушку и побуди его разделить радость общения с Богом. Единственный способ сжечь зло в его сердце — это насыпать ему на голову угли доброты и милосердия.И для этого нам надлежит искать возможности. Мы должны отметить подходящий момент и убедиться, что мы рассчитываем время предложения еды, когда он голоден, и питья, когда он жаждет; ибо часто плохие предложения доброты только усугубляют ситуацию. Таков путь Бога. Его молнии мы не можем понять, Его любовь мы можем скопировать. Из двух орудий милосердия и суда, которые Он держит в руке, последнее явно принадлежит Ему; первый тоже должен быть нашим. III. Во всей жизни встречай и побеждай зло добром.Эта последняя заповедь: «Не будь побеждена злом, но побеждай зло добром» представлена ​​в форме, охватывающей не только отношения с врагами, но и все контакты со злом любого рода. Он включает в себя множество великих мыслей, которых здесь можно только коснуться. Это означает, что на протяжении всей нашей жизни мы должны бороться со злом, и что оно побеждает, и что нас бьют, когда нас заставляют это делать. Его можно победить, только превратившись в добро. Мы побеждаем наших врагов, когда побеждаем их стать любовниками. Мы преодолеваем свои искушения поступать неправильно, когда делаем их поводом для развития добродетелей; мы преодолеваем зло печали, когда используем его, чтобы приблизиться к Богу; мы побеждаем окружающих нас мужчин, когда не соблазняемся их примером ко злу, но привлекаем их к добру своим.Зло может быть преобразовано только благодаря позитивному проявлению доброты с нашей стороны. Мы видели это в отношении врагов в предыдущих замечаниях. Что касается других форм зла, часто лучше не бороться с ними напрямую, а занять разум и сердце положительной истиной и добром, а волю и руки — активным служением. Ржавый нож нельзя очищать с такой эффективностью, как сильная чистка, как интенсивное использование. Наша жизнь должна формироваться по великому примеру Его, Который почти в последний момент Своего земного пути сказал: «Ободритесь: Я победил мир.Иисус стремится победить зло во всех нас и считает, что победил его, когда превратил его в любовь (Римлянам 12: 19-20). Возлюбленный — Так он смягчает суровый дух; Не мстите за себя — тем, кто обидел вас, какие бы обиды вы ни получили; но лучше уступите место гневу — Поддайтесь гневу врагу: ибо написано: «Месть мое» — Оно принадлежит мне; и я отплачу — Заслуженное наказание; говорит Господь — Или, возможно, первоначальное выражение, δοτε τοπον τη οργη, могло бы быть более правильно передано, оставьте место для гнева; то есть гнев Бога, которому принадлежит собственно месть.«Эта заповедь, — говорит Макнайт, — основана как на религии, так и на правильном разуме и на благе общества. Ибо тот, кто мстит за себя, делая себя обвинителем, судьей и палачом, все в одном лице, подвергается большой опасности причинить вред себе и другим, действуя ненадлежащим образом, под влиянием страсти ». Поэтому — вместо того, чтобы иметь какие-либо мысли о причинении вреда тем, кто оскорбляет вас, каким бы недобрым и несправедливым ни был; если голоден твой враг, накорми его — даже собственноручно; да, если нужно, положи ему в рот хлеб; если он жаждет и т. д.- То есть, в целом, сделай ему все хорошее, что в твоих силах: поступая так, — Как призывает Соломон (Притчи 25:21,), ты будешь насыпать ему на голову горящие угли — Ты так разумно прикоснешься к нему, что он больше не сможет противостоять такому поведению, как нести на своей голове горящие угли; но лучше подчинится поиску твоей дружбы и постарается с помощью будущей доброты уравновесить рану. «Метафора должна быть взята из плавления металлов, когда руда покрывается горящими углями.Понятный таким образом смысл будет заключаться в следующем: Поступая так, ты успокоишь своего врага и приведешь его в хорошее настроение. Это, без сомнения, лучший метод обращения с врагами: ибо Бог должен наказывать обидчиков, а раненым — побеждать их, отвечая добром на зло ». Так художники плавят угрюмую руду свинца, складывая угли в кучу. огня на его голову: В добром тепле металл учится светиться, И чистое от окалины серебро течет внизу ». То, что это выражение используется здесь в этом смысле, кажется очевидным из следующего стиха, где нам велят побеждай зло добром.12: 17-21 С тех пор, как люди стали врагами Богу, они были очень готовы стать врагами друг другу. А те, кто принимает религию, должны ожидать встречи с врагами в мире, чьи улыбки редко совпадают с улыбками Христа. Никому не возмести злом за зло. Это жестокое возмездие, подходящее только животным, которые не осознают ни одного существа над ними, ни какого-либо существования в будущем. И не только делайте, но изучайте и старайтесь делать то, что приятно и похвально, и рекомендует религию всем, с кем вы общаетесь.Изучите то, что способствует миру; если возможно, не оскорбляя Бога и не раня совесть. Не мстите за себя. Это тяжелый урок для развращения природы, поэтому добавлено лекарство от него. Дай место гневу. Когда мужская страсть поднялась и поток силен, позволь ей уйти; чтобы он не разгневался против нас еще больше. Линия нашего долга четко обозначена, и если наши враги не растоплены настойчивой добротой, мы не должны искать мести; они будут поглощены огненным гневом того Бога, Кому принадлежит месть.В последнем стихе говорится о том, что не так легко понять миром; что во всех раздорах и раздорах мстящие побеждены, а прощающие — победители. Не будь побежденным злом. Научитесь побеждать дурные планы против вас, либо изменить их, либо сохранить свой мир. Тот, кто владеет этой властью над своим духом, лучше сильного. Детей Божьих можно спросить, не более ли сладко для них, чем все земное добро, что Бог дает им возможность Своим Духом так чувствовать и действовать.Возлюбленные — это проявление нежности было особенно уместно в призыве к миру. Это напомнило им о привязанности и дружбе, которые должны существовать между ними как братьями.

Не мстите за себя — «отомстить» — значит получить удовлетворение за травму, нанеся наказание обидчику. Получать такое возмещение за вред, причиненный обществу, законно и справедливо для магистрата; Римлянам 13: 4. И получить сатисфакцию за вред, нанесенный грехом вселенной, — это прерогатива Бога.Но апостол здесь обращается к частным христианам. И приказ состоит в том, чтобы избегать духа и цели мести. Но это повеление не следует понимать так, чтобы мы не могли регулярно и надлежащим образом добиваться «справедливости» в гражданских трибуналах. Если на наш характер нападают, если нас грабят и грабят, если нас притесняют вопреки законам страны, религия не требует, чтобы мы подчинялись такому притеснению и оскорблениям, не добиваясь своих прав упорядоченным и регулярным образом.Если это так, то это означало бы воздать должное беззаконию, одобрить беззаконие и потребовать от человека, став христианином, отказаться от своих прав.

Кроме того, судья назначается для восхваления делающих добро и для наказания злодеев; 1 Петра 2:14. Кроме того, наш Господь Иисус не отказался от своих прав Иоанна 18:23; и Павел потребовал, чтобы с ним обращались в соответствии с правами и привилегиями римского гражданина; Деяния 16:37. Здесь заповедь «не мстить за себя» означает, что мы не должны брать ее из рук Бога или из рук закона и сами навязывать ее.Хорошо известно, что там, где нет законов, дело мести осуществляется людьми варварски и безжалостно. В состоянии дикого общества месть «берется немедленно», если возможно, или она преследуется годами, и обиженный человек никогда не будет удовлетворен, пока он не окунет свои руки в кровь обидчика. Так было в высшей степени среди индейцев этой страны (Америки). Но христианство стремится к господству законов; и в случаях, которые не допускают или не требуют вмешательства законов, в частных нападках и ссорах, он требует, чтобы мы терпеливо несли оскорбления и вверяли свое дело Богу; см. Левит 19:18.

Но лучше уступить место гневу — Это выражение интерпретировалось по-разному. Его очевидный замысел — побудить нас не пытаться отомстить за себя, а оставить это Богу. Таким образом, «уступить место» — значит оставить его, чтобы Бог пришел и совершил гнев или отомстил врагу. Не казни гнева; оставь это Богу; передать все ему; оставьте себя и своего врага в его руках, будучи уверенным, что он оправдает вас и накажет его.

Ибо написано — Второзаконие 32:35.

Месть моя — То есть мстить принадлежит мне. Это выражение подразумевает, что людям «неприлично» вмешиваться в то, что принадлежит Богу. Поэтому, когда мы злимся и пытаемся отомстить, мы должны помнить, что нарушаем прерогативы Всевышнего.

Я отплачу … — Об этом по существу, хотя и не так много слов, говорится во Второзаконии 32: 35-36. Его цель — заверить нас в том, что те, кто заслуживают наказания, будут; и что, следовательно, дело мести можно безопасно оставить в бандах Бога.Хотя «мы» не должны этого делать, тем не менее, если это должно быть сделано, это будет сделано. Эта уверенность будет поддерживаться не в «желании» наказания нашего врага, а в вере в то, что «Бог» возьмет дело в свои руки; что он может управлять этим лучше, чем мы; и что, если наш враг «должен» быть наказан, он будет. Следовательно, «мы» должны оставить все это Богу. То, что Бог защитит Свой народ, ясно и исчерпывающе доказано во 2 Фессалоникийцам 1: 6-10; Откровение 6: 9-11; Второзаконие 32: 40-43.

19-21. не мстите и т. д. — (См. на [2258] Рим 12:14).

, но скорее уступите место гневу. Обычно это означает «но дайте место или место гневу, чтобы он иссяк». Но поскольку контекст показывает, что предписание — оставить месть Богу, «гнев» здесь, по-видимому, означает не оскорбление, за которое мы склонны отомстить, а мстительный гнев Бога (см. 2Лт 24:18), за который мы предписано ждать или уступать место. (Так что лучшие переводчики).

Возлюбленные; он использует это дружеское принуждение, чтобы убедить его выполнить следующие обязанности, которые так трудны для плоти и крови.Не мстите за себя: у вас был наставление с этой целью, Римлянам 12:17; но, учитывая склонность развращенной природы к частной и личной мести, он возобновляет свое увещевание и расширяет его. Похоже, это заимствовано из Левита 19:18. Но лучше уступите место гневу; т.е. говорят некоторые, ваш собственный гнев: q.d. Не гневайся и не позволяй своему гневу поспешить к мести; уступите немного и отойдите в сторону, как это сделал Артаксеркс, когда его гнев разгорелся против Амана. Другие относят это к гневу тех, кто нас обижает; ослабьте их гнев, как Давид сделал это Саулом; мириться с обидами и травмами.Но это лучше относится к гневу Божьему, который они, кажется, предотвращают, ищущие мести: q.d. Позвольте Богу оправдать и оправдать вас, чтобы отомстить за вас вашим противникам; доверьте ему свое дело и не забирайте его дела из его рук. Этот смысл хорошо согласуется с тем, что следует далее. Ибо написано; а именно в Втор 32:35. Это также цитируется в Псалме 94: 1 Наум 1: 2 Евреям 10:30. Дорогие возлюбленные, … Это ласковое имя, которым пользуется апостол, выражая свою великую любовь к ним, вместо того, чтобы работать над ним и побудить их обратить внимание на то, что он собирается сказать; в котором они могли заверить себя, было с большой нежностью к ним, для их блага, а также для славы Божьей: более того, он может этим внушить им не только то, что они были ему дороги, но и что они были очень любимы Богом. , что они были высоки в его пользу и привязанность; и это он мог сделать им, чтобы растворить их в любви к своим собратьям-христианам и собратьям, и даже к их врагам, и никогда не думать о личной мести:

Не мстите за себя; это никоим образом не противоречит той мести, которую верующий применяет к греху и ее действиям, которые следует за истинным евангельским покаянием за него, 2 Коринфянам 7:11, и заключаются в несостоятельности этого и себя самого за него, и в воздержании от него и борьбе с ним; ни в эту месть церковь не может принять непослушание нераскаявшихся и неисправимых преступников, осуждая их, удаляясь от них и отвергая их от их общения; ни той мести, которую гражданские судьи могут исполнить тем, кто творит зло; но это только запрещает и осуждает частную месть частных лиц за причиненные частные травмы и нанесенные оскорбления:

, но скорее уступит место гневу; либо к собственному гневу человека, возбужденного данными ему провокациями; пусть он не бросится немедленно отомстить; позвольте ему сесть и подышать на него; пусть он «даст» ему «пространство», как сирийский язык, который может обозначать время, а также место; и через какое-то время его гнев утихнет, он охладится, придет в себя и станет лучше думать об этом: или к гневу злоумышленника, отвергнув его, как Иаков поступил с Исавом, до тех пор, пока не утихнет его гнев; или терпеливо и без сопротивления выслушивая зло, творимое по совету Христа, Матфея 5:39; или гневу Божьему, оставь все с Ним и до дня гнева Его и праведного суда, который воздаст каждому по делам его; посвятите себя тому, кто судит праведно, и никогда не думает о том, чтобы отомстить за свои собственные проступки; и в этом смысле следующие слова склоняются к:

, ибо написано, Второзаконие 32:35;

Моя отмщение: отплачу, говорит Господь; месть принадлежит Богу, и только ему; это свойственно и свойственно ему, а не языческим божествам, одно из которых они называют «местью»; см. Деяния 28: 4; ни сатане, который имеет мстительный дух и именуется врагом и мстителем; ни людям, кроме властителей Бога, которые являются мстителями и исполнителями Его гнева на нечестивых людей; в противном случае он принадлежит исключительно Богу-законодателю, чей закон нарушен и против которого совершен грех: и есть основания полагать, что он «отплатит» ему за святость своей природы, строгость своего правосудия, свою силу и верность, его поведение по отношению к своему народу, даже к своему Сыну, в качестве их поручителя; и он не будет пренебрегать, но в свое время отомстит за своих избранных, которые взывают к нему день и ночь; и которым, следовательно, ни разу не следует думать о мести за себя, но оставить это своему Богу, которому это принадлежит.

Возлюбленные! Не мстите за себя, но дайте место гневу: ибо написано: Мое отмщение; Я отплачу, говорит Господь.

Можно ли не мстить

Дин Джонсон
| Культурная значимость

Один из главных принципов христианской этики — не наносить ответный удар тому, кто причиняет вам боль.

Апостол Павел говорит в 12 главе Послания к Римлянам: «Благословите гонителей вас; благословляйте и не ругайте. Не отвечайте злом за зло. Не мстите, мои дорогие друзья, но оставьте место для гнева Божьего, ибо написано: «Мне мстить; Я отплачу », — говорит Господь.Напротив: «Если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему чего-нибудь попить ».

Вспомните случай, когда человек или организация причинили вам боль. Вы могли бы это сделать? Это учение делится на 2 пункта:

1. Не наносите ответный удар и не мстите тем, кто причинил вам боль.

Как говорит Тейлор Свифт: «Нет ничего лучше, чем месть!» Согласитесь, это почти автоматически. Если кто-то толкает вас, естественная реакция — немедленно дать отпор.Конечно, некоторые не отвечают сразу. Вы слышали поговорку: «Месть — блюдо, которое лучше всего подавать холодным». Если они сделали это с вами, вы должны сделать это с ними — хуже! Библия просит нас отрицать нашу автоматическую, естественную реакцию. Излишне говорить, что это сделать очень сложно.

Павел говорит нам, почему мы не должны наносить ответный удар: «Оставьте место для гнева Божьего. Ибо написано: «Мне мстить; Я отплачу », — говорит Господь». Так что, если ваш аргумент против этого — «Но тогда им это сойдет с рук!», Очевидно, что это не так.Просто вы не можете решать и взыскивать наказание. Могли бы вы достаточно доверять Богу, чтобы оставить это в его руках?

Подробнее: Колонка: Многие спрашивают, почему жизнь все еще такая тяжелая

Обратите внимание, что здесь призыв Пола не состоит в том, чтобы притвориться, что это не больно, или убедить себя, что это не так уж важно. Нет, это больно, и это большое дело. Павел даже говорит, что некоторых христиан, которым он писал, собирались посадить в тюрьму и убить за их веру.

Подумайте о сотнях христиан, убитых в церквях Шри-Ланки на Пасху.Бог справится с этим. Он оказал нам услугу, вырвав это из наших рук. Как сказал Ганди, «око за око ослепляет весь мир». Я считаю, что жить так — это действительно облегчение. Месть — это чье-то дело. Одно дело — не нанести ответный удар, но Библия делает еще один шаг вперед:

2. Не только не мстите, но и активно благословляйте их.

Это еще сложнее! Одно дело — простить кого-то или не мстить, но можете ли вы представить, что делаете что-то, что благословит или поможет человеку, который причинил вам боль? Одна женщина из моей церкви сказала мне, что если кто-то на работе причинит ей боль или оскорбит, она идет в Panera, покупает одно из тех больших шоколадных печений в упаковке и дает им на следующий день.Она говорит: «Мне действительно становится лучше!»

Ответить злом злом — значит немедленно проиграть битву злу. Единственный способ победить зло — сделать добро тому, кто причинил вам вред. Другими словами, если вы ненавидите человека, который обидел вас, то этот человек победил! Один из моих любимых авторов, Тим Келлар, говорит: «Когда мы слишком близко отождествляем« зло »с« злодеем », мы полагаем, что нам нужно уничтожить злодея, чтобы уничтожить зло». Если вы используете кольцо Саурона, чтобы делать добро, он вас поймает.

Одна женщина за эти годы несколько раз причинила мне боль. Недавно я увидел, что она завела страницу GoFundMe, чтобы покрыть некоторые личные медицинские расходы, поэтому я решил сделать пожертвование. Не знаю, видела ли она это, но мне казалось, что я делаю то, о чем просил Бог. Конечно, Иисус является лучшим примером этого. Они били и проклинали его, а на кресте он все еще говорил: «Отче, прости им» и взял наш грех на себя.

Что делают христиане — не нанося ответного удара, прощая, благословляя человека, который причинил им боль? Мы боремся.Честно говоря, именно поэтому мы ходим в церковь — чтобы нам напоминать об этом и ободрять друг друга в них. Как Иисус сказал в Нагорной проповеди,

«Вы слышали, что сказано:« Возлюби ближнего твоего и ненавидь врага ». Но я говорю тебе, люби своих врагов и молись за тех, кто преследует тебя, чтобы ты мог будьте детьми Отца вашего Небесного. Он заставляет свое солнце восстать над злом и добром и посылает дождь на праведных и неправедных ».

Ред.Дин Джонсон — старший пастор библейской церкви Лейк-Пуэнт в Плимуте. Напишите ему по адресу [email protected].

Что Библия говорит о мести?

Ответ

В Библии много говорится о мести. И древнееврейские, и греческие слова, переведенные как «месть», «месть» и «месть», имеют своим корнем, означающим идею наказания. Это очень важно для понимания того, почему Бог оставляет за собой право отомстить.

Ключевой стих об этой истине находится в Ветхом Завете и дважды цитируется в Новом Завете.Бог сказал: «Мне мстить; Я отплачу. В свое время их нога поскользнется; их день бедствия близок, и их судьба обрушивается на них »(Второзаконие 32:35; Римлянам 12:19; Евреям 10:30). Во Второзаконии Бог говорит о упрямых, непокорных, идолопоклоннических израильтянах, которые отвергли Его и навлекли на себя Его гнев своим злом. Он обещал отомстить им в Свое время и согласно Своим совершенным и чистым побуждениям. Два отрывка из Нового Завета касаются поведения христианина, который не должен узурпировать власть Бога.Скорее, мы должны позволить Ему судить правильно и излить Свое божественное возмездие на Своих врагов, как Он считает нужным.

В отличие от нас, Бог никогда не мстит из нечистых побуждений. Его месть направлена ​​на наказание тех, кто оскорбил и отверг Его. Однако мы можем молиться, чтобы Бог в совершенстве и святости отомстил Своим врагам за Себя и отомстил тем, кого угнетает зло. В Псалме 94: 1 псалмопевец молится Богу, чтобы он отомстил за праведных, но не из чувства неконтролируемой мстительности, а из справедливого возмездия со стороны вечного Судьи, чьи суждения совершенны.Даже когда невинные страдают, а нечестивые кажутся преуспевающими, наказывать должен только Бог. «ГОСПОДЬ — Бог ревнивый и мстительный; ГОСПОДЬ мстит и исполнен гнева. ГОСПОДЬ мстит своим врагам и поддерживает Свой гнев на своих врагов »(Наум 1: 2).

В Библии только два раза Бог разрешает людям отомстить во имя Своего. Во-первых, после того, как мадианитяне совершили отвратительные, жестокие действия против израильтян, чаша гнева Божьего против мадианитян была полна, и Он повелел Моисею вести народ в священной войне против них.«Господь сказал Моисею: отмсти Мадианитянам за израильтян. После этого вы будете собраны к своему народу »(Числа 31: 1-2). Здесь, опять же, Моисей действовал не сам по себе; он был просто инструментом для выполнения совершенного плана Бога под Его руководством и наставлением. Во-вторых, христиане должны подчиняться правителям, которых Бог поставил над нами, потому что они являются Его инструментами для «мести злодеям» (1 Петра 2: 13-14). Как и в случае с Моисеем, эти правители не должны действовать в соответствии с свои собственные, но должны выполнять волю Бога для наказания нечестивых.

Заманчиво попытаться взять на себя роль Бога и попытаться наказать тех, кто, по нашему мнению, этого заслуживает. Но поскольку мы грешные создания, для нас невозможно отомстить из чистых побуждений. Вот почему в Моисеевом законе содержится заповедь: «Не мстите и не обижайтесь на кого-то из своих, но любите ближнего, как самого себя. Я Господь »(Левит 19:18). Даже Давид, «человек по сердцу Божьему» (1 Царств 13:14), отказался отомстить Саулу, хотя Давид был невиновной стороной, пострадавшей.Давид подчинился повелению Бога отказаться от мести и довериться Ему: «Да рассудит Господь между вами и мной. И пусть Господь отомстит за зло, которое ты причинил мне, но моя рука не коснется тебя (1 Царств 24:12).

Как христиане, мы должны следовать повелению Господа Иисуса «любить врагов ваших и молиться за преследующих вас» (Матфея 5:44), оставив месть Богу.

Является ли Бог Богом мести или Богом любви?

Бог не Бог мести , а Бог мести , который отличается.Месть носит личный характер — кто-то вершит правосудие из-за какой-то личной боли, которую он почувствовал или пережил. Часто это жестоко, грязно и выходит за рамки первоначального преступления. Месть связана с праведностью, справедливостью и честью.

Бог любви

Бог — Бог любви. Он заботится о каждом человеческом существе и призывает нас повиноваться Ему, потому что Он знает, что это путь к полному счастью, удовлетворенности и самореализации.

Бог праведен

Бог установил правила, законы и границы для жизни людей, потому что они правильны, хороши и логичны для человека, чтобы жить в гармонии друг с другом и с самим Богом.

Божье правосудие

Бог говорит нам в Библии, что каждый и любой, кто не подчиняется его законам, правилам и ограничениям, подлежит наказанию — без исключения. К сожалению, каждый во всем мире нарушает свои законы и поэтому подлежит справедливому суду.

Месть Бога

Как уже говорилось выше, месть связана с праведностью, справедливостью и честью. Бог отомстил каждому, кто грешит против него, нарушает его законы и не подчиняется ему.Во Второзаконии 32:35 Бог говорит своему народу: « месть Мне, Я заплачу за ». Далее в этом отрывке Бог объясняет, что накажет тех, кто поступает неправильно.

Как христиане и люди, которые любят и доверяют Богу, мы обнаружим, что с нами часто плохо обращаются, преследуют, грешат против наших собратьев или причиняют им боль. Бог хочет, чтобы мы понимали, что Он знает и видит все, что делается против нас, и будет действовать от нашего имени, чтобы наказать тех, кто нас обидел. Мы не должны брать закон в свои руки.Это будет месть, и обычно, когда люди мстят, они злятся и не останавливаются, пока не почувствуют удовлетворение и не перестанут злиться. Месть легко выходит из-под контроля, нам нужно только смотреть или читать новости, чтобы увидеть, как люди гневно реагируют на причиненный им вред.

Резюме

Так же, как дети будут наказаны или наказаны своими родителями, когда они сделают что-то, что, как они понимают, неправильно, граждане любой страны могут ожидать наказания, если они не подчиняются законам страны — это справедливо и правильно.

Бог много раз говорит нам в Своем слове, Библии, что Он накажет тех, кто грешит против Него. Это справедливый и праведный Бог, поступающий правильно.

Бог ЕСТЬ Бог любви, Он награждает тех, кто следует за ним и повинуется ему. Бог также является Богом мести, а НЕ мести. Он надлежащим образом накажет тех, кто грешит против него или не подчиняется ему.

Как это библейское учение обращается к вам? Поделитесь своими мыслями ниже!

Также прочтите: Бог хочет, чтобы люди попадали в ад?

100% бесплатный курс Библии
Теперь мы предлагаем 100% бесплатный курс Библии в Интернете.За 15 коротких уроков вы узнаете Божье послание для вас в Его Слове.
Щелкните здесь, чтобы записаться

«Моя месть», — говорит Господь

Моисей был писцом, но Бог написал слова «Месть моя, и я отплачу. В свое время их нога поскользнется; их день бедствия близок, и их судьба обрушивается на них ». (Второзаконие 32:35)

Это обещание Бога и Его закон, данные сначала в Исходе, а второй раз здесь. Второзаконие — это напоминание о завете, который Бог заключил со Своим народом.Слово «Второзаконие» на иврите означает «эле ха-деварим», что означает «это слова».

Моисей готовится передать эстафету новому поколению израильтян во главе с лидером следующего поколения, Иисусом Навином. Моисей напоминает людям оставаться верными единому истинному Богу и Его законам. Господь накормил их и дал воду в пустыне. И теперь, зная, что он скоро умрет и не увидит Землю Обетованную, Моисей упрекает людей:

Ибо я знаю, какой вы непокорный и упрямый.Если вы восстали против Господа, пока я был еще жив и с вами, насколько еще вы будете восставать после того, как я умру! — Второзаконие 31:27

Во Второзаконии 32, именуемом «Песней Моисея», Моисей поет Богу, и фраза «Я отомщу» впервые записана здесь, во Второзаконии 32:35. Это обещание, которое Моисей требует для себя и своего народа. Он продолжает: В свое время их нога поскользнется; их день бедствия близок, и их судьба обрушивается на них ». ГОСПОДЬ защитит Свой народ…

Позже Павел цитирует этот стих христианам в Риме, чтобы подчеркнуть, что они не должны «воздавать злом за зло». (Римлянам 12:17)

Фото предоставлено: © GettyImages / metamorworks

Что означает фраза «Моя месть»?

Словарное определение «мести» приводит нас к «возмездию» или «возмещению». Еврейское Соглашение Стронга объясняет, что слово, использованное здесь — накам, означает «отомщенный, ссора, месть».

Павел использовал бы греческое слово «экдикесис» или «месть, оправдание».«Оправдание» немного отличается и означает «оправдание, освобождение от ответственности, оправдание, освобождение от ответственности».

Когда мы рассматриваем эти два определения бок о бок, мы можем принять эту фразу как означающую:

1. Бог наказывает нечестивых.
Мы не должны наказывать от имени Бога за Его честь: Он удовлетворит Свой собственный гнев. Бог разрушил Содом и Гоморру из мести за их беззакония. Он удержал мести от Ниневии, когда Иона проповедовал им истину, и они обратились к Богу.

2. Мы спасены, чтобы предлагать милость, а не оправдание.
Благодаря Евангелию мы не получаем возмездия (мести) от Бога за наши грехи. Если кто-то причиняет нам боль, мы не должны увлекаться доказательством того, кто прав (оправдание).

Божий закон Ветхого Завета говорит людям, как бороться с преступным поведением и некоторыми грехами, такими как прелюбодеяние и убийства, но нам велят не мстить. Как это может быть? И не должны ли мы никогда не обращаться в суд, чтобы очистить наше имя, если нас клевещут или оскорбляют?

Я думаю, что мы можем прояснить эту путаницу, спросив: как далеко вы зайдете, чтобы быть «правыми?» Что мотивирует ваши действия? Это желание плоти? Или это праведный гнев?

Нет ни одного праведника, ни одного. — Римлянам 3:10

Единственный путь к праведности — « через веру в Иисуса Христа». (Римлянам 3:22) Если мы спасены по благодати, то благодать освободила нас от наказания, но также и от осуждения по закону.

Контраст этой свободы с нашей прежней порочностью должен заставить нас остро осознать, что Бог нам ничего не должен, но Он уже купил нашу свободу на кресте. Мы не имеем права получать земные почести, но если мы этого хотим, то, если мы удостоены чести на земле, мы «получили нашу награду в полном объеме. (Матфея 6: 2)

В идеале мы позволим Богу отомстить за Свой народ, когда он страдает за Христа, и мы не будем искать оправдания в мире. Его слава — это все, что имеет значение, и «пред всем народом прославлюсь» говорит Господь. (Левит 4: 3)

Фото предоставлено: © Sparrowstock

Моя месть и возмездие, В то время, когда их нога соскользнет: ибо близок день их бедствия и то, что должно произойти. они поспешат. (ASV)

Моя месть и возмездие за то время, когда их нога поскользнется; ибо день их бедствия близок, и гибель их скоро придет. (ESV)

Мне принадлежит месть и возмездие; нога их соскользнет в должное время: ибо близок день их бедствия, и все, что постигнет их, поспешит. (KJV)

Мне мстить; Я отплачу. В свое время их нога поскользнется; их день бедствия близок, и их судьба обрушивается на них. (NIV)

В большинстве версий используются слова «месть» и «вознаграждение», что на современном языке известно как «расплата». Мне нравится, как NIV и KJV начинаются с Бога: «Для меня» и «Это мое».

Слово начинается с Бога, и все, что Его, возвращается к Господу.

Ибо все от Него, и через Него, и к Нему. — Римлянам 11:36

Стихи, связанные с понятием мести

Павел цитирует Второзаконие 32:35 в своем письме к римлянам.Он учил их «не воздавать никому злом за зло. Будьте осторожны и делайте то, что нравится всем. Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми ». (Римлянам 12: 17-18)

Его взгляд на «месть» происходит от греческого «оправдание». Поэтому он советует нам не стремиться к исправлению в глазах других … сосредоточиться на славе Божьей, а не на своей.

В Псалме 73:18 мы обнаруживаем, что Бог обеспечит поражение врагов псалмопевца: «Воистину ты поставил их на скользких местах; вы заставляете их падать.

Евреям 10:30 говорит нам «Господь будет судить Свой народ».

Не судите, иначе вас тоже будут судить. — Матфея 7: 1

Как неправильно используется эта фраза сегодня?

Мы склонны желать справедливости для себя; чтобы относиться к нему справедливо. Наше общество тратит много времени на разговоры о «правах», но для христианина это просто эгоистичные ожидания.

Бог никогда не говорил нам, что на земле с нами будут обращаться справедливо.

На самом деле мы не получаем того, чего заслуживаем. Мы живем под благодатью, а не под законом. (Римлянам 6:14)

При благодати нам лучше, чем при «правах человека». Джон Пайпер однажды проповедовал: «Наши права — принадлежать Иисусу, быть оправданными перед святым Богом, владеть всем и унаследовать все, любить наших врагов, отвечать добром за зло, ценить Христа превыше всего», что является « кровно купленные права. Они не могут быть защищены для нас законами ».

. Все остальное, — писал Павел, -« потеря.

Из-за Него я потерпел все потери и считаю их мерзостью, чтобы приобрести Христа. — Филиппийцам 3: 8

Молитва о сердце, свободном от мести

Отец, я признаюсь, что иногда я хочу, чтобы все знали, когда я прав, а кто-то не прав. Я хочу, чтобы меня оправдали. Господь, помоги мне отложить все это в пользу единственного истинного сокровища — Твоей суверенной милости. Помоги мне не заботиться об одобрении этого мира и заботиться только о Тебе и правах, которые Ты мне дал; наследование королевства в качестве приемного ребенка.Научи меня все делать для Твоей славы. Во имя драгоценного, совершенного твоего Сына, аминь.

Крест был несправедливым. Безгрешный человек пошел на Голгофу и умер, чтобы все раскаявшиеся грешники могли спастись. Воскресение было в некотором смысле оправданием Иисуса Богом. Своим воскресением Иисус взошел одесную Отца и продемонстрировал Свою могущественную власть над сатаной и грехом. И там, где мы заслуживаем осуждения и мести, вместо этого Бог дал нам нечто лучшее, чем оправдание — мы получаем оправдание.

Если бывают моменты, когда вы думаете, что быть правым, важно, помните, что единственный безгрешный человек купил нам наследство Своей собственной кровью. Даже если сегодня вы столкнетесь с несправедливостью, которую невозможно исправить здесь, на земле, Божий дар благодати вечен, а мирская честь погибнет.

Фото предоставлено: © GettyImages / Prostock-Studio

Кэндис Люси — писатель-фрилансер из Британской Колумбии, Канада, где она живет со своей семьей.Узнайте больше о ее здесь.

Эта статья является частью нашей более обширной библиотеки ресурсов популярных фраз и цитат из библейских стихов. Мы хотим предоставить легко читаемые статьи, которые отвечают на ваши вопросы о значении, происхождении и истории конкретных стихов в контексте Священного Писания. Мы надеемся, что они помогут вам лучше понять смысл и цель Слова Божьего в отношении вашей сегодняшней жизни.

«Успокойся и знай, что я Бог»
«Непрестанно молись»
«Сделано чудесно и ужасно»
«Все работает вместе на благо»
«Не бойся»

.